Приложение

Говор на тонурата на Владимир Троицки, вонреден професор на Московската академија, во монашкиот живот на Иларион 2369 година! Нашиот сакан брат Иларион во Господа! Со срдечна нежност сега сите гледавме во тајната на верата, поточно, во тајната на Божјата благодат, гледајќи како твојата душа, носејќи го печатот на високата мудрост за Христовата вистина, со љубов ја прифатила во себе „едноставноста што е за Христос“, кога твоите елоквентни усни со понизност и љубов ги бакнувале овие скромни христови прекори. Прифатете го ова како триумф на Христовата вистина, која го победила и секогаш го освојува светот, собирајќи го потрошеното, победувајќи ги законите на природата, зашто нашиот Бог создава како што сака. Да, ревносно бакнувајте ги овие скромни одежди, зашто од нив може да протече духовна сила, чистејќи ја нечистотијата на душата и телото, како налик на Господовата облека, која исцелуваше исцелителна струја на жената што крвари. Прифатете ја со својата душа оваа едноставност, дури и за Христа, зашто во неа лежи семето на вечниот живот и гаранцијата на Царството Небесно. Сега би сакал да кажам за вас со истите зборови на светиот апостол што тој еднаш им ги кажа на коринтските христијани: „Да не ви се расипува умот од Христовата едноставност“ 2370. Ова е навистина наше постојано искушение; желбата да се искомплицира и искриви едноставноста на Христовата вистина не само со нешто туѓо, случајно за неа, туку и директно туѓо. И всушност е многу јасно и едноставно. Таа вели: Ако некој умре за сите, тогаш сите умираат; Христос умре за сите, за оние што живеат да не живеат за себе, туку за Оној што умре за нив и воскресна“ 2371 година. И повторно: Зборот е вистинит и достоен за секакво прифаќање, зашто Христос Исус дојде во светот за да ги спаси грешниците, од кои јас сум првиот 2372. И повторно, целата Црква и во име на секој од нас, како што слушнавте вчера, со скрушеност во срцето извикува: „Блудниот син, кој го потроши богатството, сега ме фаќа засолниште, дарувај ме, о, Твојот покрив! јас, причесник на трпезата, за да Ти викам: Господи, пред целосно да загинам, спаси ме“ 2373. Види, брате, колку е едноставна оваа Христова вистина. Таа зборува само за спасението преку Христа и за доброто на ова спасение за нас. Токму во овој крик на нашата душа: „Господи, пред целосно да загинам, спаси ме“, се изразува целиот елемент на Православието, целата суштина на таа Христова вистина со која живеела и живее Црквата. Токму за оваа можност за спасение, за радоста на избавувањето од гревот, мачениците страдаа, светите работеа, теолозите се бореа, апостолите и пророците ја проповедаа. И така, кога Светата Црква триумфираше во победата на оваа вистина, не натопена во протокот на крв, не изгорена од оган, не удавена во морето, не замаглена од мудроста на човечкиот ум, токму оваа вистина на спасението во Христа го допре не само вашиот ум, туку и вашето срце 2374 и ги разбуди во вас оние кои секогаш ги спасуваат. Сега знаете што да правите со него, како да го искористите во животот и какво богатство отвора во животот. Вообичаениот световен однос кон оваа Христова вистина е таков што многу, многу, за жал, кои себеси се нарекуваат христијани, воопшто не знаат што да прават со неа. И често оваа Христова вистина, според словото Христово - патот и животот 2375, за многумина останува некаков мртов капитал, безживотен, неплоден и само тежок. На луѓето често им се чини дека Христовата вистина мора нужно да се сведе на различните аспекти на човечкиот живот и во тие аспекти мора да се најде нејзината главна примена и нејзината главна содржина, како да не е доволно што Христос дојде да ги спаси грешниците, како да не знаат дека во ова спасение од гревот целиот човечки живот е веќе прифатен, сите негови цели се менуваат и сите аспекти на животот се обновуваат. Затоа тие почнуваат да гледаат во христијанството или некое ново високо учење што може да го преземе некој љубител на мудроста, или некој нов почеток на општествениот живот, а интересот за христијанството честопати е ограничен на проучување, на пример, на влијанието на христијанството врз уметноста, културата, поезијата и сликарството, или, едноставно сведувајќи го на низа обични човечки шпекулации, тие се обидуваат да ги разберат меѓусебните односи на христијанството и светофилството на христијанството. Овој збор за спасението, оваа едноставна Христова вистина, често останува туѓо и неразбирливо. Мислам дека за тебе е јасно и љубезно токму во оваа едноставност, што ја гледаш во лицата на браќата подвижници околу тебе овде. Мислам дека веќе го разбирате гласот на Светата Црква, која на денот на триумфот на Христовата вистина се обраќа кон своите синови со следниов повик: „Исповедајќи го спасението, замисли го ова со дело и збор“ 2376 година. Значи, исповедајќи ја со зборови Христовата вистина, прикажете го Христовото лице во себе и на дело: Запомнете дека ако светиот апостол бил болен за да се замисли Христос во душите на Галатјаните 2377 година, треба и ние да нè боли за да се прикаже Христос во нас самите. Точно, Неговото лице во нас е темно, исто како што е напишано на старите икони. Но, добро знаеме зошто е темно. Измијте го со солзи, исчистете го подоцна со јуначки дела и ќе видите како во вас ќе заблеска ова Христово лице и каква радост и мир ќе излее врз вас, таква радост што светот не може да ја даде. Направете силно соединување со Христос и запомнете дека никој и ништо не треба да стои меѓу вас и Христос; напротив, запомнете дека меѓу сè што правите и она со што воспоставувате врска и вие самите, Христос сигурно и секогаш мора да стои. Разгледајте сè во Христа, правете сè во Христа и не дозволувајте ништо друго освен Христос да дојде во контакт со вас. Знајте дека според Христовото слово: „Без Мене не можете да правите ништо“, - секое дело без Христа и одвоено од Него е безживотно и мртво и може само да раѓа грешни страсти, да ја храни суетата и самољубието, а не да расте духовни плодови на доблести за создавање на Небесното Царство. И ова се однесува на апсолутно сè. Дури и доброто христијанско дело, разведено од Христа, а не направено преку Христа, е вулгарно и безживотно. Добрата христијанска идеја е префрлена во редот на обичните хуманитарни идеи и ја губи својата спасоносна моќ. Дури и почетокот на христијанското милосрдие, ако се отстрани од интимната сфера на христијанската душа, се спаси во Христа и се претвори во организирана добродетел, таа веќе го губи духовниот вкус својствен на живото чувство на христијанската љубов и станува тежок јарем на надворешната законитост. Дури би сакал да истакнам, иако можеби грешам во ова, дека и Христос доживеал слично искушение - да воспостави добри односи со светот и луѓето не со посредство, туку надвор од Бога. Сети се како ѓаволот му понудил на Христа, преку обожавање на него, ѓаволот, да стекне моќ над светот, и како Христос му одговорил дека само Бог треба да се поклонува. Мислам дека Самиот Господ Исус Христос ни покажа дека нашиот однос кон светот и со се во светот секако мора да се воспостави преку Бога. Така, лицето Христово нека биде секогаш јасно во вас. Само во Него разгледајте го светот и сите ваши работи во кои ќе треба да работите. Изградете сè до Него и извадете сè од Него. Навистина, ова е голема жртва на нашата човечка волја. Но, ако, според словото на апостолот, нема завет без крв, а крвта претпоставува жртва 2378 година, тогаш овде, во нашиот духовен живот, заветот со Христос е невозможен без жртва и солзи кои ја заменуваат крвта. Знам и не сакам сега да кријам каква е вашата жртва на Христа. Бевте во искушение, а можеби и сè уште сте во искушение од љубовта кон училиштето на кое му служите и се плашите дека монаштвото ќе ве лиши од ова училиште. Но, што е академија без Христос?! Ова е празно место и мртва куќа. А каков е целиот наш живот, нашата душа, без Христос?! Конечно, што е целиот свет без Христос?! - Се разбира, ништо. Самиот знаеш дека ако се надеваме само на Христа во овој живот, ќе бевме најбедни од сите луѓе. И би биле крајно несреќни доколку и во овој живот не се надеваат на Христа и не живеат по Него. Ако Христос зборува за такви жртви заради спасение како татко, мајка, роднини, дури и го тера да се мрази сопствената душа, тогаш што е науката ако таа е разведена од службата на Црквата и од делото на спасението. Сепак, можете да се утешите дури и во ова. Знај, брате, дека истата Христова вистина и благодатта Божја, кои ти ги отворија очите на умот и срцето, можат некако, несфатливо за нас, но многу впечатливо, да ја наградат жртвата со истото, но само во поголема количина, која како да ја губиме следејќи го Христа. Погледнете како овие пустиници, кои го отфрлија не само световното учење, туку дури и се откажаа од единствената книга на Светото Писмо 2379 од послушност и љубов, ја збогатија Христовата Црква и светот со духовна мудрост и безброј свети списи како непроценливо богатство на сета духовна мудрост и теолошка наука. И не само јас и ти, туку и цели генерации таканаречени учени теолози кои живееле пред нас и после нас, од таму ќе извлечат богатство на мудрост и, грубо кажано, на грбот и вратот, исушени и исцрпени од потта на подвизи и солзи, ќе се издигнат до височините на учењето. Така навистина се остварува Христовото слово, дека ако зрното не умре, ќе остане само, но ако умре, ќе донесе многу плод. Затоа секој исповедник на Христовата вистина треба целосно да умре за секоја желба, дури и добра, за да ѝ даде можност на Божјата благодат да дејствува и да ја покаже својата моќ во нашата слабост и во оправдувањето на жртвата. На крајот на краиштата, без Христос и без Неговото воплотување во нас како главно дело на нашите животи, нашата иста теолошка мудрост може да се нахрани од нечисти извори и да се сквернави, а за нас може да се каже истото што свети Андреј Критски го рекол за својата и, се разбира, за секоја душа: „Ти, душа моја, претпочитај повеќе хананеска чаша од мисли. истурање на струите на теологијата“. 2380. Овие ризници на ханаанските мисли секогаш полесно се откриваат во нашите души отколку тој камен, да се оттргне, ние, како мироносците, ќе ја видиме светлината на Воскреснатиот Христос. Труди се кон оваа светлина и запомни ги зборовите кажани на Ангелот на една од Црквите: Со сите твои дела го запази словото на Моето трпение, и Јас ќе те чувам од времето на искушението... Еве, доаѓам брзо: држете се и никој да не ви ја земе круната 2381. Амин. Говор на епископот Теодор (Поздеевски), ректор на МДА, на тонурата, што се одржа на 28 март 1913 година во Параклетскиот испосник на Троица-Сергијска Лавра. Среда вечерна богослужба од петтата недела од Великиот пост. Во саботата спроти Неделата на триумфот на православието беше поднесена молба за тонирање. cm; Јован 14:6. – Прибл. ед. Кондак во Неделата на Триумфот на Православието. Ова се раскажува во животот на монахот Серапион Синдонит, кој живеел во 5 век. во Египет (спомен 14/27 мај). – Прибл. ед. Големиот канон на Андреј од Крит. Вторник од првата недела од Великиот пост, 6-та химна. – Прибл. ед.