Řeč k lidem o smrtelnosti

V díle svatého Řehoře Velikého (Dvouslova) zní „Promluva k lidem o smrtelnosti“ varování před nutností pokání tváří v tvář Božímu hněvu. Autor se obrací ke stádu, připomíná jim náhlou smrt a nevyhnutelnost soudu a vyzývá k okamžité nápravě života. Prostřednictvím biblických příkladů (pokání Ninivců, obrácení lotra na kříži) zdůrazňuje, že i těžké hříchy lze odpustit upřímnou lítostí a modlitbou. Světec vyzývá všechny, aby opustili světské záležitosti a spojili se ve společné modlitbě, dělajíce křížová procesí, aby prosili Boha, aby odvrátil trest. I když bychom se, milovaní bratři, měli bát budoucích Božích trestů, měli bychom se bát alespoň těch současných a zkoušených. Nemoc by měla otevřít dveře obrácení a tvrdost našeho srdce by měla obměkčit samotný trest, který snášíme. Neboť, jak podle svědectví Proroka, bylo předpovězeno: „meč pronikne i duši“ (Jer. 4:10), takže celý lid je zasažen mečem nebeského hněvu a každý padne z náhlé porážky. Smrti nepředchází nemoc, ale i zpomalení nemoci předchází sama smrt. Každá oběť je unesena, než se stihne proměnit v slzy pokání. Přemýšlejte tedy o tom, jak se před tváří spravedlivého Soudce objeví někdo, kdo neměl čas truchlit nad tím, co udělal. Protože obyvatelé se nevylamují kousek po kousku, ale všichni padají. Domy zůstávají pusté, rodiče sledují pohřby svých dětí a jejich dědicové jdou před nimi do zkázy. Každý z nás se tedy musí uchýlit k slzám pokání, když máme čas plakat před porážkou. Pamatujme si, co jsme udělali z omylu a co jsme udělali ze špatnosti, a potrestáme to všechno pláčem. Předcházejme její tvář ve zpovědi a, jak nabádá Prorok: „pozdvihněme svá srdce rukama k Bohu“ (Lam 3:41). Protože pozvednout srdce rukama k Bohu znamená povznést vroucnost naší modlitby zásluhou dobrých skutků. Ten, kdo skutečně dává naději naší hrůze, je Ten, kdo volá skrze Proroka: „Nechci smrt hříšníka, ale aby se bezbožní odvrátili od jeho cesty a žili jako on“ (Ez 33:11). Nikdo by si však neměl zoufat nad mimořádnou povahou své ničemnosti. Neboť odvěké hříchy Ninivců byly očištěny třemi dny pokání (Jon 3) a kající zloděj si v samotném rozhodnutí své smrti dokonce zasloužil odměnu života (Lk 23). Změňme proto svá srdce a rozhodněme se získat to, co chceme. Soudce se spíše ukloní modlitbě, pokud ten, kdo se modlí, napraví svou špatnost. Takže se zavěšeným mečem tak velkého hněvu budeme stát v neustálé modlitbě. Neboť to neštěstí, které bývá lidem nepříjemné, je u soudu Pravdy příjemné; protože milující a milosrdný Bůh chce, abychom od Něho prostřednictvím modliteb požadovali odpuštění, na kterého se nechce zlobit tak, jak si zasloužíme. Proto skrze žalmistu říká: „Volej ke mně v den svého soužení, zničím tě a oslavím mě“ (Ž 49,15). V důsledku toho o sobě svědčí, že on sám touží být milosrdný k těm, kdo volají. Proto, milovaní bratři, zítra se zkroušeným srdcem a odhodláním k nápravě jdeme za svítání se čtvrtým křížovým procesím k litanii ve tvaru sedmi, podle níže uvedeného rozdělení, s úctou a se slzami. Nikdo z vás by neměl vycházet na pole za pozemskými záležitostmi, nikdo by se neměl rozhodovat k nápravě jakéhokoli postoje, protože my, kteří jsme všichni společně zhřešili, budeme všichni truchlit nad nepravostmi, které jsme spáchali, protože se sblížíme s církví svaté Matky Páně, aby se Spravedlivý soudce, přemýšlející o potrestání nás za naše zločiny, zdržel stanovení zamýšleného trestu. Průvod duchovních začne od kostela sv. Jana Křtitele; průvod mužů z kostela sv. mučedníka Marcella; průběh mnichů - z kostela mučedníků Jana a Pavla; průvod dívek - z kostela svatých mučedníků Kosmy a Damiána; průchod vdaných žen - z kostela sv. Štěpána Prvního mučedníka; průvod vdov - z kostela sv. Vitalije mučedníka; průvod chudých a nemluvňat - z kostela svatého mučedníka z Cicílie. Mohlo by vás zajímat: