Глава 3

Потім пророк разом і зображує лукавство Ніневії, говорячи, що це місто «весь брехливий, сповнений неправди» (Наум.3:1) і описує лиха, що спіткали її, уподібнюючи землетрусу стукіт колісниць, іржання коней, сум'яття вершників, і приводить в жах переліченням зброї, блискавка. Передбачає ж і безліч занепалих та винищення народів, що зібралися на допомогу; каже, що трохи буде врятованих. Бо це висловив, сказавши: Наум.3:3. І знеможуть у народах своїх від багатьох блукань. З багатьох залишаться небагато людей за ідольську красу і велике непотребство. Бо те й інше пророк називає тут «блуканням», і ясніше видно це з того, що додається. Наум.3:4. Блудниця добра і приємна, начальниця волхвований, Живучи в безбожності і беззаконні, здавалась ти славною і знаменитою для тих, хто не вміє право судити про сутність речей, і залишивши Творця і Спасителя, Який покаявся тебе сподобив великого людинолюбства, віддалася волхвування і все робила чаклунством. що продає язики в блуканні своєму, і племена в чарівництвах своїх. Не задовольняючись своїм нечестям, і підданих змушувала бути одних думок з тобою. Тому-то Наум.3:5. Я, Господь всіляких, відкрию задня твоя до лиця свого, і покажу мовою ганьбу твою, і царствам безчестя твоє, Наум.3:6. І покладу на тебе огню з нечистот твоїх, Це: «відкрию задня твоя до лиця твого» сказано в сенсі переносному і взято з рабів, що зазнають великої наруги та бичування. Говорить же Бог: Покаранням виявлю беззаконня твоє для всіх, і царів і народів, і послужиш прикладом до користі інших. Бо додано й це: Наум.3:7. І буде кожен, хто бачить, ти з тобою скинеться, та й каже: Окаянна Ніневіа, хто постіне по ній? Звідки стягну їй втіху?» Такому запустінню зраджу тобі, що ті, хто обурювався на твоє панування, схиляться на милість (це висловлено словами: «скинеться з тобою») і замисляться, як гідно оплакати це запустіння. Наум.3:8. Улаштувати струну, приготувати частину Аммону, що живе в річках: вода навкруги її, їй же почало море, і вода забрала її: Це наказує Бог Єгипту, що потерпів від ассиріян лиха та скорботи. І це дізналися ми від інших пророків, які провіщали ізраїльтянам, що, вдавшись до Єгипту, не знайдуть порятунку, але захоплені там ворогами будуть віддані смерті. І як у сказаному раніше наказувалося Юді святкувати, бо царство ниневитян скрушено; так і тут наказується тріумфувати Єгипту. "Частку" ж "Аммона" називає його, як думаю, тому що присвячений був демону Аммону. Бо Аммон знаменитий був у давнину, тому і з Еллади вирушали туди багато заради прорікань. І про Олександра, першого царя македонського, що описували справи його, кажуть, що ходив до Аммона і почув там прорікання. Тому, оскільки це спокуса була в силі, від цього демона залежав переважно Єгипет, і Пророк називає його «частиною Аммона», наказує ж йому радіти, тому що Ніневія зазнала загибелі; а «річками навкруги її» називає окопи. Потім перераховує помічників, ефіопів, лівіян і лівіян західних, які нині називають афрами: бо їх назвав "Фудом". Однак, маючи стільки суперників, будучи оточена морем і річками, Ніневія, каже Пророк, не забариться випробувати лиха. Наум.3:10. Але в переселення піде полонянка, і немовлята її розб'ють на початку шляхів її, і про всіх славних її вернуть жереба, і всі воєводи її зв'яжуться пута. Так вчинив з Єгиптом Навуходоносор, і згодом Камбіз, син Кірів, зруйнувавши царство Єгипетське, змусив залишатися під його пануванням, а після багатьох пологів Олександр підкорив Єгипет царству Македонському. Пророк, передбачивши це про Єгипет, знову звертається до Ніневії. Наум.3:11. І ти впиєшся, і будеш зневажена, і ти сама собі знайдеш допомоги від ворог. Як захвату якому віддано будеш лиха і, прямуючи туди й сюди, станеш шукати якогось порятунку від лихих зол, але не знайдеш. А подібно до тебе і укріплені міста твої будуть віддані ворогам. Це пророк представив так. Наум.3:12. Вся тверділа твоя як смоквичі варту майна: коли похитнуться, впадуть в уста отруйного. Подібно до смоківниць, коливань вітру, з яких легко опадають і незрілі смокви, будеш ти позбавлена ​​мешканців; мужні твої воїни, охоплені страхом, нічим не відрізнятимуться від жінок; але без зусилля відчиняться врата твої, коли вогонь винищить вереї, і як потік впадуть у них супротивні. Наум.3:14. Воду отримання захопити собі сама, продовжує Пророк, і ніби в посміяння додає: «і затверди тверділи своя» , скористайся своєю силою, маючи у себе огорожі та окопи поза огорожами. влізи в брині, і поперся в плювах, затверди більше плінфа. Наум.3:15. Там пояснить тя вогонь, споживе тя меч, поїдять тя акі прузі, і обтяжчає акі мшица. Наум.3:16. Помножила ти купівлю твою більше зірок небесних: Не покладайся на ці твердині, тому що ніякої не нададуть тобі допомоги: але подібно до бріння, яке для роблення з нього плінф топчуть разом з плювами, і ти будеш зневажена ворогами, що настали на тебе: місто спалять, а вас, мешканців, будуть вражати всякого роду стрілами, як саранчу і мш; багатство ж, яке зібрали ви звідусіль, і яке також нелегко вирахувати, як і зорі небесні, візьмуть неприязні. мшиці поринули, і злетіли. Наум.3:16. Підійди як твій пружин твій змішувач, акі акрида, що висходить на огорожу в день студений: сонце взойде, і відлетіте, і не пізнайся місце її. Як сарана і мшиця і подібні до них тварини, поки лежить роса, сидять на кущах, не маючи сил летіти; А як скоро паде на них сонячний промінь, підіймаються, розширюють крила, і переносяться на інше місце: так і ті, що прийшли на допомогу до тебе, побачивши нашестя ворогів, подбають про спасіння самих себе, і вдавшись до втечі, залишать тебе одну. Потім із співчуттям каже Пророк: "Люте їм!" Наум.3:18. Уздрившись пастусі твої, цар асирійський успи сильні твоя, воздвигаючись люди твоя на гори, і не бяше приймаючого. І з цього очевидно, що божественне Писання та царя вавилонського називає ассірійським. Так називають його і зовнішні. Пророк сказав, що царі Ніневії задрімали і заснули, а сном називає смерть. Так говорить і блаженний Давид: «Від заборони Твоєї, Боже Якове, піддрімавши всі на коні» (Псал. 75, 7). Але сказав також пророк, що царі ці приспали царем асирійським: «Цар асирійський успи сильні твоя» . Після умертвіння ж царів «воздвигались люди твої на гори» , вдаючись втечі, «і не бяше прийнятного» , тобто, людини, яка б могла чинити опір. Потім у значенні невиліковності лих Пророк каже: Наум.3:19. Нема цілтви твоєї руйнації. І як слова: «злама» і «цельба» вжив у сенсі переносному, у такому ж сенсі додав: «розгоріться виразка твоя». Незцільний ви віддані 6едствиям. Усі, хто чує звістку твою, плещуть руками про тебе: поніже на кого не знайде злість твоя завжди? Пригадуючи лиха, які терпіли від тебе, зрадіють, що й ти терпиш те саме, і будуть аплодувати. Тому, знаючи правдивість Судді, вбоїмося судилища, щоб уникнути вироку, що вимовляється, на беззаконних і сподобитися вічних благ з благодаті і людинолюбства Господа нашого Ісуса Христа. З Ним слава Отцю, зі Святим Духом, нині і завжди, і на віки віків! Амінь.