Мова до народу про смертність

У творі свт. Григорія Великого (Двоєслова) «Мова до народу про смертність» звучить попередження про необхідність покаяння перед Божим гнівом. Автор звертається до пастви, нагадуючи про раптовість смерті та невідворотність суду, закликаючи до негайного виправлення життя. Через біблійні приклади (покаяння ниневитян, звернення розбійника на хресті) він наголошує, що навіть тяжкі гріхи можуть бути прощені через щиру скорботу та молитву. Святитель закликає всіх залишити мирські справи і об'єднатися у спільній молитві, здійснюючи хресні ходи, щоб благати Бога про відразу покарання. Тоді як, улюблені браття, ми повинні були боятися покарань Божих прийдешніх, принаймні, треба залякатися справжніх і випробуваних. Вхід до навернення має відкрити нам хворобу, і жорстокість нашого серця має розм'якшити вже саме покарання, яке ми зазнаємо. Бо, як за свідченням пророка, передбачено: «пройде меч навіть до душі» (Єр.4:10), - так і весь народ вражається мечем гніву небесного, і всі падають від раптової поразки. Смерті не випереджає хвороба, але навіть уповільнення хвороби передує сама смерть. Кожен уражений викрадається раніше, ніж звертається до сліз покаяння. Отже, подумайте, яким постане перед лице праведного Судді той, кому не було часу оплакати те, що зробив. Тому що жителі не частинами вириваються, але все падають. Вдома залишаються запустілими, на похорон дітей дивляться батьки, які спадкоємці попереду їх йдуть на смерть. Отже, кожен із нас повинен вдатися до сліз покаяння, коли маємо час плакати перед поразкою. Згадаймо, що ми вчинили з омани і що вчинили через безбожність, і покараємо все це плачемо. Попередимо обличчю Нею у сповіданні і, як умовляє Пророк: «Повставимо серця наше з руками до Бога» (Плач.3:41). Тому що підносити до Бога серця з руками – значить старання нашої молитви підносити заслугою доброго діяння. Справді дає, дає жаху нашому надію Той, Хто через пророка волає: «не хочу смерті грішника, але що звернутися нечестивому від шляху свого і живу бути йому» (Ез.33:11). Втім, ніхто не повинен зневірятися від надзвичайності своїх безбожностей. Бо застарілі гріхи ніневітян очищені триденним покаянням (Іон.3), і розбійник, що покаявся, у самому визначенні його смерті заслужив навіть нагороди життя (Лк.23). Тому змінимо серця і наважимося вже отримати те, чого бажаємо. Суддя швидше схиляється до молитви, якщо той, хто молиться, виправляється у своїй нечесті. Отже, при висить меча такого великого гніву ми станемо на невпинні молитви. Бо те нещастя, яке зазвичай буває людям неприємне, приємне на суді Істини; тому що велелюбний і милосердний Бог хоче, щоб у Нього молитвами вимагали прощення ми, на яких Він не хоче гніватися стільки, скільки ми заслуговуємо. Тому через Псалмоспівця й каже: «Поклич Мене в день скорботи твоєї, і змучу ти, і прослави мене» (Пс.49:15). Отже, Сам про Себе свідчить, що Сам бажає бути милосердним до тих, хто закликає Той, Хто умовляє до покликання Себе. Тому, улюблена браття, завтрашній день, із скрушеним серцем і рішучістю на виправлення, ми йдемо на світанку з четвертим хресним ходом на семиподібну літію, за зазначеним нижче поділом, з благоговінням і зі сльозами. Ніхто з вас не повинен виходити на поля для земних справ, ніхто не повинен наважуватися на виправлення будь-якої посади, оскільки, сходячи до Церкви Святої Батько Господа, ми, які всі разом згрішили, всі разом оплакуватимемо скоєні нами беззаконня, щоб Праведний Суддя, думаючи про покарання нас за злочини наші. Хід кліриків розпочнеться від Церкви Св. Іоанна Хрестителя; перебіг чоловіків від Церкви Св. Мученика Маркеллла; хід ченців – від Церкви Мучеників Івана та Павла; хід дівчат – від Церкви Св. Мучеників Косми та Даміана; хід заміжніх жінок – від Церкви Св. Першомученика Стефана; хід вдів – від Церкви Св. Мученика Віталія; хід бідних та немовлят – від Церкви Св. Мучениці Цицилії. Вам може бути цікаво: