Примечания

მრწამსის მეცხრე წევრის ისტორიულ-დოგმატური ბოდიშის მოხდის აუცილებლობის შესახებ გამოქვეყნებულია გამოცემის მიხედვით: მრწამსის მეცხრე წევრის ისტორიულ-დოგმატური ბოდიშის მოხდის აუცილებლობის შესახებ. – საღვთისმეტყველო მოამბე, 1913, თებერვალი, სერგიევ პოსადი. ხელი მოაწერა: ვლადიმერ ტროიცკი. ნაშრომი არის გამოსვლა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს სხდომაზე 1912 წლის 11 დეკემბერს სამაგისტრო დისერტაციის დაცვამდე თემაზე „ნარკვევები ეკლესიის დოგმატის ისტორიის შესახებ“. ნარკვევები ეკლესიის დოგმატის ისტორიის შესახებ გამოქვეყნებულია გამოცემის მიხედვით: ნარკვევები ეკლესიის შესახებ დოგმატების ისტორიის შესახებ. სერგიევ პოსადი, 1912 წ. ხელმოწერილი: ვლადიმირ ტროიცკი, მოქმედი. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ასოცირებული პროფესორის დოქტორი. სრეტენსკის მონასტრის ბიბლიოთეკაში შენახული ასლის სატიტულო ფურცელზე არის წარწერა: „ძვირფასო ნიკოლაი პეტროვიჩ საპოჟნიკოვს, ანგელოზის დღეს, გულითადი სურვილით ემსახურო ეკლესიას ავტორისგან განსხვავებული სახელით. 1912, XII, 6“. ტექსტი იბეჭდება მცირე სტილისტური შესწორებით, სიცხადისთვის ჩასმული სიტყვები ფრჩხილებში. წმინდა წერილის ციტატები დახრილია. ავტორის აქცენტი ტექსტში მოცემულია სწორი სქელი შრიფტით. 1910 წელს სასულიერო აკადემიის დამთავრების შემდეგ თეოლოგიის წოდების კანდიდატით, ვლადიმერ ტროიცკი იქ დარჩა პროფესორად. ერთი წლის შემდეგ დაინიშნა ასოცირებული პროფესორის თანამდებობაზე ახალი აღთქმის წმინდა წერილის განყოფილებაში. დაახლოებით ამ დროისთვის შეგვიძლია დათარიღოთ მისი სამაგისტრო ნაშრომზე „ნარკვევები ეკლესიის დოგმატის ისტორიის შესახებ“ მუშაობის დაწყება - თემა, რომელსაც ავტორი რამდენჯერმე დაუბრუნდა და რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა წმიდა მოწამის თეოლოგიურ და ჟურნალისტურ მემკვიდრეობაში. მომავალი დისერტაციის ცალკეული თავები გამოქვეყნდა სასულიერო ბიულეტენში 1912 წლის მაის-ოქტომბერში ცალკე სტატიების სახით; „ეკლესიის კონცეფცია ანტიებრაულ პოლემიკაში დონატიზმთან“, „ეკლესიის საკითხი დოგმატურ პოლემიკაში დონატიზმთან. ოპტატ მილევია“, „ეკლესიის საკითხი წმინდა ავგუსტინეს პოლემიკაში დონატისტების წინააღმდეგ“ (დასასრულის გარეშე). მომავალი დისერტაციის ძირითადი თეზისები განიხილება ნაშრომში „ახალი აღთქმის სწავლება ეკლესიაზე“, რომელიც გამოქვეყნდა „ეკლესიის ხმაში“ 1912 წლის მარტის, მაისის და ივნისის ნომრებში. დაწერილი ძალიან ახალგაზრდა კაცის მიერ (ავტორი 26 წლის იყო), ნაშრომი გაოცებულია თავისი სამეცნიერო და საღვთისმეტყველო სიმწიფით, წყაროების ღრმა ცოდნით, განსაკუთრებით ძველი ეკლესიის ნაწარმოებებით. სამაგისტრო დისერტაციაზე მუშაობას ორი წელი დასჭირდა და 1912 წლის გაზაფხულისთვის იგი დასრულდა და წასაკითხად წარედგინა რეცენზენტებს: MDA პროფესორს აპოლოგეტიკის განყოფილებაში გლაგოლევი ს.ს. და ახალი აღთქმის წმინდა წერილის განყოფილების პროფესორს მ.დ. მურეტოვს. იმავე წლის 25 სექტემბერს, წმინდა სერგი რადონეჟელის ხსენების დღეს, ვლადიმერ ტროიცკი წერს დისერტაციის წინასიტყვაობას და წარუდგენს სერგიევ პოსადის სინოდალურ სტამბას. დავალებულმა მიმომხილველებმა თავიანთი გამოხმაურება ნოემბრის ბოლოს მიაწოდეს. პროფესორ გლაგოლევის ს. პროფესორმა მურეტოვმა, აღნიშნა, რომ ბ-ნი ტროიცკის ნამუშევარი „არა მხოლოდ ავსებს, არამედ მთლიანად აჭარბებს მისი რუსი წინამორბედების მუშაობას“, დაასრულა მიმოხილვა მაღალი შეფასებით: „ჩემზე დამოკიდებული რომ ყოფილიყო, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე ვაღიარებდი ტროიცკის დისერტაციას, როგორც სავსებით ღირსი არა მხოლოდ დოქტორის, არამედ მაგისტრის ხარისხისაც“. (1912 წლის მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს სხდომების ჟურნალი. – საღვთისმეტყველო მოამბე, 1913, No7–8, გვ.584, 589; მ.დ.მურეტოვი. კრიტიკული და ბიბლიოგრაფიული შენიშვნა ვლადიმერ ტროიცკის წიგნის შესახებ "ნარკვევები ეკლესიის დოგმატის ისტორიიდან". სერგიევ პოსადი, 1912 წელი - სასულიერო ბიულეტენი, 1913, თებერვალი, მარტი. მიმოხილვები ასევე იხილეთ: ეკლესიის გარეშე არ არსებობს ქრისტიანობა. – დონ მართლმადიდებელი მაცნე. 1915, No. 3; ა.პოლოგოვი. - სულიერი კითხვა. 1913, No 4 დავის შესახებ 1912 წლის 11 დეკემბერი. - ეკლესიის გაზეთი. დამატებები, 1912, No. 50. აკადემიური ხარისხის მინიჭების მიმოხილვა იხილეთ: დღესასწაული სასულიერო მეცნიერებისთვის. - რუსული სიტყვა. 1913, No. 12. დისერტაციის დაცვა შედგა 1912 წლის 11 დეკემბერს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს სხდომაზე მისი რექტორის, ვოლოკოლამსკის ეპისკოპოსის თეოდორე (პოზდეევსკის) და მთელი სამეცნიერო კორპორაციის თანდასწრებით. ტრადიციულად, დაცვამ კამათის ფორმა მიიღო. 1913 წლის 16 იანვარს წმიდა სინოდმა ვლადიმერ ტროიცკის დაამტკიცა ღვთისმეტყველების მაგისტრის წოდება და ასოცირებული პროფესორის თანამდებობა. იმავე წლის მარტში სამაგისტრო ნაშრომს მიენიჭა მაკარიევის პრემია. ნაშრომის მოკლე მიმოხილვისთვის იხილეთ ნარკვევი ვერეის მთავარეპისკოპოსის მღვდელმოწამე ილარიონის (ტროიცკი) ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ (ამ გამოცემის გვ. 14–23). 1. ახალი აღთქმის სწავლება ეკლესიის შესახებ ახალი აღთქმის სწავლება ეკლესიის შესახებ შეიძლება იყოს სპეციალური შესწავლის საგანი; მას ეძღვნება სპეციალური შრომები რუსულ საღვთისმეტყველო ლიტერატურაში (იხ.: ივ. მანსვეტოვი. ახალი აღთქმის სწავლება ეკლესიის შესახებ. მ., 1879; ე. აკვილონოვი. ეკლესია. ეკლესიის მეცნიერული განმარტებები და სამოციქულო სწავლება მის შესახებ, როგორც ქრისტეს სხეულზე. პეტერბურგი, 1894 წ.). ჩვენს კვლევაში, რომლის საგანია ეკლესიის დოგმატის ისტორია, ჩვენ შეგვიძლია, რა თქმა უნდა, მივცეთ ახალი აღთქმის სწავლების მხოლოდ ყველაზე ზოგადი მონახაზი, რომელიც დამოუკიდებელი და შეუსაბამო სამეცნიერო მნიშვნელობის გარეშე, მხოლოდ ეკლესიის დოგმატის ისტორიის შესავალს წარმოადგენს. თუმცა. და ჩვენი შესწავლის შემდგომ თავებში, ზოგჯერ მოგვიწევს მივმართოთ ახალი აღთქმის წმინდა წიგნებს და გარდა ამისა, ეკლესიის დოგმატის ისტორია, როგორც ეს იყო, ახალი აღთქმის სწავლების ინტერპრეტაციაა. 2. ეკლესიის ცნება პირველი ორი საუკუნის ანტიებრაულ პოლემიკაში 3. ანტიგნოსტიკოს მწერალთა ეკლესიის მოძღვრება 4. მოძღვრება ეკლესიის სიწმინდისა და მონტანიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ 5. მოძღვრება წმინდა კვიპრიანე კართაგენელის ეკლესიის შესახებ 6. ეკლესიის საკითხი დონატიზმთან დოგმატურ პოლემიკაში