Brief an Nikephoros Theotoki

An den ehrwürdigsten Lehrer, Hieromonk Nicephorus von Cyrus – freue dich im Herrn! Aus Liebe, deren Grundlage Gott selbst ist (siehe 1. Johannes 4,16), aus wahrer und ungeheuchelter Liebe hast du viel mehr an uns gedacht, o mein heiliges und ehrliches Haupt, als es angemessen war. Sie dachten, dass wir viele solcher Männer haben, die neben der Alphabetisierung den Kindern die Gebote und Tugenden des Herrn sowohl in Taten als auch in Worten beibringen könnten und ihnen dank ihres ehrlichen, keuschen und nüchternen Lebens ein Vorbild und Vorbild sein könnten; was ihr verlangt, und noch mehr werden von uns für dieses Werk von den Liebhabern Christi aus der Mutter der Städte 1 dieses Landes verlangt. Indem wir unser Gewissen zum Zeugen Ihrer Liebe zu Gott rufen, teilen wir Ihnen mit, dass wir bis zum heutigen Tag nicht über solche Männer verfügen, die für diese Arbeit geeignet sind, wie das Wort, das an uns gerichtet ist und das Sie verlangen. Denn obwohl wir uns im Namen Christi in einer Arztpraxis, also in einer Herberge, zum wahren Arzt der Seelen und Körper, Christus Gott, mit der Hoffnung auf Heilung zusammengefunden haben, sind wir immer noch krank und schwach, wir sind noch nicht von unserer Krankheit geheilt, unsere geistigen Wunden stinken und verfaulen noch immer aufgrund unserer Nachlässigkeit, wir haben noch nicht die gewünschte Gesundheit erreicht, um andere heilen zu können. Wir sind Salz aus dem Wasser, und wenn wir wieder ins Wasser geworfen werden, werden wir vor Leidenschaften überfließen. Der Ziegelstein unseres inneren Menschen ist noch nicht vom Feuer des Geistes verbrannt, sodass wir dem Druck des Wassers der Leidenschaften standhalten können und nicht zusammenbrechen. Wir haben noch nicht „einen Flügel wie eine Taube“ (Ps 54,7), den Geist, erhalten, so dass wir, nachdem wir uns in den Abgrund der sündigen Irritationen gestürzt haben, die vor unseren Augen liegen, in den himmlischen Hafen fliegen könnten, ohne in Leidenschaften zu versinken. Wir haben Angst und zittern und wagen es nicht, den babylonischen Ofen der Leidenschaften und Begierden zu betreten, den der babylonische Peiniger für uns unter den Menschen entzünden könnte, wegen der Schwäche unserer Gefühle, da uns der Tau der Leidenschaftslosigkeit noch nicht gewährt wurde – lasst uns nicht verbrannt werden wie diejenigen, die um den chaldäischen Ofen herumstanden (siehe Dan. 3, 19-50). Wir wissen es – oh Gesegneter! - obwohl zum Teil das, was die Welt ist, aus der Lehre unserer gesegneten Väter: Sie ist (ich leihe mir Ihre Worte) die Lust des Fleisches, die Eitelkeit des Erwerbs und der Wille des Teufels. Aus den Lehren derselben Väter wissen wir auch, dass es für Mönche mit schwacher Seele nützlich ist, der Welt und den weltlichen Menschen zu entfliehen, sie zu sehen und zu hören, mit ihnen zu reden und noch mehr, mit ihnen zusammen zu sein. Wir sind nicht würdig, über die höchste Vollkommenheit des Heiligtums derer nachzudenken, die in der Welt sind, sondern mit einem Geist außerhalb der Welt, denn wir betrachten sie als den Engeln ebenbürtig. Da wir außerhalb der Welt sind, sind wir in der Welt, verdammt, – das bekennen wir vor Gott und den Menschen. Du weißt, Gottweiser, wie groß das Böse des Teufels ist, und du weißt, dass sich seine geistige Kriegsführung auf alle Menschen erstreckt, insbesondere auf orthodoxe Christen. Wie viel mehr gilt es für Mönche, die sich durch die übernatürliche Tugend der Jungfräulichkeit und Reinheit dazu zwingen, das Unkörperliche im Fleisch nachzuahmen. Und wenn solche heftigen, ständigen und unaufhörlichen Beschimpfungen gegen diejenigen erhoben werden, die außerhalb der Welt, in der Wüste, die Leidenden Christi sind, wie viel mehr dann gegen die Mönche, die in der Welt sind? Wie groß sind solche geistige Stärke und vollkommene Leidenschaftslosigkeit sowie extreme Liebe zu Gott und Glaube und die Gnade des Heiligen Geistes erforderlich, damit sie wie die drei Jugendlichen inmitten der Flammen solch heftiger feindlicher Kriege und Versuchungen ihre Jungfräulichkeit und Reinheit von Seele und Körper wie die Kirche Gottes (siehe 1 Kor. 3:16) unverbrannt bewahren können. Da wir ängstlich und im Herzen schwach sind, gehen wir aufgrund der überlegenen Stärke unseres geistigen Kampfes gegen unseren Feind gemäß dem Wort der Lehre unserer heiligen Väter aus dem Haus unseres inneren Menschen und kehren zurück (und wenn wir darin sitzen, weinen wir über unsere Schwäche), aus Angst und Zittern, damit wir nicht aufgrund der Schwäche und Schwäche unserer Seele unseren Feinden erliegen, in fleischliche Gelüste und Leidenschaften kriechen und die Herzen unserer Brüder, die es sein wollen, nicht erschrecken gerettet, indem wir durch unser schädliches Beispiel für sie zur Versuchung und zum Stolperstein werden. Wir wissen, dass das Unterrichten von Kindern ein göttliches Werk und ein Werk der Liebe ist, aber es übersteigt unsere Kräfte. Deshalb glauben wir, dass der Herr, der das Herz kennt (siehe Apostelgeschichte 1:24; 15:8), einen solchen Akt der Liebe nicht von uns Schwachen verlangen wird, da wir unsere Schwäche kennen. Wer weiß das alles so gründlich wie deine göttliche Weisheit? Schließlich haben Sie den Brief zu unserem Nachteil wie im Auftrag der Schulbetreuer geschrieben. Deshalb beten wir zu Ihrer Liebe zu Gott, dass er sich unserer Schwäche erbarme und uns über unsere Sünden weinen lasse; Wir beten auch darum, dass Sie die Betreuer gemäß der Ihnen von Gott gegebenen Weisheit darüber informieren, dass wir dazu nicht in der Lage sind. Für solche guten Taten von Ihnen, die unseren Seelen gezeigt werden, werden Sie im Himmelreich belohnt – die Vorteile, die für diejenigen, die Gott lieben, vom gerechten Geber der Vergeltung, Christus, unserem Gott, vorbereitet werden, zu dem wir als Letzte ständig für Ihre Gesundheit und Erlösung beten. Gemeint ist Iasi, die damalige Hauptstadt des moldawischen Fürstentums.