Глава 1

Наум.1:1. Пророцтво (λημμα) про Ніневію: книга бачення Наума сина Єлкесеєва. Благодать Святого Духа, по-різному діючи в чудесних пророках, влаштовувала, що інші бачили що-небудь, як богомудрий Ісая, Міхей, Данило, Єзекіїль, і Захарія; а іншим голосом повідомлялося, що завгодно було Духу, і їм уявлялося, що чути Когось, що розмовляє з ними, інші пророкували за натхненням, і що завгодно було Духу, провіщав їх мовою. Бо пророча благодать, раптово охоплюючи їхній розум, і відлучаючи їх від усього людського, зробила здатними стати знаряддями та служителями для проголошення пророчих словес. Це-то, а саме захоплення розуму, і уявлення від усього людського, Пророк назвав пророцтвом (λῆμμα). Ум мій, каже пророк, захоплений Духом Божим, бачив, що буде з Ніневією. Наум.1:2. Бог ревнивий, і помсти Господь зіпостатом Своїм, і споживай Сам вороги Своя. Поеліку, кинувшись з шаленством на Єрусалим, вимовляли погані слова про Бога всіляких; то пророк справедливо називає їх супостатами та ворогами, і загрожує їм загибеллю. «Ревністю» назвав справедливий гнів. Бо так говорить Бог у законоположенні «не створи собі всякої подоби, ялинка на небесах горе, і ялинка на землі внизу, і ялинка у водах під землею» (Вих. 20, 4). Бо «Господь Бог твій, Бог ревнитель, вогонь споживай» (Втор. 4, 24). Так і великий Ілля каже: «ревнуючи ревни за Господом Вседержителем», Богом Ізраїлевим (3Цар. 19, 10), тобто, обурююся на нечестивих перед Богом. Наум.1:3. Господь довготерпеливий, і велика міцність Його, і очищай не очистить Не раптом і миттєво накладає покарання, але зберігаючи велике довготерпіння. Свідки цьому ви, ніневітяни, що прийшли до покаяння і знайшли спасіння, але знову віддалися ще більшим порокам, і досі не понесли за них покарання. Але так довго переносить беззаконня людські вміє і покарання накладати на тих, хто не кається. Бо це висловив Пророк, сказавши: «Очищай не очистить», тобто, чиї гріхи варті покарання, того не звільнить від страти. Господь, у кінець і боягузі шлях Його, Вам Бог усіляких не надасть більше людинолюбства, але зазнає загибелі. Це подібно до сказаного в псалмі: «Всі шляхи Господні милість і істина» (Псал. 24, 10), тому що істина вимагає не людинолюбства тільки, а й справедливого покарання. Тому під словом "шлях" і тут і там, розуміти має справи. Дуже до речі Пророк до шляху додав і "прах": хоче ж цим сказати, що нині не буде вже довготерпіння, але зазнає загибелі, звідусіль обклавши їх хмарою лих. І даючи знати, як зручно робить Бог все, що завгодно Йому, пророк додав: Як суху солому зручно винищує вогонь, і трава, що росте біля огорож, особливо ж сплітається з колючими рослинами, і їм не дає цвісти, і сама з часом в'яне, так ви, що руйнували царства інших, будете і царства позбавлені, і віддані загибелі. І показуючи справедливість покарання, пророк додав: Наум.1:11. З тобі виходить помисел на Господа злий, що нарадить супротивна. Потерпиш же це за безумні породження розуму твого, про які сповіщають нас і Четверта Книга Царств і богомудрий Ісая. Бо в книгах тих Сеннахірим зображується таким, що виригнув таку хулу на Бога всіляких: «Рците Єзекії: ця каже цар великий, цар асирійський» (Іс. 36, 4): «Хай не спокушає Бог твій тобі, на Нього ж» уповав ти (Іс37). від руки моєї» (Іс.36, 20) та інше тому подібне. На цю гординю його вказуючи, сказав Бог через Пророка: «відвідаю на розум великий, на царя асирійського» (Іс. 10, 12). Так виявляє гордовитість його помислів. Наум.1:12. Оце говорить Господь: Володі багатьма водами, і сіце розступляться,