Приложение

Реч при пострига на Владимир Троицки, доцент на Московската академия, в монашеството на Иларион 2369! Възлюбеният наш брат Иларион в Господа! Със сърдечна нежност ние всички сега гледахме на тайната на вярата, или по-скоро на тайната на Божията благодат, виждайки как душата ви, носеща печата на високата мъдрост за Христовата истина, с любов прие в себе си „простотата, която е за Христос“, когато вашите красноречиви устни със смирение и любов целуваха тези смирени одежди на укора и укора на Христос. Приемете това като триумф на Христовата истина, която е побеждавала и винаги побеждава света, събирайки похабеното, побеждавайки законите на природата, защото нашият Бог твори както желае. Да, целувайте усърдно тези скромни одежди, защото от тях може да изтече духовна сила, очистваща нечистотиите на душата и тялото, по подобие на Господната дреха, която излъчваше целебни токове към кръвоточащата жена. Приемете с душата си тази простота, дори и за Христос, защото в нея се крие семето на вечния живот и гаранцията за Царството Небесно. Сега бих искал да кажа за вас със същите думи на светия апостол, които той веднъж каза на коринтските християни: „Да не се покварява умът ви от Христовата простота” 2370. Това наистина е нашето постоянно изкушение; желанието да се усложни и изкриви простотата на Христовата истина не само с нещо странично, случайно за нея, но и пряко чуждо. И всъщност е много ясно и просто. Тя казва: Ако един умре за всички, тогава всички умират; Христос умря за всички, така че тези, които живеят, не живеят за себе си, а за Този, който умря за тях и възкръсна” 2371. И още: Словото е вярно и достойно за всяко приемане, защото Христос Исус дойде на света да спаси грешниците, от които аз съм първият 2372. И отново цялата Църква и от името на всеки от нас, както чухте вчера, вика със съкрушено сърце: „Блудният син, който пропиля богатството, сега съм погълнат от глад; прибягвам под Твоя покрив; като него приеми и мен, о, Добри Отче, и дай ми участник в трапезата, за да мога да Ти викам: Господи, преди да загина напълно, спаси ме” 2373. Виж, братко, колко проста е тази Христова истина. Тя говори само за спасението чрез Христос и доброто от това спасение за нас. В този вик на душата ни: „Господи, преди още да загина, спаси ме“ се изразява целият елемент на Православието, цялата същност на онази Христова истина, с която Църквата е живяла и живее. За самата тази възможност за спасение, за радостта от избавлението от греха страдаха мъченици, работеха светци, бореха се теолози, проповядваха го апостоли и пророци. И така, когато светата Църква възтържествува в победата на тази истина, не напоена с потоци кръв, не изгорена от огън, не удавена в морето, не помрачена от мъдростта на човешкия ум, самата тази истина за спасението в Христа докосна не само вашия ум, но и вашето сърце 2374 и събуди в вас онези импулси, които винаги са го спасявали. Сега знаете какво да правите с него, как да го използвате в живота и какво богатство отваря в живота. Обичайното светско отношение към тази Христова истина е такова, че много, много, за съжаление, които се наричат ​​християни, изобщо не знаят какво да правят с нея. И често тази Христова истина, според Христовото слово - пътят и животът 2375, остава за мнозина някакъв мъртъв капитал, безжизнен, безплоден и само тежък. На хората често им се струва, че Христовата истина трябва непременно да се сведе до различните аспекти на човешкия живот и в тези аспекти трябва да се намери нейното основно приложение и основното й съдържание, сякаш не е достатъчно, че Христос дойде да спаси грешниците, сякаш не знаят, че в това спасение от греха вече е обхванат целият човешки живот, всички негови цели се променят и всички аспекти на живота се обновяват. Ето защо те започват да виждат в християнството или някакво ново високо учение, което може да бъде възприето от любител на мъдростта, или някакво ново начало на социалния живот, а интересът към християнството често се ограничава до изследването, например, на влиянието на християнството върху изкуството, културата, поезията и живописта, или просто свеждайки го до поредица от обикновени човешки спекулации, те се опитват да разберат взаимоотношенията между християнството и светската философия. Тази дума за спасението, тази проста Христова истина често остава чужда и неразбираема. Мисля, че за вас това е ясно и мило именно в тази простота, която виждате в лицата на братята подвижници тук около вас. Мисля, че вече разбирате гласа на светата Църква, която в деня на тържеството на Христовата истина се обръща към своите синове със следния призив: „Изповядвайки спасение, измислете това на дело и слово” 2376. И така, изповядвайки на слово истината Христова, изобразете лицето на Христос в себе си и на дело: Помнете, че ако светият апостол беше болен, за да се представи Христос в душите на галатяните 2377, ние също трябва да бъдем наранени, за да се изобрази Христос в самите нас. Вярно е, че лицето Му в нас е тъмно, както е написано на стари икони. Но знаем добре защо е тъмно. Измий го със сълзите си, очисти го после с юначески дела и ще видиш как ще блесне в теб това Христово лице и каква радост и мир ще излее върху теб, такава радост, каквато светът не може да даде. Направете силен съюз с Христос и помнете, че никой и нищо не трябва да стои между вас и Христос; напротив, помнете, че между всичко, което правите и това, с което установявате връзка, и вас самите Христос със сигурност и винаги трябва да стои. Разглеждайте всичко в Христос, правете всичко в Христос и не позволявайте на нищо друго освен Христос да влезе в контакт с вас. Знайте, че според Христовото слово: „Без Мене не можете да вършите нищо“ – всяко дело без Христос и без Него е безжизнено и мъртво и може само да поражда греховни страсти, да подхранва суета и себелюбие, а не да отглежда духовните плодове на добродетелите за сътворяването на Небесното Царство. И това важи за абсолютно всичко. Дори едно добро християнско дело, отделено от Христос и извършено не чрез Христос, е вулгаризирано и безжизнено. Добрата християнска идея е изведена в редиците на обикновените хуманни идеи и губи своята спасителна сила. Дори началото на християнското милосърдие, ако се извади от интимната сфера на спасената в Христос християнска душа и се превърне в организирана добродетел, то вече губи онзи духовен привкус, присъщ на живото чувство на християнската любов, и се превръща в тежко иго на външна законност. Дори бих искал да отбележа, макар че може би греша в това, че и Христос е претърпял подобно изкушение - да установи добри отношения със света и хората не чрез посредничество, а извън Бога. Спомнете си как дяволът предложи на Христос, чрез поклонение на него, дявола, да получи власт над света и как Христос му отговори, че трябва да се покланя само на Бога. Мисля, че Самият Господ Исус Христос ни показа, че нашето отношение към света и към всичко в света със сигурност трябва да бъде установено чрез Бог. И така, нека лицето на Христос винаги е ясно във вас. Само в Него разглеждайте света и всичките си дела, в които ще трябва да работите. Изграждайте всичко до Него и извеждайте всичко от Него. Наистина, това е голяма жертва на нашата човешка воля. Но ако, според словото на апостола, няма завет без кръв, а кръвта предполага жертва 2378, то тук, в нашия духовен живот, заветът с Христос е невъзможен без жертва и сълзи, заместващи кръвта. Зная и не искам да крия сега каква е вашата жертва за Христос. Вие бяхте изкушени и може би все още сте изкушени от любов към училището, на което служите, и се страхувате, че монашеството ще ви лиши от това училище. Но какво е една академия без Христос?! Това е празно място и мъртва къща. И какво е целият ни живот, нашата душа без Христос?! И накрая, какво е целият свят без Христос?! - Разбира се, нищо. Вие сами знаете, че ако се надявахме само на Христос в този живот, щяхме да сме най-нещастните от всички хора. И биха били крайно нещастни, ако още в този живот не се надяваха на Христос и не живееха с Него. Ако Христос говори за такива жертви в името на спасението като баща, майка, роднини, дори кара човек да намрази собствената си душа, тогава какво е науката, ако тя е отделена от служението на Църквата и от делото на спасението. Можете обаче да се утешите дори в това. Знай, братко, че същата Христова истина и Божията благодат, отворили очите на твоя ум и сърце, са в състояние някак, непонятно за нас, но много поразително, да възнаградят жертвата със същото, но само в по-голямо количество, което като че ли губим, като следваме Христос. Вижте как тези отшелници, които отхвърлиха не само светското учение, но дори се отказаха от единствената книга на Светото писание 2379 от послушание и любов, обогатиха Христовата църква и света с духовна мъдрост и безброй писания като безценно съкровище на всяка духовна мъдрост и богословска наука. И не само ти и аз, но и цели поколения т. нар. учени богослови, живели преди нас и след нас, ще черпят оттам богатство на мъдростта и, грубо казано, на гърбовете и вратовете си, изсъхнали и изтощени от потта на подвизите и сълзите, ще се издигат до висините на учението. Така наистина се сбъдва Христовото слово, че ако зърното не умре, ще остане само, но ако умре, ще даде много плод. Ето защо всеки изповедник на Христовата истина трябва напълно да умре за всяко желание, дори добро, за да даде възможност на Божията благодат да действа и да демонстрира силата си в нашата слабост и в оправданието на жертвата. В края на краищата, без Христос и без Неговото въплъщение в нас като основно дело на нашия живот, същата наша богословска мъдрост може да се захранва от нечисти източници и да се осквернява, и същото нещо може да се каже за нас, което св. Андрей Критски каза за своята собствена и, разбира се, за всяка душа: „Ще предпочетеш, душо моя, ханаанските мисли, а не каменните вени, от които мъдростта не струва река, като чаша разливане на теченията на теологията. 2380. Тези съкровища на ханаанските мисли винаги се разкриват по-лесно в душите ни, отколкото този камък, ако се отмести, ние, като мироносиците, ще видим светлината на Възкръсналия Христос. Стремете се към тази светлина и помнете думите, казани на Ангела на една от църквите: С всичките си дела си опазил словото на Моето търпение и Аз ще те пазя от времето на изкушението... Ето, идвам скоро: дръж се и никой да не вземе короната ти 2381. Амин. Реч на епископ Теодор (Поздеевски), ректор на MDA, при пострига, извършен на 28 март 1913 г. в Параклитския скит на Троице-Сергиевата лавра. Сряда вечерна служба на петата седмица на Великия пост. В съботата преди неделята на триумфа на православието беше подадена молба за постригване. Cm; Йоан 14:6. – Прибл. изд. Кондак в Неделя на тържеството на Православието. Това се разказва в житието на монах Серапион Синдонит, живял през V век. в Египет (памет 14/27 май). – Прибл. изд. Великият канон на Андрей Критски. Вторник от първата седмица на Великия пост, 6 песнопение. – Прибл. изд.