Epístola a Nicéforo Theotoki

Al Reverendísimo Maestro, Hieromonje Nicéforo de Ciro: ¡regocíjate en el Señor! Por amor, cuyo fundamento es Dios mismo (ver 1 Juan 4:16), por amor verdadero y no fingido, pensaste en nosotros, oh mi sagrada y honesta cabeza, mucho más de lo que convenía. Consideraste que tenemos muchos hombres así que, junto con la alfabetización, podrían enseñar a los niños los mandamientos y las virtudes del Señor tanto con obras como con palabras, siendo ejemplo y ejemplo para ellos gracias a su vida honesta, casta y sobria; que pedís, y aún más se nos pide a nosotros para esta obra de los amantes de Cristo desde la madre de las ciudades 1 de esta tierra. Llamando a nuestra conciencia como testigo de vuestro amor a Dios, os informamos que hasta el día de hoy no contamos con hombres aptos para esta obra como la palabra que nos dirige y vosotros pedís. Porque aunque nos hemos reunido en el nombre de Cristo a una clínica médica, es decir, a un albergue, al verdadero médico de almas y cuerpos, Cristo Dios, con la esperanza de curación, todavía estamos enfermos y débiles, aún no hemos sido curados de nuestra enfermedad, nuestras heridas espirituales aún apestan y se pudren por nuestra negligencia, aún no hemos alcanzado la salud deseada para poder sanar a otros. Somos sal extraída del agua, y si volvemos a arrojarnos al agua, rebosaremos de pasiones. El ladrillo de nuestro hombre interior aún no ha sido quemado por el fuego del Espíritu, para que podamos soportar la presión del agua de las pasiones y no desmoronarnos. Todavía no hemos recibido “un ala como de paloma” (Sal. 54:7), el Espíritu, para que, hundiéndonos en el abismo de las irritaciones pecaminosas que tenemos ante nuestros ojos, podamos volar al puerto celestial sin atascarnos en las pasiones. Estamos aterrorizados y temblando, sin atrevernos a entrar en el horno babilónico de las pasiones y las concupiscencias, que el atormentador mental babilónico podría encendernos entre el pueblo, debido a la debilidad de nuestros sentimientos, ya que aún no se nos ha concedido el rocío del desapasionamiento; no seamos quemados, como los que estaban alrededor del horno caldeo (ver Dan. 3, 19-50). Lo sabemos - ¡oh bendito! - aunque en parte lo que es el mundo, según la enseñanza de nuestros bienaventurados padres: es (tomo prestadas tus palabras) la concupiscencia de la carne, la vanidad de la adquisición y la voluntad del diablo. También sabemos por las enseñanzas de los mismos padres que es útil para los monjes débiles de alma escapar del mundo y de la gente mundana, de verlos, oírlos, hablar con ellos y, más aún, estar con ellos. No somos dignos de pensar en el colmo de la perfección del santuario de los que están en el mundo, sino con una mente fuera del mundo, porque los consideramos iguales a los ángeles. Nosotros, estando fuera del mundo, estamos en el mundo, malditos, lo confesamos ante Dios y ante los hombres. Sabes, sabio de Dios, cuán grande es la maldad del diablo, y sabes que su guerra mental se extiende a todas las personas, especialmente a los cristianos ortodoxos. Cuánto más se extiende a los monjes que, por la virtud sobrenatural de la virginidad y la pureza, se obligan en la carne a imitar lo incorpóreo. Y si se levantan abusos tan feroces, constantes e incesantes contra los que están fuera del mundo, en el desierto, los que sufren por Cristo, cuánto más contra los monjes que están en el mundo. Cuán grande se requiere tal fuerza espiritual y perfecto desapasionamiento, así como un amor extremo a Dios y la fe y la gracia del Espíritu Santo, para que ellos, como los tres jóvenes, en medio de las llamas de tan feroces guerras enemigas y tentaciones, puedan conservar su virginidad y pureza de alma y cuerpo, como la iglesia de Dios (ver 1 Cor. 3:16), sin quemar. Nosotros, temerosos y débiles de corazón, por la fuerza tan superior de nuestra guerra mental a nuestro enemigo, según la palabra de la enseñanza de nuestros santos padres, salimos y volvemos a la casa de nuestro hombre interior (y, sentados en ella, lloramos por nuestra debilidad), temiendo y temblando, no sea que, debido a la debilidad y debilidad de nuestra alma, sucumbamos a nuestros enemigos, arrastrándonos en concupiscencias y pasiones carnales, y no asustamos los corazones de nuestros hermanos que quieren ser salvados por convirtiéndonos en tentación y piedra de tropiezo para ellos mediante nuestro nocivo ejemplo. Sabemos que enseñar a los niños es una obra divina y una obra de amor, pero excede nuestras fuerzas, por eso creemos que el Señor, el Conocedor del Corazón (ver Hechos 1:24; 15:8), no requerirá tal acto de amor de nosotros, los débiles, conociendo nuestra debilidad. ¿Quién sabe todo esto tan a fondo como tu divina sabiduría? Después de todo, para nuestro perjuicio, usted escribió la carta como si fuera en nombre de los cuidadores de la escuela. Por eso, rogamos a tu amor de Dios que tenga misericordia de nuestra debilidad y nos deje llorar por nuestros pecados; También oramos para que notifiques a los cuidadores, de acuerdo con la sabiduría que Dios te ha dado, de nuestra incapacidad para hacer tal cosa. Por tus buenas obras, que serán mostradas a nuestras almas, tendrás recompensa en el Reino de los Cielos: los beneficios preparados para los que aman a Dios por parte del justo Dador de la retribución, Cristo nuestro Dios, a quien nosotros, los últimos, oramos constantemente por tu salud y salvación. Se refiere a Iasi, la capital del principado de Moldavia en ese momento.