Глава 1

Nahum.1:1. Proroctvo (λημμα) o Ninive: kniha videnia Nahuma, syna Elkashitovho. Milosť Ducha Svätého, pôsobiaca rôznymi spôsobmi v úžasných Prorokoch, zariadila, že iní niečo videli, ako zbožný Izaiáš, Micheáš, Daniel, Ezechiel a Zachariáš; a iným sa to prostredníctvom hlasu oznamovalo, čo sa páčilo Duchu, a zdalo sa im, že počuli, ako sa k nim niekto rozpráva; iní prorokovali vnuknutím a všetko, čo sa páčilo Duchu, bolo povedané ich jazykom. Lebo prorocká milosť, ktorá náhle objala ich mysle a oddelila ich od všetkého ľudského, ich urobila schopnými stať sa nástrojmi a služobníkmi na hovorenie prorockých slov. Toto, menovite vytrhnutie mysle a zastavenie všetkého ľudského, Prorok nazval proroctvom (λῆμμα). Moja myseľ, hovorí Prorok, uchvátená Duchom Božím, predvídala, čo sa stane Ninive. Nahum.1:2. Boh je žiarlivý a Pán sa mstí na svojich spoločníkoch a sám pohlcuje svojich nepriateľov. Pretože sa zúrivo rútili k Jeruzalemu a hovorili rúhavé slová o Bohu všetkých; potom ich Prorok právom nazýva protivníkmi a nepriateľmi a vyhráža sa im smrťou. „Žiarlivosť“ je to, čo nazýval len hnev. Lebo toto hovorí Boh v zákone: „Neurobíš si žiadnu podobu, ani jeden strom na nebesiach, ani jeden strom na zemi pod zemou, ani žiaden strom vo vodách pod zemou“ (2 Moj 20,4). Ja som „Pán, tvoj Boh, Boh žiarlivý, spaľuje oheň“ (Dt 4:24). Veľký Eliáš teda hovorí: „Žiarlim na Všemohúceho Pána“, Boha Izraela (1 Kráľ 19:10), to znamená, že som rozhorčený na tých, ktorí sú bezbožní pred Bohom. Nahum.1:3. Pán je pomalý do hnevu a jeho sila je veľká, a kto očisťuje, neočistí Neukladá tresty náhle alebo okamžite, ale zachováva veľkú trpezlivosť. Svedkami toho ste vy, Ninivčania, ktorí ste sa uchýlili k pokániu a našli ste pre seba spásu, no opäť sa oddávali ešte väčším nerestiam a dodnes ste za ne netrpeli trestom. Ale ten, kto tak dlho znáša ľudské neprávosti, vie potrestať tých, ktorí nečinia pokánie. Lebo to vyjadril Prorok, keď povedal: „Kto očisťuje, neočistí“, to znamená, že koho hriechy sú hodné trestu, nebude oslobodený od popravy. Pane, jeho cesta je v smrti a zbabelosti, Boh ti už nepreukáže žiadnu láskavosť, ale podrobí ťa zničeniu. Je to podobné tomu, čo sa hovorí v žalme: „všetky cesty Pánove sú milosrdenstvo a pravda“ (Žalm 24:10), pretože pravda si vyžaduje nielen lásku k ľuďom, ale aj spravodlivý trest. Preto slovom „cesta“ tu aj tam musíme rozumieť skutkom. Prorok veľmi vhodne pridal na cestu aj „prach“: chce povedať, že teraz už nebude prejavovať zhovievavosť, ale podrobí ich zničeniu a zakryje ich oblakom katastrof zo všetkých strán. A dal vám vedieť, ako pohodlne Boh robí všetko, čo sa mu páči, a dodal: Nahum.1:4. Zakážte more a vysušte ho a zdevastujte všetky rieky Ak sa rozhodne premeniť všetku vodu v mori a riekach na nič; potom to v okamihu dokáže. A ako dôkaz toho Prorok predložil to, čo sa už stalo. Basanitis, Karmel a celý prosperujúci Libanon upadli. Keďže chcel potrestať tých, ktorí žijú v Basanitis, Karmeli a Libanone, vydal ich vám; a vy ste spustošili ich polia, vyplienili ich mestá a zotročili ich obyvateľov a nechali ste ich úplne spustošiť. Nahum.1:5. Hory sa ním triasli a vrchy sa triasli a zem sa bála Jeho prítomnosti, svet a všetci, čo na ňom prebývajú. Keďže iní verili, že je Bohom len Židov, Prorok nie bezdôvodne učí, že jednou vlnou zatrasie horami a vrchmi a celou zemou s jej obyvateľmi. Slová: „zem bola zdesená“ Akvila preložil: „znecitlivený“ a Symmachus: „pohnutý“. Nahum.1:6. Kto sa môže postaviť proti Jeho hnevu? A kto môže odolať Jeho zúrivosti v hneve? Jeho hnev roztopí moc a kameň sa z neho striasne. Ak tí, ktorí sa povyšujú vo svojej sile a myslia si o sebe, že majú silu kameňov, bez akýchkoľvek ťažkostí drvia a vymazávajú; kto je schopný odolať trestu zoslanému od Neho? Ale tak ako ľahko zvrhne pyšných, tak Nahum.1:7. Pán je dobrý k tým, ktorí Ho znášajú v deň súženia, a pozná tých, čo sa Ho boja. Keď ukázal, ako dobre sa správa k tým, ktorí znášajú tresty, ktoré im boli udelené, a nevyslovia nič bezbožné, opäť hovorí o trestaní bezbožných. Nahum.1:8. A v záplave cesty vytvorí koniec: temnota sa ožení s tými, ktorí vstanú, a s Jeho nepriateľmi. Vydá konečnému zničeniu a večnej temnote tých, ktorí sa odvážia proti Pánovi; pretože Prorok nazval konečné zničenie „potopou“ a „smrťou“. Potom prednesie prejav vo forme otázky: Nahum.1:9. "Aké sú tvoje myšlienky proti Pánovi?" Aká je Jeho moc, ale podľa teba? Sám vytvorí koniec, nebude sa dvakrát pomstiť v smútku: To znamená, že ten rozhodujúci vás potrestá a nebude potrebné úder opakovať. Nahum.1:10. Budú zamrznuté až do svojich základov a budú zjedené ako spletené modré a ako trstina plná sucha. Tak ako suchú slamu príhodne ničí oheň a tráva rastúca pri plotoch, najmä prepletená tŕnitými rastlinami, im nedovolí kvitnúť a sama časom vädne, tak aj vy, čo ste ničili kráľovstvá iných, prídete o svoje kráľovstvo a budete usmrtení. A ukazujúc spravodlivosť trestu, Prorok dodal: Nahum.1:11. Vyjde z vás zlá myšlienka proti Pánovi, zvažujúca odpor. Vydržíš to pre šialené výtvory svojej mysle, o ktorých nás informuje Štvrtá kniha Kráľov aj zbožný Izaiáš. V týchto knihách je totiž Senacherib zobrazený ako chrliaci také rúhanie proti Bohu všetkých: „Volajte k Ezechiášovi: Toto hovorí veľký kráľ, asýrsky kráľ“ (Iz. 36:4): „Nech vás neklame váš Boh, v neho ste dôverovali“ (Iz. 37:10), „lebo vyslobodím Jeruzalem zo svojej ruky. ) a iné podobné veci. Poukazujúc na túto pýchu, Boh povedal prostredníctvom Proroka: „Zaútočím na veľkú myseľ, na asýrskeho kráľa“ (Iz. 10:12). To odhaľuje hrdosť jeho myšlienok. Nahum.1:12. Toto hovorí Pán: Majte veľa vôd a rozdelia sa, Prorok nazýva množstvo vôd množstvo Babylončanov, ktorí sa chopili zbraní proti Ninive, ktorí sa ako vody rozdelili na oddiely a začali obliehať mesto. Potom Prorok hovorí: a tvoj sluch nebude nikto počuť. Budete poslaní do úplného zabudnutia. Nahum.1:13. A teraz zlomím od teba jeho palicu a zlomím tvoje putá. Vezmem ti moc, ktorú som ti dal predtým, a zlomím tvoje panstvo, zlomím jeho putá. Lebo Boh nazýva silu palicou: a to nám dáva jasne najavo prostredníctvom proroka Izaiáša: „Beda Asýrčanom, palica môjho hnevu a môj hnev je v ich rukách“ (Iz. 10:5). Nahum.1:14. A Pán o tebe prikazuje, Pretože na môj príkaz to znesiete. Nikto nebude rozptýlený pre tvoje meno: Tvoje meno nebude viac dané vašim poddaným; pretože je zvykom nazývať podriadených menom vládcov; Takže od Babylonu - Babylončanov, od perzského Cyrusa - Peržanov a následne od Macedóncov - Macedóncov a teraz z Ríma - Rimanov. Z domu tvojho boha skonzumujem vytvarované a zliate kusy a položím tvoju rakvu, lebo si nečestný. Na vašom ničení sa s vami zúčastnia aj vaši umelí bohovia, ktorých skryjete do zeme a pochováte ako v niektorých rakvách, aby sa nestali korisťou nepriateľov. Nahum.1:15. Hľa, nohy toho, kto prináša dobré posolstvo, sú rýchle na vrchoch, a toho, kto hlása pokoj, Keď sa vám to stane; mnohí budú prúdiť k tým, ktorí žijú v Judei, a budú prinášať dobré posolstvo o pokoji. Osláv svoje sviatky, Judáš; splať Bohu svoje sľuby; nebudú pridané k zasľúbeniu niekoho, kto zomrel a bol vyhnaný. A vy, hovorí Prorok, keď ste počuli o zvrhnutí nepriateľov, uskutočnite oslavy povolené Bohom a prineste obvyklé obete; pretože ten, kto proti tebe chytil zbraň, mnohokrát utrpel konečnú skazu a už sa nebude ujať úmyslu ťa vyhubiť a zničiť.