Приложение

Przemówienie na tonsurze Włodzimierza Troickiego, profesora nadzwyczajnego Akademii Moskiewskiej, w życiu monastycznym Hilariona 2369! Nasz umiłowany brat Hilarion w Panu! Z serdeczną czułością patrzyliśmy teraz wszyscy na tajemnicę wiary, a raczej na tajemnicę łaski Bożej, widząc, jak Twoja dusza, nosząc pieczęć wielkiej mądrości o prawdzie Chrystusa, z miłością przyjęła w sobie „prostotę, która jest w Chrystusie”, gdy Twoje wymowne usta z pokorą i miłością całowały te pokorne szaty hańby i pogardy Chrystusa. Przyjmijcie to jako triumf prawdy Chrystusowej, która zwyciężyła i wciąż zwycięża świat, zbierając to, co marnowane, pokonując prawa natury, gdyż nasz Bóg stwarza tak, jak chce. Tak, całujcie pilnie te pokorne szaty, gdyż może z nich wypłynąć moc duchowa, oczyszczając brud duszy i ciała na podobieństwo szaty Pańskiej, która wylewała uzdrawiające prądy na krwawiącą kobietę. Przyjmij swoją duszą tę prostotę, także dotyczącą Chrystusa, gdyż w niej leży ziarno życia wiecznego i gwarancja Królestwa Niebieskiego. Chciałbym teraz powiedzieć o was tymi samymi słowami świętego apostoła, które kiedyś skierował do chrześcijan w Koryncie: „Niech wasz umysł nie ulega zepsuciu prostotą Chrystusa” 2370. To jest naprawdę nasza nieustanna pokusa; chęć skomplikowania i zniekształcenia prostoty prawdy Chrystusowej nie tylko czymś obcym, przypadkowym wobec niej, ale także bezpośrednio obcym. I rzeczywiście jest to bardzo jasne i proste. Mówi: Jeśli jeden umrze za wszystkich, wszyscy umrą; Chrystus umarł za wszystkich, aby ci, którzy żyją, nie żyli dla siebie, ale dla Tego, który za nich umarł i zmartwychwstał” 2371. I znowu: Słowo jest prawdziwe i godne wszelkiego przyjęcia, gdyż Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których jestem pierwszym 2372. I znowu cały Kościół i w imieniu każdego z nas, jak wczoraj usłyszałeś, woła ze skruchą serca: „Syn marnotrawny, który roztrwonił bogactwo, teraz głód mnie trawi, uciekam się pod Twój dach, tak jak on, przyjmij mnie, Dobry Ojcze, i daj mi uczestnika posiłku, abym abym mogła wołać do Ciebie: Panie, zanim jeszcze całkowicie zginę, ratuj mnie” 2373. Spójrz, bracie, jak prosta jest ta prawda o Chrystusie. Mówi jedynie o zbawieniu przez Chrystusa i o dobru tego zbawienia dla nas. W tym właśnie krzyku naszej duszy: „Panie, zanim jeszcze całkowicie zginę, ratuj mnie” wyraża się cały pierwiastek prawosławia, cała istota tej prawdy Chrystusowej, dzięki której Kościół żył i żyje. O tę właśnie możliwość zbawienia, o radość wybawienia od grzechu cierpieli męczennicy, pracowali święci, walczyli teolodzy, głosili ją apostołowie i prorocy. I tak, gdy Kościół Święty zatriumfował w zwycięstwie tej prawdy, nie zalany strumieniami krwi, nie spalony ogniem, nie utopiony w morzu, nie przyćmiony mądrością ludzkiego umysłu, właśnie ta prawda zbawienia w Chrystusie poruszyła nie tylko twój umysł, ale także twoje serce 2374 i obudziła w tobie te właśnie impulsy, które zawsze ją ocalały. Teraz już wiesz, co z nim zrobić, jak go wykorzystać w życiu i jakie bogactwo otwiera w życiu. Zwykłe światowe podejście do tej prawdy Chrystusowej jest takie, że wielu, bardzo wielu, niestety, nazywających siebie chrześcijanami, w ogóle nie wie, co z nią zrobić. I często ta prawda Chrystusowa, według słowa Chrystusa – droga i życie 2375, pozostaje dla wielu jakimś martwym kapitałem, pozbawionym życia, bezowocnym i jedynie ciężkim. Często wydaje się ludziom, że prawdę Chrystusową należy koniecznie sprowadzić do różnorodnych aspektów życia ludzkiego i w tych aspektach należy odnaleźć jej główne zastosowanie i główną treść, jak gdyby nie wystarczyło, że Chrystus przyszedł zbawić grzeszników, jak gdyby nie wiedzieli, że w tym zbawieniu od grzechu obejmuje się już całe życie ludzkie, zmieniają się wszystkie jego cele i odnawiają się wszystkie aspekty życia. Dlatego zaczynają widzieć w chrześcijaństwie albo jakąś nową wysoką naukę, którą może podjąć miłośnik mądrości, albo jakiś nowy początek życia społecznego, a zainteresowanie chrześcijaństwem często ogranicza się do badania na przykład wpływu chrześcijaństwa na sztukę, kulturę, poezję i malarstwo, albo też, sprowadzając to po prostu do szeregu zwykłych ludzkich spekulacji, próbują zrozumieć wzajemne relacje chrześcijaństwa i światowej filozofii. To słowo o zbawieniu, ta prosta prawda Chrystusa, często pozostaje obca i niezrozumiała. Myślę, że dla was jest to jasne i miłe właśnie w tej prostocie, którą widzicie na twarzach otaczających was braci ascetów. Myślę, że rozumiecie już głos Kościoła Świętego, który w dniu triumfu prawdy Chrystusowej zwraca się do swoich synów z następującym wezwaniem: „Wyznając zbawienie, wyobrażajcie sobie to czynem i słowem” 2376. Zatem wyznając słowem prawdę o Chrystusie, przedstawcie oblicze Chrystusa w sobie i w czynie: Pamiętajcie, że jeśli święty apostoł był chory, aby Chrystus był wyobrażony w duszach Galacjan 2377, to i my powinniśmy się smucić, aby Chrystus był przedstawiony w nas samych. To prawda, że ​​Jego oblicze w nas jest ciemne, tak jak jest napisane na starych ikonach. Ale dobrze wiemy, dlaczego jest ciemno. Obmyj je swoimi łzami, oczyść później bohaterskimi czynami, a zobaczysz, jak zajaśnieje w Tobie oblicze Chrystusa i jaką radość i pokój na Ciebie wyleje, takiej radości, jakiej świat dać nie może. Zjednocz się z Chrystusem i pamiętaj, że nikt i nic nie powinno stać między tobą a Chrystusem; wręcz przeciwnie, pamiętaj, że pomiędzy wszystkim, co robisz i tym, z czym nawiązujesz relację, a tobą, z pewnością i zawsze musi stać Chrystus. Rozważajcie wszystko w Chrystusie, czyńcie wszystko w Chrystusie i nie pozwólcie, aby cokolwiek poza Chrystusem miało z wami kontakt. Wiedzcie, że zgodnie ze słowem Chrystusa: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” – wszelka praca bez Chrystusa i poza Nim jest martwa i martwa, a może jedynie rodzić grzeszne namiętności, karmić próżność i miłość własną, a nie rodzić duchowych owoców cnót dla stworzenia Królestwa Niebieskiego. I dotyczy to absolutnie wszystkiego. Nawet dobry uczynek chrześcijański, oddzielony od Chrystusa i dokonany nie przez Chrystusa, jest wulgarny i pozbawiony życia. Dobra idea chrześcijańska zostaje zepchnięta do rangi zwyczajnych idei humanitarnych i traci swą zbawczą moc. Już na samym początku miłosierdzie chrześcijańskie, jeśli zostanie usunięte z intymnej sfery duszy chrześcijańskiej, zbawionej w Chrystusie, i zamieni się w zorganizowaną cnotę, traci już ten duchowy charakter, tkwiący w żywym poczuciu miłości chrześcijańskiej, i staje się ciężkim jarzmem zewnętrznej legalności. Pragnę nawet wskazać, choć być może w tym się mylę, że i Chrystus doznał podobnej pokusy – nawiązywania dobrych relacji ze światem i ludźmi nie za pośrednictwem pośrednictwa, ale poza Bogiem. Przypomnij sobie, jak diabeł ofiarował Chrystusa, oddając mu cześć, diabłu, aby zdobyć władzę nad światem i jak Chrystus mu odpowiedział, że należy oddawać cześć jedynie Bogu. Myślę, że sam Pan Jezus Chrystus pokazał nam, że nasza relacja do świata i do wszystkiego na świecie z pewnością musi być ustanowiona przez Boga. Niech więc oblicze Chrystusa zawsze będzie w Was jasne. Tylko w Nim rozważ świat i wszystkie swoje sprawy, w których będziesz musiał pracować. Zbuduj wszystko dla Niego i wyprowadź wszystko z Niego. To prawda, że ​​jest to wielkie poświęcenie naszej ludzkiej woli. Jeśli jednak według słów Apostoła nie ma przymierza bez krwi, a krew zakłada ofiarę 2378, to tutaj, w naszym życiu duchowym, nie jest możliwe przymierze z Chrystusem bez ofiary i łez zastępujących krew. Wiem i nie chcę teraz ukrywać, jakie jest wasze poświęcenie Chrystusowi. Kusiło Was i być może nadal kusi miłość do szkoły, której służycie, i boicie się, że monastycyzm pozbawi was tej szkoły. Ale czym jest akademia bez Chrystusa?! To puste miejsce i martwy dom. A czymże jest całe nasze życie, nasza dusza bez Chrystusa?! W końcu czym jest cały świat bez Chrystusa?! - Oczywiście, że nic. Sam wiesz, że gdybyśmy w tym życiu tylko położyli nadzieję w Chrystusie, bylibyśmy najbardziej nieszczęśliwymi ze wszystkich ludzi. I byliby bardzo nieszczęśliwi, gdyby nawet w tym życiu nie pokładali nadziei w Chrystusie i nie żyli według Niego. Jeśli Chrystus mówi o takich ofiarach dla zbawienia jak ojciec, matka, krewni, a nawet każe nienawidzić własną duszę, to czym jest nauka, jeśli oddzieli się ją od służby Kościołowi i od dzieła zbawienia. Jednak i w tym można się pocieszyć. Wiedz bracie, że ta sama prawda Chrystusowa i łaska Boża, które otworzyły oczy twojego umysłu i serca, są w stanie w jakiś sposób, dla nas niezrozumiały, ale bardzo uderzający, wynagrodzić ofiarę tym samym, ale tylko w większej ilości, którą zdajemy się tracić naśladując Chrystusa. Zobacz, jak ci pustelnicy, którzy odrzucili nie tylko światową naukę, ale nawet z posłuszeństwa i miłości porzucili jedyną księgę Pisma Świętego 2379, wzbogacili Kościół Chrystusowy i świat duchową mądrością i niezliczonymi pismami świętymi jako bezcennym skarbem wszelkiej mądrości duchowej i nauki teologicznej. I nie tylko ty i ja, ale także całe pokolenia tzw. uczonych teologów, którzy żyli przed nami i po nas, będziemy czerpać z niego bogactwo mądrości i, mówiąc z grubsza, na plecach i karkach, zwiędliwi i wyczerpani potem wyczynów i łez, wzniosą się na wyżyny nauki. W ten sposób rzeczywiście spełnia się słowo Chrystusa, że ​​jeśli ziarno nie obumrze, pozostanie samo, ale jeśli obumrze, przyniesie obfity owoc. Dlatego każdy wyznawca prawdy Chrystusowej musi całkowicie umrzeć dla każdego pragnienia, nawet dobrego, aby dać możliwość działania łasce Bożej i ukazania swojej mocy w naszej słabości i usprawiedliwieniu ofiary. Przecież bez Chrystusa i bez Jego wcielenia w nas jako głównego dzieła naszego życia, ta sama mądrość teologiczna może karmić się nieczystymi źródłami i zostać zbezczeszczona, i to samo można o nas powiedzieć, co o sobie i oczywiście o każdej duszy mówił św. Andrzej z Krety: „Wolisz, duszo moja, myśli kananejskie niż żyły kamienne, z których mądrość jest bezwartościową rzeką, jak kielich wylewający strumienie teologii”. 2380. Te skarby myśli kananejskiej zawsze łatwiej odkrywają się w naszych duszach niż ten kamień. Gdyby został odsunięty, podobnie jak nosiciele mirry ujrzelibyśmy światło Chrystusa Zmartwychwstałego. Dąż do tego światła i pamiętaj o słowach wypowiedzianych do Anioła jednego z Kościołów: We wszystkich swoich uczynkach zachowałeś słowo mojej cierpliwości, a Ja cię zachowam od czasu pokusy... Oto przyjdę rychło: trzymaj się i niech nikt nie bierze twojej korony 2381. Amen. Przemówienie biskupa Teodora (Pozdeevsky), rektora MDA, podczas tonsury, która odbyła się 28 marca 1913 r. w Pustelni Parakleta Ławry Trójcy-Sergiusza. Nabożeństwo wieczorne środowe piątego tygodnia Wielkiego Postu. W sobotę poprzedzającą niedzielę triumfu prawosławia złożono prośbę o tonsurę. Cm; Jana 14:6. – Około. wyd. Kontakion w Niedzielę Triumfu Prawosławia. Jest to opowiedziane w życiu mnicha Serapiona Sindonity, który żył w V wieku. w Egipcie (wspomnienie 14/27 maja). – Około. wyd. Wielki Kanon Andrzeja z Krety. Wtorek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu, hymn 6. – Około. wyd.