Примечания

O potrzebie historyczno-dogmatycznej przeprosin dla dziewiątego członka wiary Opublikowano zgodnie z publikacją: O potrzebie historyczno-dogmatycznej przeprosin dla dziewiątego członka Credo. – Biuletyn Teologiczny, 1913, luty, Siergijew Posad. Podpisano: Władimir Troicki. Praca jest przemówieniem na posiedzeniu Rady Moskiewskiej Akademii Teologicznej w dniu 11 grudnia 1912 r. przed obroną pracy magisterskiej na temat „Eseje o historii dogmatu Kościoła”. Eseje na temat historii dogmatu Kościoła Opublikowano zgodnie z publikacją: Eseje z historii dogmatów o Kościele. Siergijew Posad, 1912. Podpisano: Władimir Troicki, aktor. Doktor nadzwyczajny Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Na stronie tytułowej egzemplarza przechowywanego w bibliotece klasztoru Sretenskiego widnieje napis: „Drogiemu Nikołajowi Pietrowiczowi Sapożnikowowi w dzień Anioła, z serdecznym pragnieniem służenia Kościołowi pod innym imieniem niż autor. 1912, XII, 6”. Tekst wydrukowano z niewielkimi poprawkami stylistycznymi, słowa wstawiono dla przejrzystości w nawiasach. Cytaty z Pisma Świętego pisane są kursywą. Podkreślenia autora w tekście podano prostą, pogrubioną czcionką. Po ukończeniu Akademii Teologicznej w 1910 r. z kandydatem na stopień teologa, Władimir Troicki pozostał tam jako pracownik profesorski. Rok później został powołany na stanowisko profesora nadzwyczajnego w Katedrze Pisma Świętego Nowego Testamentu. Mniej więcej w tym czasie można datować także początek prac nad jego pracą magisterską „Eseje o historii dogmatu Kościoła” – tematem, do którego autor później powracał kilkakrotnie i który stał się jednym z najważniejszych w teologiczno-dziennikarskim dziedzictwie świętego męczennika. Poszczególne rozdziały przyszłej rozprawy ukazały się w Biuletynie Teologicznym w maju–październiku 1912 r. jako osobne artykuły; „Pojęcie Kościoła w polemice antyżydowskiej z donatyzmem”, „Kwestia Kościoła w polemice dogmatycznej z donatyzmem. Optatus z Milewii”, „Kwestia Kościoła w polemice św. Augustyna z donatystami” (bez zakończenia). Główne tezy przyszłej rozprawy zostały omówione w pracy „Nauczanie Nowego Testamentu o Kościele”, opublikowanej w „Głosie Kościoła” w numerach marcowym, majowym i czerwcowym z roku 1912. Napisane przez bardzo młodego człowieka (autor miał 26 lat) dzieło zadziwia dojrzałością naukową i teologiczną, głęboką znajomością źródeł, zwłaszcza dzieł świętych ojców i zabytków starożytnej literatury kościelnej. Praca nad pracą magisterską trwała dwa lata i wiosną 1912 roku została ukończona i przekazana do przeczytania recenzentom: profesorowi MDA na katedrze apologetyki Glagolewowi S.S. i profesorowi na katedrze Pisma Świętego Nowego Testamentu M.D. Muretovowi. 25 września tego samego roku, w dzień pamięci św. Sergiusza z Radoneża, Włodzimierz Troicki pisze przedmowę do swojej rozprawy i przesyła ją do drukarni synodalnej w Siergijewie Posadzie. Wyznaczeni recenzenci przekazali swoje uwagi pod koniec listopada. W szczególności w recenzji prof. Głagolewa S.S. napisano: „Książki takie jak książka pana Troickiego nieczęsto ukazują się na Rusi. Ich pojawienie się jest świętem nauki teologicznej”. Prof. med. Muretow zauważając, że dzieło pana Troickiego „nie tylko uzupełnia, ale całkowicie przewyższa twórczość jego rosyjskich poprzedników”, zakończył swoją recenzję wysoką oceną: „Gdyby to ode mnie zależało, bez wahania uznałbym rozprawę Troitskiego za w pełni godną nie tylko tytułu magistra, ale także doktora”. (Dziennik posiedzeń rady Moskiewskiej Akademii Teologicznej z 1912 r. – Biuletyn Teologiczny, 1913, nr 7–8, s. 584, 589; M. D. Muretow. Nota krytyczna i bibliograficzna o książce Włodzimierza Troickiego „Eseje z historii dogmatu Kościoła”. Siergijew Posad, 1912 - Biuletyn Teologiczny, 1913, luty, marzec. Recenzje zobacz także: Bez Kościoła nie ma chrześcijaństwa. – Don Ortodoksyjny Posłaniec. 1915, nie. 3; A. Połogow. - Uduchowiona lektura. 1913, nr 4 o sporze z 11 grudnia 1912 r. – Dziennik Kościelny. Dodatki, 1912, nr 50. Recenzje nadania stopnia naukowego zob.: Wakacje dla nauk teologicznych. - Rosyjskie słowo. 1913, nie. 12. Obrona rozprawy odbyła się 11 grudnia 1912 roku na posiedzeniu Rady Moskiewskiej Akademii Teologicznej w obecności jej rektora Teodora (Pozdeevsky'ego), biskupa Wołokołamskiego i całej korporacji naukowej. Tradycyjnie obrona przybierała formę sporu. 16 stycznia 1913 r. Święty Synod zatwierdził Włodzimierza Troickiego w randze magistra teologii i na stanowisku profesora nadzwyczajnego. W marcu tego samego roku praca magisterska została wyróżniona Nagrodą Makaryjewa. Krótki przegląd dzieła można znaleźć w Eseju o życiu i twórczości Hieromartyra Hilariona (Troitskiego), arcybiskupa Verei (s. 14–23 tego wydania). 1. Nauczanie Nowego Testamentu o Kościele Nauczanie Nowego Testamentu o Kościele może być przedmiotem specjalnych badań; Poświęcono mu specjalne dzieła w rosyjskiej literaturze teologicznej (patrz: Iv. Mansvetov. Nauczanie Nowego Testamentu o Kościele. M., 1879; E. Aquilonov. Kościół. Naukowe definicje Kościoła i nauka apostolska o nim jako Ciele Chrystusa. St. Petersburg, 1894). W naszym opracowaniu, którego przedmiotem jest historia dogmatu Kościoła, możemy oczywiście podać jedynie najbardziej ogólny zarys nauczania Nowego Testamentu, które nie mając samodzielnego i nieistotnego znaczenia naukowego, może służyć jedynie jako wprowadzenie do historii dogmatu samego Kościoła. Jednakże. a w dalszych rozdziałach naszego studium czasami będziemy musieli sięgnąć do świętych ksiąg Nowego Testamentu, a poza tym sama historia dogmatu Kościoła jest jakby interpretacją nauczania Nowego Testamentu. 2. Pojęcie Kościoła w polemikach antyżydowskich pierwszych dwóch stuleci 3. Doktryna Kościoła pisarzy antygnostyckich 4. Doktryna o świętości Kościoła i walka z montanizmem 5. Doktryna Kościoła św. Cypriana z Kartaginy 6. Kwestia Kościoła w dogmatycznej polemice z donatyzmem