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Discours lors de la tonsure de Vladimir Troitsky, professeur agrégé de l'Académie de Moscou, dans la vie monastique d'Hilarion 2369 ! Notre frère bien-aimé Hilarion dans le Seigneur ! Avec une tendresse sincère, nous avons tous regardé maintenant le mystère de la foi, ou plutôt le mystère de la grâce de Dieu, voyant comment votre âme, portant le sceau de la haute sagesse sur la vérité du Christ, a accepté avec amour « la simplicité qui concerne le Christ », lorsque vos lèvres éloquentes ont embrassé avec humilité et amour ces humbles vêtements de l'opprobre et de l'opprobre du Christ. Acceptez cela comme le triomphe de la vérité du Christ, qui a conquis et conquiert toujours le monde, en collectant ce qui a été gaspillé, en battant les lois de la nature, car notre Dieu crée comme Il veut. Oui, embrassez diligemment ces humbles vêtements, car une puissance spirituelle peut en découler, nettoyant la saleté de l’âme et du corps, à l’image de la robe du Seigneur, qui exsudait des courants de guérison vers la femme qui saignait. Acceptez avec votre âme cette simplicité, même à propos du Christ, car en elle réside le germe de la vie éternelle et la garantie du Royaume des Cieux. Je voudrais maintenant dire de vous les mêmes paroles du saint apôtre qu'il adressa autrefois aux chrétiens de Corinthe : « Que votre esprit ne se corrompt pas par la simplicité du Christ » 2370. C'est vraiment notre tentation constante ; le désir de compliquer et de déformer la simplicité de la vérité du Christ non seulement avec quelque chose d'étranger, accessoire, mais aussi directement étranger. Et c’est en fait très clair et simple. Elle dit : Si un meurt pour tous, alors tous meurent ; Le Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent pas pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort et ressuscité pour eux » 2371. Et encore : La parole est vraie et digne de toute acceptation, car Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier 2372. Et encore, l'Église entière et au nom de chacun de nous, comme vous l'avez entendu hier, s'écrie avec un cœur contrit : « Le fils prodigue, qui a gaspillé mes richesses, maintenant je suis consumé par la famine ; je me réfugie sous Ton toit ; comme lui, accepte-moi, ô Bon Père, et accorde-moi de participer au repas, afin que je puisse crier vers Toi : Seigneur, avant même que je périsse complètement, sauve-moi » 2373. Regardez, frère, comme cette vérité de Christ est simple. Elle parle seulement du salut par le Christ et du bien de ce salut pour nous. Dans ce cri même de notre âme : « Seigneur, avant même que je périsse complètement, sauve-moi », s'exprime tout l'élément de l'Orthodoxie, toute l'essence de cette vérité du Christ par laquelle l'Église a vécu et vit. Pour cette possibilité même de salut, pour la joie de la délivrance du péché, les martyrs ont souffert, les saints ont travaillé, les théologiens se sont battus, les apôtres et les prophètes l'ont prêché. Ainsi, lorsque la Sainte Église a triomphé dans la victoire de cette vérité, non trempée dans des courants de sang, non brûlée par le feu, non noyée dans la mer, non obscurcie par la sagesse de l'esprit humain, cette vérité même du salut en Christ a touché non seulement votre esprit, mais aussi votre cœur 2374 et a éveillé en vous ces impulsions mêmes qui l'ont toujours sauvé. Vous savez maintenant quoi en faire, comment l'utiliser dans la vie et quelle richesse il ouvre dans la vie. L'attitude habituelle du monde à l'égard de cette vérité du Christ est telle que beaucoup, très nombreux, malheureusement, qui se disent chrétiens, ne savent pas du tout quoi en faire. Et souvent cette vérité du Christ, selon la parole du Christ - le chemin et la vie 2375, reste pour beaucoup une sorte de capital mort, sans vie, infructueux et seulement lourd. Il semble souvent aux gens que la vérité du Christ doit nécessairement être réduite aux divers aspects de la vie humaine et que c'est dans ces aspects qu'il faut trouver sa principale application et son contenu principal, comme s'il ne suffisait pas que le Christ soit venu pour sauver les pécheurs, comme s'ils ne savaient pas que dans ce salut du péché toute la vie humaine est déjà embrassée, tous ses objectifs changent et tous les aspects de la vie sont renouvelés. C'est pourquoi ils commencent à voir dans le christianisme soit un nouvel enseignement élevé qui peut être adopté par un amateur de sagesse, soit un nouveau début de vie sociale, et l'intérêt pour le christianisme se limite souvent à l'étude, par exemple, de l'influence du christianisme sur l'art, la culture, la poésie et la peinture, ou, le réduisant simplement à une série de spéculations humaines ordinaires, ils essaient de comprendre les relations mutuelles du christianisme et de la philosophie du monde. Cette parole de salut, cette simple vérité du Christ, reste souvent étrangère et incompréhensible. Je pense que pour vous, c'est clair et bienveillant précisément dans cette simplicité, que vous voyez ici sur les visages des frères ascètes qui vous entourent. Je pense que vous comprenez déjà la voix de la Sainte Église qui, le jour du triomphe de la vérité du Christ, se tourne vers ses fils avec l'appel suivant : « En confessant votre salut, imaginez-le en actes et en paroles » 2376. Ainsi, confessant en paroles la vérité du Christ, représentez le visage du Christ en vous-même et en actes : rappelez-vous que si le saint apôtre était malade pour que le Christ soit représenté dans les âmes des Galates 2377, nous devrions aussi être peinés pour que le Christ soit représenté en nous-mêmes. Il est vrai que son visage en nous est sombre, tout comme il est écrit sur les vieilles icônes. Mais on sait bien pourquoi il fait noir. Lavez-le avec vos larmes, nettoyez-le plus tard par des actes héroïques, et vous verrez comment ce visage du Christ brillera en vous et quelle joie et quelle paix il déversera sur vous, une joie que le monde ne peut pas donner. Faites une union forte avec Christ et rappelez-vous que personne ni rien ne doit se mettre entre vous et Christ ; au contraire, rappelez-vous qu'entre tout ce que vous faites et ce avec quoi vous établissez une relation et vous-même, le Christ doit certainement et toujours être présent. Considérez tout en Christ, faites tout en Christ et ne permettez à rien d’autre que Christ d’entrer en contact avec vous. Sachez que selon la parole du Christ : « Sans Moi, vous ne pouvez rien faire », toute œuvre sans Christ et sans Lui est sans vie et morte, et elle ne peut qu'engendrer des passions pécheresses, nourrir la vanité et l'amour-propre, et ne pas faire pousser les fruits spirituels des vertus pour la création du Royaume des Cieux. Et cela s’applique à absolument tout. Même une bonne action chrétienne, séparée du Christ et accomplie non par le Christ, est vulgarisée et sans vie. La bonne idée chrétienne est reléguée au rang des idées humanitaires ordinaires et perd son pouvoir salvateur. Même le début de la charité chrétienne, si elle est éloignée de la sphère intime de l'âme chrétienne sauvée dans le Christ, et se transforme en vertu organisée, perd déjà la saveur spirituelle inhérente au sentiment vivant de l'amour chrétien et devient un lourd joug de légalité extérieure. Je voudrais même souligner, même si je me trompe peut-être, que le Christ a également subi une tentation similaire : établir de bonnes relations avec le monde et les hommes, non par la médiation, mais en dehors de Dieu. Rappelez-vous comment le diable a offert le Christ, en l'adorant, le diable, pour acquérir le pouvoir sur le monde, et comment le Christ lui a répondu que seul Dieu devait être adoré. Je pense que le Seigneur Jésus-Christ lui-même nous a montré que notre relation avec le monde et avec tout ce qui existe dans le monde doit certainement être établie par Dieu. Alors, que le visage du Christ soit toujours clair en vous. En Lui seul, considérez le monde et toutes vos affaires dans lesquelles vous aurez à travailler. Construisez tout jusqu'à Lui et faites tout sortir de Lui. Il est vrai que c’est un grand sacrifice de notre volonté humaine. Mais si, selon la parole de l'Apôtre, il n'y a pas d'alliance sans sang, et que le sang présuppose le sacrifice 2378, alors ici, dans notre vie spirituelle, une alliance avec le Christ est impossible sans le sacrifice et les larmes remplaçant le sang. Je sais et je ne veux pas cacher maintenant ce qu'est votre sacrifice au Christ. Vous avez été tenté et, peut-être, êtes encore tenté par l'amour de l'école que vous servez, et vous avez peur que le monachisme vous prive de cette école. Mais qu'est-ce qu'une académie sans le Christ ?! C'est un endroit vide et une maison morte. Et qu'est-ce que toute notre vie, notre âme, sans le Christ ?! Finalement, qu'est-ce que le monde sans Christ ?! - Bien sûr, rien. Vous savez vous-même que si nous espérions seulement en Christ dans cette vie, nous serions les plus misérables de tous. Et ils seraient extrêmement malheureux si, même dans cette vie, ils n'espéraient pas en Christ et ne vivaient pas par Lui. Si le Christ parle de tels sacrifices pour le salut en tant que père, mère, parents, et fait même haïr sa propre âme, alors qu'est-ce que la science si elle est séparée du service de l'Église et de l'œuvre de salut. Cependant, vous pouvez même vous consoler avec cela. Sachez, frère, que la même vérité du Christ et la grâce de Dieu, qui ont ouvert les yeux de votre esprit et de votre cœur, sont capables d'une manière ou d'une autre, de manière incompréhensible pour nous, mais de manière très frappante, de récompenser le sacrifice par la même chose, mais seulement dans une plus grande quantité, que nous semblons perdre en suivant le Christ. Voyez comment ces ermites, qui ont non seulement rejeté les connaissances du monde, mais ont même abandonné le seul livre des Saintes Écritures 2379 par obéissance et par amour, ont enrichi l'Église du Christ et le monde de sagesse spirituelle et d'innombrables écritures comme un trésor inestimable de toute sagesse spirituelle et science théologique. Et non seulement vous et moi, mais aussi des générations entières de soi-disant théologiens érudits qui ont vécu avant nous et après nous en tireront une richesse de sagesse et, pour le dire grossièrement, sur leur dos et leur cou, flétris et épuisés par la sueur des exploits et des larmes, s'élèveront vers les sommets du savoir. C’est ainsi que se réalise réellement la parole du Christ : si le grain ne meurt pas, il restera seul, mais s’il meurt, il portera beaucoup de fruit. C’est pourquoi tout confesseur de la vérité du Christ doit mourir complètement à tout désir, même bon, pour donner l’occasion à la grâce de Dieu d’agir et de démontrer sa puissance dans notre faiblesse et dans la justification du sacrifice. Après tout, sans le Christ et sans Son incarnation en nous comme œuvre principale de notre vie, notre même sagesse théologique peut être alimentée par des sources impures et être profanée, et on peut dire de nous la même chose que saint André de Crète a dit de la sienne et, bien sûr, de chaque âme : « Tu préféreras, mon âme, les pensées cananéennes aux veines de pierre, d'où la sagesse ne vaut pas un fleuve, comme une coupe déversant les courants de la théologie. 2380. Ces trésors des pensées cananéennes se révèlent toujours plus facilement dans nos âmes que cette pierre, si elle était roulée, nous verrions, comme les porteurs de myrrhe, la lumière du Christ ressuscité. Efforcez-vous vers cette lumière et souvenez-vous des paroles dites à l'Ange d'une des Églises : Par toutes vos œuvres, vous avez gardé la parole de ma patience, et je vous garderai du temps de la tentation... Voici, je viens bientôt : tenez bon et que personne ne prenne votre couronne 2381. Amen. Discours de Mgr Théodore (Pozdeevsky), recteur du MDA, lors de la tonsure, qui a eu lieu le 28 mars 1913 à l'Ermitage Paraclet de la Laure Trinité-Serge. Culte du mercredi soir de la cinquième semaine du Carême. Le samedi précédant le dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie, une demande de tonsure fut déposée. cm; Jean 14 :6. – Env. éd. Kondakion le dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie. Ceci est raconté dans la vie du moine Sérapion Sindonite, qui vécut au 5ème siècle. en Egypte (mémoire du 14/27 mai). – Env. éd. Le Grand Canon d'André de Crète. Mardi de la première semaine du Grand Carême, 6ème hymne. – Env. éd.