Приложение

Reč pri tonzúre Vladimíra Troitského, docenta Moskovskej akadémie, v mníšskom živote Hilariona 2369! Náš milovaný brat Hilarion v Pánovi! So srdečnou nežnosťou sme teraz všetci hľadeli na tajomstvo viery, alebo skôr na tajomstvo Božej milosti, keď sme videli, ako vaša duša, nesúca pečať vysokej múdrosti o Kristovej pravde, s láskou prijala do seba „jednoduchosť, ktorá je o Kristovi“, keď vaše výrečné pery s pokorou a láskou bozkávali tieto pokorné rúcha Kristovej výčitky a výčitiek. Prijmite to ako triumf Kristovej pravdy, ktorá dobyla a stále dobýva svet, zbiera to, čo bolo premrhané, poráža zákony prírody, pretože náš Boh tvorí, ako chce. Áno, bozkávajte tieto skromné ​​rúcha usilovne, lebo z nich môže prúdiť duchovná sila, ktorá čistí špinu duše a tela, na podobu Pánovho rúcha, ktoré krvácajúcej žene vyžarovalo liečivé prúdy. Prijmite svojou dušou túto jednoduchosť, dokonca aj o Kristovi, lebo v nej je semeno večného života a záruka Kráľovstva nebeského. Chcel by som teraz o vás povedať tie isté slová svätého apoštola, ktoré kedysi hovoril ku korintským kresťanom: „Nech sa vaša myseľ nepokazí Kristovou jednoduchosťou“ 2370. Toto je skutočne naše neustále pokušenie; túžba skomplikovať a prekrútiť jednoduchosť Kristovej pravdy nielen niečím vonkajším, vedľajším, ale aj priamo cudzím. A v skutočnosti je to veľmi jasné a jednoduché. Hovorí: Ak jeden zomrie za všetkých, potom všetci zomrú; Kristus zomrel za všetkých, aby tí, čo žijú, nežili pre seba, ale pre toho, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych“ 2371. A opäť: Slovo je pravdivé a hodné každého prijatia, lebo Kristus Ježiš prišiel na svet, aby spasil hriešnikov, z ktorých som prvý, 2372. A opäť celá Cirkev a v mene každého z nás, ako ste včera počuli, s skrúšenosťou srdca volá: „Márnotratný syn, ktorý premárnil majetok, teraz ma pohltí hlad, ako dobrý Otec sa utiekam pod tvoju strechu. jedlo, aby som k Tebe mohol volať: Pane, skôr než úplne zahyniem, zachráň ma“ 2373. Pozri, brat, aká jednoduchá je táto Kristova pravda. Hovorí len o spasení skrze Krista a dobrom tejto spásy pre nás. Práve v tomto výkriku našej duše: „Pane, skôr než úplne zahyniem, zachráň ma,“ je vyjadrený celý prvok pravoslávia, celá podstata tej Kristovej pravdy, ktorou Cirkev žila a žije. Práve pre túto možnosť spásy, pre radosť z oslobodenia od hriechu trpeli mučeníci, svätí pracovali, teológovia bojovali, apoštoli a proroci to hlásali. A tak, keď Svätá Cirkev zvíťazila vo víťazstve tejto pravdy, nezmáčaná potokmi krvi, nespálená ohňom, neutopená v mori, nezatemnená múdrosťou ľudskej mysle, práve táto pravda o spáse v Kristovi sa dotkla nielen vašej mysle, ale aj vášho srdca 2374 a prebudila vo vás práve tie impulzy, ktoré ho vždy zachraňovali. Teraz už viete, čo s ním robiť, ako ho v živote využiť a aké bohatstvo v živote otvára. Zvyčajný svetský postoj k tejto Kristovej pravde je taký, že mnohí, veľmi mnohí, žiaľ, ktorí sa nazývajú kresťanmi, vôbec nevedia, čo s tým. A často táto Kristova pravda podľa Kristovho slova – cesta a život 2375 zostáva pre mnohých akýmsi mŕtvym kapitálom, neživým, neplodným a len ťažkým. Ľuďom sa často zdá, že Kristova pravda sa musí nutne redukovať na rozličné aspekty ľudského života a v týchto aspektoch treba nájsť jej hlavné uplatnenie a jej hlavný obsah, akoby nestačilo, že Kristus prišiel spasiť hriešnikov, akoby nevedeli, že v tejto záchrane od hriechu je už obsiahnutý celý ľudský život, menia sa všetky jeho ciele a obnovujú sa všetky aspekty života. Preto začínajú v kresťanstve vidieť buď nejaké nové vysoké učenie, ktoré môže prijať milovník múdrosti, alebo nejaký nový začiatok spoločenského života a záujem o kresťanstvo sa často obmedzuje na štúdium napríklad vplyvu kresťanstva na umenie, kultúru, poéziu a maliarstvo, alebo, keď to jednoducho zredukujú na rad obyčajných ľudských špekulácií, snažia sa pochopiť vzájomné vzťahy kresťanstva a svetskej filozofie. Toto slovo o spasení, táto jednoduchá pravda o Kristovi, často zostáva cudzia a nepochopiteľná. Myslím, že pre vás je to jasné a láskavé práve v tejto jednoduchosti, ktorú tu vidíte v tvárach asketických bratov okolo vás. Myslím, že už rozumiete hlasu Svätej Cirkvi, ktorá sa v deň víťazstva Kristovej pravdy obracia na svojich synov s touto výzvou: „Vyznávajúc spasenie, predstav si to skutkom a slovom“ 2376. Takže, vyznávajúc slovom pravdu Kristovu, znázorňujte Kristovu tvár v sebe a v skutku: Pamätajte, že ak bol svätý apoštol chorý, aby sa Kristus mohol predstaviť v dušiach Galaťanom 2377, mali by sme byť aj my bolestiví, aby bol Kristus zobrazený v nás samých. Je pravda, že Jeho tvár v nás je temná, ako je napísané na starých ikonách. Ale dobre vieme, prečo je tma. Umyte ju slzami, očistite ju neskôr hrdinskými skutkami a uvidíte, ako vo vás zažiari táto Kristova tvár a akú radosť a pokoj na vás vyleje, takú radosť, akú svet nemôže dať. Urobte pevné spojenie s Kristom a pamätajte, že nikto a nič by nemalo stáť medzi vami a Kristom; naopak, pamätajte, že medzi všetkým, čo robíte a tým, s čím nadväzujete vzťah a vy sami, musí určite a vždy stáť Kristus. Zvážte všetko v Kristovi, robte všetko v Kristovi a nedovoľte, aby sa s vami dostalo do kontaktu niečo okrem Krista. Vedzte, že podľa Kristovho slova: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ - každé dielo bez Krista a bez Neho je neživé a mŕtve a môže plodiť iba hriešne vášne, živiť márnosť a sebalásku, a nie pestovať duchovné plody cností pre stvorenie Nebeského Kráľovstva. A to platí úplne pre všetko. Aj dobrý kresťanský skutok, ktorý sa od Krista odlúči a neuskutoční sa skrze Krista, je vulgarizovaný a bez života. Dobrá kresťanská myšlienka je odsunutá do radov obyčajných humanitných myšlienok a stráca svoju spásnu silu. Aj počiatok kresťanskej lásky, ak je vyňatý z intímnej sféry kresťanskej duše, spasenej v Kristovi a premení sa na organizovanú cnosť, už stráca duchovnú príchuť, ktorá je vlastná živému citu kresťanskej lásky, a stáva sa ťažkým jarmom vonkajšej zákonnosti. Chcel by som dokonca upozorniť, aj keď sa možno v tomto mýlim, že aj Kristus trpel podobným pokušením – nadviazať dobré vzťahy so svetom a ľuďmi nie cez sprostredkovanie, ale mimo Boha. Spomeňte si, ako diabol ponúkol Kristovi uctievaním diabla, aby získal moc nad svetom, a ako mu Kristus odpovedal, že treba uctievať iba Boha. Myslím si, že sám Pán Ježiš Kristus nám ukázal, že náš vzťah k svetu a ku všetkému na svete musí byť určite upevnený skrze Boha. Nech je teda Kristova tvár vo vás vždy jasná. Len v Ňom zvážte svet a všetky svoje záležitosti, v ktorých budete musieť pracovať. Všetko pristavte k Nemu a všetko vyveďte z Neho. Pravda, je to veľká obeta našej ľudskej vôle. Ale ak podľa slova Apoštola niet zmluvy bez krvi a krv predpokladá obetu 2378, potom tu, v našom duchovnom živote, je zmluva s Kristom nemožná bez obety a sĺz, ktoré nahrádzajú krv. Viem a nechcem teraz skrývať, aká je vaša obeta Kristovi. Lákala ťa a možno ťa ešte stále pokúša láska ku škole, ktorej slúžiš, a bojíš sa, že ťa mníšstvo pripraví o túto školu. Ale čo je akadémia bez Krista?! Toto je prázdne miesto a mŕtvy dom. A čím je celý náš život, naša duša, bez Krista?! Napokon, čo je celý svet bez Krista?! - Samozrejme, nič. Sám vieš, že keby sme v tomto živote dúfali iba v Krista, boli by sme najbiednejší zo všetkých ľudí. A boli by nesmierne nešťastní, keby ani v tomto živote nedúfali v Krista a nežili podľa Neho. Ak Kristus hovorí o takých obetiach pre spásu, ako otec, matka, príbuzní, dokonca núti človeka nenávidieť vlastnú dušu, čo je potom veda, ak je oddelená od služby Cirkvi a od diela spásy. Aj v tomto sa však môžete utešiť. Vedz, brat, že tú istú Kristovu pravdu a Božiu milosť, ktorá otvorila oči tvojmu rozumu a srdcu, vedia akosi, pre nás nepochopiteľne, no veľmi nápadne, odmeniť obetu tým istým, ale len väčšou sumou, ktorú, ako sa zdá, strácame nasledovaním Krista. Pozrite sa, ako títo pustovníci, ktorí zavrhli nielen svetskú učenosť, ale dokonca sa z poslušnosti a lásky vzdali jedinej knihy Svätého písma 2379, obohatili Kristovu Cirkev a svet o duchovnú múdrosť a nespočetné písma ako neoceniteľný poklad všetkej duchovnej múdrosti a teologickej vedy. A nielen vy a ja, ale aj celé generácie takzvaných učených teológov, ktorí žili pred nami a po nás, si odtiaľ odnesiete bohatstvo múdrosti a na svojich chrbtoch a šijach, zvädnutých a vyčerpaných od potu činov a sĺz, vystúpia k výšinám vzdelanosti. Tak sa skutočne napĺňa Kristovo slovo, že ak zrno neodumrie, zostane samo, ale ak odumrie, prinesie veľa ovocia. Preto musí každý vyznávač Kristovej pravdy úplne zomrieť za každú túžbu, aj za dobrú, aby dal príležitosť konať Božej milosti a ukázal svoju silu v našej slabosti a v ospravedlnení obety. Koniec koncov, bez Krista a bez jeho vtelenia do nás ako hlavného diela nášho života môže byť naša rovnaká teologická múdrosť napájaná z nečistých zdrojov a znesvätená, a dá sa o nás povedať to isté, čo povedal svätý Ondrej Krétsky o svojej vlastnej a, samozrejme, o každej duši: „Dáš, moja duša, uprednostňovať kanaánske myšlienky, z ktorých tečie kalich ako prúd múdrosti, z ktorého prúdi múdrosť ako prúd kameňa, teológie“. 2380. Tieto poklady kanaánskych myšlienok sa vždy ľahšie odhalia v našej duši ako ten kameň, keby bol odvalený, my, ako myrhovia, by sme uvideli svetlo Zmŕtvychvstalého Krista. Usilujte sa k tomuto svetlu a pamätajte na slová, ktoré povedal anjel jednej z Cirkví: Pri všetkých svojich skutkoch ste zachovali slovo Mojej trpezlivosti a Ja vás ochránim od času pokušenia... Hľa, prichádzam rýchlo: držte sa a nech vám nikto nevezme korunu 2381. Amen. Príhovor biskupa Theodora (Pozdeevského), rektora MDA, pri tonzúre, ktorá sa konala 28. marca 1913 v pustovni Paraclete v Lavri Trojice-Sergius. Stredajšie večerné bohoslužby piateho pôstneho týždňa. V sobotu pred nedeľou triumfu pravoslávia bola podaná petícia za tonzúru. Cm; Ján 14:6. – Pribl. vyd. Kondák v nedeľu Triumf pravoslávia. Toto je rozprávané v živote mnícha Serapiona Sindonita, ktorý žil v 5. storočí. v Egypte (spomienka 14./27. mája). – Pribl. vyd. Veľký kánon Ondreja z Kréty. Utorok prvého týždňa Veľkého pôstu, 6. hymnus. – Pribl. vyd.