Приложение
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სიტყვა მოსკოვის აკადემიის ასოცირებული პროფესორის ვლადიმერ ტროიცკის ტონუსზე ილარიონის სამონასტრო ცხოვრებაში 2369 წ.!
ჩვენი საყვარელი ძმა ილარიონი უფალში!
ჩვენ ყველანი გულწრფელი სინაზით ვუყურებდით რწმენის საიდუმლოს, უფრო სწორად, ღვთის მადლის საიდუმლოს, ვხედავდით, როგორ აკოცა შენმა სულმა, რომელსაც ატარებს მაღალი სიბრძნის ბეჭედი ქრისტეს ჭეშმარიტების შესახებ, სიყვარულით მიიღო „ქრისტეს უბრალოება“, როცა შენი მჭევრმეტყველი ტუჩები თავმდაბლობითა და სიყვარულით კოცნიდა ამ თავმდაბლობას ქრისტეს მიმართ.
მიიღე ეს, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტების ტრიუმფი, რომელმაც დაიპყრო და ყოველთვის იპყრობს სამყაროს, აგროვებს ფუჭებულს, ამარცხებს ბუნების კანონებს, რადგან ჩვენი ღმერთი ქმნის როგორც მას სურს. დიახ, გულმოდგინედ აკოცე ამ თავმდაბალ სამოსს, რადგან მათგან სულიერი ძალა გამოედინება, სულისა და სხეულის სიბინძურეს წმენდს, უფლის კვართის მსგავსად, რომელიც ასხივებდა სამკურნალო დინებებს სისხლიან ქალს. მიიღე შენი სულით ეს უბრალოება, თუნდაც ქრისტეს შესახებ, რადგან მასში დევს მარადიული სიცოცხლის თესლი და ცათა სასუფევლის გარანტი. ახლა მინდა გითხრათ თქვენზე წმიდა მოციქულის იგივე სიტყვებით, რაც მან ერთხელ მიმართა კორინთელ ქრისტიანებს: „ნუ დაამღვრევთ გონება თქვენი ქრისტეს უბრალოებით“ 2370. ეს მართლაც ჩვენი მუდმივი ცდუნებაა; ქრისტეს ჭეშმარიტების სიმარტივის გართულებისა და დამახინჯების სურვილი არა მხოლოდ რაღაც გარე, მისთვის შემთხვევითი, არამედ უშუალოდ უცხო. და სინამდვილეში ეს ძალიან ნათელი და მარტივია. ის ამბობს: თუ ერთი მოკვდება ყველასთვის, მაშინ ყველა კვდება; ქრისტე მოკვდა ყველასთვის, რათა ვინც ცოცხლობს თავისთვის კი არ იცოცხლოს, არამედ იმისთვის, ვინც მათთვის მოკვდა და აღდგა“ 2371 წ.
და კიდევ: სიტყვა ჭეშმარიტია და ყოველგვარი მიღების ღირსია, რადგან ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად, რომელთაგან პირველი მე ვარ 2372. და ისევ, მთელი ეკლესია და თითოეული ჩვენთაგანის სახელით, როგორც გუშინ გსმენიათ, გულის სინანულით ღაღადებს: „უძღები ვაჟი, რომელმაც დაკარგა სიმდიდრე, ახლა მე მივიღე მას სიკეთე, როგორც შიმშილობა; მე ტრაპეზის თანამზრახველი, რათა შეგიღაღადე: უფალო, ვიდრე სრულებით დავიღუპები, მიშველე“ 2373.
შეხედე, ძმაო, რა მარტივია ქრისტეს ეს ჭეშმარიტება. იგი საუბრობს მხოლოდ ქრისტეს მეშვეობით ხსნაზე და ამ ხსნის სიკეთეზე ჩვენთვის. ჩვენი სულის ამ ძახილში: „უფალო, სანამ ბოლომდე დავიღუპები, მიშველე“, მართლმადიდებლობის მთელი ელემენტია გამოხატული, ქრისტეს იმ ჭეშმარიტების მთელი არსი, რომლითაც ცხოვრობდა და ცხოვრობს ეკლესია. ხსნის სწორედ ამ შესაძლებლობისთვის, ცოდვისაგან განთავისუფლების სიხარულისთვის, მოწამეები იტანჯებოდნენ, წმინდანები მუშაობდნენ, ღვთისმეტყველები იბრძოდნენ, მოციქულები და წინასწარმეტყველები ქადაგებდნენ მას. ასე რომ, როდესაც წმიდა ეკლესიამ გაიმარჯვა ამ ჭეშმარიტების გამარჯვებით, არ იყო გაჟღენთილი სისხლის ნაკადებით, არ დაწვა ცეცხლში, არ დაიხრჩო ზღვაში, არ დაჩრდილა ადამიანური გონების სიბრძნით, ქრისტეში ხსნის სწორედ ეს ჭეშმარიტება შეეხო არა მხოლოდ შენს გონებას, არამედ გულსაც 2374 და გააღვიძა შენში, რომელსაც ყოველთვის აქვს ის იმპულსი. ახლა თქვენ იცით, რა უნდა გააკეთოთ მასთან, როგორ გამოიყენოთ იგი ცხოვრებაში და რა სიმდიდრეს ხსნის ცხოვრებაში. ქრისტეს ამ ჭეშმარიტებისადმი ჩვეულებრივი ამქვეყნიური დამოკიდებულება ისეთია, რომ ბევრმა, ძალიან ბევრმა, სამწუხაროდ, ვინც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს, საერთოდ არ იცის რა გააკეთოს მასთან.
და ხშირად ქრისტეს ეს ჭეშმარიტება, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით - გზა და სიცოცხლე 2375, ბევრისთვის რჩება რაღაც მკვდარ კაპიტალად, უსიცოცხლო, უნაყოფო და მხოლოდ მძიმე. ხშირად ეჩვენებათ, რომ ქრისტეს ჭეშმარიტება აუცილებლად უნდა დაიყვანოს ადამიანის ცხოვრების მრავალფეროვან ასპექტებზე და ამ ასპექტებში უნდა მოიძებნოს მისი ძირითადი გამოყენება და მისი ძირითადი შინაარსი, თითქოს საკმარისი არ იყოს, რომ ქრისტე მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად, თითქოს არ იციან, რომ ცოდვისაგან ამ ხსნაში უკვე მთელი ადამიანური ცხოვრებაა მოცული, იცვლება მისი ყველა მიზანი და განახლებულია ცხოვრების ყველა ასპექტი. ამიტომ ისინი იწყებენ ქრისტიანობაში ახალი მაღალი სწავლების დანახვას, რომელიც შეიძლება აითვისოს სიბრძნის მოყვარულმა, ან სოციალური ცხოვრების ახალი დასაწყისი და ქრისტიანობისადმი ინტერესი ხშირად შემოიფარგლება მხოლოდ ქრისტიანობის გავლენის შესწავლით ხელოვნებაზე, კულტურაზე, პოეზიასა და მხატვრობაზე, ან, უბრალოდ, ჩვეულებრივი ადამიანური სპეკულაციების რიგზე დაყვანით, ცდილობენ გაიგონ ქრისტიანობისა და სამყაროსეული ურთიერთობის შესახებ.
ეს სიტყვა ხსნის შესახებ, ქრისტეს ეს მარტივი ჭეშმარიტება, ხშირად უცხო და გაუგებარი რჩება. მე ვფიქრობ, რომ შენთვის ეს ნათელი და კეთილია სწორედ ამ უბრალოებაში, რომელსაც ხედავ შენს გარშემო მყოფი ასკეტი ძმების სახეებში. მე ვფიქრობ, რომ თქვენ უკვე გესმით წმიდა ეკლესიის ხმა, რომელიც ქრისტეს ჭეშმარიტების ტრიუმფის დღეს მიმართავს თავის შვილებს შემდეგი მოწოდებით: „აღიაროთ ხსნა, წარმოიდგინეთ ეს საქმითა და სიტყვით“ 2376 წ.
მაშ ასე, სიტყვით აღიარებით ქრისტეს ჭეშმარიტება, დახატეთ ქრისტეს სახე საკუთარ თავში და საქმით: დაიმახსოვრეთ, რომ თუ წმიდა მოციქული ავად იყო, რათა ქრისტე წარმოედგინათ გალატელების სულებში 2377, ჩვენც უნდა გვეტკინა, რომ ქრისტე გამოსახულიყო ჩვენში. მართალია, მისი სახე ჩვენში ბნელია, ისევე როგორც ძველ ხატებზე წერია. მაგრამ ჩვენ კარგად ვიცით, რატომ არის ბნელა. დაიბანე იგი ცრემლით, განიწმინდე მოგვიანებით საგმირო საქმეებით და ნახავ, როგორ გაბრწყინდება შენში ქრისტეს ეს სახე და რა სიხარულს და სიმშვიდეს მოგაფრქვევს, ისეთ სიხარულს, რომელსაც სამყარო ვერ მოგცემს. დაამყარეთ ძლიერი კავშირი ქრისტესთან და გახსოვდეთ, რომ არავინ და არაფერი არ უნდა დადგეს თქვენსა და ქრისტეს შორის; პირიქით, დაიმახსოვრე, რომ ყველაფერს, რასაც აკეთებ და იმას, ვისთანაც ურთიერთობას ამყარებ და შენ თვითონ, ქრისტე აუცილებლად და ყოველთვის უნდა იდგეს. განიხილეთ ყველაფერი ქრისტეში, ყველაფერი აკეთეთ ქრისტეში და ნუ მისცემთ უფლებას ქრისტეს გარდა თქვენთან შეხება.
იცოდეთ, რომ ქრისტეს სიტყვის თანახმად: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“, - ყოველი საქმე ქრისტეს გარეშე და მის გარდა არის უსიცოცხლო და მკვდარი და მას შეუძლია მხოლოდ ცოდვილი ვნებების გამოყვანა, ამაოება და თავმოყვარეობის გამოკვება და არა სათნოების სულიერი ნაყოფი ზეციური სამეფოს შესაქმნელად. და ეს ეხება აბსოლუტურად ყველაფერს. კეთილი ქრისტიანული საქმეც კი, ქრისტესგან განშორებული და არა ქრისტეს მეშვეობით, არის ვულგარული და უსიცოცხლო. კარგი ქრისტიანული იდეა დაქვეითებულია ჩვეულებრივი ჰუმანიტარული იდეების რიგებში და კარგავს თავის გადარჩენის ძალას. ქრისტიანული ქველმოქმედების დასაწყისიც კი, თუ ის ამოიღებს ქრისტიანული სულის ინტიმურ სფეროს, გადარჩება ქრისტეში და გადაიქცევა ორგანიზებულ სათნოებად, ის უკვე კარგავს ქრისტიანული სიყვარულის ცოცხალ გრძნობას თანდაყოლილ სულიერ არომატს და ხდება გარეგანი კანონიერების მძიმე უღელი. მინდა აღვნიშნო კიდეც, თუმცა, ალბათ, ამაში ვცდები, რომ ქრისტეც განიცადა მსგავსი ცდუნება - სამყაროსთან და ადამიანებთან კარგი ურთიერთობა დაამყარა არა შუამავლობით, არამედ ღვთის გარეთ.
გაიხსენეთ, როგორ შესთავაზა ეშმაკმა ქრისტეს, ეშმაკის თაყვანისცემით, მოეპოვებინა ძალაუფლება სამყაროზე და როგორ უპასუხა მას ქრისტემ, რომ მხოლოდ ღმერთს უნდა სცემდნენ თაყვანისცემას.
ვფიქრობ, თავად უფალმა იესო ქრისტემ დაგვანახა, რომ ჩვენი ურთიერთობა სამყაროსთან და სამყაროში არსებულ ყველაფერთან, რა თქმა უნდა, ღმერთის მეშვეობით უნდა დამყარდეს. ასე რომ, ქრისტეს სახე ყოველთვის ნათელი იყოს თქვენში. მხოლოდ მასში განიხილეთ სამყარო და ყველა თქვენი საქმე, რომელშიც მოგიწევთ მუშაობა. ააშენეთ ყველაფერი მასზე და გამოიტანეთ ყველაფერი მისგან. მართალია, ეს ჩვენი ადამიანური ნების დიდი მსხვერპლია. მაგრამ თუ მოციქულის სიტყვის თანახმად, არ არსებობს აღთქმა სისხლის გარეშე და სისხლი გულისხმობს მსხვერპლს 2378, მაშინ აქ, ჩვენს სულიერ ცხოვრებაში, ქრისტესთან შეთანხმება შეუძლებელია მსხვერპლისა და სისხლის შემცვლელი ცრემლების გარეშე. მე ვიცი და არ მინდა ახლა დავმალო, რა არის შენი მსხვერპლი ქრისტესთვის. გამოგცდია და, ალბათ, ახლაც გიცდია იმ სკოლის სიყვარული, რომელსაც ემსახურები და გეშინია, რომ მონაზვნობამ ეს სკოლა არ მოგაკლდეს. მაგრამ რა არის აკადემია ქრისტეს გარეშე?! ეს არის ცარიელი ადგილი და მკვდარი სახლი. და რა არის მთელი ჩვენი ცხოვრება, ჩვენი სული ქრისტეს გარეშე?! ბოლოს და ბოლოს, რა არის მთელი სამყარო ქრისტეს გარეშე?! - რა თქმა უნდა, არაფერი. შენ თვითონ იცი, რომ ამ ცხოვრებაში მხოლოდ ქრისტეს იმედი გვქონდეს, ყველა ადამიანზე ყველაზე უბედურები ვიქნებოდით.
და ისინი უკიდურესად უბედურები იქნებოდნენ, თუკი ამ ცხოვრებაშიც არ უნდა ჰქონდეთ ქრისტეს იმედი და არ იცხოვრონ მის მიერ. თუ ქრისტე ხსნის ისეთ მსხვერპლშეწირვაზე საუბრობს, როგორიც მამა, დედა, ნათესავები, ეზიზღება კიდეც საკუთარი სული, მაშინ რა არის მეცნიერება, თუ იგი განშორებულია ეკლესიის მსახურებას და ხსნის საქმეს. თუმცა, ამაშიც კი შეგიძლიათ ნუგეში იგრძნოთ. იცოდე, ძმაო, რომ იგივე ქრისტეს ჭეშმარიტება და ღვთის მადლი, რომელმაც თვალები გაახილა შენს გონებასა და გულს, მათ შეუძლიათ როგორღაც, ჩვენთვის გაუგებრად, მაგრამ ძალიან გასაოცრად, დააჯილდოონ მსხვერპლი ერთი და იგივე, ოღონდ უფრო დიდი რაოდენობით, რომელსაც ჩვენ თითქოს ვკარგავთ ქრისტეს მიმდევრობით.
ნახეთ, როგორ ამდიდრებდნენ ამ მოღუშულებმა, რომლებმაც უარყვეს არა მხოლოდ ამქვეყნიური სწავლება, არამედ მორჩილებითა და სიყვარულით დათმეს წმინდა წერილის ერთადერთი წიგნი 2379, გაამდიდრეს ქრისტეს ეკლესია და სამყარო სულიერი სიბრძნით და უთვალავი წმინდა წერილებით, როგორც მთელი სულიერი სიბრძნისა და თეოლოგიური მეცნიერების ფასდაუდებელი საგანძური. და არა მარტო მე და შენ, არამედ ეგრეთ წოდებულ სწავლულ თეოლოგთა მთელი თაობა, რომელიც ჩვენამდე და ჩვენს შემდეგ ცხოვრობდა, იქიდან ამოიღებს სიბრძნის სიმდიდრეს და, უხეშად რომ ვთქვათ, ზურგზე და კისერზე, ექსპლუატაციებისა და ცრემლების ოფლიდან გამომშრალი და დაღლილი, ამაღლდება სწავლის სიმაღლეზე.
ასე სრულდება ჭეშმარიტად ქრისტეს სიტყვა, რომ მარცვალი თუ არ მოკვდა, მარტო დარჩება, ხოლო თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს. ამიტომაც, ქრისტეს ჭეშმარიტების ყველა აღმსარებელს სჭირდება სრულად მოკვდეს ყოველგვარი სურვილისთვის, თუნდაც კარგი, რათა ღვთის მადლს მისცეს საშუალება იმოქმედოს და გამოავლინოს თავისი ძალა ჩვენს სისუსტეში და მსხვერპლის გამართლებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ქრისტეს გარეშე და ჩვენში მისი განსახიერების გარეშე, როგორც ჩვენი ცხოვრების მთავარი საქმე, ჩვენი იგივე საღვთისმეტყველო სიბრძნე შეიძლება იკვებებოდეს უწმინდური წყაროებიდან და შეურაცხყოთ, და იგივე შეიძლება ითქვას ჩვენზე, რაც წმინდა ანდრია კრეტელმა თქვა საკუთარ და, რა თქმა უნდა, ყველა სულზე: „შენ, ჩემო სული, ამჯობინე ქანაანური ფიქრები, ვიდრე ქანაანური ფიქრები, ვიდრე ქანაანური ფიქრები. ღვთისმეტყველების დინების დაღვრა“. 2380. ქანაანური ფიქრების ეს საგანძური ყოველთვის უფრო ადვილად ვლინდება ჩვენს სულში, ვიდრე ის ქვა, რომ გადმოგორდეს, ჩვენც, როგორც მირონმტანები, ვიხილავთ აღდგომის ქრისტეს ნათელს.
ისწრაფე ამ სინათლისაკენ და გაიხსენე ერთი ეკლესიის ანგელოზისადმი ნათქვამი სიტყვები: ყველა შენი საქმით დაიცავი სიტყვა ჩემი მოთმინებისა და მე დაგიფარავ განსაცდელს... აჰა, მე მოვდივარ სწრაფად: დაიჭირე და არავინ წაიღოს შენი გვირგვინი 2381. ამინ.
MDA-ს რექტორის ეპისკოპოს თეოდორეს (პოზდეევსკის) გამოსვლა 1913 წლის 28 მარტს სამების სერგიუს ლავრაში პარაკლიტე ერმიტაჟში.
დიდმარხვის მეხუთე კვირის ოთხშაბათს საღამოს მსახურება.
მართლმადიდებლობის ტრიუმფის კვირას, შაბათს, წარდგენილ იქნა შუამდგომლობა ტონუსზე.
სმ; იოანე 14:6. – დაახლ. რედ.
კონდაკი მართლმადიდებლობის ტრიუმფის კვირას.
ეს მოთხრობილია მე-5 საუკუნეში მცხოვრები ბერი სერაპიონ სინდონიტის ცხოვრებაში. ეგვიპტეში (ხსოვნა 14/27 მაისი). – დაახლ. რედ.
ანდრია კრეტის დიდი კანონი. დიდი მარხვის პირველი კვირის სამშაბათი, მე-6 საგალობელი. – დაახლ. რედ.