Επιστολή προς Νικηφόρο Θεοτόκη

Στον Σεβασμιώτατο Δάσκαλο Ιερομόναχο Νικηφόρο του Κύρου - χαίρε εν Κυρίω! Από αγάπη, το θεμέλιο του οποίου είναι ο ίδιος ο Θεός (βλέπε Α΄ Ιωάννη 4:16), από αληθινή και απερίγραπτη αγάπη, μας σκέφτηκες, ω ιερό και τίμιο κεφάλι μου, πολύ περισσότερο από ό,τι έπρεπε. Θεωρήσατε ότι έχουμε πολλούς τέτοιους άντρες που, μαζί με τον γραμματισμό, μπορούσαν να διδάξουν τις εντολές και τις αρετές του Κυρίου στα παιδιά τόσο με πράξεις όσο και με λόγια, αποτελώντας παράδειγμα και παράδειγμα γι' αυτά χάρη στην έντιμη, αγνή και νηφάλια ζωή τους. που ζητάς, και ακόμη περισσότερα μας ζητούν για το έργο αυτό οι εραστές του Χριστού από τη μητέρα των πόλεων 1 αυτής της γης. Καλώντας τη συνείδησή μας ως μάρτυρα της αγάπης σας για τον Θεό, σας ενημερώνουμε ότι μέχρι σήμερα δεν έχουμε τέτοιους άνδρες κατάλληλους για αυτή τη δουλειά όπως ο λόγος που μας απευθύνεται και ζητάτε. Διότι, παρόλο που συναντηθήκαμε στο όνομα του Χριστού σε μια κλινική γιατρού, δηλαδή σε έναν ξενώνα, στον αληθινό γιατρό ψυχών και σωμάτων, Χριστό Θεό, με την ελπίδα της θεραπείας, είμαστε ακόμα άρρωστοι και αδύναμοι, δεν έχουμε θεραπευτεί ακόμη από την ασθένειά μας, οι πνευματικές μας πληγές ακόμα βρωμάνε και σαπίζουν από την αμέλειά μας. Μας παίρνουν αλάτι από το νερό, κι αν μας ξαναρίξουν στο νερό, θα ξεχειλίσουμε από πάθη. Το τούβλο του εσωτερικού μας ανθρώπου δεν έχει καεί ακόμα από τη φωτιά του Πνεύματος, για να αντέξουμε την πίεση του νερού των παθών και να μην θρυμματιστούμε. Δεν έχουμε λάβει ακόμη «φτερό σαν περιστέρι» (Ψαλμ. 54:7), το Πνεύμα, για να μπορέσουμε, έχοντας βυθιστεί στην άβυσσο των αμαρτωλών εκνευρισμών, που είναι μπροστά στα μάτια μας, να πετάξουμε στο ουράνιο καταφύγιο χωρίς να βαλτούμε στα πάθη. Τρέμουμε και τρέμουμε, δεν τολμάμε να μπούμε στο βαβυλωνιακό καμίνι των παθών και των πόθων, που θα μπορούσε να μας ανάψει ο νοερός Βαβυλώνιος βασανιστής ανάμεσα στους ανθρώπους, εξαιτίας της αδυναμίας των συναισθημάτων μας, αφού δεν μας έχει χορηγηθεί ακόμη η δροσιά της απάθειας - ας μην καούμε, όπως αυτοί που στέκονταν γύρω από τη Χαλδαία (3,19). Ξέρουμε - ω ευλογημένο! - αν και εν μέρει τι είναι ο κόσμος, από τη διδασκαλία των μακαριστών πατέρων μας: είναι (δανείζομαι τα λόγια σου) η λαγνεία της σάρκας, η ματαιότητα της απόκτησης και το θέλημα του διαβόλου. Γνωρίζουμε επίσης από τις διδασκαλίες των ίδιων πατέρων ότι είναι χρήσιμο για τους αδύναμους στην ψυχή μοναχούς να ξεφεύγουν από τον κόσμο και από τους κοσμικούς ανθρώπους, να τους βλέπουν και να τους ακούνε και να συνομιλούν μαζί τους και ακόμη περισσότερο να είναι μαζί τους. Δεν είμαστε άξιοι να σκεφτόμαστε το ύψος της τελειότητας του ιερού όσων βρίσκονται στον κόσμο, αλλά με νου έξω από τον κόσμο, γιατί θεωρούμε τέτοιους ίσους με τους αγγέλους. Εμείς, που είμαστε έξω από τον κόσμο, είμαστε στον κόσμο, καταραμένοι, - το ομολογούμε ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Ξέρεις, θεόσοφε, πόσο μεγάλο είναι το κακό του διαβόλου, και ξέρεις ότι ο ψυχικός του πόλεμος εκτείνεται σε όλους τους ανθρώπους, ιδιαίτερα στους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Πόσο μάλλον επεκτείνεται στους μοναχούς, οι οποίοι, με την υπερφυσική αρετή της παρθενίας και της αγνότητας, εξαναγκάζουν τους εαυτούς τους κατά τη σάρκα να μιμούνται το ασώματο. Και αν μια τέτοια άγρια, συνεχής και αδιάκοπη κακοποίηση εγείρεται εναντίον εκείνων που βρίσκονται έξω από τον κόσμο, στην έρημο, των πασχόντων του Χριστού, τότε πόσο μάλλον εναντίον των μοναχών που βρίσκονται στον κόσμο. Πόσο μεγάλη απαιτείται τέτοια πνευματική δύναμη και τέλεια απάθεια, καθώς και εξαιρετική αγάπη για τον Θεό και την πίστη και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ώστε, όπως οι τρεις νέοι, μέσα στις φλόγες τόσο σκληρών εχθρικών πολεμικών και πειρασμών, να διατηρήσουν την παρθενία και την αγνότητα ψυχής και σώματος, όπως ο ναός του Θεού (βλ. 1 Κορ. 3): Εμείς, όντας φοβισμένοι και αδύναμοι στην καρδιά, από τόσο ανώτερη δύναμη του ψυχικού μας πολέμου του εχθρού μας, σύμφωνα με το λόγο της διδασκαλίας των αγίων πατέρων μας, φεύγουμε και επιστρέφουμε στο σπίτι του εσωτερικού μας ανθρώπου (και καθισμένοι σε αυτό κλαίμε για την αδυναμία μας), φοβούμενοι και τρέμοντας, μήπως από την αδυναμία και την αδυναμία της ψυχής μας, υποκύψουμε. τις καρδιές των αδελφών μας που θέλουν να σωθούν με το να γίνουν πειρασμός και εμπόδιο για αυτούς μέσω του επιζήμιου παραδείγματός μας. Γνωρίζουμε ότι η διδασκαλία των παιδιών είναι θεϊκό έργο και έργο αγάπης, αλλά υπερβαίνει τις δυνάμεις μας, επομένως πιστεύουμε ότι ο Κύριος, ο Γνώστης της Καρδιάς (βλέπε Πράξεις 1:24, 15:8), δεν θα απαιτήσει μια τέτοια πράξη αγάπης από εμάς, τους αδύναμους, γνωρίζοντας την αδυναμία μας. Ποιος τα ξέρει όλα αυτά τόσο καλά όσο η θεϊκή σου σοφία; Άλλωστε, εις βάρος μας, γράψατε το γράμμα σαν για λογαριασμό των σχολείων. Επομένως, προσευχόμαστε στην αγάπη σας για τον Θεό να ελεήσει την αδυναμία μας και να μας αφήσει να κλάψουμε για τις αμαρτίες μας. προσευχόμαστε επίσης να ειδοποιήσετε τους φροντιστές, σύμφωνα με τη σοφία που σας έδωσε ο Θεός, για την αδυναμία μας να κάνουμε κάτι τέτοιο. Για τέτοιες καλές πράξεις σας, που θα φανούν στις ψυχές μας, θα έχετε ανταμοιβή στη Βασιλεία των Ουρανών - τα ευεργετήματα που προετοιμάζονται για όσους αγαπούν τον Θεό από τον δίκαιο Δότη της Ανταπόδοσης, Χριστό τον Θεό μας, στον οποίο προσευχόμαστε οι τελευταίοι συνεχώς για την υγεία και τη σωτηρία σας. Αυτό αναφέρεται στο Ιάσιο, την πρωτεύουσα του μολδαβικού πριγκιπάτου εκείνη την εποχή.