Να επικαλείτε τον Θεό συνεχώς. Σύμφωνα με τα έργα του αγίου Ισαάκ του Σύρου

Περιεχόμενα Περίληψη Πρόλογος Άγιος Ισαάκ ο Σύρος για την προσευχή Μην εγκαταλείπετε την προσευχή Καθαριστείτε πριν η προσευχή του Κυρίου χρειάζεται άσκηση Βιβλιογραφία Το έργο αυτό είναι μια συλλογή από ρητά του αγίου Ισαάκ του Σύρου για την προσευχή, βγαλμένα από τα ασκητικά του λόγια. Στα έργα του, ο Άγιος Ισαάκ δείχνει ξεκάθαρα ότι η ουσία του άθλου και της υποστήριξης της ζωής ενός χριστιανού είναι η προσευχή - η φιλοδοξία της ψυχής προς τον Θεό, και ιδανικά - η κοινωνία με τον Θεό. Η προσευχή πυροδοτεί την αγάπη και αγγίζει την απεραντοσύνη στον τέλειο Χριστιανό, γεμίζοντας τον με την πληρότητα της εν Χριστώ χαράς. Η έκδοση προορίζεται για ένα ευρύ φάσμα ορθοδόξων αναγνωστών. Το κέντρο της ζωής κάθε Χριστιανού είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός και το Ευαγγέλιο που δόθηκε από Αυτόν - τα καλά νέα της σωτηρίας της ανθρωπότητας από τη σκλαβιά στην αμαρτία και τον θάνατο. Στην επίγεια διακονία Του, ο Υιός του Θεού έδωσε μια σειρά από σημαντικές οδηγίες για την πνευματική ζωή κάθε ανθρώπου. Ένα από αυτά ήταν ένδειξη της ανάγκης για συνεχή προσευχητική επικοινωνία μεταξύ του πιστού και του Δημιουργού του. Η προσευχή είναι μια κατάσταση του ατόμου όταν, με ορατή μορφή στροφής προς τον Θεό, διεξάγει έναν προσωπικό πνευματικό διάλογο μαζί Του. Σε αυτόν τον διάλογο, ο πιστός στρέφεται προς τον Δημιουργό με τα προβλήματα, τις εμπειρίες, τις φιλοδοξίες και τις ελπίδες του. Σε απάντηση αυτής της έκκλησης, αν είναι ειλικρινής, ο Κύριος ο Θεός δείχνει έλεος στο άτομο, δέχεται τις προσευχές του και τον βοηθά στη ζωή. Μερικές φορές φαίνεται στους ανθρώπους ότι ο Δημιουργός δεν ακούει τις προσευχές τους και δεν τις απαντά με τη βοήθειά του. Ωστόσο, αυτό δεν είναι αλήθεια. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, ο Θεός σίγουρα θα απαντήσει στα αιτήματα που κάνει ένα άτομο με όλη του την καρδιά και την ψυχή - απλώς μπορεί να μην συμβεί αμέσως. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Κύριος μπορεί να δοκιμάσει την πίστη ενός ατόμου και αυτή η δοκιμασία εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένα άτομο μερικές φορές πρέπει να στραφεί εντατικά και για μεγάλο χρονικό διάστημα στον Δημιουργό. Ωστόσο, είναι ακριβώς σε μια τέτοια μακροπρόθεσμη μεταστροφή που δοκιμάζονται οι προθέσεις του πιστού, η εμπιστοσύνη και η πίστη του στον καλό του Δημιουργό. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός κάλεσε όλους τους ανθρώπους να προσευχηθούν στον Θεό, αλλά αυτό πρέπει να γίνει ασαφή, ειλικρινά και ευσεβή. Έτσι, στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο διαβάζουμε τα ακόλουθα λόγια του Σωτήρα για τη σημασία της προσευχής: Και όταν προσεύχεστε, μην γίνετε σαν τους υποκριτές, που αγαπούν να προσεύχονται όρθιοι στις συναγωγές και στις γωνιές των δρόμων, για να εμφανίζονται μπροστά στους ανθρώπους. Αλήθεια σας λέω ότι ήδη λαμβάνουν την ανταμοιβή τους. Εσύ όμως, όταν προσεύχεσαι, μπες στο δωμάτιό σου και, αφού κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στα κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά. Και όταν προσεύχεστε, μην λέτε πολλά, όπως οι ειδωλολάτρες, γιατί νομίζουν ότι στα πολλά λόγια τους θα εισακουστούν. Μην γίνετε σαν αυτούς, γιατί ο Πατέρας σας ξέρει τι χρειάζεστε προτού Του ζητήσετε (Ματθαίος 6:5-8). Η πιο εντυπωσιακή απόδειξη ότι η προσευχή είναι ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της πνευματικής ζωής ενός ατόμου είναι το γεγονός ότι ο ίδιος ο Σωτήρας έδωσε στους ανθρώπους ένα πρότυπο γνωστό ως προσευχή «Πάτερ ημών»: Προσευχήσου λοιπόν: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! Να αγιαστεί το όνομά Σου. Ελάτε η βασιλεία σου. Γίνεται το θέλημά σου στη γη όπως στον ουρανό. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγείς σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από το κακό. Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν (Ματθαίος 6:9–13). Ακολουθώντας τον Κύριο, οι μαθητές Του, οι απόστολοι και αργότερα οι άγιοι πατέρες της Χριστιανικής Εκκλησίας μίλησαν επανειλημμένα για την ανάγκη της προσευχής. Ένας από αυτούς τους ασκητές είναι ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος, Επίσκοπος Νινευή. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος έζησε στη Συρία τον 7ο αιώνα, όταν ο μοναχισμός στον οποίο ανήκε υπήρχε ήδη αρκετούς αιώνες. Ελάχιστες πληροφορίες για τη ζωή του μοναχού έχουν φτάσει σε εμάς. Για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι μαζί με τον αδελφό του μπήκε στο μοναστήρι του Μαρ Ματθαίου. Στο μοναστήρι τα αδέρφια διακρίνονταν για την αγάπη τους για τη μάθηση και τις μεγάλες προσπάθειες στην ασκητική τους ζωή. Για τέτοια πλεονεκτήματα τους προσφέρθηκε να γίνουν αρχηγοί στο μοναστήρι. Ωστόσο, επιδιώκοντας έναν μοναχικό τρόπο ζωής, τη σιωπή και την ευκαιρία να τελέσει πλήρη μοναστική λειτουργία, ο μοναχός Ισαάκ ο Σύρος εγκατέλειψε το μοναστήρι και πήγε στην απομόνωση. Όσες φορές κι αν προσπάθησαν να πείσουν τον άγιο να επιστρέψει στο μοναστήρι, συμπεριλαμβανομένου του αδελφού του, ο ασκητής δεν συμφώνησε με την προσφορά. Ωστόσο, ο Κύριος έκρινε τον δίκαιο άνθρωπό Του να υπηρετεί όχι μόνο τον εαυτό Του, αλλά και τους απλούς ανθρώπους - ανυψώθηκε στην επισκοπική έδρα της πόλης της Νινευή. Ο μοναχός Ισαάκ φυσικά προσπάθησε να κάνει τα πάντα για να οδηγήσει το ποίμνιό του στον Χριστό, αλλά δεν ήταν όλα τόσο απλά. Το ήθος των κατοίκων της πόλης ήταν αρκετά αγενές. Νιώθοντας ότι δεν μπορούσε να αλλάξει κάτι, αλλά και λαχταρώντας τη ζωή του ερημίτη, ο άγιος άφησε την επισκοπική του διακονία και αποσύρθηκε ξανά στην έρημο. Εδώ έζησε ο μοναχός μέχρι τον θάνατό του, φτάνοντας σε υψηλή πνευματική κατάσταση. Μετά τον δίκαιο θάνατο του αγίου Ισαάκ του Σύρου, από τις αρχές του 8ου αιώνα έως τον 18ο αιώνα, τίποτα δεν ήταν γνωστό για αυτόν στην Ευρώπη εκτός από το όνομα και τα συγγράμματά του. Μόλις το 1719 δημοσιεύτηκε η πρώτη βιογραφία του αγίου, που συντάχθηκε από άγνωστο συγγραφέα και δημοσιεύτηκε στη Ρώμη. Στα τέλη του 19ου αιώνα -το 1896- εμφανίστηκαν νέες πληροφορίες για τον μοναχό. Δημοσιεύτηκε το έργο ενός Σύρου ιστορικού του 8ου αιώνα, του επισκόπου της Βασόρας Ζιζεντένα, το οποίο, μεταξύ άλλων, περιείχε πληροφορίες για τη ζωή του Αγίου Ισαάκ του Σύρου. Τα συγγράμματα του Αγίου Ισαάκ περιλαμβάνουν 91 ασκητικές λέξεις, που αγγίζουν διάφορες πτυχές της ανθρώπινης πνευματικής ζωής. Όντας μοναχός και ερημίτης, ο μοναχός έγραφε κυρίως για τους μοναχούς του, δίνοντας χρήσιμες συμβουλές για την ασκητική τους πορεία. Ωστόσο, πολλά από τα λόγια και τις διδασκαλίες του, συμπεριλαμβανομένων εκείνων για την προσευχή, είναι σημαντικά για κάθε χριστιανό γενικά, γιατί όλοι μαζί -μοναχοί, ιερείς και λαϊκοί- απαρτίζουμε την Εκκλησία - το ένα και μυστικό Σώμα του Χριστού. Το έργο αυτό είναι μια συλλογή από ρήσεις του Αγίου Ισαάκ του Σύρου για την προσευχή. Ελπίζουμε ότι αυτή η εργασία θα ενδιαφέρει όλους όσους ενδιαφέρονται για τη ζωή των χριστιανών ασκητών, καθώς και όσους θέλουν να ανακαλύψουν μόνοι τους μια βαθύτερη χριστιανική διδασκαλία για την προσευχή. Ο Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος επί προσευχής Η προσευχή, όταν σου δίνει το χέρι του, αντικαθιστά την υπηρεσία του Θεού. (σελ. 167) Η προσευχή είναι ικεσία και φροντίδα για κάτι και επιθυμία για κάτι, όπως: απαλλαγή από παρόντες ή μελλοντικούς πειρασμούς ή επιθυμία για την κληρονομιά των πατέρων. Επιπλέον, προσευχή με την οποία ο άνθρωπος αποκτά βοήθεια από τον Θεό. (σελ. 62) Η συνεχής μελέτη της Γραφής είναι φως για την ψυχή, γιατί δείχνει στην ψυχή χρήσιμες υπενθυμίσεις να φυλάσσεται από τα πάθη, να παραμένει στην αγάπη του Θεού και στην αγνότητα της προσευχής, και επίσης σκιαγραφεί μπροστά μας μια ειρηνική πορεία στα χνάρια των αγίων. (σελ. 133) Είναι αδύνατο να υποταχθούν τα συναισθήματα στη δύναμη της ψυχής χωρίς σιωπή και αποξένωση από τους ανθρώπους, γιατί η λογική ψυχή, όντας ουσιαστικά ενωμένη και συνδεδεμένη με αυτά τα συναισθήματα, παρασύρεται άθελά της από τις σκέψεις της, εάν ένα άτομο δεν είναι ξύπνιο σε μυστική προσευχή. (σελ. 180) Προσευχηθείτε να μην πέσετε σε πνευματικούς πειρασμούς, αλλά προετοιμαστείτε για σωματικούς πειρασμούς με όλη σας τη δύναμη. Διότι έξω από αυτούς δεν μπορείτε να πλησιάσετε τον Θεό, γιατί η θεία ειρήνη είναι προετοιμασμένη ανάμεσά τους. (σελ. 28–29) Όταν [ο δίκαιος άνθρωπος – Σ.Μ.] παραδίδεται στον θάνατο, κλαίει και προσεύχεται κάθε ώρα για να μη στερηθεί την αγνή ζωή του Θεού. τότε λαμβάνει βοήθεια από τον Θεό. (σελ. 109) Το νόημα... της λέξης μετάνοια, όπως μάθαμε από τις πραγματικές ιδιότητες των πραγμάτων, είναι το εξής: είναι, με προσευχή γεμάτη μετάνοια, μια αδιάκοπη έκκληση που πλησιάζει τον Θεό να αφήσει το παρελθόν και τον πόνο για να διαφυλάξει το μέλλον. (σελ. 201) Να ενοχλείτε συνεχώς τον εαυτό σας με προσευχές ενώπιον του Θεού στην καρδιά σας, έχοντας μια καθαρή σκέψη, γεμάτη τρυφερότητα, και ο Θεός θα προφυλάξει το μυαλό σας από ακάθαρτες και άσχημες σκέψεις, έτσι ώστε το μονοπάτι του Θεού να μην σας κατακρίνει. (σελ. 11) Μην επιδίδεστε σε αμέλεια σε καμία περίπτωση, αλλά να είστε νηφάλια από τα ύψη του μυαλού σας. Γιατί η ψαλμωδία είναι η ρίζα της ζωής. (σελ. 168) Συχνά συμβαίνει ένα άτομο να γονατίζει σε προσευχή και τα χέρια του να υψώνονται στον ουρανό, το πρόσωπό του να είναι στερεωμένο στον σταυρό του Χριστού και να συγκεντρώνει όλες του τις σκέψεις σε προσευχή στον Θεό. Και ενώ ο άνθρωπος προσεύχεται στον Θεό με δάκρυα και τρυφερότητα, εκείνη την ώρα ξαφνικά βράζει στην καρδιά του μια πηγή που ξεχύνει χαρά, τα μέλη του χαλαρώνουν, τα μάτια του κλείνουν, το πρόσωπό του πέφτει στο έδαφος και οι σκέψεις του αλλάζουν, ώστε να μην μπορεί να υποκύψει από τη χαρά που προκαλείται σε όλο του το σώμα. Πρόσεχε φίλε τι διαβάζεις. Διότι αν δεν αγωνίζεστε, δεν θα κερδίσετε, και αν δεν χτυπήσετε τις πόρτες με θέρμη και παραμένετε συνεχώς σε εγρήγορση σε αυτές, τότε δεν θα εισακουστείτε. (σελ. 289–290) Προσευχηθείτε στον Θεό να σας κάνει να νιώσετε την επιθυμία του Πνεύματος και τη λαγνεία Του. Διότι όταν αυτή η ενατένιση και η επιθυμία του Πνεύματος έρθει σε εσάς, τότε θα αποσυρθείτε από τον κόσμο και ο κόσμος θα αποσυρθεί από εσάς. (σελ. 368) Η προσευχή είναι η καταστροφή των σκέψεων της λαγνείας της σαρκικής ζωής. Γιατί αυτός που προσεύχεται επιμελώς είναι για τον κόσμο ό,τι αυτός που πεθαίνει. και να παραμένει υπομονετικά στην προσευχή σημαίνει για ένα άτομο να αρνηθεί τον εαυτό του. Επομένως, στην ανιδιοτέλεια της ψυχής βρίσκεται η αγάπη του Θεού. (σελ. 183) Μην επιπλήττεις αυτούς που απαιτούν την προσευχή σου και μην τους στερήσεις απαλά λόγια παρηγοριάς, για να μη χαθούν και να μην συλλεχθεί από σένα η ψυχή τους. Αντίθετα, να θυμάστε ότι οι γιατροί θεραπεύουν τις φλεγμονώδεις ασθένειες με δροσερά φάρμακα και το αντίθετο με μεθυστικά φάρμακα. (σελ. 306) Χωρίς αδιάκοπη προσευχή είναι αδύνατο να πλησιάσουμε τον Θεό. Μετά τον κόπο της προσευχής, η παροχή νέας φροντίδας στον νου παράγει σπατάλη σκέψεων. (σελ. 355) Λένε για πολλούς μάρτυρες ότι την ημέρα που περίμεναν να λάβουν το στέφανο του μαρτυρίου, αν το ήξεραν είτε με αποκάλυψη είτε με ειδοποίηση κάποιου φίλου τους, δεν έφαγαν τίποτα όλη τη νύχτα, αλλά από το βράδυ μέχρι το πρωί στέκονταν άγρυπνοι στην προσευχή, δοξάζοντας τον Θεό με ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια, με χαρά και χαρά ετοίμασαν τον γάμο. (σελ. 91) Ο αμαρτωλός δεν θα σκοντάψει στην αμαρτία του την ημέρα που θα στραφεί στον Κύριο. (σελ. 302) Αυτός που περνάει μια ώρα αναστενάζοντας για την ψυχή του είναι ανώτερος από αυτόν που ωφελεί όλο τον κόσμο με το όραμά του. (σελ. 175) Πρέπει να τοποθετείτε τον εαυτό σας μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και να σηκώνετε πάντα αμετάβλητα το βλέμμα σας προς τον Θεό, εάν θέλετε πραγματικά να προστατεύσετε το μυαλό σας, να αναγνωρίσετε, να σταματήσετε και να απορρίψετε μικρές κινήσεις που σέρνονται μέσα του και, στη σιωπή των σκέψεων, να διακρίνετε μεταξύ του εισερχόμενου και του εξερχόμενου. (σελ. 354) Μην πλησιάζεις τα λόγια των μυστηρίων που περιέχονται στη Θεία Γραφή χωρίς προσευχή και ζητώντας βοήθεια από τον Θεό, αλλά πες: «Χάρισέ μου, Κύριε, να λάβω την αίσθηση της δύναμης που περιέχεται σε αυτά». Θεωρήστε την προσευχή ως το κλειδί για το αληθινό νόημα αυτού που λέγεται στις Θείες Γραφές. (σελ. 408) Αν λέμε ότι ο Θεός είναι άφθονα ελεήμων, τότε γιατί, όταν συνεχώς ζητάμε πλήρως και σε πειρασμό, δεν εισακούγουμε, αλλά περιφρονεί την παράκλησή μας; Αυτό, βέβαια, μας διδάσκει ο προφήτης, λέγοντας: Το χέρι του Κυρίου δεν είναι μικρό για να δείξει έλεος, και ο Κύριος δεν είναι βαρήκοος για να ακούσει. Αλλά οι αμαρτίες μας μάς χώρισαν από Αυτόν, και οι ανομίες μας απέστρεψαν το πρόσωπό Του για να μην ακούσουμε (βλέπε Ησ. 59:1-2). Να θυμάσαι τον Θεό ανά πάσα στιγμή, και θα σε θυμάται όταν πέσεις σε μπελάδες. (σελ. 299) Στη θλίψη πρέπει να ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού. Είναι επικίνδυνο να πειράζεις τον Θεό χωρίς λόγο. (σελ. 154) Η προσευχή προηγείται της σκήτης, και η ίδια η ερημηρία είναι απαραίτητη για χάρη της προσευχής, και η ίδια η προσευχή είναι απαραίτητη για να αποκτήσουμε την αγάπη του Θεού για εμάς, γιατί ως αποτέλεσμα της προσευχής βρίσκονται λόγοι για να αγαπήσουμε τον Θεό. (σελ. 166) Η σωματική εργασία και η διδασκαλία στις Θείες Γραφές προστατεύουν την αγνότητα και η εργασία υποστηρίζεται από ελπίδα και φόβο. Η ελπίδα και ο φόβος επιβεβαιώνονται στο νου με την απόσταση από τους ανθρώπους και την αδιάκοπη προσευχή. (σελ. 314) Προσευχηθείτε να μην σας έρθει ο τρομερός πειρασμός του διαβόλου για την αλαζονεία σας. αλλά για την αγάπη σου για τον Θεό, είθε η δύναμη του Θεού να σε βοηθήσει - και μέσω σου θα νικήσει τους εχθρούς του. Προσευχηθείτε ώστε αυτοί οι πειρασμοί να μην σας ενοχοποιήσουν για τη φθορά των σκέψεων και των πράξεών σας. αλλά ας δοκιμαστεί η αγάπη σας για τον Θεό και ας δοξαστεί η δύναμή Του με την υπομονή σας. (σελ. 30) Τα δώρα του Θεού έρχονται στον άνθρωπο μέσω μιας καρδιάς που ανακατεύεται σε αδιάκοπη ευχαριστία... Τα χείλη, που πάντα ευχαριστούν, λαμβάνουν ευλογίες από τον Θεό. αν η καρδιά παραμένει σε ευγνωμοσύνη, η χάρη κατεβαίνει σε αυτήν. (σελ. 403) Πριν αρχίσετε να τσακώνεστε, αναζητήστε βοήθεια για τον εαυτό σας και αναζητήστε έναν γιατρό πριν αρρωστήσετε. Προτού έρθει η λύπη πάνω σας, προσευχηθείτε στον Θεό. και σε στιγμές δυσκολίας θα Τον βρεις και θα σε ακούσει. Πριν σέρνετε, τηλεφωνήστε και ικετεύετε. και πριν αρχίσετε να προσεύχεστε, ετοιμάστε όρκους, δηλαδή προμήθειες για το ταξίδι από εδώ. (σελ. 302–303) Με ένα αίσθημα αδυναμίας και απλότητας, προσευχηθείτε να ζήσετε καλά ενώπιον του Θεού και να είστε χωρίς φροντίδα. Γιατί όπως η σκιά ακολουθεί το σώμα, έτσι και το έλεος ακολουθεί την ταπείνωση. Επομένως, αν θέλετε να ζήσετε με αυτό, τότε μην δίνετε το χέρι σας σε αδύναμες σκέψεις. Εάν κάθε κακό, όλη η κακία και όλοι οι κίνδυνοι σας περιβάλλουν και σας τρομάζουν, μην ανησυχείτε για αυτό και μην σας ενδιαφέρει. (σελ. 217) Τι τόλμη απέκτησαν αυτοί, που η συνεχής παρουσία τους στην προσευχή έκανε συνομιλητές και μυστήρια Του [Χριστός – Σ.Μ.], τι πλούτη τους απονέμεται, ουράνιος και επίγειος, και πόσο αποκαλύπτουν τη δύναμή τους σε κάθε πλάσμα, περισσότερο από εκείνους που υπηρετούν τον Θεό με την περιουσία και τις εγκόσμιες ευλογίες τους. (σελ. 57) Αν κάποιος δεν αντικρούει τις σκέψεις που μας φύτεψε ο εχθρός, αλλά διακόπτει τη συνομιλία μαζί τους με προσευχή στον Θεό, τότε αυτό χρησιμεύει ως σημάδι ότι ο νους του έχει αποκτήσει σοφία χάρη, ότι η αληθινή του γνώση τον έχει απαλλάξει από πολλά πράγματα και ότι βρίσκοντας το σύντομο μονοπάτι που πέτυχε, σταμάτησε να πετάει στα ύψη. (σελ. 137) Τολμώ να πω με τον Άγιο Παύλο ότι είμαστε ο ναός του Θεού (Α' Κορ. 3:16). Επομένως, καθώς ο ίδιος ο Θεός είναι αγνός, ας καθαρίσουμε τον ναό Του, ώστε να επιθυμεί να κατοικήσει σε αυτόν. Και όπως ο Ίδιος είναι άγιος, ας αγιάζουμε και εμείς τον ναό. ας το στολίσουμε με κάθε είδους καλές και έντιμες πράξεις, θα το αρωματίσουμε με το άρωμα της ειρήνης του θελήματος του Θεού, με αγνή και εγκάρδια προσευχή, που δεν μπορεί να αποκτηθεί με την επικοινωνία σε συχνές εγκόσμιες αναταραχές. Και έτσι, το σύννεφο της δόξας Του θα επισκιάσει την ψυχή και το φως του μεγαλείου Του θα λάμψει μέσα στην καρδιά, και όλοι οι κάτοικοι του χωριού του Θεού θα γεμίσουν χαρά και αγαλλίαση, και οι αλαζόνες και αδιάντροποι θα εξαφανιστούν από τη φλόγα του Αγίου Πνεύματος. (σελ. 352) Ω, πόση ευχαρίστηση φέρνει, πόσο ευφραίνει, ευχαριστεί και καθαρίζει την ψυχή να είναι ξύπνια - ξυπνώντας μαζί με προσευχή και διάβασμα! (σελ. 180) Η προσφορά των δικαίων είναι τα δάκρυα των ματιών τους και η ευχάριστη στον Θεό θυσία είναι οι στεναγμοί τους κατά τις αγρυπνίες. Οι δίκαιοι και οι καταπιεσμένοι από τη βαρύτητα του σώματός τους θα καλέσουν τον Κύριο και με πόνο θα στείλουν προσευχές στον Θεό και ως απάντηση στην κραυγή της φωνής τους θα έρθουν σε βοήθειά τους τα ιερά Τάγματα - για να τους ενθαρρύνουν και να τους παρηγορήσουν με ελπίδα, γιατί οι άγιοι Άγγελοι, που πλησιάζουν τους αγίους, είναι συνεργοί των βασάνων και των θλίψεών τους. (σελ. 317) Λέγεται: προσευχήσου για να μην πέσεις σε πειρασμό σχετικά με την πίστη. Προσευχήσου, μαζί με τον δαίμονα της βλασφημίας και της υπερηφάνειας, να μην πέσεις στους πειρασμούς της αυτοπεποίθησης του νου σου. Προσευχηθείτε ώστε, με την άδεια του Θεού, να μην πέσετε σε προφανή πειρασμό από τον διάβολο εξαιτίας των κακών σκέψεων που έχετε σκεφτεί στο μυαλό σας και για τις οποίες επιτρέπεται να σας πέσει ο πειρασμός. (σελ. 29–30) Ο Κύριος αφήνει στους αγίους λόγους ταπεινοφροσύνης και συντριβής της καρδιάς με θερμή προσευχή, ώστε όσοι Τον αγαπούν να έρθουν πιο κοντά Του με την ταπείνωση. (σελ. 336) Ένας ναύτης, όταν πλέει στη μέση της θάλασσας, κοιτάζει τα αστέρια και καθοδηγεί το πλοίο του σύμφωνα με τα αστέρια μέχρι να φτάσει στην προβλήτα. Και... [ο δίκαιος άνθρωπος - Σ.Μ.] κοιτάζει την προσευχή, γιατί τον διορθώνει και κατευθύνει την πομπή του στην προβλήτα στην οποία κατευθύνεται η ζωή του στην ωριαία προσευχή. (σελ. 406) Ενώ έχετε δάχτυλα, σταυρώστε τον εαυτό σας στην προσευχή πριν έρθει ο θάνατος. Όσο έχετε μάτια, γεμίστε τα με δάκρυα πριν καλυφθούν με σκόνη. (σελ. 174) Εάν [οι δίκαιοι - Σ.Μ.] δεν απορρίπτουν από τον εαυτό τους τους λόγους βοήθειας, δηλαδή τις προσευχές, τους κόπους και την ταπεινοφροσύνη, τότε ο Μεσίτης και ο Βοηθός δεν απομακρύνεται ποτέ από αυτούς. (σελ. 326) Όπως ένας άλλος, έχοντας φέρει ένα μεγάλο δώρο στον βασιλιά, ανταμείβεται από αυτόν με ένα τρυφερό βλέμμα, έτσι και σε εκείνον που έχει δάκρυα στην προσευχή του, ο μεγάλος Βασιλιάς των αιώνων, ο Θεός, συγχωρεί κάθε μέτρο αμαρτίας και τον ανταμείβει με ένα καλοπροαίρετο βλέμμα. (σελ. 229) Αυτή είναι η συνήθεια όσων επιθυμούν τα καλά – σύμφωνα με τη σύνεση του νου, να χρησιμοποιούν την προσευχή ως βοήθημα στη δράση και στην απόκτηση σοφίας, για να ξεχωρίζουν την αλήθεια από το ψέμα. (σελ. 147) Η υπομονή είναι η μητέρα της παρηγοριάς και μιας ορισμένης δύναμης, που συνήθως δημιουργείται από το πλάτος της καρδιάς. Είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να βρει τέτοια δύναμη στις θλίψεις του χωρίς το Θείο χάρισμα, που αποκτάται με την επιμονή της προσευχής και την έκχυση δακρύων. (σελ. 391) Επειδή ο Κύριος γνωρίζει ότι πριν από το θάνατο δεν θα μας αφαιρέσει την ευκαιρία να παρεκκλίνουμε, ότι αυτή η αλλαγή είναι πολύ κοντά μας, δηλαδή η μετάβαση από την αρετή στο κακό, ότι ο άνθρωπος και η φύση του δέχονται βολικά το αντίθετο, μας πρόσταξε να προσέχουμε και να αγωνιζόμαστε με συνεχή προσευχή. (σελ. 202) Αυτός που ξέρει ότι χρειάζεται τη βοήθεια του Θεού κάνει πολλές προσευχές. Και στο βαθμό που τα πολλαπλασιάζει, ταπεινώνεται η καρδιά. Διότι καθένας που προσεύχεται και ζητά δεν μπορεί παρά να ταπεινωθεί. Αλλά ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά (βλέπε Ψαλμ. 50:19). Επομένως, η καρδιά, μέχρι να ταπεινωθεί, δεν μπορεί να σταματήσει να ανεβαίνει στα ύψη. η ταπεινοφροσύνη το συγκεντρώνει. (σελ. 333–334) Εάν κάνετε καλό ενώπιον του Θεού και σας δώσει ένα δώρο, παρακαλέστε Τον να σας δώσει γνώση για το πόσο σας αρμόζει να ταπεινωθείτε ή να σας ορίσει φρουρό για το δώρο ή να σας το πάρει, ώστε να μην είναι η αιτία της καταστροφής σας. Γιατί δεν είναι ακίνδυνο για όλους να κρατούν πλούτη. (σελ. 149) Προσευχήσου να μην φύγει από σένα ο Άγγελος της αγνότητάς σου, να μην σηκώσει η αμαρτία μια φλογερή μάχη εναντίον σου και να σε χωρίσει από αυτόν. (σελ. 30) Επικαλείτε τον Θεό ασταμάτητα, κλάψτε μπροστά στη χάρη Του, δάκρυα και εργαστείτε μέχρι να σας στείλει έναν βοηθό. Γιατί αν μια μέρα δεις κοντά σου Αυτόν που σε σώζει [Χριστός – Σ.Μ.], δεν θα νικηθείς πλέον από τον εχθρό σου [τον δαίμονα – Σ.Μ.] που σου αντιστέκεται. (σελ. 327–328) Επικοινωνήστε με εκείνους που είναι λυπημένοι στις καρδιές σας, μέσω της προσευχητικής εργασίας και των εγκάρδιων συλλυπητηρίων - και μια πηγή ελέους θα ανοίξει στα αιτήματά σας. (σελ. 11) Αυτός που βαδίζει το μονοπάτι του Θεού πρέπει να ευχαριστεί τον Θεό για όλα όσα του συμβαίνουν, να κατακρίνει και να πλημμυρίζει την ψυχή του με μομφές και να ξέρει ότι ο Προμηθευτής το επέτρεψε να συμβεί μόνο από δική του αμέλεια ή για να αφυπνίσει το μυαλό του ή επειδή έγινε περήφανος. Και επομένως, ας μην ντρέπεται, ας μην παραιτηθεί από το χωράφι και το κατόρθωμα, και ας μην σταματήσει να κατακρίνει τον εαυτό του, για να μην τον πάθει μεγαλύτερο κακό. γιατί δεν υπάρχει αδικία με τον Θεό, που αποπνέει δικαιοσύνη. (σελ. 337) Η χάρη... δίνεται στους άξιους κατά την προσευχή και έχει την αρχή της με την προσευχή, αφού, σύμφωνα με τη μαρτυρία των πατέρων, εκτός από τέτοια ώρα δεν υπάρχει τόπος επίσκεψης αυτής της ένδοξης χάρης. (σελ. 65) Ο Κύριός μας έδειξε την υποστήριξη της αδυναμίας μας στην προσευχή, λέγοντας: ξυπνήστε, αγρυπνήστε και προσευχηθείτε, για να μην πέσετε σε συμφορά (Ματθαίος 26:41). Να προσεύχεστε και να μην είστε τεμπέλης, να είστε άγρυπνοι και να προσεύχεστε ανά πάσα στιγμή (βλέπε Κολ. 4:2-3). Ζητήστε και θα λάβετε. Ψάξε και θα βρεις. σπρώξτε και θα σας ανοίξει. Διότι καθένας που ζητά το λαμβάνει, και όποιος αναζητά το βρίσκει, και θα ανοιχτεί σε αυτόν που ζητά (Ματθαίος 7:7-8). Επιβεβαίωσε ιδιαίτερα τον λόγο Του και μας ώθησε σε μεγαλύτερη επιμέλεια με την παραβολή ενός φίλου που ήρθε στον φίλο του τα μεσάνυχτα και του ζήτησε ψωμί. Λέει ο Κύριος: Αμήν, σας λέω, κι αν δεν του το δώσει... είναι φίλος, αλλά από την απερισκεψία του θα του το δώσει, απαιτεί (Λουκ. 11,8). Και προσεύχεσαι και μην είσαι απρόσεκτος. Τι ανείπωτη ενθάρρυνση για τόλμη! (σελ. 201) Όταν σου έρχονται οι λάτρεις της αδράνειας, μόλις κάτσουν λίγο, δώσε τους την εμφάνιση ότι θέλεις να σταθείς για προσευχή και πες σε αυτόν που έρχεται με τόξο: ας προσευχηθούμε, αδερφέ, γιατί έχει ήδη έρθει η ώρα να κυβερνήσω και δεν μπορώ να το παραβιάσω, μου γίνεται δύσκολο όταν θέλω να το εκπληρώσω κάποια άλλη ώρα, και αυτό είναι λόγος για ακραίους κανόνες, χωρίς ντροπές. Και τώρα δεν χρειάζεται να ακυρωθεί η προσευχή μου. Και μην τον αφήσετε να φύγει χωρίς να προσευχηθεί μαζί σας. Αν πει: Προσευχήσου, και θα πάω, προσκύψε του και πες: για χάρη της αγάπης, κάνε τουλάχιστον αυτή τη μια προσευχή μαζί μου, για να ωφεληθεί από την προσευχή σου. Και όταν το κάνετε, επεκτείνετε την προσευχή σας ακόμη και πέρα ​​από αυτό που έχετε συνηθίσει να κάνετε. (σελ. 52–53) Αν... [ένας - Σ.Μ.] φυλάει την ψυχή του με αγάπη και ζητά από τον Θεό με υπομονή στην ακούραστη προσευχή, τότε ο ίδιος ο Θεός θα εκπληρώσει το αίτημά του και θα του ανοίξει την πόρτα, ειδικά για την ταπεινοφροσύνη του, γιατί η αποκάλυψη των μυστηρίων γίνεται στους ταπεινούς. (σελ. 345–346) [Βασιλιάς και προφήτης - Σ.Μ.] Ο Δαβίδ έφερε μετάνοια με πολλά δάκρυα, έτσι που έβρεξε το κρεβάτι του με δάκρυα, και ο Θεός του μίλησε μέσω του προφήτη: ... Ο Κύριος αφαίρεσε την αμαρτία σου (Β' Σαμουήλ 12:10). (σελ. 339) Δεν υποστηρίζω ότι με την πρώτη [παροχή καταφυγίου – Σ.Μ.] πολλοί ευαρέστησαν επίσης τον Θεό, αλλά ευαρέστησαν αυτούς που ήταν λιγότερο ευάρεστοι μέσω της προσευχής και της εγκατάλειψης των πάντων. Διότι από αυτούς που ζουν στη σιωπή και είναι επιδέξιοι σε αυτήν, υπάρχει σαφώς κάποιο είδος βοήθειας για τους αδελφούς τους. Καταλαβαίνω ότι σε στιγμές ανάγκης μας βοηθούν με λόγια ή φέρνουν προσευχές για εμάς. (σελ. 57–58) Η αγάπη για τον Θεό μπορεί κυρίως να αυξηθεί στην ψυχή σου με αυτό ακριβώς το πράγμα, δηλαδή με την κατανόηση των χαρισμάτων Του και τη μνήμη της αφθονίας των προνοιών Του. Όλες αυτές οι ευλογίες δημιουργούνται για εσάς από λύπες, ώστε να μάθετε να ευχαριστείτε. Τέλος, να θυμάσαι τον Θεό για να σε θυμάται πάντα. Και όταν σε θυμηθεί και σε σώσει, τότε θα λάβεις όλη την ευδαιμονία από Αυτόν. Μην Τον ξεχνάς, αιωρούμενος στη σκέψη στη ματαιότητα, για να μην σε ξεχάσει στις μάχες σου. Να είσαι υπάκουος σε Αυτόν με την αφθονία σου, ώστε στις θλίψεις να έχεις τόλμη μπροστά Του, σε εγκάρδια και συνεχή προσευχή προς Αυτόν. (σελ. 300–301) Το γεύμα εκείνου που είναι πάντα στην προσευχή είναι πιο γλυκό από οποιοδήποτε άρωμα από μόσχο ή άρωμα από τον κόσμο. ο εραστής του Θεού το επιθυμεί ως ανεκτίμητο θησαυρό. (σελ. 43) Η αρχή του σκοταδισμού του νου (όταν ένα σημάδι του αρχίζει να αποκαλύπτεται στην ψυχή) φαίνεται πρώτα από όλα στην τεμπελιά προς την υπηρεσία και την προσευχή του Θεού. Διότι εάν η ψυχή δεν πέσει πρώτα από αυτό, δεν υπάρχει άλλος τρόπος για την πνευματική εξαπάτηση. όταν στερείται τη βοήθεια του Θεού, πέφτει βολικά στα χέρια των αντιπάλων της. (σελ. 12) Εάν υπήρχε μια χώρα πιστοποίησης σε αυτόν τον κόσμο, τότε μόλις έφτανε κάποιος σε αυτήν, η φύση του θα γινόταν ανώτερη από την ανάγκη και η δράση του ανώτερη από τον φόβο, και ο Θεός δεν θα μας είχε διατάξει να αγωνιζόμαστε στην προσευχή, κάνοντας αυτό με την πρόνοιά Του, γιατί τον επόμενο αιώνα δεν φέρνουν προσευχές στον Θεό με αιτήματα για τίποτα. Σε αυτήν την πατρίδα της ελευθερίας, η φύση μας δεν δέχεται αλλαγές και παρεκκλίσεις επί πόνου αντίστασης, γιατί είναι απολύτως τέλεια. (σελ. 202) Προσευχήσου να μην πέσεις στον πειρασμό να ερεθίσεις ο ένας εναντίον του άλλου ή στον πειρασμό της διψίας και της αμφιβολίας, με τον οποίο η ψυχή οδηγείται σε μεγάλο αγώνα. Και ετοιμάσου να δεχτείς τους σωματικούς πειρασμούς με όλη σου την ψυχή και να τους νικήσεις με όλα τα μέλη σου, και γέμισε τα μάτια σου με δάκρυα, για να μην απομακρυνθεί από σένα ο Φύλακάς σου. Για εξωτερικούς πειρασμούς δεν φαίνεται η Πρόνοια του Θεού, είναι αδύνατο να αποκτήσεις τόλμη ενώπιον του Θεού, είναι αδύνατο να μάθεις τη σοφία του Πνεύματος, και επίσης δεν υπάρχει δυνατότητα να εδραιωθεί η Θεία αγάπη στην ψυχή σου. (σελ. 30) Ποιος άλλος χρόνος είναι τόσο άγιος και μέσα στην αγιότητά του τόσο κατάλληλος για την παραλαβή των δώρων, όσο ο χρόνος της προσευχής, κατά τον οποίο ο άνθρωπος συνομιλεί με τον Θεό; (σελ. 66) Αν... σκοτεινιάσει μια σκέψη και αμφιβάλλεις και δεν μπορείς να καταλάβεις καθαρά αν είναι δική σου ή κλέφτης, βοηθός ή συκοφάντης που κρύβεται με καλό πρόσχημα, τότε ας οπλιστούμε εναντίον της με την πιο δυνατή και γρήγορη προσευχή με πολλή αγρυπνία, μέρα και νύχτα. Μην τον διώχνεις μακριά σου, και μη συμφωνείς μαζί του, αλλά με επιμέλεια και θέρμη κάνε μια προσευχή γι' αυτόν και μη σιωπήσεις, επικαλώντας τον Κύριο. Θα σας δείξει από πού προέρχεται αυτή η σκέψη. (σελ. 170) Συμβαίνει πολλές φορές ένας άνθρωπος, ακατάλληλος για οτιδήποτε λόγω έλλειψης δεξιοτεχνίας, να νικιέται και να καθαιρείται συνεχώς και να παραμένει πάντα ανίσχυρος, όταν ξαφνικά κλέβει το λάβαρο από τα χέρια του στρατού των γιων γιγάντων, το όνομά του υψώνεται και επαινείται πολύ περισσότερο από εκείνους που μόχθησαν και έγιναν διάσημοι σε πιο ακριβά δώρα και δώρα. Επομένως, μην μένει κανείς σε απόγνωση! Απλώς ας μην παραμελούμε την προσευχή και ας μην είμαστε πολύ τεμπέληδες να ζητήσουμε βοήθεια από τον Κύριο. (σελ. 204–205) Αν... για χάρη της ελεημοσύνης θέλεις να κάνεις περισσότερη δουλειά, τότε να ξέρεις ότι η προσευχή στον βαθμό σου είναι ανώτερη από την ελεημοσύνη, και αν για χάρη των σωματικών αναγκών, τότε αν είσαι αχόρταγος, αυτό που σου δίνει ο Θεός είναι αρκετό για να ικανοποιήσει τις ανάγκες σου. (σελ. 138–139) [Ο Κύριος - Σ.Μ.] μάς διέταξε να αγωνιζόμαστε στην προσευχή όχι μόνο για χάρη της προσευχής και της προστασίας του εαυτού μας, αλλά και λόγω της λεπτότητας και της ακατανόητης ό,τι μας συναντά πάντα και δεν γίνεται κατανοητό από τη γνώση του νου μας σε εκείνες τις καταστάσεις στις οποίες συχνά βρισκόμαστε ακούσια ανά πάσα στιγμή. Διότι, αν και οι σκέψεις μας είναι πολύ σταθερές και προσκολλημένες στο καλό, εντούτοις η Πρόνοια Του μάς άφησε επανειλημμένα στα όρια των πειρασμών και μας βύθισε σε αυτούς, όπως είπε ο μακάριος Παύλος, για την αφθονία των αποκαλύψεων, ας μην εξυψωθώ, αφού είδα το βρώμικο τέχνασμα της σάρκας, τον άγγελο του Σατανά, να παίζει βρώμικα, και να με κάνει ο Κύριος τρεις φορές... εμένα. Και είπα: Η χάρη μου είναι αρκετή για σένα, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία (Β' Κορ. 12:7-9). (σελ. 202) Όποιος λέει ότι η ψυχή του δεν έχει ακόμη τόλμη στην προσευχή γιατί δεν έχει νικήσει τα πάθη, τολμά να πει ότι η ψυχή του έχει ερωτευτεί την αγάπη του Θεού; Δεν υπάρχει τρόπος να διεγείρεσαι στην ψυχή από τη Θεία αγάπη, που ακολουθεί μυστηριωδώς... αν δεν έχει νικήσει τα πάθη. (σελ. 257–258) Όταν τίθεται η σφραγίδα της νηστείας στα χείλη του ανθρώπου, τότε οι σκέψεις του διδάσκονται με τρυφερότητα, η καρδιά του αποπνέει προσευχή, υπάρχει θλίψη στο πρόσωπό του και οι επαίσχυντες σκέψεις είναι μακριά του, η χαρά δεν φαίνεται στα μάτια του, είναι εχθρός των πόθων και των μάταιων συζητήσεων. (σελ. 89) Αν σκοπεύετε να αφιερώσετε την ψυχή σας στο έργο της προσευχής, που καθαρίζει το μυαλό και να μείνετε ξύπνιοι τη νύχτα για να αποκτήσετε φωτεινό μυαλό, τότε απομακρυνθείτε από τη θέα του κόσμου, σταματήστε να συναντάτε ανθρώπους, μη δέχεστε... όπως συνηθίζεται, φίλους, έστω και υπό το πρόσχημα της ωφέλειας, εκτός από τους ομοϊδεάτες, τους ομοϊδεάτες σας και τους συντρόφους σας. Προσοχή στην αμηχανία της πνευματικής συνομιλίας, που συνήθως συμβαίνει ακούσια - με αποκοπή, απόσπαση και πλήρη διακοπή της εξωτερικής συνομιλίας. (σελ. 285) Αγωνίζομαι στη σιωπή για να απολαμβάνω στίχους όταν διαβάζω και προσεύχομαι. (σελ. 178) Η προσευχή του εκδικητικού είναι σπορά σε μια πέτρα. (σελ. 423) Τα άδικα χείλη σταματούν με την προσευχή, γιατί η καταδίκη της συνείδησης κάνει τον άνθρωπο να στερείται τόλμης. (σελ. 303) Μη νομίζετε ότι ένα άτομο που είναι προσκολλημένο στο φυσικό θέλημα έχει τόλμη ενώπιον του Θεού στην προσευχή. Μια εγωίστρια ψυχή θα στερηθεί τη σοφία, αλλά μια ελεήμων ψυχή θα γίνει σοφή από το Πνεύμα. (σελ. 409) Για ένα άτομο, κατά τη διάρκεια του προσευχητικού του αιτήματος, να επιβεβαιωθεί η εμπιστοσύνη του στον Θεό είναι το καλύτερο μέρος της χάρης της πίστης. Η επιβεβαίωση της πίστης στον Θεό δεν είναι κάτι που είναι υγιές [Ορθόδοξο - Σ.Μ. ] ομολογία, αν και είναι η μητέρα της πίστης. Αντίθετα, η ψυχή βλέπει την αλήθεια του Θεού μέσα από τη δύναμη της ζωής. (σελ. 133) Η προσευχή σας πρέπει επίσης να είναι συνεπής με τη ζωή σας. Διότι είναι αδύνατο για όποιον είναι προσκολλημένος στα γήινα να επιθυμεί τα ουράνια, και για εκείνον που ασχολείται με τα εγκόσμια δεν υπάρχει ευκαιρία να ζητήσει το θείο, γιατί η επιθυμία του καθενός φαίνεται από τις πράξεις του: ό,τι δείχνει το ζήλο του, το επιδιώκει στην προσευχή. Αυτός που επιθυμεί μεγάλα πράγματα δεν είναι απασχολημένος με ασήμαντα πράγματα. (σελ. 28) Χωρίς προσβολές, ο νους δεν μπορεί να παραμείνει σε ταπείνωση, και χωρίς ταπείνωση, δεν μπορεί να ασχοληθεί καθαρά με την προσευχή προς τον Θεό. (σελ. 149) Η πίστη απαιτεί έργα και η ελπίδα στον Θεό αποκαλύπτεται στα βάσανα για χάρη της αρετής. Πιστεύετε ότι ο Θεός φροντίζει τα πλάσματά Του και είναι παντοδύναμος; Αφήστε την αξιοπρεπή εργασία να συνοδεύει την πίστη σας και τότε ο Θεός θα σας ακούσει. (σελ. 349) Παρακαλώ όσους επιθυμούν να αποκτήσουν νηφάλιο νου ενώπιον του Θεού και τη γνώση μιας νέας ζωής - σε όλη σας τη ζωή, να μην αμελούν στην αγρυπνία [προσευχή - Σ.Μ.]. Διότι μέσω αυτών θα ανοίξουν τα μάτια σας για να δείτε όλη τη δόξα αυτής της ζωής και τη δύναμη του μονοπατιού της δικαιοσύνης. (σελ. 359) Αν έχεις κάτι επιπλέον για τις καθημερινές σου ανάγκες, δώσε το στους φτωχούς και πήγαινε με τόλμη να κάνεις τις προσευχές σου, δηλαδή να μιλήσεις με τον Θεό όπως ο γιος με τον πατέρα του. Τίποτα δεν μπορεί να φέρει την καρδιά πιο κοντά στον Θεό όπως η ελεημοσύνη. και τίποτα δεν παράγει τέτοια σιωπή στην ψυχή όσο η αυθαίρετη φτώχεια. (σελ. 286) Χωρίς απαλλαγή από τις ανησυχίες, μην αναζητάτε φως στην ψυχή σας, ούτε για σιωπή και σιωπή όταν χαλαρώνετε τα συναισθήματά σας. Εάν έχετε χρόνο να αφιερώσετε από τις δουλειές σας, μην πολλαπλασιάσετε τον ελεύθερο χρόνο σας - και δεν θα βρείτε στα ύψη στο μυαλό σας ή στην προσευχή σας. (σελ. 354–355) Είναι αδύνατο για όσους περνούν όλη τους τη ζωή σε αυτή τη δραστηριότητα [σε προσευχή, αγρυπνία - Σ.Μ. ], έμειναν από τον Θεό χωρίς μεγάλα χαρίσματα για τη νηφαλιότητα, την εγρήγορση της καρδιάς τους και τη φροντίδα των σκέψεών τους προς Αυτόν. Η ψυχή που κοπιάζει να παραμείνει σε αυτή την αγρυπνία και διακρίνεται από αυτήν θα έχει χερουβικά μάτια για να σηκώνει συνεχώς το βλέμμα της και να ατενίζει το ουράνιο θέαμα. (σελ. 357) Η ελεύθερη βούληση καθοδηγεί και θέτει σε κίνηση μέσω των αισθήσεων κάθε αρετή που εκτελείται και κάθε τάξη προσευχής, είτε στο σώμα είτε στη σκέψη, ακόμα και στον ίδιο τον νου - αυτόν τον βασιλιά των παθών. Όταν ο έλεγχος και η εποπτεία του Πνεύματος κυριαρχεί στο νου -αυτός ο διαχειριστής των συναισθημάτων και των σκέψεων- τότε η ελευθερία αφαιρείται από τη φύση και καθοδηγεί, αλλά δεν καθοδηγεί. (σελ. 64) Η ταπεινοφροσύνη ακολουθείται από αποχή και περιορισμό σε όλα. και η ματαιοδοξία είναι ο υπηρέτης της πορνείας και το έργο της υπερηφάνειας. Η ταπεινοφροσύνη, λόγω της συνεχούς αυτοσυγκράτησης, έρχεται σε στοχασμό και στολίζει την ψυχή με αγνότητα. και η ματαιοδοξία, λόγω της συνεχούς εξέγερσης και της σύγχυσης των σκέψεών της, μαζεύει ακάθαρτους θησαυρούς από ό,τι συναντά και μολύνει την καρδιά. Εξακολουθεί να κοιτάζει τη φύση των πραγμάτων με ένα άσεμνο βλέμμα και απασχολεί το μυαλό με επαίσχυντες ιδέες. αλλά η ταπεινοφροσύνη περιορίζεται πνευματικά στον στοχασμό και ενθουσιάζει όσους την έχουν αποκτήσει να επαινούν. (σελ. 280) Στο βαθμό που ο άνθρωπος προσπαθεί να ζήσει μια καλή ζωή, να συντηρηθεί, να αφιερώσει χρόνο στο διάβασμα και στην προσευχή, στον ίδιο βαθμό επιβεβαιώνεται και ενισχύεται μέσα του η δύναμή του. (σελ. 415) Αυτός που αγαπά τη συνομιλία με τον Χριστό αγαπά να είναι μόνος. (σελ. 174) Όταν ο άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει τον πρώτο βαθμό, ασχολείται με πνευματικές σκέψεις και επιθυμίες, τότε, υπό το φως της φύσης της ψυχής, τόσο με σωματικά συναισθήματα όσο και με πνευματικές διανοητικές ιδέες, επιτελεί τις ακόλουθες εξαιρετικές πράξεις, δηλαδή: νηστεία, προσευχή, ελεημοσύνη, ανάγνωση των θείων γραφών, ενάρετη ζωή, πάλη κτλ.127. Μια ευγενική καρδιά χύνει χαρούμενα δάκρυα στην προσευχή. (σελ. 303) Καθαρίστε τον εαυτό σας ενώπιον του Κυρίου, έχοντας την ανάμνησή Του στην καρδιά σας, έτσι ώστε, έχοντας περάσει πολύ καιρό χωρίς να Τον θυμάστε, να μην σας λείπει η τόλμη όταν θα έρθετε κοντά Του. Διότι η τόλμη ενώπιον του Θεού προέρχεται από συχνή συνομιλία μαζί Του και πολλή προσευχή. Η επικοινωνία με τους ανθρώπους και η συνέχισή της γίνεται μέσω του σώματος και η επικοινωνία με τον Θεό γίνεται μέσω της πνευματικής ανάμνησης, της προσοχής στις προσευχές και των ολοκαυτωμάτων. (σελ. 301) Θέλετε να απολαύσετε την ποίηση κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας σας [προσευχή – Σ.Μ.] και να κατανοήσετε το νόημα των λέξεων του Πνεύματος που προφέρετε; Αφήστε τελείως στην άκρη τον αριθμό των στίχων, μη λάβετε υπόψη τη γνώση του μέτρου σε στίχους, πείτε τα ως προσευχή, αφήστε τη συνηθισμένη βροντή και καταλάβετε τι σας λέω και τι λέγεται αφηγηματικά, όπως έγραψε ένας από τους ανθρώπους που καθοδηγείται από τον Θεό. Αφήστε το μυαλό σας να εμβαθύνει στη μελέτη των λόγων του Πνεύματος έως ότου η ψυχή σας, με θαυμασμό για την οικονομία, αφυπνιστεί στις υψηλές τους κατανοήσεις και μέσω αυτού κινηθεί σε έπαινο ή χρήσιμη θλίψη. (σελ. 136) Συνδυάστε την ελεημοσύνη με την προσευχή σας - και η ψυχή σας θα δει το φως της αλήθειας. Διότι στον βαθμό που η καρδιά παύει να διαταράσσεται από εξωτερικά αντικείμενα, στον ίδιο βαθμό ο νους μπορεί να περάσει από την κατανόηση των σκέψεων και των πράξεων του Θείου στην κατανόηση και την έκπληξη. (σελ. 285) Αυτό που είπες ότι η ψυχή δεν έχει τόλμη την ώρα της προσευχής λέγεται δίκαια. Γιατί η τόλμη είναι ανώτερη όχι μόνο από τα πάθη, αλλά και από την αγνότητα. Και θα σας πω ποια είναι η σειρά αυτής της διαδοχής: η υπομονή, η επιβολή, καταπολεμά τα πάθη για την αγνότητα. Επομένως, αν η ψυχή νικήσει τα πάθη, αποκτά αγνότητα. και η αληθινή αγνότητα κάνει τον νου να αποκτήσει τόλμη την ώρα της προσευχής. (σελ. 254) Όταν το σώμα αδυνατίσει στη νηστεία και την ταπείνωση, τότε η ψυχή δυναμώνει με την προσευχή. (σελ. 110) Όταν δίνεις, διασκέδασε και πες: «Δόξα σε σένα, Θεέ, που με έκανες άξιο να βρω κάποιον να ξεκουράσω!» Αν δεν υπάρχει τίποτα να σου δώσω, να χαίρεσαι και, ευχαριστώντας τον Θεό, πες: «Σε ευχαριστώ, Θεέ μου, που μου έδωσες αυτή τη χάρη και την τιμή να γίνω φτωχός για χάρη του ονόματός Σου, και με έκανες άξιο να γευτώ τη θλίψη που τέθηκε στο μονοπάτι των εντολών Σου, στην αρρώστια και τη φτώχεια, όπως γεύτηκαν οι άγιοι Σου που περπάτησαν αυτό το μονοπάτι!». (σελ. 298) Λόγω της αγάπης που έδειξαν οι άγιοι για τον Θεό, επειδή υποφέρουν για το όνομά Του, όταν τους κρατά κοντά και δεν απομακρύνεται από αυτούς που αγαπά, η καρδιά των αγίων αποκτά την τόλμη να κοιτάζει τον Θεό με ακάλυπτο πρόσωπο και να Τον ζητά με ελπίδα. Μεγάλη είναι η δύναμη της τολμηρής προσευχής. (σελ. 156–157) Όταν ο ιερέας ετοιμάζεται και στέκεται σε προσευχή, εξευμενίζοντας τον Θεό, προσευχόμενος και συγκεντρώνοντας το μυαλό του, τότε το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στο ψωμί και το κρασί που προσφέρεται στο θυσιαστήριο. (σελ. 66) Μην επιβαρύνεις την κοιλιά σου, για να μη θολώσει το μυαλό σου και να μην μπερδευτείς από τα ύψη των σκέψεων όταν σηκώνεσαι τη νύχτα, και τα άκρα σου να μην χαλαρώσουν και εσύ ο ίδιος να μη γεμίσεις με γυναικεία χαλάρωση, και πάνω από αυτό, για να μη σκοτεινιάσει η ψυχή σου και οι έννοιές σου να μη σκοτεινιάσουν. και για να μη σου χαλάσει το γούστο για την ποίηση. τα πάντα, και ο στίχος της ψαλμωδίας δεν έπαψε να σε ευχαριστεί. (σελ. 168) Η αγρυπνία δεν είναι εξ ολοκλήρου ούτε όρθια ούτε μόνο η ποίηση των ψαλμών. Αντίθετα, άλλοι περνούν όλη τη νύχτα σε ψαλμούς, άλλοι σε μετάνοια, τρυφερές προσευχές και προσκυνήσεις στη γη και άλλοι με δάκρυα και λυγμούς για τις αμαρτίες τους. Λένε για έναν από τους πατέρες μας ότι για σαράντα χρόνια η προσευχή του συνίστατο σε μια ομιλία: «Αμάρτησα ως άνθρωπος· συγχώρεσε σαν Θεός». Και οι πατέρες τον άκουσαν να επαναλαμβάνει αυτό το στίχο με θλίψη, κι όμως έκλαψε και δεν σταμάτησε. και αυτή η μία προσευχή αντικατέστησε την υπηρεσία του μέρα και νύχτα. Κι όμως, κάποιοι μιλούν ποίηση για ένα μικρό μέρος της βραδιάς, αλλά περνούν την υπόλοιπη νύχτα τραγουδώντας τροπάρια, και άλλοι - στη δοξολογία και στην ανάγνωση. Κάποιος έκανε κανόνα να μην λυγίζει το γόνατο, όπως αυτός που του επιτέθηκε μια λάγνα σκέψη. (σελ. 231–232) Με την εμπιστοσύνη στον Θεό, υπομείνετε τη στέρηση των αναγκαίων για το σώμα και σύντομα μετατρέπεται σε πύον. Επιθυμία να τα αποδεχτείς όλα αυτά με την ελπίδα του Θεού, χωρίς να περιμένεις απελευθέρωση ή παρηγοριά οποιουδήποτε άλλου από πουθενά αλλού. Ρίξε τη λύπη σου στον Κύριο (Ψαλμ. 54:23) και σε όλους τους πειρασμούς σου καταδίκασε τον εαυτό σου ως ένοχο για όλα αυτά. (σελ. 80) Αγαπήστε την αγνότητα, για να μην ντρέπεστε κατά την προσευχή σας ενώπιον του Θεού. Αποκτήστε αγνότητα στις πράξεις σας, για να φωτιστεί η ψυχή σας στην προσευχή και η ανάμνηση του θανάτου να ανάψει χαρά στο νου σας. (σελ. 279) Όταν κάποιος βλέπει διάφορα πρόσωπα και ακούει διάφορες φωνές που διαφωνούν με την πνευματική του ενασχόληση και μπαίνει σε συνομιλία και επικοινωνία μαζί τους, τότε δεν βρίσκει ελεύθερο χρόνο για να δει τον εαυτό του κρυφά, να θυμηθεί τις αμαρτίες του, να καθαρίσει τις σκέψεις του, να προσέξει αυτό που του φαίνεται και να συνομιλήσει στενά στην προσευχή. (σελ. 179–180) Όποιος το αμελεί αυτό [για την απομάκρυνση από τις εγκόσμιες ανησυχίες και τις διασκεδάσεις - Σ.Μ.], θα πω ευθαρσώς ότι δεν ξέρει γιατί εργάζεται, απέχει από τον ύπνο, βασανίζεται με παρατεταμένη ποίηση, καταπονώντας τη γλώσσα του και ολονύχτια, ενώ ο νους του δεν συμμετέχει στην ψαλμωδία και τη συνήθεια του χωρίς λογική, αλλά, σαν να λειτουργεί με λογική. Κι αν δεν είναι έτσι, όπως είπα, τότε γιατί του στερείται η ευκαιρία, με τη συνεχή σπορά του, πάνω στην οποία εργάζεται, να καρπωθεί μεγάλα οφέλη και καρπούς; Διότι, αν, αντί για αυτές τις ανησυχίες, είχε εξασκηθεί στην ανάγνωση των Θείων Γραφών, που ενδυναμώνει το νου, χρησιμεύει ιδιαίτερα για να ποτίζει την προσευχή και βοηθά την αγρυπνία, η οποία είναι στενά ενωμένη με την προσευχή και ταυτόχρονα φωτίζει το νου, τότε σε αυτή την ανάγνωση θα έβρισκε έναν ηγέτη στο σωστό δρόμο, θα έβρισκε αυτό στο οποίο ο σπόρος της προσευχής κρατά την προσευχή από τη σκέψη. επιτρέψτε τους να περιστρέφονται και να τρέφονται με μάταια πράγματα, σπέρνει συνεχώς στην ψυχή τη μνήμη του Θεού, επισημαίνει τα μονοπάτια των αγίων που ευαρέστησαν τον Θεό και κάνει το μυαλό να αποκτήσει λεπτότητα και σοφία - με μια λέξη, θα κέρδιζε τον ώριμο καρπό τέτοιων πράξεων. (σελ. 357–358) Μην είσαι ανόητος στις αιτήσεις σου, μήπως προσβάλεις τον Θεό με τη μικρότητα της γνώσης σου. Να είστε σοφοί στις προσευχές σας για να λάβετε δόξα. Ζήτησε τον άξιο από τον Δωρητή χωρίς φθόνο, για να λάβεις τιμή από Αυτόν για τη σοφή σου επιθυμία. Ο Σολομών ζήτησε από τον εαυτό του σοφία, και αφού ζήτησε σοφά από τον μεγάλο Βασιλιά, δέχτηκε τη βασιλεία της γης με σοφία. Ο Ελισσαιέ ζήτησε ολοσχερώς τη χάρη του Πνεύματος που είχε ο δάσκαλος και το αίτημά του δεν έμεινε ανεκπλήρωτο. Γιατί όποιος ποθεί κάτι ασήμαντο από τον βασιλιά, ταπεινώνει την τιμή του. Ο Ισραήλ ζήτησε ασήμαντα πράγματα και υπέστη την οργή του Θεού. Έφυγε στην άκρη για να θαυμάσει τα φοβερά θαύματα του Θεού στα έργα του Θεού και προσπάθησε να ικανοποιήσει τους πόθους της κοιλιάς του. (Σ.26–27) Προσέξτε μήπως το σώμα σας γίνει πολύ αδύναμο και επομένως η αμέλεια δυναμώσει εναντίον σας και η ψυχή σας δεν δροσιστεί από τη γεύση για το έργο της [προσευχής – Σ.Μ.]. (σελ. 169) Αν ζητάς κάτι από τον Θεό και αργεί να σε ακούσει γρήγορα, μη λυπάσαι, γιατί δεν είσαι σοφότερος από τον Θεό. Αυτό συμβαίνει σε εσάς είτε επειδή δεν είστε άξιοι να λάβετε αυτό που ζητάτε, είτε επειδή οι τρόποι της καρδιάς σας δεν είναι συνεπείς, αλλά αντίθετοι με τα αιτήματά σας, είτε επειδή δεν έχετε φτάσει ακόμη στο βαθμό να δεχτείτε το δώρο που ζητάτε. Διότι δεν πρέπει να αγγίζουμε μεγάλα μέτρα εκ των προτέρων, ώστε το δώρο του Θεού, από την ταχύτητα της αποδοχής του, να μην αχρηστεύεται, γιατί αυτό που λαμβάνεται εύκολα χάνεται σύντομα. Ωστόσο, αποκτάται με καρδιακές παθήσεις, αποθηκεύεται με προσοχή. (σελ. 28) Ο Κύριος, κάθε φορά που είναι κοντά στους αγίους Του, δεν δείχνει ξεκάθαρα τη δύναμή Του με κάποια πράξη ή αισθητήριο σημάδι για να τους βοηθήσει χωρίς ανάγκη, ώστε η βοήθεια που τους παρέχεται να μην γίνει άχρηστη και να μην οδηγήσει σε κανένα κακό. Και το κάνει αυτό, φροντίζοντας για τους αγίους και θέλοντας να τους δείξει ότι δεν σταματά τη μυστική φροντίδα Του γι' αυτούς ούτε για μια ώρα, αλλά σε κάθε θέμα τους επιτρέπει, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, να δείξουν το κατόρθωμά τους και να εργαστούν στην προσευχή. (σελ. 153) Η προσευχή είναι η σπορά και η περισυλλογή είναι η συγκέντρωση των λαβών, κατά την οποία ο θεριστής εκπλήσσεται από το ανείπωτο όραμα του πώς τόσο όμορφοι κόκκοι αναπτύχθηκαν ξαφνικά από τους μικρούς και γυμνούς κόκκους που είχε σπείρει. Και παραμένει στο δικό του έργο χωρίς καμία κίνηση, γιατί κάθε προσευχή που γίνεται είναι μια παράκληση που περιέχει είτε παράκληση, είτε ευχαριστία, είτε έπαινο. (σελ. 61–62) Κάποιος μου είπε από τη δική του εμπειρία: «Τις μέρες που μιλάω με κάποιον, τρώω τρεις-τέσσερις κροτίδες την ημέρα· και αν αρχίσω να πιέζω τον εαυτό μου να προσεύχομαι, τότε ο νους μου δεν έχει τόλμη προς τον Θεό και δεν μπορώ να κατευθύνω τις σκέψεις μου σε Αυτόν. Στη σιωπή, προσπαθώ να φάω ένα ολόκληρο κράκερ - και δεν μπορώ να συνομιλώ συνεχώς με τον Θεό με τόλμη, αν και δεν το αναγκάζω να το κάνει, και η φωτεινότητα του Θείου, χωρίς να μειώνεται, με φωτίζει και με τραβάει να δω την ομορφιά του Θείου φωτός και να διασκεδάζω με αυτό. περισσότερο φαγητό, για να μην αφήσω κάτι από τον κανόνα, για να μην χαλαρώσω το μυαλό μου για να συλλογιστώ αυτό το φως». (σελ. 44) Αν πεις... ότι η ψυχή δεν έχει τόλμη στην προσευχή, αφού ακόμη δεν έχει νικήσει τα πάθη, τότε μου φαίνεται ότι υπάρχει αντίφαση και στα δύο, αν και αγνοώ. Διότι αν η ψυχή δεν έχει νικήσει τα πάθη, τότε πώς μπορεί να νοιάζεται για την αγνότητα; (σελ. 254) Πόσο γλυκιά είναι η κουβέντα με τους πνευματικούς μας αδελφούς, αν μπορούμε να συνεχίσουμε και εμείς μια συνομιλία με τον Θεό! Τέλος, καλό είναι να το φροντίζει κανείς, εφόσον σε αυτό τηρείται αναλογικότητα, δηλαδή, εφόσον με αυτό το πρόσχημα δεν μπορεί κανείς να χάσει τη μυστική δουλειά και ζωή του και την αδιάκοπη συνομιλία με τον Θεό. Ο τελευταίος μπορεί να θεωρεί παράνοια να τηρεί αυστηρά το πρώτο. το μυαλό δεν είναι αρκετό για να συνεχίσει δύο συζητήσεις. (σελ. 410) Αν κάποιος δεν σκληρύνει την καρδιά του και δεν συγκρατεί βίαια το έλεός του για να απομακρυνθεί από τη φροντίδα για οτιδήποτε είναι γήινο, τόσο για χάρη του Θεού όσο και για χάρη οτιδήποτε στη ζωή, και δεν μένει μόνος στην προσευχή ορισμένες στιγμές, τότε δεν μπορεί να απαλλαγεί από τη σύγχυση και τη φροντίδα και να μείνει στη σιωπή. (σελ. 58) Γιατί... ρε φίλε, ξεφορτώνεσαι τόσο παράλογα; Τη νύχτα κάνεις ολονύκτια αγρυπνία και κουράζεσαι με ψαλμωδίες, ύμνους και προσευχές, αλλά σου φαίνεται δύσκολο και σημαντικό, με βραχυπρόθεσμη επιμέλεια τη μέρα, να είσαι άξιος της χάρης του Θεού για τα βάσανά σου με έναν φίλο. Γιατί ενοχλείς τον εαυτό σου, σπέρνεις τη νύχτα και καταστρέφεις τον κόπο σου τη μέρα, αποδεικνύεσαι άκαρπος, σπαταλάς την εγρήγορση, τη νηφαλιότητα και τη θέρμη που απέκτησες, σπαταλάς τον κόπο σου μάταια σε ανήσυχες συζητήσεις με ανθρώπους και πράγματα, χωρίς καμία δικαιολογία; Διότι αν η νυχτερινή σας άσκηση ήταν συνεπής με τις ημερήσιες δραστηριότητές σας και τη ζέση της εγκάρδιας συνομιλίας σας, και δεν υπήρχε χάσμα μεταξύ του ενός και του άλλου, τότε σε σύντομο χρονικό διάστημα θα μπορούσατε να πέσετε στα στήθη του Ιησού. (σελ. 358) Αν παρατηρήσεις στην ψυχή σου ότι με κάθε σκέψη που αναδύεται σε αυτήν, με κάθε ανάμνηση και κατά τη διάρκεια των στοχασμών που συμβαίνουν στη σιωπή σου, τα μάτια σου γεμίζουν δάκρυα και δάκρυα κυλούν ελεύθερα στα μάγουλά σου, τότε να ξέρεις ότι ένα άνοιγμα έχει αρχίσει να εμφανίζεται μπροστά σου ως εμπόδιο για την καταστροφή όσων αντιστέκονται. (σελ. 187) Όταν στη σιωπή [προσευχή - Σ.Μ.] στραφείς στη χειροτεχνία, μη μετατρέπεις την πατρική εντολή σε πέπλο για την αγάπη σου για τα χρήματα. Για να αποφύγετε την απελπισία, αφήστε σας να έχετε ένα μικρό έργο που δεν ενοχλεί το μυαλό σας. (σελ. 138) Αφήστε τη σωματική αγνότητα και την αγνότητα της συνείδησης να προηγούνται σε όλες τις πράξεις σας. Διότι χωρίς αυτούς, κάθε έργο είναι ματαιότητα ενώπιον του Θεού. (σελ. 423) Υπάρχει κάποια άλλη στιγμή που ένας άνθρωπος θα ήταν τόσο προετοιμασμένος και θα παρακολουθούσε τον εαυτό του τόσο πολύ, εκτός από την ώρα που αρχίζει να προσεύχεται; (σελ. 65) Στο βαθμό που ο άνθρωπος αποσύρεται από τη συνομιλία με τους ανθρώπους, στον ίδιο βαθμό ανταμείβεται με τολμηρό μυαλό για να συνομιλήσει με τον Θεό, και στο βαθμό που αποκόπτει την παρηγοριά αυτού του κόσμου από τον εαυτό του, στο βαθμό που ανταμείβεται με τη χαρά του Θεού εν Αγίω Πνεύματι. (σελ. 38) Τι είναι η προσευχή;.. Ελευθερία και κατάργηση του νου από τα πάντα εδώ - μια καρδιά που έχει στρέψει ολοκληρωτικά το βλέμμα της στον πόθο αυτού που ελπίζουμε στο μέλλον. Αλλά όποιος είναι μακριά από αυτό σπέρνει ανάμεικτο σπόρο στο χωράφι του και μοιάζει με έναν που ζυγώνει βόδι και γάιδαρο μαζί (βλ. Δευτ. 22:10). (σελ. 206) Στο βαθμό που κάποιος έχει μπει σε έναν άθλο για χάρη του Θεού, σε τέτοιο βαθμό η καρδιά του δέχεται τόλμη στην προσευχή του. (σελ. 412) Μη λέτε ότι ο Θεός, ακόμη και χωρίς να κάνει τις εντολές, μπορεί, κατά χάρη, να μας χαρίσει πνευματική κάθαρση. Αυτές είναι οι κρίσεις του Κυρίου και η Εκκλησία δεν μας προστάζει να ζητήσουμε κάτι τέτοιο. (σελ. 243) Ένας δίκαιος και αληθινός κανόνας...μας δόθηκε από τον Άγιο Παύλο. Ας το διατηρήσουμε επιτέλους και ας το ζηλέψουμε. Ας απορρίψουμε την αναζήτηση υψηλών πραγμάτων από τον Θεό, όταν Εκείνος δεν τα στέλνει ή δεν τα χορηγεί, γιατί ο Θεός γνωρίζει τα σκεύη που επιλέχθηκαν για να Τον υπηρετήσουν. Διότι ο μακάριος Παύλος και μετά δεν ζήτησε τη βασιλεία της ψυχής του, αλλά είπε: Προσευχήθηκα να αφοριστώ από τον Χριστό (Ρωμ. 9:3). Πώς μπορούμε να τολμήσουμε, ακόμη και πριν από τον καιρό που γνωρίζει ο Θεός, να ζητήσουμε από την ψυχή τη βασιλεία, χωρίς να τηρήσουμε τις εντολές, χωρίς να νικήσουμε τα πάθη και χωρίς να εξοφλήσουμε το χρέος; Σε ικετεύω, λοιπόν, άγιε, μην το αφήσεις να μπει ούτε στις σκέψεις σου, αλλά κυρίως να αποκτήσεις υπομονή για όλα όσα σου συμβαίνουν. Και με μεγάλη ταπείνωση και συντριβή καρδιάς για όσα έχουμε μέσα μας και για τις σκέψεις μας, θα ζητήσουμε άφεση των αμαρτιών μας και πνευματική ταπείνωση. (σελ. 256–257) Όταν στιχουργείτε την ψαλμωδία σας, μην φαίνεται να δανείζεστε λόγια από άλλον, για να μην δίνετε την ιδέα ότι πολλαπλασιάζεις συνεχώς το έργο της διδασκαλίας και να μην απομακρυνθείς εντελώς από την τρυφερότητα και τη χαρά που σταχυολογούν οι στίχοι. αλλά προφέρετε τα λόγια της αίτησής σας για λογαριασμό σας με τρυφερότητα και λογική κατανόηση, ως κάποιος που καταλαβαίνει αληθινά το θέμα του. (σελ. 137) Εάν, ζητώντας ταπεινά με αδιάκοπη επιθυμία, υποταχτούμε στον Θεό με υπομονή, τότε θα λάβουμε τα πάντα στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. (σελ. 158–159) Όπως τα υγιή μάτια χαρακτηρίζονται από επιθυμία για φως, έτσι και η νηστεία που τηρείται με σύνεση χαρακτηρίζεται από επιθυμία για προσευχή. (σελ. 89) Κανείς να μην μιλάει για βλασφημία και να μην τολμήσει κανείς να ισχυριστεί ότι μπορεί κανείς να προσευχηθεί πνευματική. Όσοι προσεύχονται με αλαζονεία, αγνοούν τη γνώση και μιλούν ψευδώς για τον εαυτό τους, σαν να προσεύχονται πνευματική όποτε θέλουν, επιδίδονται σε τέτοια αυθάδεια. Όμως όσοι είναι ταπεινοί και κατανοούν το θέμα συμφωνούν να μάθουν από τους πατέρες και γνωρίζουν τα όρια της φύσης, αλλά δεν αφήνουν τον εαυτό τους να επιδοθεί σε τέτοιες τολμηρές σκέψεις. (σελ. 64) Ένας από τους αγίους έγραψε: «Όποιος δεν θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό, η προσευχή του δεν γίνεται δεκτή από τον Κύριο». (σελ. 257) Για να μην υποφέρει ο νους από τα πάντα: από την όραση, από την ακοή, από τη φροντίδα των πραγμάτων, από την καταστροφή τους, από τον πολλαπλασιασμό τους, από τον άνθρωπο και για να τον δέσει με μια ελπίδα στον Θεό, ο Κύριος απέρριψε από εμάς κάθε άλλη φροντίδα, ώστε ως αποτέλεσμα να επιθυμούμε μια συνέντευξη με τον ένα Θεό. (σελ. 165) Κάθε προσευχή κατά την οποία το σώμα δεν κουράστηκε και η καρδιά δεν θρήνησε, μετριέται μαζί με τον πρόωρο καρπό της μήτρας, γιατί μια τέτοια προσευχή δεν έχει ψυχή. (σελ. 51–52) Μόλις κάποιος αρχίσει να νηστεύει, από τότε ο νους του επιθυμεί να έρθει σε μια επιθυμία για συνομιλία με τον Θεό. (σελ. 89) Για να εδραιώσουν τους λογισμούς τους στη μοναχική προσευχή, στη θλίψη σε όλα όσα περνούν, στη θέα των εγκόσμιων πραγμάτων και στη μνήμη τους, αρμόζει σε αυτούς να μην υπηρετούν τον Χριστό κάνοντας οτιδήποτε σωματικά. (σελ. 54–55) Όταν διαταράσσεται η νυχτερινή τάξη, τότε ακόμη και στις ημερήσιες δραστηριότητες ο νους μπερδεύεται και περιφέρεται σε σκοτεινή κατάσταση και δεν απολαμβάνει το διάβασμα, ως συνήθως, γιατί είτε ο νους στραφεί στην προσευχή είτε σε κάποια δραστηριότητα, εμφανίζεται μια καταιγίδα στις σκέψεις. (σελ. 168) Ας προσευχόμαστε συχνά όταν εμφανίζεται μέσα μας μια καλή επιθυμία και ας λέει ο καθένας μας μέσα του: «Γενηθήτω το θέλημά σου, μέχρι να ολοκληρώσω αυτήν την καλή πράξη που επιθυμούσα να κάνω, αν είναι ευχάριστο. Διότι σε αυτό το θέμα, η επιθυμία με βολεύει, αλλά δεν μπορώ να το κάνω χωρίς το δώρο που έστειλε Σένα. αυτή την επιθυμία που προέκυψε μέσα μου, αλλιώς θα τη φοβόμουν». (σελ. 147) Η προσευχή χρειάζεται εξάσκηση Όπως όλη η δύναμη των νόμων και των εντολών που έχει δώσει ο Θεός στους ανθρώπους, σύμφωνα με τον λόγο των πατέρων, έχει το όριο της στην καθαρότητα της καρδιάς, έτσι όλα τα είδη και τα είδη προσευχής που προσεύχονται οι άνθρωποι στον Θεό έχουν το όριο στην καθαρή προσευχή. (σελ. 61) Γνωρίζουμε ότι πολλοί άγιοι, όπως διηγείται στη ζωή τους, στέκονταν στην προσευχή και θαυμάζονταν για την ευφυΐα τους. (σελ. 65) Όπως από πολλές χιλιάδες δεν υπάρχει σχεδόν κανένας που έχει εκπληρώσει τις εντολές και κάθε τι νόμιμο με μια μικρή έλλειψη και έχει επιτύχει πνευματική καθαρότητα, έτσι από τους χίλιους υπάρχει μόνο ένας που, με μεγάλη προσοχή, βρίσκεται άξιος να επιτύχει την καθαρή προσευχή, να σπάσει αυτό το όριο και να λάβει αυτό το μυστήριο, γιατί πολλοί δεν μπορούσαν να είναι άξιοι της καθαρής προσευχής. τιμήθηκαν πολύ σπάνια? Και αυτός που έχει επιτύχει αυτό το μυστήριο, που βρίσκεται ήδη πίσω από αυτήν την προσευχή, μετά βίας, με τη χάρη του Θεού, παραμένει από γενιά σε γενιά. (σελ. 62) Οι στεναγμοί και οι γονατιστές, και οι εγκάρδιες ικεσίες, και οι πιο γλυκές κραυγές, και όλα τα είδη προσευχής, όπως είπα, έχουν ένα όριο καθαρής προσευχής και έχουν μόνο την ευκαιρία να προσεγγίσουν αυτήν. (σελ. 61) Ο νους έχει την ικανότητα να διαφοροποιεί τις κινήσεις του μόνο στο βαθμό της καθαρής προσευχής. Πόσο γρήγορα φτάνει εκεί και δεν επιστρέφει πίσω ή δεν εγκαταλείπει την προσευχή – η προσευχή τότε γίνεται, λες, μεσολαβητής μεταξύ νοεράς και πνευματικής προσευχής. Και όταν ο νους είναι σε κίνηση, τότε βρίσκεται στο βασίλειο της ψυχής. αλλά μόλις μπει κανείς σε αυτόν τον χώρο, παύει και η προσευχή. (σελ. 63–64) Κατά την προσευχή, η ενατένιση του νου στρέφεται προς τον ένα Θεό και κατευθύνει όλες τις κινήσεις του προς Αυτόν. Του φέρνει προσευχές από καρδιάς, με ζήλο και αδιάκοπη θέρμη. Και επομένως, αυτή τη στιγμή, που η ψυχή έχει μόνο μία φροντίδα, αρμόζει να ρέει η Θεία εύνοια. (σελ. 65–66) Ένας από τους Χριστόφορους ανθρώπους αποκαλεί τη σιωπή της καθαρής προσευχής, γιατί οι σκέψεις τους είναι Θεϊκές κινήσεις, και οι κινήσεις μιας καθαρής καρδιάς και νου είναι πράες φωνές με τις οποίες ψάλλουν κρυφά το Κρυφό. (σελ. 104) Μη ονομάζεις τη διάρκεια της προσευχής αδρανής, χαμηλοπετούσα, μαζεμένη και μεγάλη, γιατί άφησες τους ψαλμούς. Αλλά περισσότερο από τις ασκήσεις στην ποίηση, αγαπάτε την υπόκλιση στην προσευχή. (σελ. 167) Η αγνότητα και η ακαθαρσία της προσευχής εξαρτώνται από τα εξής: μόλις ο νους ετοιμάζεται να φέρει μια από τις κινήσεις του, κάποια ξένη σκέψη ή ανησυχία για κάτι αναμιγνύεται μαζί του, τότε αυτή η προσευχή δεν ονομάζεται καθαρή, επειδή ο νους δεν μεταφέρθηκε από καθαρά ζώα στο βωμό του Κυρίου, δηλαδή στην καρδιά. (σελ. 62) Πότε αξίζει κανείς για... χάρη; Λέγεται: κατά την προσευχή. Όταν ο νους βγάλει τον παλιό και ντυθεί τον νέο, γεμάτο χάρη άνθρωπο, τότε θα δει την αγνότητά του, όπως το λουλούδι του ουρανού, που οι πρεσβύτεροι των γιων Ισραήλ ονόμασαν τόπο του Θεού (βλ. Εξ. 24:10), όταν τους εμφανίστηκε ο Θεός στο βουνό. Επομένως, όπως είπα, αυτό το χάρισμα και αυτή η χάρη δεν πρέπει να λέγεται πνευματική προσευχή, αλλά προϊόν καθαρής προσευχής, που απεστάλη από το Άγιο Πνεύμα. Τότε ο νους είναι εκεί - πάνω από την προσευχή, και με την απόκτηση κάτι καλύτερου, η προσευχή εγκαταλείπεται. Και τότε ο νους δεν προσεύχεται με την προσευχή, αλλά βρίσκεται σε θαυμασμό, στην ενατένιση του ακατανόητου - αυτού που είναι πέρα ​​από τα όρια του θνητού κόσμου, και σωπαίνει στην άγνοια των πάντων εδώ. Αυτή η άγνοια ονομάζεται ύψιστη γνώση. Για αυτήν την άγνοια λέγεται: μακάριος είναι αυτός που καταλαβαίνει άγνοια, αδιαχώριστη από την προσευχή, την οποία και εμείς αξίζουμε με τη χάρη του Μονογενούς Υιού του Θεού. (σελ. 67–68) Άλλο πράγμα είναι η ευχαρίστηση της προσευχής, και άλλο η προσευχητική ενατένιση. Ο δεύτερος είναι ανώτερος από τον πρώτο στον ίδιο βαθμό που ένας τέλειος άντρας είναι ανώτερος από μια ατελής νεολαία. (σελ. 60) Μόλις ένα άτομο απορρίψει κάθε ορατή βοήθεια και ανθρώπινη ελπίδα και ακολουθήσει τον Θεό με πίστη και καθαρή καρδιά, η χάρη θα τον ακολουθήσει αμέσως και θα του αποκαλύψει τη δύναμή της με διάφορες βοήθεια. Πρώτα, το ανοίγει - με αυτόν τον προφανή τρόπο, αγγίζοντας το σώμα, και τον βοηθά με πρόνοια γι' αυτόν, ώστε σε αυτό να αισθανθεί περισσότερο από όλα τη δύναμη της Πρόνοιας του Θεού γι' αυτόν. Και κατανοώντας το προφανές, βεβαιώνεται και για τα κρυφά, όπως είναι χαρακτηριστικό της βρεφικής ηλικίας των σκέψεών του και της ζωής του. Γιατί πώς προετοιμάζεται γι' αυτόν ο αναγκαίος όταν δεν τον ένοιαζε; Πολλά χτυπήματα που τον πλησιάζουν, συχνά γεμάτα κινδύνους, περνούν όταν το άτομο δεν τα σκέφτηκε καν. Εν τω μεταξύ, η χάρη ανεπαίσθητα και πολύ θαυματουργικά το αντανακλά αυτό από αυτόν και τον προστατεύει, όπως ένα πουλί που ταΐζει τα παιδιά του, που ανοίγει τα φτερά του πάνω τους για να μην τους πλησιάσει κανένα κακό. Η Γκρέις του επιτρέπει να δει με τα μάτια του πόσο κοντά του ήταν ο θάνατός του και πώς έμεινε αλώβητος. Έτσι τον διδάσκει να συλλογίζεται για το κρυμμένο, και του αποκαλύπτει τις περιπλοκές των σκέψεων και των σκέψεων που είναι δύσκολες και ακατανόητες. Και ένα άτομο μπορεί εύκολα να ανακαλύψει το νόημά τους, την αμοιβαία σύνδεση μεταξύ τους και τη γοητεία τους, και με ποιες από αυτές τις σκέψεις είναι συνδεδεμένο ένα άτομο, πώς γεννιούνται ο ένας από τον άλλο και καταστρέφουν την ψυχή. Και η χάρη βάζει μπροστά στα μάτια του όλη την κακία των δαιμόνων και το καταφύγιο των σκέψεών τους και βάζει μέσα του το νόημα της κατανόησης του μέλλοντος. Στην απλότητά του, ένα κρυφό φως λάμπει για να νιώσει πλήρως τη δύναμη των εννοιών σε λεπτές σκέψεις και, σαν με το δάχτυλο, του δείχνει τι θα έπαθε αν δεν το γνώριζε αυτό. Και τότε γεννιέται μέσα του η σκέψη ότι κάθε πράγμα, μικρό και μεγάλο, πρέπει να ζητά τον εαυτό του στην προσευχή από τον Δημιουργό του. (σελ. 218–219) Οι άγιοι στον μελλοντικό αιώνα, όταν ο νους τους απορροφηθεί από το Πνεύμα, δεν προσεύχονται στην προσευχή, αλλά εγείρονται με κατάπληξη στη δόξα που τους ευφραίνει. Αυτό συμβαίνει και σε εμάς. Μόλις ο νους είναι άξιος να νιώσει τη μελλοντική ευδαιμονία, θα ξεχάσει και τον εαυτό του και τα πάντα εδώ, και δεν θα έχει πλέον καμία κίνηση από μόνος του προς τίποτα. (σελ. 64) Όταν... απλωθείς μπροστά, θα βρεις τα ακόλουθα σαφή σημάδια κοντά στην ψυχή σου: θα δυναμώνεις σε όλα με την ελπίδα και θα πλουτίζεις με την προσευχή, τα πράγματα που χρησιμεύουν για καλό στο μυαλό σου δεν θα σπανίζουν ποτέ κάθε φορά που συναντάς ανθρώπους και νιώθεις την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης και κάθε τέτοια περίπτωση θα σε προστατεύει από την υπερηφάνεια. (σελ. 188) Φέρτε τα αιτήματά σας στον Θεό σύμφωνα με τη δόξα Του, για να μεγαλώσει η αξιοπρέπειά σας ενώπιόν Του και να χαίρεται για εσάς. Αν κάποιος ζητήσει από τον βασιλιά λίγο πύον, όχι μόνο θα ατιμάσει τον εαυτό του για το ασήμαντο του αιτήματός του, καθώς έχει δείξει μεγάλη άγνοια, αλλά θα προσβάλει και τον βασιλιά με το αίτημά του. Αυτό κάνει στις προσευχές του αυτός που ζητά από τον Θεό επίγειες ευλογίες. Διότι ιδού, οι Άγγελοι και οι Αρχάγγελοι, αυτοί οι ευγενείς του Βασιλιά, κατά την προσευχή σας στρέφουν την προσοχή τους σε εσάς, με ποια παράκληση θα στραφείτε στον Κύριό τους. Και εκπλήσσονται και χαίρονται όταν βλέπουν ότι εσύ, γήινος, άφησες τη σάρκα σου και ζητάς ουράνια πράγματα. και αντίθετα στενοχωριούνται κοιτώντας αυτόν που έχει αφήσει παραδεισένια πράγματα και ζητάει το δικό του πύον. (σελ. 27) Καμιά φορά... από την προσευχή γεννιέται μια ορισμένη ενατένιση και διακόπτει την προφορική προσευχή, και αυτός που προσεύχεται με περισυλλογή μένει έκπληκτος, το σώμα του μουδιασμένο. Αυτή την κατάσταση την ονομάζουμε προσευχητική ενατένιση, και όχι όραμα ή εικόνα ή ονειρικό φάντασμα κάτι, όπως λένε οι ανόητοι. Και πάλι, σε αυτή την προσευχητική ενατένιση υπάρχει μέτρο και διαφορά χαρισμάτων. και αυτό είναι ακόμα προσευχή: γιατί ο νους δεν έχει περάσει σε μια κατάσταση όπου δεν υπάρχει πλέον προσευχή, σε μια κατάσταση που είναι ανώτερη από την προσευχή. (σελ. 60) Ας προσευχόμαστε πάντα στον Κύριο έτσι: «Είθε η αλήθεια Σου, Χριστέ, η πληρότητα της αλήθειας, να λάμψει στις καρδιές μας, και είθε να μάθουμε πώς να περπατάμε στον δρόμο Σου σύμφωνα με το θέλημά Σου!» (σελ. 170) Όταν επιτευχθεί η προσευχή και ακόμη και η εσωτερική αγνότητα, τότε ο νους, μόλις περάσει αυτό το όριο, δεν θα έχει πλέον την τόλμη να προσευχηθεί και την κίνηση της προσευχής, ούτε κλάμα, ούτε δύναμη, ούτε ελευθερία, ούτε ικεσία, ούτε πόθο, ούτε ευχαρίστηση σε οτιδήποτε ελπίζουμε σε αυτή τη ζωή ή στον επόμενο αιώνα. Και επομένως, μετά την καθαρή προσευχή δεν υπάρχει άλλη προσευχή. (σελ. 61) Ποιο είναι το κυριότερο σε όλα τα έργα... η σιωπή, ώστε ένας άνθρωπος που έχει φτάσει σε αυτό το σημείο να ξέρει ότι έχει ήδη επιτύχει την τελειότητα στη ζωή; - Τότε είναι που αξίζει ο άνθρωπος να μένει αδιάκοπα στην προσευχή. Διότι μόλις το πέτυχε αυτό, ανέβηκε στο ύψος όλων των αρετών και έγινε κατοικία του Αγίου Πνεύματος. Και αν κάποιος δεν έχει δεχτεί αναμφίβολα αυτή τη χάρη του Παρηγορητή, τότε δεν μπορεί να συνεχίσει ελεύθερα σε αυτήν την προσευχή, γιατί, όπως λέγεται, όταν το Πνεύμα κατοικεί σε έναν από τους ανθρώπους, τότε δεν θα σταματήσει να προσεύχεται, αλλά το ίδιο το Πνεύμα προσεύχεται πάντα (βλ. Ρωμ. 8:26). Τότε, τόσο στην υπνηλία όσο και στην εγρήγορση του ανθρώπου, η προσευχή δεν διακόπτεται στην ψυχή του, αλλά είτε φάει, πίνει, κοιμάται, είτε κάνει οτιδήποτε, ακόμα και σε βαθύ ύπνο, το άρωμα και η εξάτμιση της προσευχής εκπέμπεται εύκολα από την καρδιά του. Τότε η προσευχή δεν τον εγκαταλείπει, αλλά κάθε ώρα, αν και είναι σιωπηλή στην εξωτερική του εμφάνιση, ταυτόχρονα εκτελεί την υπηρεσία του Θεού μέσα του κρυφά. (σελ. 103–104) Στο βαθμό, αγαπητοί, ο νους εγκαταλείπει τη φροντίδα αυτού του ορατού και ασχολείται με την ελπίδα του μέλλοντος, σύμφωνα με την ύψωσή του πάνω από τη φροντίδα του σώματος και πάνω από τη σκέψη αυτής της φροντίδας, στον ίδιο βαθμό εξευγενίζεται και φωτίζεται στην προσευχή. (σελ. 164) Ένας πραγματικά ταπεινός άνθρωπος δεν τολμά να προσευχηθεί στον Θεό όταν αρχίζει να προσεύχεται, ούτε να θεωρεί τον εαυτό του άξιο της προσευχής, ούτε να ζητά οτιδήποτε άλλο, και δεν ξέρει για τι να προσευχηθεί. αλλά είναι σιωπηλός με όλες του τις σκέψεις, περιμένοντας ένα έλεος και τη θέληση που θα έρθει γι 'αυτόν από το πρόσωπο της σεβάσμιας Μεγαλειότητας, όταν σκύψει το πρόσωπό του στο έδαφος και η εσωτερική όραση της καρδιάς του ανυψωθεί στις υψηλές πύλες των Αγίων των Αγίων, όπου Εκείνος, του οποίου η κατοικία είναι το σκοτάδι, μπροστά στον οποίο τα μάτια του σερπ είναι ενωμένοι. οι τάξεις τους ξεχύνουν τη σιωπή. Και τολμά μόνο να μιλήσει και να προσευχηθεί έτσι: «Σύμφωνα με το θέλημά Σου, Κύριε, ας είναι μαζί μου». (σελ. 213–214) Οι κινήσεις της γλώσσας και της καρδιάς στην προσευχή είναι τα κλειδιά. και αυτό που έρχεται μετά από αυτό είναι ήδη η είσοδος στους κρυφούς θαλάμους. Εδώ ας σιωπήσει κάθε στόμα, κάθε γλώσσα. Είθε η καρδιά, αυτός ο κυβερνήτης των σκέψεων, και ο νους, αυτός ο κυβερνήτης των συναισθημάτων και της σκέψης, αυτό το γρήγορο και ξεδιάντροπο πουλί, να σωπάσει, και να πάψουν όλα τα τεχνάσματα τους. Ας σταματήσουν εδώ όσοι αναζητούν, γιατί ήρθε ο Άρχοντας του Σώματος. (σελ. 60) Μη ζητάμε από τον Θεό ό,τι ο Ίδιος μας δίνει χωρίς να ζητάμε σύμφωνα με την πρόνοιά Του και δεν δίνει μόνο στους δικούς Του και στους αγαπημένους Του, αλλά και σε όσους είναι ξένοι στη γνώση Του. Διότι λέγεται: μη γίνεστε σαν τους ειδωλολάτρες, λέγοντας πάρα πολλά στις προσευχές σας (βλ. Ματθ. 6:7). Αυτό είναι σωματικό, και αυτό αναζητούν οι ειδωλολάτρες», είπε ο Κύριος. Δεν ανησυχείτε για το τι τρώτε, ούτε για το τι πίνετε… ούτε για το τι φοράτε… Διότι ο Πατέρας σας γνωρίζει ότι το χρειάζεστε αυτό (βλέπε Ματθ. 6:25, 32). (σελ. 27) Τα δάκρυα κατά την προσευχή είναι σημάδι του ελέους του Θεού, το οποίο έχει λάβει η ψυχή στη μετάνοιά της, σημάδι ότι η προσευχή έγινε δεκτή και άρχισε να εισέρχεται στο πεδίο της αγνότητας με δάκρυα. (σελ. 138) Σε αυτό ακριβώς το όριο [της καθαρής προσευχής – Σ.Μ.], κάθε προσευχητική κίνηση και όλα τα είδη προσευχής φέρνουν το νου στη δύναμη της ελευθερίας. Γι' αυτό υπάρχει ένας άθλος σε αυτή την προσευχή. Και πέρα ​​από αυτό το όριο θα υπάρχει έκπληξη, και όχι προσευχή, γιατί κάθε προσευχή σταματάει και αρχίζει μια ορισμένη περισυλλογή. και ο νους δεν προσεύχεται δια της προσευχής. (σελ. 61) Ο Μέγας Αντώνιος, που στεκόταν μια μέρα στην προσευχή, είδε την ψυχή κάποιου να υψώνεται με μεγάλη τιμή και ευλόγησε αυτόν που αξίζει τέτοια δόξα. Αυτός ο ευλογημένος ήταν ο Αμμούν από τη Νιτρία, και το βουνό στο οποίο έζησε ο Άγιος Αντώνιος ήταν δεκατρείς μέρες ταξίδι από τη Νιτρία. (σελ. 69–70) Κάθε προσευχή που κάνουμε τη νύχτα ας είναι πιο τιμητική στα μάτια σας από όλες τις πράξεις της ημέρας. (σελ. 168) Τι είναι η πνευματική προσευχή; Και πώς... να το αξίζεις; – Στη δραστηριότητα του Αγίου Πνεύματος εμπλέκονται πνευματικές κινήσεις για αυστηρή ακεραιότητα και αγνότητα. Και σε έναν στους χιλιάδες ανθρώπους το χορηγείται, γιατί αυτό είναι το μυστικό της μελλοντικής κατάστασης και ζωής. Η φύση ανεβαίνει και μένει αδρανής, χωρίς καμία κίνηση ή ανάμνηση αυτού που υπάρχει εδώ. Η ψυχή δεν προσεύχεται με την προσευχή, αλλά με το αίσθημα αισθάνεται τα πνευματικά πράγματα αυτής της εποχής, ξεπερνώντας την ανθρώπινη κατανόηση, η κατανόηση της οποίας είναι δυνατή μόνο με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Και αυτό είναι νοερός στοχασμός, αλλά όχι κίνηση και όχι αναζήτηση της προσευχής, αν και δανείστηκε την προέλευσή του από την προσευχή. Διότι μέσω αυτού, μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους έχουν ήδη επιτύχει την τελειότητα της αγνότητας. Και δεν υπάρχει ώρα που η εσωτερική τους κίνηση να μην είναι στην προσευχή, όπως είπαμε παραπάνω. Και όταν έρχεται το Άγιο Πνεύμα, τους βρίσκει πάντα στην προσευχή. και από αυτή την προσευχή τους σηκώνει στον στοχασμό, που ονομάζεται πνευματική όραση. Γιατί δεν χρειάζονται τη μορφή της παρατεταμένης προσευχής, ούτε την ορθοστασία και την ιεροτελεστία της παρατεταμένης υπηρεσίας. Για αυτούς, αρκεί να θυμούνται τον Θεό - και αιχμαλωτίζονται αμέσως από την αγάπη Του. Δεν παραμελούν όμως τελείως την ορθοστασία στην προσευχή, όταν δίνουν τιμή στην προσευχή και, εκτός από την αδιάλειπτη προσευχή, στέκονται στα πόδια τους τις καθορισμένες ώρες. (σελ. 104–105) Όταν... ένας άνθρωπος νιώσει ότι η Θεία βοήθεια θα τον βοηθήσει πραγματικά, τότε η καρδιά του γεμίζει αμέσως με πίστη. Από αυτό καταλαβαίνει ότι η προσευχή είναι καταφύγιο για όσους αναζητούν βοήθεια, πηγή σωτηρίας, θησαυρός ελπίδας, προβλήτα που σώζει από το άγχος, φως για όσους βρίσκονται στο σκοτάδι, στήριγμα για τους αδύναμους, κάλυψη σε πειρασμούς, βοήθεια σε μια αποφασιστική στιγμή ασθένειας, ασπίδα σωτηρίας στη μάχη, βέλος ακονισμένο για να του πει το πλήθος των εχθρών. Οι ευλογίες του γίνονται διαθέσιμες με την προσευχή. και από δω και στο εξής αρέσκεται στην προσευχή της πίστεως. Η καρδιά του γίνεται φωτεινή από την ελπίδα και δεν μένει στην παλιά της τύφλωση με την απλή εκπομπή των χειλιών του. Όταν όμως το καταλάβει έτσι, τότε θα αποκτήσει στην ψυχή του την προσευχή σαν θησαυρό και από μεγάλη χαρά η μορφή της προσευχής του θα μεταβληθεί σε φωνές ευγνωμοσύνης. (σελ. 334) Όταν κατά τη... λειτουργία σας δίνεται το δώρο των δακρύων, μην αποκαλείτε την απόλαυσή τους αδράνεια στην προσευχή, γιατί η χάρη των δακρύων είναι η πληρότητα της προσευχής. (σελ. 167) Οι ψυχές, όταν επιτυγχάνουν την αγνότητα, δεν βλέπουν σωματικά, αλλά πνευματικά. επειδή η σωματική όραση εμφανίζεται ανοιχτά και βλέπει αυτό που είναι μπροστά στα μάτια. το μακρινό απαιτεί διαφορετικό όραμα. (σελ. 70) Άλλο πράγμα η προσευχή και άλλο ο στοχασμός στην προσευχή, αν και η προσευχή και ο στοχασμός δανείζονται την καταγωγή τους η μια από την άλλη. (σελ. 61) Αυτή τη στιγμή, κατά την οποία γίνονται προσευχές και προσευχές ενώπιον του Θεού και συνομιλία μαζί Του, ένας άνθρωπος με προσπάθεια από παντού συγκεντρώνει όλες τις κινήσεις και τις σκέψεις του και βυθίζεται στη σκέψη σε έναν Θεό και η καρδιά του γεμίζει με Θεό. και επομένως καταλαβαίνει το ακατανόητο. Διότι το Άγιο Πνεύμα, ανάλογα με τη δύναμη του καθενός, ενεργεί μέσα του και ενεργεί, δανειζόμενος τον λόγο της δράσης από το ίδιο το πράγμα για το οποίο προσεύχεται. έτσι ώστε με την προσοχή η προσευχή στερείται κίνησης, και ο νους εκπλήσσεται και απορροφάται από κατάπληξη, και ξεχνά την επιθυμία της δικής του ικεσίας, και οι κινήσεις του βυθίζονται σε βαθιά έκσταση, και δεν είναι σε αυτόν τον κόσμο. (σελ. 66–67) Εδώ είναι ο λόγος που είπε Αυτός [Χριστός – Σ.Μ.] Ο οποίος καθόρισε κάθε πράγμα να έχει τη δική του εικόνα: «Η προσευχή είναι χαρά που στέλνει ευχαριστίες». Κατάλαβε ότι αυτή η προσευχή γίνεται εν γνώσει του Θεού, δηλαδή σταλμένη από τον Θεό, γιατί τότε ο άνθρωπος δεν προσεύχεται με δυσκολία και κούραση, όπως κάθε άλλη προσευχή που προσεύχεται πριν νιώσει αυτή τη χάρη, αλλά με εγκάρδια χαρά και έκπληξη, αποπνέει διαρκώς ευγνώμονες κινήσεις, με αμέτρητες γονατιστικές κινήσεις - και από πολλούς ενθουσιασμούς στη γνώση, ξαφνιάζεται από τον Θεό. φωνή, τραγουδώντας τραγούδια και δοξάζοντας τον Θεό, στέλνει ευχαριστίες σε Αυτόν και με μεγάλη έκπληξη βάζει τη γλώσσα του σε κίνηση. (σελ. 334) Ενώ το μυαλό σας αποσπάται, κάντε περισσότερο διάβασμα παρά προσευχή. Αλλά, όπως ειπώθηκε, δεν είναι χρήσιμο όλη η γραφή. Αγαπήστε τη σιωπή πολύ περισσότερο από τη δράση. Εάν είναι δυνατόν, προτιμήστε το διάβασμα από το να στέκεστε. Γιατί η ανάγνωση είναι η πηγή της καθαρής προσευχής. (σελ. 167–168) Αυτός που είναι αγνός, ταπεινός, περιφρονεί την ελευθερία στα λόγια και έχει διώξει τον εκνευρισμό από την καρδιά του, αυτός (είμαι σίγουρος γι' αυτό), μόλις αρχίσει να προσεύχεται, βλέπει στην ψυχή του το φως του Αγίου Πνεύματος και πηδά στη λάμψη του φωτισμού με το φως Του και χαίρεται με το όραμα της δόξας αυτής της φώτισης μέχρι να γίνει ο ίδιος φωτισμός. (σελ. 39–40) Η προσευχή θέλει... άσκηση για να μείνει ο νους για πολύ καιρό μέσα της. Μετά τη μη επίκτηση, που απελευθερώνει τις σκέψεις μας από τους δεσμούς, η προσευχή απαιτεί να μείνουμε σε αυτήν, γιατί με το πέρασμα του χρόνου ο νους αποκτά τη συνήθεια της άσκησης, μαθαίνει πώς να αντικατοπτρίζει τις σκέψεις από τον εαυτό του και μέσα από μακρόχρονη πείρα μαθαίνει ό,τι δεν μπορεί να δανειστεί από άλλη πηγή. (σελ. 165–166) Μερικές φορές οι στίχοι γίνονται γλυκοί στο στόμα και ο στίχος ενός στίχου στην προσευχή συνεχίζεται αμέτρητες φορές, μην αφήνοντας κάποιον να προχωρήσει σε άλλο στίχο - και αυτός που προσεύχεται δεν γνωρίζει κορεσμό. (σελ. 60) Στους οποίους λάμπει το φως της πίστης, δεν φτάνουν πια σε τέτοια αναίσχυνση ώστε να ζητούν ξανά από τον Θεό με προσευχές: «Δώσε μας αυτό» ή: «Πάρ’ το από εμάς», και δεν νοιάζονται καθόλου για τον εαυτό τους, γιατί με τα πνευματικά μάτια της πίστης βλέπουν κάθε ώρα την Πατρική Πρόνοια, με την οποία αυτός ο αληθινός Πατέρας τους επισκιάζει. σε αφθονία, περισσότερο από αυτό που ζητάμε, σκεφτόμαστε και φανταζόμαστε. (σελ. 118) Η δραστηριότητα της νονάς είναι διπλή. Σύμφωνα με τη δυαδικότητα της φύσης, χωρίζεται σε δύο μέρη. Το ένα, που συνίσταται στην αντοχή των σαρκικών θλίψεων που παράγονται από τη δράση του ευερέθιστου μέρους της ψυχής, είναι αυτό που ονομάζεται δραστηριότητα. Και το άλλο συνίσταται στη λεπτή εργασία του νου και στον Θεϊκό διαλογισμό, καθώς και στην παραμονή στην προσευχή, και ούτω καθεξής. ολοκληρώνεται από το ευσυνείδητο μέρος της ψυχής και ονομάζεται ενατένιση. (σελ. 12) Ζητήστε από τον Θεό να σας δώσει το μέτρο της πίστης. Κι αν νιώθεις αυτή την ηδονή στην ψυχή σου, τότε δεν είναι δύσκολο να μου πεις ότι δεν υπάρχει τίποτα που να σε απομακρύνει από τον Χριστό. Και δεν είναι δύσκολο κάθε ώρα να σε αιχμαλωτίζουν μακριά από τα γήινα πράγματα και να κρύβεσαι από αυτόν τον αδύναμο κόσμο και από τις αναμνήσεις του τι υπάρχει στον κόσμο. Προσευχήσου γι’ αυτό χωρίς τεμπελιά, ζήτα αυτό με θέρμη, ικέτευε γι’ αυτό με μεγάλο ζήλο μέχρι να το λάβεις. Και επίσης να προσεύχεστε για να μην εξαντληθείτε. Θα είσαι άξιος γι' αυτό αν πρώτα, με πίστη, αναγκάσεις τον εαυτό σου να ρίξεις τη φροντίδα σου στον Θεό και να αντικαταστήσεις τη φροντίδα σου με την πρόνοιά Του. (σελ. 215) Ας προσευχόμαστε συχνά στο μυαλό μας στον Κύριο να μας χαρίζει να κλαίμε. Γιατί αν αποκτήσουμε αυτή τη χάρη, που είναι καλύτερη και άριστη από άλλα χαρίσματα, τότε, με τη βοήθειά της, θα επιτύχουμε την αγνότητα. Και μόλις το πετύχουμε, η αγνότητα δεν θα μας αφαιρέσει μέχρι την ίδια την αναχώρησή μας από αυτή τη ζωή. (σελ. 98) [Η Προσευχή - Σ.Μ.] προέρχεται από καθαρή καρδιά, το βουνό υψώνεται πάνω από τις αγγελικές δυνάμεις και δεν εμποδίζεται από τίποτα μέχρι να λάβει αυτό που ζητά και να επιστρέψει με χαρά στα χείλη που το έστειλαν. (σελ. 36) Αν..., όταν είσαι σε αγρυπνία, η παρατεταμένη ορθοστασία σε νικήσει με τη μεγάλη διάρκειά της και εξουθενωθείς από την αδυναμία, και σου πει μια σκέψη, ή μάλλον, ένας κακόβουλος λέει στη σκέψη σου, όπως σε φίδι: «Τέλος, γιατί δεν αντέχεις», τότε απάντησε του: «Όχι, αλλά θα κάτσω για ένα κάθισμα, και θα το διαβάσω. κι αν η γλώσσα μου είναι σιωπηλή και δεν προφέρει ψαλμό, αλλά ο νους μου μαθαίνει με τον Θεό στην προσευχή και στη συνομιλία Του, τότε η εγρήγορση είναι πιο χρήσιμη από κάθε ύπνο». (σελ. 231) Το θαυμαστό είναι ότι δεν επιτρέπεται να ζητάμε στην προσευχή την αγνότητα που μας δίνει η χάρη, και να απαρνιόμαστε τη ζωή που επιτελείται εκτελώντας τις εντολές. (σελ. 243) Βλέπουμε τον Άγιο Αντώνιο να στέκεται την ένατη ώρα της προσευχής και να αισθάνεται την ανύψωση του νου του. Και ένας άλλος από τους πατέρες, που στεκόταν στην προσευχή με τα χέρια υψωμένα, πήγε σε αρπαγή για τέσσερις ημέρες. Και πολλοί άλλοι κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας προσευχής αιχμαλωτίστηκαν από μια δυνατή ανάμνηση του Θεού και μεγάλη αγάπη γι' Αυτόν και έπεσαν σε θαυμασμό. Ένας άνθρωπος είναι άξιος γι' αυτό όταν, τηρώντας τις εντολές του Κυρίου, που αντιστέκονται στην αμαρτία, ελευθερωθεί από την αμαρτία τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά. (σελ. 105) Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί δεν υπάρχει καιρός που δεν απολαμβάνουν αυτή τη γλυκύτητα των δακρύων, και σε αυτήν βλέπουν πάντα τον Κύριο. Ενώ υπάρχουν ακόμη δάκρυα στα μάτια τους, τους χορηγείται το όραμα των αποκαλύψεων Του στο απόγειο της προσευχής τους. και δεν έχουν προσευχή χωρίς δάκρυα. Αυτό είπε ο Κύριος: Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν (Ματθαίος 5:4). Γιατί από το κλάμα ο άνθρωπος έρχεται στην πνευματική αγνότητα. (σελ. 98–99) Όταν εκτελείς λειτουργία [στέκεσαι στην προσευχή - Σ.Μ.], αν σε διάφορες ακολουθίες δεν είσαι, όσο το δυνατόν περισσότερο, από το να εκτινάξεις το μυαλό σου στα ύψη και ξαφνικά ο στίχος στη γλώσσα σου σταματήσει και τα δεσμά της σιωπής επιβληθούν στην ψυχή σου, χωρίς τη συμμετοχή της ελευθερίας σου, και αυτό ακολουθεί μακρόχρονη παραμονή στη σιωπή, τότε να ξέρεις ότι η σιωπή σου εκτείνεται βαθιά. (σελ. 186) Πρέπει... να ξέρουμε, αγαπητέ, ότι κάθε κουβέντα που γίνεται κρυφά, κάθε μέριμνα του καλού νου για τον Θεό, κάθε στοχασμός για το πνευματικό εδραιώνεται με την προσευχή και ονομάζεται προσευχή, και με αυτό το όνομα συγκεντρώνεται, είτε εννοείτε διάφορα αναγνώσματα είτε τη φωνή του στόματος προς δοξολογία, είτε λύπη για τον Κύριο, είτε σωματική υπόκλιση, είτε ό,τι άλλο κάνει η ποίηση. Ο Θεός γεννιέται. γιατί η αγάπη προέρχεται από την προσευχή και η προσευχή προέρχεται από το να είσαι ερημίτης. (σελ. 166) Πριν από τους πειρασμούς, ο άνθρωπος προσεύχεται στον Θεό σαν ξένος. Όταν μπαίνει σε πειρασμούς από αγάπη για τον Θεό και δεν αφήνει τον εαυτό του να αλλάξει, τότε θεωρείται προς τον Θεό σαν να ήταν ο οφειλέτης του και σαν ειλικρινής φίλος, γιατί εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού πολέμησε με τον εχθρό του Θεού και τον νίκησε. Αυτό λέγεται: προσευχήσου, αλλά μην πέσεις σε συμφορά. (σελ. 30) Τι είναι η φιλεύσπλαχνη καρδιά;... η ανάφλεξη της καρδιάς ενός ανθρώπου για όλη τη δημιουργία, για τους ανθρώπους, για τα πουλιά, για τα ζώα, για τους δαίμονες και για κάθε πλάσμα. Όταν τα θυμάται και τα κοιτάζει, τα μάτια ενός ατόμου δακρύζουν. Από μεγάλο και δυνατό κρίμα που τυλίγει την καρδιά. Και λόγω της μεγάλης του υπομονής, η καρδιά του ελαττώνεται και δεν μπορεί να αντέξει ή να ακούσει ή να δει κανένα κακό ή μικρή θλίψη που υπέστη το πλάσμα. Και γι' αυτό, για τους βουβούς και για τους εχθρούς της αλήθειας, και για εκείνους που τον βλάπτουν, κάθε ώρα κάνει προσευχή με δάκρυα, για να σωθούν και να ελεηθούν· και επίσης για τη φύση των ερπετών προσεύχεται με πολύ οίκτο, που διεγείρεται αμέτρητα στην καρδιά του μέχρι να γίνει σαν Θεός σε αυτό. (σελ. 205–206) Υπάρχει υψηλότερος βαθμός γνώσης. Και αν κάποιος πετύχει [στην πνευματική εργασία - Σ.Μ.], θα βρει την ευκαιρία, με τη βοήθεια του Χριστού, να ανυψωθεί σε αυτό, όταν θέσει τα θεμέλια του έργου του σε σιωπηλή απόσταση από τους ανθρώπους, στην ανάγνωση των Γραφών, στην προσευχή και σε άλλες καλές πράξεις. (σελ. 127) Αν... ο νους διεισδύσει με το βλέμμα του στον εσωτερικό άνθρωπο, όπου δεν υπάρχει τίποτα που θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως αλλαγή στο είδος, και όπου το σύμπλεγμα δεν χωρίζεται από ένα άλλο σύμπλεγμα από την ετερογένεια της εικόνας, αλλά όλα είναι ένας Χριστός, τότε είναι σαφές ότι ο νους δέχεται τότε απλή ενατένιση, χωρίς την οποία τίποτα άλλο δεν θα γλυκάνει το λαιμό της ψυχής και δεν θα κάνει την ψυχή να αποκτήσει την τροφή της ψυχής. (σελ. 261) Η αγάπη για τον Θεό προέρχεται από τη συνομιλία μαζί Του, και ο προσευχητικός προβληματισμός και η διδασκαλία επιτυγχάνονται μέσω της σιωπής. (σελ. 167) Ενώ ο Θεός ενδόμυχα φέρνει την καρδιά σας σε τρυφερότητα, συνεχώς υποκλίνεστε και υποχωρείτε. Μην αφήνετε την καρδιά σας να ανησυχεί για τίποτα όταν οι δαίμονες αρχίσουν να σας πείθουν να κάνετε άλλα πράγματα. και μετά κοιτάξτε και αναρωτηθείτε τι θα σας συμβεί από αυτό. Τίποτα άλλο... δεν είναι τόσο σημαντικό και δύσκολο και δεν προκαλεί τέτοιο φθόνο στους δαίμονες σαν κάποιος να ρίχνει τον εαυτό του μπροστά στο σταυρό του Χριστού, προσευχόμενος μέρα και νύχτα, και συμβαίνει σαν με τα χέρια δεμένα πίσω του. Αν θέλεις να μην δροσιστείς στη θέρμη σου και να μην εξαθλιωθείς με δάκρυα, κάνε αυτό. και μακάριος είσαι, άνθρωπε, αν φροντίζεις για όσα σου λέγονται μέρα και νύχτα και τίποτε άλλο δεν επιθυμείς. Τότε το φως θα λάμψει μέσα σου και η αλήθεια σου σύντομα θα λάμψει, και θα είσαι σαν ανθισμένος κήπος και σαν πηγή που δεν τελειώνει ποτέ το νερό. (σελ. 289) Εκείνος ο μοναχός που είναι έξω από τον κόσμο και προσεύχεται πάντα στον Θεό να του δώσει μελλοντικά οφέλη. Ο πλούτος του μοναχού είναι η παρηγοριά που βρίσκεται στο κλάμα, και η χαρά της πίστης που λάμπει στα μυστήρια του νου. (σελ. 309) Όπως ένα παιδί εκπλήσσεται από φοβερά θέαμα και, έχοντας φύγει (από αυτά), κρατιέται από τις άκρες των ρούχων των γονιών του, καλώντας τους για βοήθεια, έτσι και η ψυχή, στο βαθμό που καταπιέζεται και συνθλίβεται από τον φόβο του πειρασμού, σπεύδει να προσκολληθεί στον Θεό, καλώντας Τον σε αδιάκοπη προσευχή. Και ενώ οι πειρασμοί συνεχίζουν να της επιτίθενται ο ένας μετά τον άλλον, η προσευχή αυξάνεται. (σελ. 227) Πολλά δάκρυα γεννιούνται στη ζωή μας και σε μια υπέροχη ενατένιση η καρδιά αισθάνεται ξεχωριστά κάτι μέσα τους, άλλες φορές με δυσκολία και άλλες με έκπληξη. γιατί η καρδιά μικραίνει και γίνεται σαν παιδί. και μόλις αρχίσει η προσευχή κυλούν δάκρυα. (σελ. 171) Όταν... ζητήσετε από τον Θεό με τις προσευχές σας να πραγματοποιήσει το αίτημά σας, τότε, χωρίς αμφιβολία, αυτό που ζητήσατε στην προσευχή θα σας δοθεί από τον Θεό ως ειλικρινής υπηρέτης Του. (σελ. 241) Όταν η ψυχή σου πλησιάζει να βγει από το σκοτάδι, τότε αυτό θα είναι σημάδι για σένα: η καρδιά σου καίει και σαν φωτιά φουντώνει μέρα και νύχτα, και γι' αυτό θεωρείς όλο τον κόσμο σαν σκουπίδια και στάχτες, δεν επιθυμείς ούτε φαγητό από τη γλύκα των νέων, φλεγόμενων σκέψεων που ξυπνούν συνεχώς στην ψυχή σου. Ξαφνικά σου δίνεται μια πηγή δακρύων, σαν ρυάκι, που ρέει χωρίς καταναγκασμό και ανακατεύεται με όλα όσα κάνεις, δηλαδή κατά την ανάγνωση, την προσευχή και τον διαλογισμό σου, όταν παίρνεις φαγητό και ποτό. και σε ό,τι κάνεις, αποδεικνύεται ότι έχεις δάκρυα ανακατεμένα με αυτό. Και όταν το δεις αυτό στην ψυχή σου, να είσαι αξιόπιστος, γιατί πέρασες τη θάλασσα. και να είσαι τόσο επιμελής στις πράξεις σου, τόσο προσεκτικά να φρουρείς, ώστε η χάρη να πολλαπλασιάζεται μέσα σου από μέρα σε μέρα. (σελ. 316) Ας κοιτάξουμε, αγαπητοί, τις ψυχές μας κατά την προσευχή. έχουμε προσεκτική προσευχητική ενατένιση όταν διαβάζουμε ποίηση; Είναι συνέπεια της αληθινής σιωπής. (σελ. 416) Μακάριος είναι εκείνος του οποίου οι σκέψεις είναι πάντα για τον Θεό, που απέφυγε από κάθε τι εγκόσμιο και έμεινε σε συνομιλία μαζί Του μόνο στη γνώση του. Και αν έχει αρκετή υπομονή, δεν θα καθυστερήσει πολύ να δει τον καρπό. (σελ. 160) Αυτός που μένει στην αγάπη του Θεού δεν του λείπουν ποτέ τα δάκρυα, γιατί ποτέ δεν του λείπει αυτό που του τρέφει τη μνήμη του Θεού. γιατί ακόμα και στον ύπνο του μιλάει με τον Θεό. (σελ. 106) Οι πράξεις εκείνων που ζουν σύμφωνα με τον Θεό είναι οι εξής: χτυπάει κανείς το κεφάλι του στο έδαφος όλη την ημέρα - και το κάνει αυτό αντί να εκτελεί υπηρεσία, δηλαδή ώρες. Άλλοι συνδυάζουν τον αριθμό των προσευχών με συνεχή και παρατεταμένη γονατιστή. Ένας άλλος αντικαθιστά τις υπηρεσίες του Θεού για τον εαυτό του με πολλά δάκρυα - και αρκείται σε αυτό. Άλλος προσπαθεί να καταλάβει το νόημα αυτού που διαβάζει - και συνδυάζει με αυτό τον κανόνα που του έχει καθοριστεί... Κι άλλος, μελετώντας με ζήλο τους ψαλμούς, κάνει αυτή τη λειτουργία συνεχή. Ένας άλλος περνάει χρόνο διαβάζοντας - και η καρδιά του ζεσταίνεται. Ένας άλλος αιχμαλωτίζεται, συλλογιζόμενος τη Θεία έννοια στις Θείες Γραφές. Ένας άλλος, έκπληκτος από τα θαύματα που τον εκπλήσσουν στην ποίηση, απέχει από τη συνηθισμένη ανάγνωση - και τον κυριεύει η σιωπή... Γι' αυτό, να κάνετε πάντα την αρχή του έργου του Θεού με χαρά και ζήλο. Και αν είσαι καθαρός από τα πάθη και τους δισταγμούς της καρδιάς, τότε ο ίδιος ο Θεός θα σε οδηγήσει στην κορυφή και θα σε βοηθήσει και θα σε κάνει σοφό σύμφωνα με το θέλημά Του. και με έκπληξη θα δεχτείς την τελειότητα. (σελ. 319–320) Δώστε ευχαριστίες και ομολογήστε σιωπηλά στον Θεό ότι λάβατε μια φύση τόσο αδύναμη και ικανή για υπεκφυγή - και, με τη βοήθεια της χάρης, σε ποιο βαθμό υψώνεστε μερικές φορές, με ποια χαρίσματα σας τιμούν και με ποιους τρόπους είστε πάνω από τη φύση. (σελ. 199) Όταν θέλετε να παρακολουθήσετε τη λειτουργία της αγρυπνίας, τότε, με τη βοήθεια του Θεού, κάντε ό,τι σας λέω. Σκύψτε τα γόνατά σας σύμφωνα με το έθιμο και σηκωθείτε. Και μην αρχίσετε αμέσως τη λειτουργία σας, αλλά όταν έχετε προσευχηθεί πρώτα και ολοκληρώσετε την προσευχή και σφραγίσετε την καρδιά και τα μέλη σας με το ζωογόνο σημείο του σταυρού, σταθείτε σιωπηλοί για λίγο μέχρι να ηρεμήσουν τα αισθήματά σας και να υποχωρήσουν οι σκέψεις σας. Μετά από αυτό, σήκωσε το εσωτερικό σου βλέμμα προς τον Κύριο και με θλίψη παρακάλεσε Τον να ενισχύσει την αδυναμία σου, ώστε η ποίησή σου και οι σκέψεις της καρδιάς σου να γίνουν ευχάριστες στο άγιο θέλημά Του. Και προσευχήσου σιωπηλά στην καρδιά σου, λέγοντας αυτό: «Κύριε Ιησού, Θεέ μου, που κοιτάζεις τη δημιουργία Του, Εσύ, στον οποίο είναι φανερά τα πάθη μου και η αδυναμία της φύσης μας και η δύναμη του αντιπάλου μας, εσύ ο ίδιος με προστατεύεις από την κακία του, γιατί η δύναμή του είναι ισχυρή, αλλά η φύση μας φτωχή και η δύναμή μας αδύναμη. Γι' αυτό, Εσύ, Καλέ, που ξέρεις την αδυναμία μας και άντεχες τις δυσκολίες της αδυναμίας μας, σώσε με από την ανταρσία των λογισμών και από τον κατακλυσμό των παθών και κάνε με άξια αυτής της ιερής υπηρεσίας, για να μη διαφθείρω τη γλυκύτητα της με τα πάθη μου και να μη φανώ άτιμος και αναιδής μπροστά σου». (σελ. 230) Τα δάκρυα... κατά την προσευχή και ο φλογερός ζήλος για τη συνέχιση της προσευχής ξυπνούν στην καρδιά τη ζέση της γλυκύτητας των δακρύων, και η καρδιά με αξιέπαινο ενθουσιασμό πετάει στον Θεό και φωνάζει: Η ψυχή μου διψά για σένα, για τον δυνατό, ζωντανό Θεό: πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ μπροστά σου, Κύριε (Ψαλμ. 41:3); Όποιος ήπιε αυτό το κρασί και μετά το έχασε, ξέρει μόνο σε τι ελεεινή κατάσταση έμεινε και τι του αφαιρέθηκαν λόγω της χαλάρωσής του. (σελ. 355) Ασχοληθείτε με την ανάγνωση των Γραφών, που σας ανοίγουν το δρόμο προς τη λεπτότητα της περισυλλογής, και τη ζωή των αγίων, αν και στην αρχή δεν θα νιώσετε τη γλυκύτητα, λόγω της σκοτεινής εγγύτητας των πραγμάτων. Και όταν αρχίσεις να προσεύχεσαι και να ασκείς τους κανόνες σου, τότε αντί να σκέφτεσαι αυτά που έχεις δει και ακούσει στον κόσμο, θα βρεις μέσα σου να σκέφτεσαι τις Θείες Γραφές που διάβασες, και με αυτόν τον στοχασμό θα λησμονηθείς, που είχε επίγνωση των εγκόσμιων πραγμάτων, και έτσι ο νους έρχεται στην αγνότητα. Και αυτό σημαίνει ότι είναι γραμμένο ότι η ανάγνωση βοηθάει την ψυχή όταν αρχίζει να προσεύχεται. και επίσης: η ψυχή φωτίζεται με την προσευχή στην ανάγνωση. Και το διάβασμα πάλι, αντί για εξωτερική πρόσμιξη, παρέχει τροφή για διάφορα είδη προσευχής, και επομένως με την ανάγνωση η ψυχή φωτίζεται για να προσεύχεται πάντα χωρίς τεμπελιά και χωρίς αμηχανία. (σελ. 285–286) Η αγάπη είναι καρπός της προσευχής και από τον στοχασμό της ανεβάζει το νου στην αχόρταγη λαγνεία του, όταν ο νους παραμένει στην προσευχή χωρίς απελπισία και ο άνθρωπος προσεύχεται με το νου μόνο σε σιωπηλούς λογισμούς ένθερμα και με θέρμη. (σελ. 183) Μέσα από αυτόν [πειρασμό - S.M.] οι αληθινοί λάτρεις του Θεού, σταθεροί στην αγάπη του Θεού, δοκιμάζονται για να δουν αν τα παραμελούν όλα αυτά και αν δεν θεωρούνται τίποτα στα μάτια τους σε σύγκριση με την αγάπη του Θεού, αν ταπεινώνουν πάντα τον εαυτό τους, δίνουν δόξα σε Εκείνον που τους βοηθάει σε όλα και στον Συγγραφέα της νίκης τους και παραδίδονται στα χέρια Του. κερδίστε σε αυτό για εμάς». (σελ. 331) Θα υποστούμε όντως μομφή, ζητώντας στην προσευχή... πνευματική αγνότητα... και η παράκλησή μας γίνεται θέμα υπερηφάνειας και έπαρσης αν ζητήσουμε από τον Θεό αυτό που μας ορίζει η Θεία Γραφή και οι πατέρες μας και γιατί ένας μοναχός πηγαίνει στο ερημητήριο; Νομίζω όμως, άγιε, ότι όπως ο γιος δεν αμφιβάλλει για τον πατέρα του και δεν του ζητάει με τέτοια λόγια: «Δίδαξέ μου την τέχνη» ή: «Δώσε μου κάτι», έτσι είναι άσεμνο για έναν μοναχό να συλλογίζεται και να ζητά από τον Θεό: «Δώσε μου αυτό κι εκείνο». Γιατί γνωρίζει ότι η πρόνοια του Θεού για εμάς είναι υψηλότερη από αυτή που έχει ένας πατέρας για τον γιο του. Και επομένως, μας αρμόζει να παραιτηθούμε επιτέλους, να κλάψουμε για εκείνες τις αιτίες των αμαρτιών που είναι πέρα ​​από τη θέλησή μας, είτε έγιναν με τη σκέψη είτε με την ίδια την πράξη, και με μεταμελημένη καρδιά να μιλήσουμε με τα λόγια του τελώνη: Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13). κρυφά και φανερά να κάνετε αυτό που δίδαξε ο Κύριος, λέγοντας: ... όταν έχετε κάνει όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε, γιατί είμαστε άθραυστοι υπηρέτες. σαν να πρέπει να κάνεις έναν άνθρωπο, άνθρωπο (Λουκάς 17:10), για να σου μαρτυρήσει η συνείδησή σου ότι είσαι ανίκανος και έχεις ανάγκη από έλεος. (σελ. 254–255) Μην μισείτε τον αμαρτωλό γιατί είμαστε όλοι υπεύθυνοι. Και αν επαναστατήσεις εναντίον του για χάρη του Θεού, τότε κλάψε γι' αυτόν. Και γιατί τον μισείς; Μισήσου τις αμαρτίες του και προσευχήσου γι' αυτόν για να γίνεις σαν τον Χριστό, που δεν θύμωσε με τους αμαρτωλούς, αλλά προσευχήθηκε γι' αυτούς. Δεν βλέπετε πώς έκλαψε για την Ιερουσαλήμ (βλέπε Λουκάς 19:41); (σελ. 430) Όποιος έφτασε εδώ [την αληθινή γνώση του Θεού - Σ.Μ.] πραγματικά, και όχι ονειρικά, έχει βάλει πραγματικά πολλά σημάδια στον εαυτό του και μέσα από μακροχρόνια αυτοεξέταση έχει αναγνωρίσει πολλά χαρακτηριστικά, ξέρει τι λέω, γιατί αυτό δεν είναι αντίθετο με την αλήθεια. Και από εδώ και πέρα, ας πάψει να σκέφτεται μάταια πράγματα, ας παραμένει αμείλικτος ενώπιον του Θεού σε αδιάκοπη προσευχή με φόβο και φόβο, για να μη χάσει τη μεγάλη βοήθεια του Θεού. (σελ. 334–335) Από μεγάλη επιθυμία για τη βοήθεια του Θεού, [το πρόσωπο – Σ.Μ.] πλησιάζει τον Θεό, όντας σε προσευχή. Και στο βαθμό που πλησιάζει τον Θεό με την πρόθεσή του, στον ίδιο βαθμό τον πλησιάζει και ο Θεός με τα χαρίσματά Του και δεν του αφαιρεί τη χάρη για τη μεγάλη του ταπείνωση, γιατί σαν χήρα ενώπιον του κριτή φωνάζει αμείλικτα για να τον προστατεύσει από τον αντίπαλό του. (σελ. 335) Άλλοι, εν καιρώ ειρήνης, χτυπιούνται από τα βέλη του εχθρού - και αυτοί είναι που με την τόλμη της θέλησής τους μαζεύουν ουσία για τις ψυχές τους και στην αγία γη, δηλαδή στην προσευχή, βλέπουν τους εαυτούς τους ντυμένους με ακάθαρτα ρούχα. Και αυτό ακριβώς είναι το πράγμα που ξυπνά στις ψυχές τους την ώρα που σκέφτονται τον Θεό και προσεύχονται. Αυτό που αποκτήσαμε κατά την αμέλειά μας μας φέρνει σε ντροπή κατά την προσευχή μας. (σελ. 427–428) Αν δεν έχεις τη δύναμη να ελέγξεις τον εαυτό σου και να πέσεις με τα μούτρα στην προσευχή, τότε... κοιμήσου μέχρι να περάσει αυτή η ώρα του σκότους [κατάσταση αμφιβολιών, φόβοι κατά την προσευχή - Σ.Μ.], αλλά μην φύγεις από τον κρόταφο σου. Όσοι επιθυμούν να ζήσουν μια ψυχική ζωή και στο ταξίδι τους αναζητούν την παρηγοριά της πίστης είναι ιδιαίτερα εκτεθειμένοι σε αυτόν τον πειρασμό. (σελ. 417) Όταν... ο νους ανανεώνεται και η καρδιά αγιάζεται, τότε όλες οι έννοιες που προκύπτουν σε αυτόν διεγείρονται σύμφωνα με τη φύση του κόσμου στον οποίο εισέρχεται. Πρώτον, η αγάπη για το Θείο διεγείρεται μέσα του και επιθυμεί την επικοινωνία με τους Αγγέλους και την αποκάλυψη των μυστικών της πνευματικής γνώσης. Ο νους του αισθάνεται την πνευματική γνώση των πλασμάτων και η ενατένιση των μυστηρίων της Αγίας Τριάδας, καθώς και τα μυστήρια της οικονομίας που λατρεύονται για χάρη μας, λάμπει μέσα του. και στη συνέχεια εντάσσεται πλήρως σε ενότητα με τη γνώση της ελπίδας του μέλλοντος. (σελ. 259–260) Τα μάτια του Κυρίου είναι στους ταπεινούς στην καρδιά και τα αυτιά Του προσέχουν την προσευχή τους (Ψαλμ. 33:16). Η προσευχή του ταπεινού φαίνεται να είναι ευθεία από στόμα σε αυτί. Κατά τη διάρκεια της σιωπής σου, φώναξε με καλές πράξεις ταπεινοφροσύνης: Κύριε Θεέ μου! Φωτίζεις το σκοτάδι μου (Ψαλμ. 17:29). (σελ. 315–316) Όταν στέκεσαι μπροστά στον Θεό στην προσευχή, στις σκέψεις σου γίνεσαι σαν μυρμήγκι, σαν ερπετό στη γη, σαν βδέλλα και σαν σιωπηλό παιδί. Μην μιλάτε ενώπιον του Θεού τίποτα από γνώση, αλλά πλησιάστε Του με τις παιδικές σας σκέψεις και περπατήστε μπροστά Του, για να είστε άξιοι εκείνης της πατρικής πρόνοιας που έχουν οι πατέρες για τα παιδιά και τα βρέφη τους. Λέγεται: Ο Κύριος προστατεύει τα νήπια (Ψαλμ. 114:5). (σελ. 214) Η αδιάσπαστη προσευχή παράγει μια καθαρή σκέψη για τον Θεό στην ψυχή. Και η ενστάλαξή μας στη μνήμη του Θεού είναι η ενστάλαξη του Θεού μέσα μας. Έτσι γινόμαστε ο ναός του Θεού. Εδώ είναι ανησυχία και μια καρδιά ραγισμένη από την προετοιμασία της ανάπαυσης στον Θεό! (σελ. 427) Δοκίμασε τον εαυτό σου, ψυχή, και σκέψου σε ποια γη είναι η κληρονομιά σου, και αν πέρασες από το χωράφι, που φέρνει θλίψη στους καρποφόρους εργάτες. με στεναγμό και αγωνία, φώναξε και φώναξε, - με ποιον τρόπο θα αναπαυθεί ο Θεός σου περισσότερο από θυσίες και ολοκαυτώματα. Αφήστε τα χείλη σας να αποπνέουν οδυνηρές φωνές, με τις οποίες χαίρονται οι άγιοι Άγγελοι. Βρέξτε τα μάγουλά σας με τα δάκρυα των ματιών σας, για να αναπαυθεί μέσα σας το Άγιο Πνεύμα και να σας ξεπλύνει από τη βρωμιά της κακίας. Εξευμενίστε τον Κύριό σας με δάκρυα για να σας βοηθήσει. (σελ. 352–353) Εάν αγαπάτε την αγνότητα, διώξτε τις επαίσχυντες σκέψεις διαβάζοντας και παρατεταμένη προσευχή. και τότε θα έχετε ένα όπλο ενάντια στις φυσικές παρορμήσεις, και χωρίς αυτό είναι αδύνατο να δείτε την αγνότητα στην ψυχή. (σελ. 309) Το να είσαι εκδικητικός και να προσεύχεσαι είναι το ίδιο με το να σπέρνεις στη θάλασσα και να περιμένεις τη σοδειά. Όπως είναι αδύνατο να γίνει φράγμα στην κυριαρχία της φωτιάς για να μην ανεβαίνει προς τα πάνω, έτσι τίποτα δεν εμποδίζει τις προσευχές του ελεήμονος να ανέβουν στον ουρανό. (σελ. 420) Αν... θέλεις η καρδιά σου να γίνει κατοικία των μυστηρίων του νέου κόσμου, τότε εμπλουτίσου πρώτα με σωματικές πράξεις, νηστεία, αγρυπνία, διακονία, ασκητισμό, υπομονή, κατάθεση των λογισμών σου κ.ο.κ. Δέσε το μυαλό σου διαβάζοντας τις Γραφές και εμβαθύνοντας σε αυτές, γράψε τις εντολές μπροστά στα μάτια σου και ξεπλήρωσε το χρέος των παθών όταν νικηθείς και όταν νικήσεις. Και μέσω της συνεχούς προσευχητικής συνομιλίας και της αυτοαπορρόφησης στην προσευχή, εξάλειψε στην καρδιά σου κάθε εικόνα και κάθε ομοίωση που είχες αντιληφθεί προηγουμένως. Συνηθίστε το μυαλό σας να εμβαθύνει πάντα στα μυστικά της οικονομίας του Σωτήρα. Και φύγετε ζητώντας γνώση και περισυλλογή, που στον τόπο και τον χρόνο τους είναι πάνω από τη λεκτική περιγραφή, συνεχίστε να κάνετε τις εντολές και να εργάζεστε στην απόκτηση αγνότητας. και ζήτησε από τον Κύριο στην προσευχή για τη θλίψη που ανάβει η φωτιά για όλα (την οποία έβαλε στις καρδιές των αποστόλων, των μαρτύρων και των πατέρων), είθε να βυθιστεί στην καρδιά σου και να είσαι άξιος της έξυπνης ζωής. (σελ. 262) Όταν συμβαίνει η ψυχή σου να μπερδεύεται εσωτερικά από το σκοτάδι..., και όπως οι ακτίνες του ήλιου σκοτίζονται στη γη από το σκοτάδι των σύννεφων, η ψυχή σου στερείται την πνευματική παρηγοριά για κάποιο χρονικό διάστημα και το φως της χάρης είναι αμυδρό, λόγω του νέφους των παθών που επισκιάζει την ψυχή και επειδή η κάπως χαρούμενη δύναμη δεν έχει σκοτεινιαστεί από το μυαλό σου. σκέψου και μη δίνεις το χέρι σου στην πνευματική άγνοια, αλλά κάνε υπομονή, διάβασε τα βιβλία των δασκάλων, αναγκάσε τον εαυτό σου να προσευχηθεί και να περιμένει βοήθεια. Θα έρθει σύντομα, και δεν θα το ξέρετε. Γιατί, όπως το πρόσωπο της γης αποκαλύπτεται από τις ακτίνες του ήλιου από το αέρινο σκοτάδι που τυλίγει τη γη, έτσι και η προσευχή μπορεί να καταστρέψει και να διαλύσει τα σύννεφα των παθών στην ψυχή και να φωτίσει το νου με το φως της χαράς και της παρηγοριάς, που συνήθως γεννά η προσευχή στις σκέψεις μας, ειδικά όταν δανείζεται τροφή από τις Θείες Γραφές. (σελ. 342) Εάν, όταν εκτελείτε μια λειτουργία [προσευχή στο σπίτι - Σ.Μ.], μια σκέψη μιλάει μέσα σας και αρχίζει να σας ψιθυρίζει: «Βιάσου λίγο, γιατί η δουλειά σου πολλαπλασιάζεται· θα απελευθερωθείς νωρίτερα», μην συμμετέχεις σε αυτή τη σκέψη. Και αν αυτό σας ενοχλεί περισσότερο, τότε επιστρέψτε αμέσως μια δόξα ή όσο θέλετε, και επαναλάβετε κάθε στίχο που περιέχει έναν τύπο προσευχής πολλές φορές με διαλογισμό. Κι αν πάλι η σκέψη σε μπερδέψει και σε καταπιέζει, άσε τον στίχο και πες: «Δεν θέλω να υπολογίζω λέξεις, αλλά να φτάσω σε κατοικίες, για όποιον δρόμο και να με οδηγήσεις, θα πάω γρήγορα». (σελ. 231) Τρεις βαθμοί με τους οποίους η ψυχή πλησιάζει τον Θεό. Η αρχή όλων αυτών είναι μια καλή πρόθεση ενώπιον του Θεού. Και τα είδη των πράξεων της σιωπής είναι αμετάβλητα. γεννιούνται από πολύ κόψιμο και απομάκρυνση από τις υποθέσεις της ζωής... Αυτή είναι η ουσία: πείνα, διάβασμα, ολονύκτια και νηφάλια αγρυπνία, ανάλογα με τις δυνάμεις του καθενός, και πολλά τόξα, που είναι χρήσιμα να τα κάνεις κατά τη διάρκεια της ημέρας και συχνά τη νύχτα. Αφήστε το μικρότερο μέτρο να είναι για εσάς - να κάνετε τριάντα τόξα, μετά να υποκύψετε στον τιμητικό σταυρό και να τελειώσετε με αυτό. Υπάρχουν όμως και εκείνοι που, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, αυξάνουν αυτόν τον αριθμό των τόξων. Άλλοι περνούν τρεις ώρες σε μια μόνο προσευχή, έχοντας νηφάλιο μυαλό και πετώντας το πρόσωπό τους στο έδαφος χωρίς καταναγκασμό και στα ύψη σκέψεις. Και αυτοί οι δύο τύποι φανερώνουν και δείχνουν την αφθονία της καλοσύνης, ή της χάρης, που δίνεται στον καθένα σύμφωνα με τη δική του αξιοπρέπεια. (σελ. 321–322) Η διανοητική ζωή είναι θέμα καρδιάς, συνεχίζεται ακατάπαυστα με μια φροντίδα για την Κρίση, ή την αλήθεια του Θεού και τις κρίσεις του Θεού, επίσης αδιάκοπη προσευχή της καρδιάς, σκέψη για την Πρόνοια και τη φροντίδα του Θεού, ιδιωτική και γενική, που βλέπει κανείς σε όλο τον κόσμο, και προστατεύει τον εαυτό του από κρυφά πάθη, έτσι ώστε να μην κρύβεται τίποτα εμπαθές στο πραγματικό. Όλα αυτά είναι θέμα καρδιάς. Αυτό είναι αυτό που ονομάζεται ευφυής διαβίωση. (σελ. 393) Τα σύννεφα σκεπάζουν τον ήλιο και η πολλή συζήτηση σκοτεινιάζει την ψυχή, που έχει αρχίσει να φωτίζεται από την προσευχητική περισυλλογή. (σελ. 407) Μακάριος είναι εκείνος που... μένει στη σιωπή και δεν ταράζεται με πολλά, αλλά αφιερώνει όλη τη σωματική δραστηριότητα στο έργο της προσευχής και είναι πεπεισμένος ότι όσο εργάζεται με τον Θεό και νοιάζεται γι' Αυτόν μέρα και νύχτα, δεν θα του λείψει τίποτα εξαιρετικά απαραίτητο, γιατί για τον Θεό απομακρύνεται από την περισπασμό και από την εργασία. (σελ. 288–289) Να μαθαίνεις πάντα διαβάζοντας τροπάρια και κάθισμα, ενθυμούμενος τον θάνατο και ελπίζοντας για το μέλλον. Όλα αυτά φέρνουν το μυαλό κοντά και δεν του επιτρέπουν να περιστρέφεται μέχρι να έρθει η αληθινή ενατένιση, γιατί η δύναμη του πνεύματος είναι πιο ισχυρή από τα πάθη. Με την ελπίδα του μέλλοντος, ασχοληθείτε με τη μνήμη του Θεού, προσπαθήστε να κατανοήσετε καλά την έννοια της τροπάριας και να προσέχετε οτιδήποτε εξωτερικό σας παρακινεί στον πόθο. Και συγχρόνως, κράτα τα μικροπράγματα που σου συμβαίνουν... Πάντα να δοκιμάζεις τις σκέψεις σου και να προσεύχεσαι ώστε σε όλη σου τη ζωή να κερδίσω τα μάτια σου: από αυτή τη χαρά θα αρχίσει να ρέει προς το μέρος σου. (σελ. 367–368) Φώναξε τη Μαρία και τη Μάρθα, αφήστε τους να σας διδάξουν θλιβερές φωνές. φώναξε στον Κύριο: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, που έκλαψες για τον Λάζαρο και έριξες δάκρυα λύπης και συμπόνιας γι' αυτόν, δέξου τα δάκρυα της λύπης μου, θεράπευσε τα πάθη μου με τα βάσανά Σου, καθάρισε το αίμα μου με το αίμα Σου και διέλυσε με το σώμα μου τη δυσωδία του ζωογόνου Σου σώματος. έξω στο δέντρο του σταυρού, το μυαλό μου, παρασυρμένο από τους δαίμονες, είθε το κεφάλι σου, σκυμμένο στο σταυρό, ύψωσε το κεφάλι μου, πνιγμένο από τους αντιπάλους, είθε τα πανάγια σου χέρια, καρφωμένα από τους άπιστους στον σταυρό, να με οδηγήσουν σε σένα από την άβυσσο της καταστροφής Καταραμένο, φώτισε το πρόσωπό μου, σκοτεινιασμένο από τις ανομίες, άφησε την ψυχή Σου, που έδωσες στον Πατέρα Σου στον σταυρό, να με οδηγήσει σε Σένα με τη χάρη Σου. Δεν έχω άρρωστη καρδιά για να Σε αναζητήσω. Δεν έχω ούτε μετάνοια ούτε μετάνοια, με την οποία τα παιδιά εισάγονται στην κληρονομιά τους. Δεν έχω παρηγορητικά δάκρυα, Vladyka. Το μυαλό μου έχει σκοτεινιάσει από τις υποθέσεις αυτής της ζωής και με την αρρώστια δεν έχω τη δύναμη να σηκώσω το βλέμμα μου σε Σένα. Η καρδιά μου έχει παγώσει από πολλούς πειρασμούς και δεν μπορεί να ζεσταθεί από δάκρυα αγάπης για Σένα. Εσύ όμως, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ, θησαυρό των καλών πραγμάτων, χάρισέ μου πλήρη μετάνοια και ακούραστη καρδιά, ώστε με όλη μου την ψυχή να αρχίσω να Σε αναζητώ. Γιατί χωρίς εσένα θα είμαι ξένος σε όλα τα καλά. Γι' αυτό, ω Καλέ, δώσε μου τη χάρη Σου. Είθε ο Πατέρας, άτεκνος και αιώνιος, που σε βγάζει από τους κόλπους Του, να ανανεώσει μέσα μου τα χαρακτηριστικά της εικόνας Σου. Σε άφησα - μη με αφήνεις. Έφυγα από Σένα - έρχεσαι να με αναζητήσεις και να με οδηγήσεις στο βοσκότοπό Σου, με καταλόγισε στα πρόβατα του εκλεκτού σου ποιμνίου, θρέψε με με το σιτάρι των Θείων Μυστηρίων Σου μαζί με εκείνους που η καθαρή καρδιά τους είναι η κατοικία Σου, και μέσα σ' αυτό είναι ορατό το ξεφύλλισμα των αποκαλύψεων Σου - αυτό είναι παρηγοριά και αυτή η χαρά για εκείνους που μόχθησαν για Σένα κάθε καλοσύνη και πίκρα στη θλίψη. Είθε κι εμείς να είμαστε άξιοι αυτής της προσφοράς με τη χάρη Σου και την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, για πάντα και για πάντα!». (σελ. 353–354) Όταν προσεύχεστε, πείτε αυτή την προσευχή: «Χάρισέ μου, Κύριε, να είμαι πραγματικά νεκρός για να συνομιλήσω με αυτήν την εποχή». Και να ξέρετε ότι έχετε συνδυάσει όλα τα αιτήματα σε αυτό. προσπαθήστε να εκπληρώσετε αυτό το καθήκον μέσα σας. Γιατί αν η προσευχή ακολουθείται από δράση, τότε στέκεσαι αληθινά στην ελευθερία του Χριστού. (σελ. 162–163) Εσύ, Κύριε, στρέψε τα πρόσωπά μας από τον κόσμο για να Σε ποθήσουμε, μέχρι να δούμε τι είναι ο κόσμος και να σταματήσουμε να πιστεύουμε τη σκιά ως πραγματικότητα. Έχοντας δημιουργήσει ξανά, Κύριε, ανανέωσε στο μυαλό μας τον ζήλο πριν από το θάνατο, για να μάθουμε την ώρα της εξόδου μας ποια ήταν η είσοδος και η έκβασή μας σε αυτόν τον κόσμο, μέχρι να ολοκληρώσουμε το έργο στο οποίο με το θέλημά Σου κληθήκαμε αρχικά σε αυτή τη ζωή, και για να έχουμε μετά από αυτό ελπίδα σε μια σκέψη γεμάτη ελπίδα - να λάβουμε, σύμφωνα με την υπόσχεση της μεγάλης Γραφής. των οποίων η ανάμνηση διατηρείται με την πίστη στα μυστήρια. (σελ. 395) Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ασκητικά λόγια. M.: Rule of Faith, 1998. – 435 p.