Приложение

Беседа на постригу Владимира Троицког, ванредног професора Московске академије, у монашком животу Илариона 2369! Наш љубљени брат Иларион у Господу! Са срдачном нежношћу сви смо сада гледали на тајну вере, тачније на тајну благодати Божије, видећи како је ваша душа, носећи печат високе мудрости о Христовој истини, са љубављу прихватила у себе „простоту која је о Христу“, када су ваше речите усне са смирењем и покором са понизношћу и љубављу целивале ове Христове побожности. Прихватите ово као тријумф Христове истине, која је побеђивала и увек побеђује свет, скупљајући потрошено, поражавајући законе природе, јер Бог наш ствара како хоће. Да, целивајте усрдно ове скромне одежде, јер из њих може да извире духовна сила, очишћујући прљавштину душе и тела, по угледу на ризу Господњу, која је одисала исцелитељским струјама на крварећу. Прихватите својом душом ову простоту, чак и о Христу, јер у њој лежи семе вечног живота и гаранција Царства Небеског. Хтео бих сада да кажем о вама истим речима светог апостола које је једном говорио коринтским хришћанима: „Нека се ваш ум не поквари простотом Христовом“ 2370. Ово је заиста наше непрестано искушење; жеља да се једноставност Христове истине закомпликује и искриви не само нечим страним, споредним њој, већ и директно туђим. И заправо је врло јасно и једноставно. Она каже: Ако један умре за све, онда сви умиру; Христос је умро за све, да они који живе не живе за себе, него за Онога који је за њих умро и васкрсао“ 2371. И опет: Реч је истинита и достојна сваког прихватања, јер је Христос Исус дошао на свет да спасе грешнике, од којих сам ја први 2372. И опет, цела Црква и у име сваког од нас, као што сте чули јуче, скрушено из срца виче: „Бутног сина, који је протраћио богатство, узми га, као што је мој, прихватио сам га под кров; Оче добри, и дај ми причесника у трпези, да Ти кличем: Господе, пре него што потпуно погинем, спаси ме“ 2373. Види, брате, како је једноставна ова Христова истина. Она говори само о спасењу кроз Христа и добру овог спасења за нас. Управо у овом вапају наше душе: „Господе, пре него што потпуно погинем, спаси ме“, изражава се сав елемент Православља, сва суштина те истине Христове којом је живела и живи Црква. Управо за ову могућност спасења, за радост избављења од греха, мученици су страдали, светитељи радили, богослови су се борили, апостоли и пророци то проповедали. И тако, када је Света Црква тријумфовала у победи ове истине, не натопљена потоцима крви, ни огњем спаљена, ни утопљена у мору, не помрачена премудрошћу људског ума, сама ова истина спасења у Христу дотакла је не само ваш ум, него и ваше срце 2374 и будила га је управо оне импулсе који су увек у вама будили. Сада знате шта да радите са њим, како га користите у животу и какво богатство отвара у животу. Уобичајени светски однос према овој Христовој истини је такав да многи, веома многи, нажалост, који себе називају хришћанима, уопште не знају шта би с њом. И често ова истина Христова, по речи Христовој – пут и живот 2375, за многе остаје нека врста мртвог капитала, беживотног, неплодног и једино тешког. Људима се често чини да се истина Христова нужно мора свести на различите аспекте људског живота и у тим аспектима мора се наћи њена главна примена и њен главни садржај, као да није довољно што је Христос дошао да спасе грешнике, као да не знају да је у том спасењу од греха већ обухваћен цео људски живот, да се мењају сви његови циљеви живота и да се преокрећу сви аспекти живота. Зато у хришћанству почињу да виде или неко ново високо учење које може да преузме љубитељ мудрости, или неки нови почетак друштвеног живота, а интересовање за хришћанство се често ограничава на проучавање, на пример, утицаја хришћанства на уметност, културу, поезију и сликарство, или, једноставно сводећи га на низ обичних људских спекулација, покушавају да разумеју међусобне односе хришћанског филозофије и света. Ова реч о спасењу, ова проста Христова истина, често остаје туђа и несхватљива. Мислим да је за вас то јасно и љубазно управо у овој једноставности, коју видите на лицима браће подвижника овде око вас. Мислим да већ разумете глас Свете Цркве, која се на дан тријумфа Христове истине обраћа својим синовима са следећим позивом: „Исповедајући спасење, замисли ово делом и речју“ 2376. Дакле, исповедајући речју истину Христову, осликај лице Христово у себи и на делу: Сети се да ако је свети апостол био болестан да би се Христос замислио у душама Галатима 2377, и ми треба да болујемо да би се Христос приказао у нама самима. Истина, Његово лице у нама је тамно, као што је написано на старим иконама. Али добро знамо зашто је мрак. Умиј га својим сузама, очисти га после јуначким делима, па ћеш видети како ће ово лице Христово засијати у теби и какву ће радост и мир излити на тебе, такву радост коју свет не може дати. Чврсто сједините са Христом и запамтите да нико и ништа не сме стајати између вас и Христа; напротив, запамтите да између свега што радите и онога са чиме успостављате однос и вас самих, Христос свакако мора и увек стајати. Сматрајте све у Христу, све чините у Христу и не дозволите да било шта осим Христа дође у додир са вама. Знајте да је по речи Христовој: „Без Мене не можете чинити ништа“, – свако дело без Христа и мимо Њега је беживотно и мртво, и може само да гаји грешне страсти, да храни сујету и самољубље, а не да узгаја духовне плодове врлина за стварање Царства Небеског. И ово се односи на апсолутно све. Чак је и добро хришћанско дело, одвојено од Христа, а не кроз Христа, вулгаризовано и беживотно. Добра хришћанска идеја је свргнута у ред обичних хуманитарних идеја и губи своју спасоносну моћ. Чак и почетак хришћанског милосрђа, ако се уклони из интимне сфере хришћанске душе, спасе се у Христу, и претвори у организовану врлину, оно већ губи онај духовни укус својствен живом осећању хришћанске љубави и постаје тежак јарам спољашње законитости. Хтео бих чак да истакнем, иако можда грешим у томе, да је и Христос претрпео слично искушење – да успостави добре односе са светом и људима не посредством, већ изван Бога. Сетите се како је ђаво понудио Христу да кроз обожавање њега, ђавола, добије власт над светом, и како му је Христос одговорио да се само Богу треба клањати. Мислим да нам је Сам Господ Исус Христос показао да наш однос према свету и према свему што је у свету свакако мора бити успостављен преко Бога. Дакле, нека у вама увек буде јасно лице Христово. Само у Њему разматрај свет и све своје послове у којима ћеш морати да радиш. Изгради све до Њега и изведи све из Њега. Истина, ово је велика жртва наше људске воље. Али ако, по речи Апостоле, нема завета без крви, а крв претпоставља жртву 2378, онда је овде, у нашем духовном животу, завет са Христом немогућ без жртве и суза које замењују крв. Знам и не желим сада да кријем шта је твоја жртва Христу. Били сте у искушењу и, можда, још увек сте кушани љубављу према школи којој служите, и плашите се да ће вас монаштво лишити ове школе. Али шта је академија без Христа?! Ово је празно место и мртва кућа. А шта је цео наш живот, наша душа, без Христа?! Најзад, шта је цео свет без Христа?! - Наравно, ништа. И сами знате да смо се само у овом животу надали у Христа, били бисмо најјаднији од свих људи. И били би крајње несрећни да се ни у овом животу не би надали у Христа и не живели Њиме. Ако Христос говори о таквим жртвама ради спасења као оца, мајке, родбине, чак и мрзи своју душу, шта је онда наука ако је одвојена од служења Цркви и од дела спасења. Међутим, чак и овим можете да се утешите. Знај, брате, да иста истина Христова и благодат Божија, која је отворила очи ума и срца твоме, умеју да некако, за нас непојмљиво, али врло упадљиво, истом ствари награде жртву, али само у већој количини, коју ми као да губимо идући за Христом. Погледајте како су ови пустињаци, који су одбацили не само светску ученост, него су се из послушања и љубави одрекли чак и једине књиге Светог Писма 2379, обогатили Цркву Христову и свет духовном мудрошћу и безбројним списима као непроцењивом ризницом сваке духовне мудрости и богословске науке. И не само ти и ја, него и читаве генерације такозваних учених теолога који су живели пре нас и после нас црпеће одатле богатство мудрости и, грубо речено, на својим леђима и вратовима, усахли и исцрпљени од зноја подвига и суза, уздићи се до висина учења. Тако се заиста обистињује реч Христова, да ако зрно не умре, оно ће остати само, али ако умре, донеће много плода. Зато сваки исповедник Христове истине треба потпуно да умре свакој жељи, па и доброј, да би дао прилику да благодат Божија делује и да покаже своју моћ у нашој слабости и у оправдању жртве. Уосталом, без Христа и без Његовог оваплоћења у нама као главног дела нашег живота, наша иста богословска мудрост може се напајати из нечистих извора и оскрнавити, а за нас се може рећи исто што је свети Андреј Критски рекао о својој и, наравно, о свакој души: „Ти ћеш, душо моја, више волети реку, него из жила без жила мисли вредну реку. као чаша која просипа струје теологије“. 2380. Ова блага хананских мисли увек се лакше откривају у нашим душама од оног камена, да је одваљен, ми бисмо као мироносице угледали светлост Васкрслог Христа. Тежи ка овој светлости и сети се речи изговорених Анђелу једне од Цркава: Свим делима својим одржао си реч трпљења Мога, и Ја ћу те сачувати од времена искушења... Ево, долазим брзо: држи се и нека нико не узме венац твој 2381. Амин. Реч Епископа Теодора (Поздејевског), ректора МДА, на постригу, који је обављен 28. марта 1913. године у Параклитском скиту Тројице-Сергијеве лавре. Среда вечерња служба пете недеље Великог поста. У суботу уочи Недеље Тријумфа Православља поднета је молба за пострижење. Цм; Јован 14:6. – Прибл. ед. Кондак у недељу Тријумфа Православља. О томе се прича у житију монаха Серапиона Синдонита, који је живео у 5. веку. у Египту (помен 14/27. маја). – Прибл. ед. Велики канон Андреја Критског. Уторак прве недеље Великог поста, 6. песм. – Прибл. ед.