Rede vor dem Volk über die Sterblichkeit

Im Werk des heiligen Gregor des Großen (Doppelworte) erklingt in der „Rede an das Volk über die Sterblichkeit“ eine Warnung vor der Notwendigkeit der Reue angesichts des Zorns Gottes. Der Autor wendet sich an die Herde, erinnert sie an die Plötzlichkeit des Todes und die Unvermeidlichkeit des Gerichts und fordert eine sofortige Korrektur des Lebens. Anhand biblischer Beispiele (die Reue der Niniviten, die Bekehrung des Diebes am Kreuz) betont er, dass selbst schwere Sünden durch aufrichtige Reue und Gebet vergeben werden können. Der Heilige ruft alle auf, weltliche Angelegenheiten hinter sich zu lassen und sich im gemeinsamen Gebet zu vereinen, indem sie Kreuzzüge machen, um Gott anzuflehen, die Bestrafung abzuwenden. Während wir, geliebte Brüder, Gottes zukünftige Strafen fürchten sollten, sollten wir zumindest die gegenwärtigen und geprüften fürchten. Krankheit sollte die Tür zur Bekehrung öffnen, und die Härte unseres Herzens sollte durch die Strafe, die wir ertragen, gemildert werden. Denn wie nach dem Zeugnis des Propheten vorhergesagt wurde: „Das Schwert wird sogar die Seele durchdringen“ (Jer 4,10), so wird das ganze Volk vom Schwert des himmlischen Zorns getroffen und jeder fällt vor einer plötzlichen Niederlage. Dem Tod geht keine Krankheit voraus, aber selbst der Verlangsamung der Krankheit geht der Tod selbst voraus. Jedes Opfer wird entführt, bevor es Tränen der Reue vergießen kann. Denken Sie also darüber nach, wie jemand, der keine Zeit hatte, über seine Taten zu trauern, vor dem gerechten Richter erscheinen wird. Denn die Bewohner brechen nicht Stück für Stück aus, sondern sie fallen alle. Die Häuser bleiben verwüstet, Eltern schauen den Beerdigungen ihrer Kinder zu und ihre Erben gehen vor ihnen in den Untergang. Deshalb muss jeder von uns zu Tränen der Reue greifen, wenn wir vor einer Niederlage Zeit zum Weinen haben. Erinnern wir uns daran, was wir aus Irrtum und aus Bosheit getan haben, und wir werden das alles mit Weinen bestrafen. Gehen wir ihrem Angesicht in der Beichte voran und, wie der Prophet ermahnt: „Lasst uns unsere Herzen mit unseren Händen zu Gott erheben“ (Klagelieder 3,41). Denn unser Herz mit den Händen zu Gott zu erheben bedeutet, die Inbrunst unseres Gebets durch das Verdienst guter Taten zu steigern. Derjenige, der unserem Schrecken wirklich Hoffnung gibt, ist der, der durch den Propheten schreit: „Ich will nicht den Tod des Sünders, sondern dass der Gottlose von seinem Weg umkehre und lebe wie er“ (Hes 33,11). Allerdings sollte niemand angesichts der außergewöhnlichen Natur ihrer Bosheit verzweifeln. Denn die langjährigen Sünden der Niniviten wurden durch drei Tage der Reue gereinigt (Jon. 3), und der reuige Dieb verdiente in der Entschlossenheit seines Todes sogar die Belohnung des Lebens (Lukas 23). Deshalb lasst uns unser Herz ändern und entscheiden, das zu bekommen, was wir wollen. Es ist wahrscheinlicher, dass der Richter sich dem Gebet beugt, wenn der Betende seine Bosheit korrigiert. Mit dem herabhängenden Schwert solch großen Zorns werden wir also in unaufhörlichem Gebet stehen. Denn das für die Menschen gewöhnlich unangenehme Unglück ist am Hofe der Wahrheit angenehm; Denn der liebende und barmherzige Gott möchte, dass wir durch Gebete von Ihm Vergebung fordern, gegen den Er nicht so sehr zornig sein möchte, wie wir es verdienen. Deshalb sagt er im Psalmisten: „Rufe mich an am Tag deiner Not, und ich werde dich vernichten und mich verherrlichen“ (Psalm 49,15). Folglich bezeugt er von sich selbst, dass er selbst den Rufenden gegenüber barmherzig sein möchte. Deshalb, geliebte Brüder, gehen wir morgen mit reuigem Herzen und der Entschlossenheit zur Korrektur im Morgengrauen mit der vierten Prozession des Kreuzes zur siebenförmigen Litanei, gemäß der unten angegebenen Einteilung, mit Ehrfurcht und unter Tränen. Keiner von euch sollte für irdische Angelegenheiten auf die Felder gehen, niemand sollte sich entschließen, irgendeine Position zu korrigieren, denn wenn wir uns der Kirche der Heiligen Mutter des Herrn nähern, werden wir, die wir alle gemeinsam gesündigt haben, alle um die Ungerechtigkeiten trauern, die wir begangen haben, so dass der gerechte Richter, der darüber nachdenkt, uns für unsere Verbrechen zu bestrafen, selbst davon absehen wird, die beabsichtigte Strafe festzulegen. Die Prozession des Klerus beginnt an der Kirche St. Johannes der Täufer; Prozession der Männer aus der Kirche St. Märtyrer Marcellus; der Kurs der Mönche - aus der Kirche der Märtyrer Johannes und Paul; die Prozession der Jungfrauen – aus der Kirche der Heiligen Märtyrer Kosmas und Damian; der Durchgang verheirateter Frauen – aus der Kirche St. Stephan dem Ersten Märtyrer; die Prozession der Witwen - von der Kirche St. Vitaly der Märtyrer; die Prozession der Armen und Kleinkinder - von der Kirche des Heiligen Märtyrers von Cicily. Sie könnten interessiert sein an: