Приложение

Мова при постригу доцента Московської академії Володимира Троїцького, в чернецтві Іларіона 2369! Улюблений про Господа брат наш Іларіон! З сердечним розчуленням дивилися ми всі зараз на таїнство віри, чи вірніше сказати, на таїнство благодаті Божої, бачачи, як душа твоя, що має печатку високої мудрості про Христову істину, з любов'ю приймала в себе «простоту, ніж про Христа», коли красномовні уста твої зі смиренністю і любов'ю і смиренністю і любовою Христова. Прийми це як торжество Христової істини, що перемогла і завжди перемагає світ, що збирає розточена, перемагає закони єства, бо Бог наш творить, еліка хоче. Так, лобизай старанно ці смиренні ризи, бо й з них може витікати духовна сила, що очищає скверну душі і тіла, подібно до ризи Господньої, що виснажила цілющі струми кровоточивої дружини. Сприймай душею твоєю цю простоту, ніж про Христа, бо в ній таїться насіння вічного життя і запорука Небесного Царства. Мені хочеться тепер сказати про тебе тими самими словами святого апостола, які він говорив колись коринфським християнам: «Хай не зітліє твій розум від простоти, ніж про Христа» 2370 . Це воістину постійна спокуса наша; бажання ускладнити і спотворити простоту істини Христової не тільки чимось стороннім, побічним для неї, а й прямо чужим. А вона насправді дуже ясна та проста. Вона каже: Якщо один за всіх помре, то всі всі помроша; Христос же за всіх помре, але ті, хто живе, не комусь собі живуть, але померлому за них і воскреслому» 2371 . І поки: Вірне слово і всякого прийняття гідне, бо Христос Ісус прийде в світ грішники врятувати, від яких перший є аз 2372 . І ще, вся вже Церква і від імені кожного з нас, як ти чув учора, волає із сокрушенням серця: «Син блудний бих, що марнотратив багатство, гладом нині вистаю; під кров Твій прибігаю; як вона, прийми мене, Отче Благий, і причасника трапези сподоби, щоб волати Тобі: Господи, аж до кінця не загину, спаси мене» 2373 . Дивися, брате, як проста ця істина Христова. Вона говорить лише про спасіння через Христа і благо цього спасіння для нас. У цьому самому воланні душі нашої: «Господи, колись навіть до кінця не загину, спаси мене»,— виражається вся стихія Православ'я, вся сутність тієї істини Христової, якою жила і живе Церква. За цю можливість спасіння, за радість звільнення від гріха страждали мученики, трудилися преподобні, боролися богослови, її проповідували апостоли і пророки. І ось, коли Свята Церква тріумфувала перемогу цієї істини, не залитої потоками крові, не спаленої вогнем, не потопленої в морі, не затемненої мудруваннями розуму людського, ця сама істина спасіння в Христі торкнулася не розуму вже твого тільки, але й серця 2374 і пробудила в тобі. Тепер ти знаєш, що робити з нею, як використовувати її в житті і яке багатство у житті вона відкриває. Звичайне ставлення мирське до цієї Христової істини таке, що багато хто і дуже багато хто, на жаль, іменує себе християнами, зовсім не знає, що з нею робити. І часто ця Христова істина, за словом Христовим – шлях і живіт 2375 залишається для багатьох якимось мертвим капіталом, неживим, неплодоносним і тільки важким. Людям часто здається, що неодмінно істину Христову треба зводити на різноманітні сторони людського життя і в цих сторонах знаходити і її основний додаток, і її головний зміст, ніби мало того, що Христос прийшов врятувати грішні, ніби не знають, що в цьому спасінні від гріха обійметься вже все людське життя, змінюються всі цілі життя. Ось чому й починають вбачати в християнстві або якесь тільки нове високе вчення, яким може зайнятися любитель мудрості, або якесь нове початок суспільного життя, і інтерес до християнства часто обмежують вивченням, наприклад, впливу християнства на мистецтво, культуру, на поезію і живопис, або, зводячи його просто в ряд звичайних людських розумів. філософії. Це слово про спасіння, ця проста істина Христова, залишається часто чужою, і не зрозумілою. Я думаю, що для тебе вона ясна і люб'язна саме в цій своїй простоті, яку бачиш ти в особі оточуючих тебе братів-подвижників. Думаю, що для тебе зрозумілий уже голос Святої Церкви, яка в день урочистості Христової істини звертається до синів своїх з таким закликом: «Те, що визнає спасіння, ділом і словом це уявляй» 2376 . Отже, сповідуючи словом істину Христову, зобрази в собі і ділом образ Христів: Пам'ятай, що, якщо святий апостол хворів, щоб Христос уявився в душах галатян 2377 , і ми повинні хворіти на те, щоб Христос зобразився в нас самих. Щоправда, лик Його в нас темний, оскільки це пишеться на старих іконах. Але чому темний, ми добре знаємо. Омий же його сльозами, очисти його потім подвигу, і ти побачиш, як засяє цей образ Христів у тобі і яку радість і світ виливатиме на тебе, таку радість, якої не може дати світ. Уклади міцний союз з Христом і пам'ятай, що між тобою і Христом ніхто і ніщо не має стояти, навпаки, пам'ятай, що між усім, що ти робиш і до чого встановлюєш стосунки і тобою самим неодмінно і завжди повинен стояти Христос. Все у Христі розглядай, все у Христі роби і не дозволяй, щоб, крім Христа, входило з тобою що-небудь у дотик. Знай, що за словом Христа: «Без Мене не можете творити нічого», – будь-яка справа без Христа і окрім Його – нежива і мертва, і може вона плодити тільки гріховні пристрасті, плекати марнославство і самолюбство, а не повертати духовні плоди чеснот до створення Небесного. І це застосовно рішуче до всього. Навіть добра християнська справа, відірвана від Христа і чинна не через Христа, опошлюється і знежжується. Добра християнська ідея зводиться до ряду звичайних гуманітарних ідей і втрачає свою рятівну силу. Навіть початок християнської благодійності, якщо вона вилучається з інтимної сфери християнської душі, що рятується в Христі, і перетворюється на організовану чесноту, вона вже втрачає той духовний аромат, властивий живому почуттю християнської любові, стає важким ярмом зовнішньої законності. Мені хочеться вказати навіть, хоча, можливо, в цьому й грішу, що подібна спокуса – встановлювати добрі стосунки до світу і людей не через посередництво, а поза Богом, зазнав і Христос. Пригадай, як диявол пропонував Христу через поклоніння йому, дияволу, здобути владу над світом, і як Христос відповів йому, що кланятися треба тільки Богові. I think the Lord Jesus Christ Himself showed us that our relationship to the world and to everything in the world must certainly be established through God. So, may the face of Christ always be clear in you. In Him alone consider the world and all your affairs in which you will have to work. Build everything up to Him and bring everything out of Him. True, this is a great sacrifice of our human will. But if, according to the word of the Apostle, there is no covenant without blood, and blood presupposes sacrifice 2378, then here, in our spiritual life, a covenant with Christ is impossible without sacrifice and tears replacing blood. I know and do not want to hide now what your sacrifice to Christ is. You were tempted and, perhaps, are still tempted by love for the school that you serve, and you are afraid that monasticism will deprive you of this school. But what is an academy without Christ?! This is an empty place and a dead house. And what is our whole life, our soul, without Christ?! Finally, what is the whole world without Christ?! — Звичайно, нічого. You yourself know that if we only hoped in Christ in this life, we would be the most miserable of all people. І суто були б нещасливі, якби навіть і в цьому житті не сподівалися Христа і не жили Ним. Якщо Христос говорить про такі жертви заради спасіння, як отець, мати, родичі, навіть душу свою змушує зненавидіти, то що таке наука, якщо відірвати її від служіння Церкві та від справи спасіння. Втім, ти можеш втішитися навіть у цьому. Знай, брате, що та сама Христова істина і благодать Божа, які відкрили тобі очі розуму і серця, вони вміють якось незрозуміло для нас, але дуже разюче винагороджувати за жертву тим самим, але тільки в більшому розмірі, що ми ніби втрачаємо, йдучи за Христом. Дивися, як ці пустельники, які відкинули не тільки мирську вченість, але навіть віддавали єдину книгу Писань 2379 з слухняності та любові, збагатили Церкву Христову і світ духовною мудрістю та незліченними писаннями як безцінним скарбом усякої духовної мудрості та богословської науки. І не ми тільки з тобою, а й цілі покоління колись живих і після нас покоління так званих вчених богословів будуть повною чашею черпати звідти багатство мудрості і, висловлюся грубо, на їхніх посохлих і виснажених від поту подвигів і сліз спинах і виях підніматися на висоту вченості. Так справді збувається слово Христове, що якщо зерно не помре, то залишиться одне, а якщо помре, багато плід принесе. Ось чому і кожному сповіднику Христової істини потрібно повністю померти для будь-якого свого бажання, хоч би навіть доброго, щоб дати можливість діяти Божій благодаті і виявити її силу в немочі нашій і в виправданні жертви. Адже без Христа і без втілення Його в нас як головної справи нашого життя та ж наша мудрість богословська може харчуватися і з нечистих джерел і осквернюватися, і про нас можна буде сказати те ж саме, що преподобний Андрій Критський сказав про свою і, звичайно, про всяку душу: «Дитини, душі, віддала перевагу хананейським, а ти, мабуть, хананейських! бо чаша проливає струми богослов'я» 2380 . Ці кладенцы хананейских думок легше відкриваються завжди у душі, ніж той камінь, відваливши який, ми, подібно мироносицям, побачили б світло Воскреслого Христа. Прагніть до цього світла і пам’ятайте слова, сказані до Ангела однієї з Церков: Усіма своїми ділами ти зберіг слово Мого терпіння, і Я збережу тебе від часу спокуси... Ось, скоро йду: тримайся, і нехай ніхто не візьме твого вінця 2381. Амінь. Слово настоятеля МДА єпископа Феодора (Поздєєвського) на постризі, який відбувся 28 березня 1913 року в Параклитній пустелі Троїце-Сергієвої Лаври. Вечірня середа п'ятої седмиці Великого посту. У суботу перед Неділею Торжества Православ'я було подано прохання про постриг. см; Іван 14:6. – Прибл. вид. Кондак у Неділю Торжества Православ'я. Про це розповідає житіє преподобного Серапіона Синдоніта, який жив у V столітті. в Єгипті (пам'ять 14/27 травня). – Прибл. вид. Великий канон Андрія Критського. Вівторок першого тижня Великого посту, 6-та пісня. – Прибл. вид.