Примечания

О потреби историјско-догматског извињења за деветог члана вере Објављено према публикацији: О потреби историјско-догматске апологије за деветог члана Символа вере. – Богословски гласник, 1913, фебруар, Сергијев Посад. У потпису: Владимир Троицки. Дело је говор на седници Савета Московске богословске академије 11. децембра 1912. пре одбране магистарске тезе на тему „Огледи о историји догмата Цркве“. Огледи о историји догмата цркве Објављено према издању: Огледи историје догмата о Цркви. Сергијев Посад, 1912. У потпису: Владимир Троицки, в.д. Доктор ванредни професор Московске богословске академије. На насловној страни примерка који се чува у библиотеци Сретенског манастира налази се натпис: „Драгом Николају Петровичу Сапожникову, на дан Анђела, са срдачном жељом да служи Цркви под другим именом од аутора. 1912, КСИИ, 6“. Текст је штампан са мањим стилским исправкама, са речима уметнутим ради прегледности у загради. Цитати из Светог писма су у курзиву. Ауторски нагласак у тексту дат је равним подебљаним фонтом. Након што је 1910. године дипломирао на Богословској академији са звањем кандидата богословије, Владимир Троицки је ту остављен као професорски сарадник. Годину дана касније постављен је у звање ванредног професора на катедри за Свето писмо Новог завета. Отприлике у ово време можемо датирати и почетак рада на његовој магистарској тези „Огледи о историји догмата Цркве“ – теми којој се аутор касније више пута враћао и која је постала једна од најважнијих у теолошком и публицистичком наслеђу светог мученика. Поједина поглавља будуће дисертације објављивана су у Теолошком билтену у мају–октобру 1912. као засебни чланци; „Концепт Цркве у антијеврејској полемици са донатизмом”, „Питање Цркве у догматској полемици са донатизмом. Оптатус из Милевије”, „Питање Цркве у полемици Светог Августина против донатиста” (без краја). Главне тезе будуће дисертације испитане су у делу „Новозаветно учење о Цркви”, објављеном у „Гласу Цркве” у мартовским, мајским и јунским бројевима за 1912. годину. Написао веома млад човек (аутор је имао 26 година), дело задивљује својом научном и богословском зрелошћу, дубоким познавањем извора црквене литературе и посебно древне црквене литературе. Рад на магистарској тези трајао је две године и до пролећа 1912. је завршен и предат на читање рецензентима: професору МДА на катедри за апологетику Глагољеву С.С. и професору на Катедри за Свето писмо Новог завета М.Д. Муретову. 25. септембра исте године, на дан сећања на светог Сергија Радоњешког, Владимир Троицки пише предговор својој дисертацији и предаје је синодској штампарији у Сергијевом Посаду. Додељени рецензенти дали су своје повратне информације крајем новембра. У рецензији проф. Глагољева С.С., посебно је рекао: "Књиге као што је књига господина Троицког не појављују се често у Русији. Њихова појава је славље богословске науке." Проф. Муретов М.Д., напомињући да рад господина Троицког „не само да допуњује, већ и у потпуности превазилази рад његових руских претходника”, завршио је рецензију високом оценом: „Да је на мени, ја бих, без икаквог оклевања, признао дисертацију Троицког као потпуно вредну не само магистратуру, већ и звање доктора”. (Дневник састанака савета Московске богословске академије за 1912. – Богословски гласник, 1913, бр. 7–8, стр. 584, 589; М. Д. Муретов. Критичка и библиографска белешка о књизи Владимира Троицког „Есеји из историје догмата Цркве“. Сергијев Посад, 1912 – Богословски гласник, 1913, фебруар, март. Рецензије такође виде: Без Цркве нема хришћанства. – Дон православни гласник. 1915, бр. 3; А. Пологов. - Душевно читање. 1913, бр.4 о спору од 11. децембра 1912. – Црквени гласник. Додаци, 1912, број 50. За приказе доделе академског степена видети: Празник за богословску науку. - Руска реч. 1913, бр. 12. Одбрана дисертације обављена је 11. децембра 1912. године на састанку Савета Московске богословске академије у присуству њеног ректора Теодора (Поздејевског), епископа волоколамског, и целе научне корпорације. Традиционално, одбрана је била у облику спора. 16. јануара 1913. Свети синод је Владимиру Троицком одобрио чин магистра богословља и звање ванредног професора. У марту исте године, магистарски рад је награђен Макарјевском наградом. За кратак преглед дела видети Есеј о животу и делу свештеномученика Илариона (Троицког), архиепископа верејског (стр. 14–23 овог издања). 1. Новозаветно учење о цркви Новозаветно учење о Цркви може бити предмет посебног проучавања; Њему су посвећена посебна дела у руској богословској литератури (видети: Ив. Мансветов. Новозаветно учење о Цркви. М., 1879; Е. Аквилонов. Црква. Научне дефиниције Цркве и апостолско учење о њој као Телу Христовом. Санкт Петербург, 1894). У нашој студији, чији је предмет историја догмата Цркве, можемо, наравно, дати само најопштији приказ новозаветног учења, које, немајући самосталан и нерелевантан научни значај, може послужити само као увод у историју догмата саме Цркве. Међутим. а у даљим поглављима нашег проучавања понекад ћемо морати да се окренемо светим књигама Новог Завета, а осим тога, сама историја догмата Цркве је, такорећи, тумачење учења Новог Завета. 2. Концепт цркве у антијеврејским полемикама прва два века 3. Доктрина цркве антигностичких писаца 4. Учење о светости цркве и борби против монтанизма 5. Учење цркве Светог Кипријана Картагинског 6. Питање цркве у догматској полемици са донатизмом