Приложение

¡Discurso en la tonsura de Vladimir Troitsky, profesor asociado de la Academia de Moscú, en la vida monástica de Hilarion 2369! ¡Nuestro amado hermano Hilarión en el Señor! Con sentida ternura todos miramos ahora el misterio de la fe, o mejor dicho, el misterio de la gracia de Dios, viendo cómo vuestra alma, llevando el sello de la elevada sabiduría sobre la verdad de Cristo, aceptaba con amor en sí misma “la sencillez que es acerca de Cristo”, cuando tus elocuentes labios con humildad y amor besaban estas humildes vestiduras del vituperio y el oprobio de Cristo. Aceptad esto como el triunfo de la verdad de Cristo, que ha vencido y siempre está conquistando el mundo, recogiendo lo que se desperdició, derrotando las leyes de la naturaleza, porque nuestro Dios crea como quiere. Sí, besad diligentemente estas humildes vestiduras, porque de ellas puede fluir poder espiritual, limpiando las inmundicias del alma y del cuerpo, a semejanza del manto del Señor, que exudaba corrientes curativas a la mujer sangrante. Aceptad con vuestra alma esta sencillez, también acerca de Cristo, porque en ella está la semilla de la vida eterna y la garantía del Reino de los Cielos. Quisiera ahora decir de vosotros las mismas palabras del santo apóstol que una vez dirigió a los cristianos corintios: “No dejéis que vuestra mente se corrompa por la sencillez de Cristo” 2370. Ésta es verdaderamente nuestra constante tentación; el deseo de complicar y distorsionar la sencillez de la verdad de Cristo no sólo con algo extraño, incidental, sino también directamente ajeno. Y en realidad es muy claro y sencillo. Ella dice: Si uno muere por todos, entonces todos mueren; Cristo murió por todos, para que los que viven, no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos” 2371. Y nuevamente: La palabra es verdadera y digna de toda aceptación, porque Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero 2372. Y nuevamente, toda la Iglesia y en nombre de cada uno de nosotros, como escuchaste ayer, clama con contrición de corazón: "El hijo pródigo, que desperdició las riquezas, ahora estoy consumido por el hambre; me refugio bajo tu techo; como él, acéptame, oh buen Padre, y concédeme participar en la comida, para que que pueda clamar a Ti: Señor, antes de que perezca del todo, sálvame” 2373. Mira hermano, qué sencilla es esta verdad de Cristo. Ella habla sólo de la salvación por Cristo y del bien de esta salvación para nosotros. En este mismo grito de nuestra alma: “Señor, antes de que perezca por completo, sálvame”, se expresa todo el elemento de la ortodoxia, toda la esencia de esa verdad de Cristo, por la cual vivió y vive la Iglesia. Por esta misma posibilidad de salvación, por el gozo de la liberación del pecado, los mártires sufrieron, los santos trabajaron, los teólogos lucharon, los apóstoles y profetas la predicaron. Y así, cuando la Santa Iglesia triunfó en la victoria de esta verdad, no empapada en ríos de sangre, no quemada por el fuego, no ahogada en el mar, no oscurecida por la sabiduría de la mente humana, esta misma verdad de la salvación en Cristo tocó no sólo tu mente, sino también tu corazón 2374 y despertó en ti esos mismos impulsos que siempre la han salvado. Ahora sabes qué hacer con él, cómo usarlo en la vida y qué riqueza abre en la vida. La actitud mundana habitual hacia esta verdad de Cristo es tal que muchos, muchísimos, lamentablemente, que se llaman a sí mismos cristianos, no saben en absoluto qué hacer con ella. Y muchas veces esta verdad de Cristo, según la palabra de Cristo: camino y vida 2375, sigue siendo para muchos una especie de capital muerto, sin vida, infructuoso y sólo pesado. A menudo les parece a las personas que la verdad de Cristo debe necesariamente reducirse a los diversos aspectos de la vida humana y en estos aspectos debe encontrarse su principal aplicación y su principal contenido, como si no fuera suficiente que Cristo vino a salvar a los pecadores, como si no supieran que en esta salvación del pecado ya se abraza toda la vida humana, todas sus metas cambian y todos los aspectos de la vida se renuevan. Por eso empiezan a ver en el cristianismo alguna nueva alta enseñanza que puede ser adoptada por un amante de la sabiduría, o algún nuevo comienzo de la vida social, y el interés por el cristianismo a menudo se limita al estudio, por ejemplo, de la influencia del cristianismo en el arte, la cultura, la poesía y la pintura, o, reduciéndolo simplemente a una serie de especulaciones humanas ordinarias, intentan comprender las relaciones mutuas del cristianismo y la filosofía mundana. Esta palabra sobre la salvación, esta simple verdad de Cristo, a menudo permanece ajena e incomprensible. Creo que para ti esto es claro y amable precisamente en esta sencillez que ves en los rostros de los hermanos ascetas que te rodean. Creo que ya entendéis la voz de la Santa Iglesia, que en el día del triunfo de la verdad de Cristo se dirige a sus hijos con el siguiente llamado: “Confesando la salvación, imaginad esto en obra y palabra” 2376. Entonces, confesando de palabra la verdad de Cristo, representa el rostro de Cristo en ti mismo y en los hechos: recuerda que si el santo apóstol estuvo enfermo para que Cristo fuera imaginado en las almas de los Gálatas 2377, nosotros también deberíamos sentir dolor para que Cristo fuera representado en nosotros mismos. Es cierto que Su rostro en nosotros es oscuro, tal como está escrito en iconos antiguos. Pero sabemos bien por qué está oscuro. Lávalo con tus lágrimas, límpialo después con hazañas heroicas, y veréis cómo este rostro de Cristo brillará en vosotros y qué alegría y paz derramará sobre vosotros, una alegría tal que el mundo no puede dar. Haz una unión fuerte con Cristo y recuerda que nada ni nadie debe interponerse entre tú y Cristo; al contrario, recuerda que entre todo lo que haces y aquello con lo que estableces una relación y tú mismo, ciertamente y siempre debe estar Cristo. Considera todo en Cristo, haz todo en Cristo y no permitas que nada fuera de Cristo entre en contacto contigo. Sepan que según la palabra de Cristo: “Sin Mí nada podéis hacer”, toda obra sin Cristo y sin Él es sin vida y muerta, y sólo puede engendrar pasiones pecaminosas, alimentar la vanidad y el amor propio, y no hacer crecer los frutos espirituales de las virtudes para la creación del Reino de los Cielos. Y esto se aplica a absolutamente todo. Incluso una buena obra cristiana, divorciada de Cristo y no realizada a través de Cristo, está vulgarizada y sin vida. La buena idea cristiana queda relegada a las filas de las ideas humanitarias ordinarias y pierde su poder salvador. Incluso el comienzo de la caridad cristiana, si se aleja de la esfera íntima del alma cristiana, salvada en Cristo, y se convierte en virtud organizada, pierde ya ese sabor espiritual inherente al sentimiento vivo del amor cristiano y se convierte en un pesado yugo de legalidad externa. Incluso me gustaría señalar, aunque tal vez me equivoque en esto, que Cristo también sufrió una tentación similar: establecer buenas relaciones con el mundo y los hombres no a través de la mediación, sino fuera de Dios. Recuerde cómo el diablo ofreció a Cristo, adorándolo a él, el diablo, para obtener poder sobre el mundo, y cómo Cristo le respondió que sólo Dios debía ser adorado. Creo que el Señor Jesucristo mismo nos mostró que nuestra relación con el mundo y con todo lo que hay en el mundo ciertamente debe establecerse a través de Dios. Por tanto, que el rostro de Cristo esté siempre claro en vosotros. Sólo en Él considera el mundo y todos tus asuntos en los que tendrás que trabajar. Edifica todo para Él y saca todo de Él. Es cierto que este es un gran sacrificio de nuestra voluntad humana. Pero si, según la palabra del Apóstol, no hay alianza sin sangre, y la sangre presupone sacrificio 2378, entonces aquí, en nuestra vida espiritual, una alianza con Cristo es imposible sin sacrificio y lágrimas en lugar de la sangre. Sé y no quiero ocultar ahora cuál es vuestro sacrificio a Cristo. Fuiste tentado y quizás todavía lo estés por el amor a la escuela a la que sirves, y tienes miedo de que el monaquismo te prive de esta escuela. ¡¿Pero qué es una academia sin Cristo?! Éste es un lugar vacío y una casa muerta. ¿Y qué es toda nuestra vida, nuestra alma, sin Cristo? Finalmente, ¿qué es el mundo entero sin Cristo? - Por supuesto, nada. Tú mismo sabes que si sólo esperáramos en Cristo en esta vida, seríamos los más miserables de todos los hombres. Y serían extremadamente infelices si incluso en esta vida no esperaran en Cristo y no vivieran por él. Si Cristo habla de tales sacrificios por el bien de la salvación como padre, madre, parientes, e incluso hace que uno odie su propia alma, entonces, ¿qué es la ciencia si está divorciada del servicio de la Iglesia y de la obra de la salvación? Sin embargo, puedes consolarte incluso con esto. Sepa, hermano, que la misma verdad de Cristo y la gracia de Dios, que abrió los ojos de su mente y de su corazón, pueden de alguna manera, incomprensible para nosotros, pero muy sorprendentemente, recompensar el sacrificio con lo mismo, pero solo en mayor cantidad, que parece que perdemos al seguir a Cristo. Vea cómo estos ermitaños, que rechazaron no sólo el conocimiento mundano, sino que incluso abandonaron el único libro de las Sagradas Escrituras 2379 por obediencia y amor, enriquecieron a la Iglesia de Cristo y al mundo con sabiduría espiritual e innumerables escrituras como un tesoro invaluable de toda sabiduría espiritual y ciencia teológica. Y no sólo usted y yo, sino también generaciones enteras de los llamados teólogos eruditos que vivieron antes y después de nosotros sacaremos de allí una riqueza de sabiduría y, para decirlo más o menos, sobre sus espaldas y cuellos, marchitos y agotados por el sudor de las hazañas y las lágrimas, se elevarán a las alturas del saber. Así se cumple verdaderamente la palabra de Cristo, que si el grano no muere, quedará solo, pero si muere, dará mucho fruto. Por eso todo confesor de la verdad de Cristo necesita morir completamente a todo deseo, incluso al bueno, para dar la oportunidad a la gracia de Dios de actuar y demostrar su poder en nuestra debilidad y en la justificación del sacrificio. Después de todo, sin Cristo y sin su encarnación en nosotros como obra principal de nuestra vida, nuestra misma sabiduría teológica puede alimentarse de fuentes inmundas y profanarse, y de nosotros se puede decir lo mismo que San Andrés de Creta dijo de la suya y, por supuesto, de cada alma: “Preferirás, alma mía, los pensamientos cananeos a las venas de piedra, de las cuales la sabiduría no vale un río, como una copa que derrama las corrientes de la teología”. 2380. Estos tesoros del pensamiento cananeo se revelan siempre más fácilmente en nuestra alma que aquella piedra que, si fuera quitada, nosotros, como los portadores de la mirra, veríamos la luz de Cristo Resucitado. Esforzaos hacia esta luz y recordad las palabras dichas al Ángel de una de las Iglesias: Con todas vuestras obras habéis guardado la palabra de mi paciencia, y yo os guardaré del tiempo de la tentación... He aquí, yo vengo pronto: retened y que nadie os quite la corona 2381. Amén. Discurso del obispo Theodore (Pozdeevsky), rector de la MDA, en la tonsura que tuvo lugar el 28 de marzo de 1913 en la Ermita del Paráclito de la Trinidad-Sergio Lavra. Servicio del miércoles por la tarde de la quinta semana de Cuaresma. El sábado anterior al domingo del Triunfo de la Ortodoxia se presentó una petición de tonsura. Centímetro; Juan 14:6. – Aprox. ed. Kontakion el domingo del triunfo de la ortodoxia. Esto se narra en la vida del monje Serapion Sindonita, que vivió en el siglo V. en Egipto (recuerdo 14/27 mayo). – Aprox. ed. El gran canónigo de Andrés de Creta. Martes de la primera semana de la Gran Cuaresma, 6º himno. – Aprox. ed.