Примечания

Για την ανάγκη ιστορικοδογματικής απολογίας για το ένατο μέλος του δόγματος Δημοσιεύθηκε σύμφωνα με το δημοσίευμα: Για την ανάγκη ιστορικοδογματικής απολογίας για το ένατο μέλος του Σύμβολου της Πίστεως. – Θεολογικό Δελτίο, 1913, Φεβρουάριος, Sergiev Posad. Υπογραφή: Vladimir Troitsky. Το έργο είναι μια ομιλία σε μια συνεδρίαση του Συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας στις 11 Δεκεμβρίου 1912 πριν από την υπεράσπιση μιας μεταπτυχιακής διατριβής με θέμα "Δοκίμια για την ιστορία του δόγματος της Εκκλησίας". Δοκίμια για την ιστορία του δόγματος της εκκλησίας Δημοσιεύτηκε σύμφωνα με το δημοσίευμα: Δοκίμια για την ιστορία του δόγματος για την Εκκλησία. Sergiev Posad, 1912. Υπογραφή: Vladimir Troitsky, ηθοποιός. Διδάκτωρ του Αναπληρωτή Καθηγητή στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Στη σελίδα τίτλου του αντιγράφου που φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη της Μονής Sretensky, υπάρχει μια επιγραφή: "Στον αγαπητό Nikolai Petrovich Sapozhnikov, την ημέρα του Αγγέλου, με μια εγκάρδια επιθυμία να υπηρετήσω την Εκκλησία με διαφορετικό όνομα από τον συγγραφέα. 1912, XII, 6". Το κείμενο τυπώνεται με μικρές υφολογικές διορθώσεις, με λέξεις που παρεμβάλλονται για λόγους σαφήνειας σε παρένθεση. Τα αποσπάσματα της Γραφής είναι με πλάγιους χαρακτήρες. Η έμφαση του συγγραφέα στο κείμενο δίνεται με ευθεία έντονη γραμματοσειρά. Αφού αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία το 1910 με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας, ο Βλαντιμίρ Τρόιτσκι έμεινε εκεί ως καθηγητής. Ένα χρόνο αργότερα διορίστηκε στη θέση του αναπληρωτή καθηγητή στο τμήμα της Αγίας Γραφής της Καινής Διαθήκης. Περίπου αυτή την εποχή μπορούμε επίσης να χρονολογήσουμε την έναρξη της εργασίας για τη διατριβή του "Δοκίμια για την Ιστορία του Δόγματος της Εκκλησίας" - ένα θέμα στο οποίο ο συγγραφέας επέστρεψε αρκετές φορές και το οποίο έγινε ένα από τα σημαντικότερα στη θεολογική και δημοσιογραφική κληρονομιά του αγίου μάρτυρα. Μεμονωμένα κεφάλαια της μελλοντικής διατριβής δημοσιεύτηκαν στο Θεολογικό Δελτίο Μάιο–Οκτώβριο 1912 ως ξεχωριστά άρθρα. «Η έννοια της Εκκλησίας στην αντιεβραϊκή πολεμική με τον δονατισμό», «Το ζήτημα της Εκκλησίας στη δογματική πολεμική με τον δονατισμό. Optatus of Milevia», «Το ζήτημα της Εκκλησίας στην πολεμική του Αγίου Αυγουστίνου κατά των Δονατιστών» (χωρίς τέλος). Οι κύριες διατριβές της μελλοντικής διατριβής εξετάστηκαν στο έργο «The New Testament Teaching on the Church», που δημοσιεύτηκε στο «Voice of the Church» στα τεύχη Μαρτίου, Μαΐου και Ιουνίου 1912. Γράφτηκε από έναν πολύ νεαρό άνδρα (ο συγγραφέας ήταν 26 ετών), το έργο εκπλήσσει με την επιστημονική και θεολογική του ωριμότητα, τη βαθιά γνώση των πηγών των αρχαίων πατρικών μνημείων, ιδιαίτερα των αρχαίων μνημείων της εκκλησίας. Η εργασία για τη μεταπτυχιακή διατριβή διήρκεσε δύο χρόνια και μέχρι την άνοιξη του 1912 ολοκληρώθηκε και υποβλήθηκε για ανάγνωση στους κριτές: τον καθηγητή MDA στο τμήμα απολογητικής Glagolev S.S. και τον καθηγητή στο τμήμα της Αγίας Γραφής της Καινής Διαθήκης M.D. Muretov. Στις 25 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, ανήμερα της μνήμης του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, ο Βλαντιμίρ Τροΐτσκι γράφει τον πρόλογο της διατριβής του και τον υποβάλλει στο συνοδικό τυπογραφείο στο Σεργκίεφ Ποσάντ. Οι αναθεωρημένοι αναθεωρητές υπέβαλαν τα σχόλιά τους στα τέλη Νοεμβρίου. Σε μια κριτική του καθηγητή Glagolev S.S., συγκεκριμένα, είπε: «Βιβλία όπως το βιβλίο του κ. Τρόιτσκι δεν εμφανίζονται συχνά στη Ρωσία. Η εμφάνισή τους είναι μια γιορτή της θεολογικής επιστήμης». Ο καθηγητής Muretov M.D., σημειώνοντας ότι το έργο του κ. Troitsky «όχι μόνο συμπληρώνει, αλλά και ξεπερνά πλήρως το έργο των Ρώσων προκατόχων του», ολοκλήρωσε την κριτική του με υψηλή εκτίμηση: «Αν ήταν στο χέρι μου, θα αναγνώριζα, χωρίς κανένα δισταγμό, τη διατριβή του Troitsky ως πλήρως άξια όχι μόνο για διδακτορικό αλλά και για μεταπτυχιακό». (Εφημερίδα των συνεδριάσεων του συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας για το 1912. – Θεολογικόν Δελτίον, 1913, Αριθ. 7–8, σ. 584, 589; M. D. Muretov. Κριτική και βιβλιογραφική σημείωση για το βιβλίο του Βλαντιμίρ Τροίτσκι «Δοκίμια από την ιστορία του δόγματος της Εκκλησίας». Sergiev Posad, 1912 - Θεολογικό Δελτίο, 1913, Φεβρουάριος, Μάρτιος. Κριτικές δείτε επίσης: Χωρίς την Εκκλησία δεν υπάρχει Χριστιανισμός. – Don Orthodox Messenger. 1915, αρ. 3; A. Pologov. - Ψυχική ανάγνωση. 1913, Νο 4 περί της διαφοράς της 11ης Δεκεμβρίου 1912. - Εφημερίς Εκκλησίας. Additions, 1912, No. 50. Για κριτικές απονομής ακαδημαϊκού πτυχίου, βλ.: Holiday for theological science. - Ρωσική λέξη. 1913, αρ. 12. Η υπεράσπιση της διατριβής πραγματοποιήθηκε στις 11 Δεκεμβρίου 1912 σε συνεδρίαση του Συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας παρουσία του πρύτανη της Θεοδώρου (Ποζντεγιέφσκι), Επισκόπου Βολοκολάμσκ και ολόκληρης της επιστημονικής εταιρείας. Παραδοσιακά, η άμυνα είχε τη μορφή διαμάχης. Στις 16 Ιανουαρίου 1913, η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε τον Βλαντιμίρ Τροίτσκι με το βαθμό του Μάστερ της Θεολογίας και τη θέση του Αναπληρωτή Καθηγητή. Τον Μάρτιο του ίδιου έτους, η μεταπτυχιακή διατριβή τιμήθηκε με το βραβείο Makaryev. Για μια σύντομη επισκόπηση του έργου, βλ. Δοκίμιο για τη ζωή και το έργο του Ιερομάρτυρος Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), Αρχιεπισκόπου Βερέι (σελ. 14–23 αυτής της έκδοσης). 1. Διδασκαλία της Καινής Διαθήκης για την εκκλησία Η διδασκαλία της Καινής Διαθήκης για την Εκκλησία μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο ειδικής μελέτης. Ειδικά έργα του είναι αφιερωμένα στη ρωσική θεολογική βιβλιογραφία (βλ.: Iv. Mansvetov. New Testament διδασκαλία για την Εκκλησία. M., 1879; E. Aquilonov. Church. Scientific definitions of the Church and the apostolic διδασκαλία περί αυτής ως το Σώμα του Χριστού. Αγία Πετρούπολη, 1894). Στη μελέτη μας, το θέμα της οποίας είναι η ιστορία του δόγματος της Εκκλησίας, μπορούμε φυσικά να δώσουμε μόνο το γενικότερο περίγραμμα της διδασκαλίας της Καινής Διαθήκης, η οποία, μη έχοντας ανεξάρτητη και άσχετη επιστημονική σημασία, μπορεί να χρησιμεύσει μόνο ως εισαγωγή στην ιστορία του δόγματος της ίδιας της Εκκλησίας. Ωστόσο. Και σε περαιτέρω κεφάλαια της μελέτης μας, μερικές φορές θα πρέπει να στραφούμε στα ιερά βιβλία της Καινής Διαθήκης, και επιπλέον, η ίδια η ιστορία του δόγματος της Εκκλησίας είναι, όπως λέγαμε, μια ερμηνεία της διδασκαλίας της Καινής Διαθήκης. 2. Η έννοια της εκκλησίας στην αντιεβραϊκή πολεμική των δύο πρώτων αιώνων 3. Το δόγμα της εκκλησίας των αντιγνωστικών συγγραφέων 4. Το δόγμα της αγιότητας της εκκλησίας και ο αγώνας κατά του Μοντανισμού 5. Δόγμα της Εκκλησίας του Αγίου Κυπριανού της Καρχηδόνας 6. Το ζήτημα της εκκλησίας στη δογματική πολεμική με τον Δονατισμό