List Nikeforovi Theotokimu

Nejctihodnějšímu učiteli, hieromonku Niceforovi z Kýru – radujte se v Pánu! Z lásky, jejímž základem je sám Bůh (viz 1. Jan 4,16), z pravé a nepředstírané lásky jsi na nás myslela, má svatá a upřímná hlava, mnohem víc, než se slušelo. Domnívali jste se, že máme mnoho takových mužů, kteří spolu s gramotností dokážou učit děti Pánovým přikázáním a ctnostem jak skutky, tak slovem, a být jim příkladem a příkladem díky svému čestnému, cudnému a střízlivému životu; které žádáte, a ještě více nás pro toto dílo žádají milovníci Krista od matky měst 1 této země. Vyzýváme své svědomí jako svědectví o vaší lásce k Bohu a oznamujeme vám, že dodnes nemáme takové muže, kteří by se pro tuto práci hodili, jak je nám adresováno a o které žádáte. Neboť i když jsme se ve jménu Krista sešli na lékařskou kliniku, to jest do ubytovny, ke skutečnému lékaři duší a těl, Kristu Bohu, s nadějí na uzdravení, jsme stále nemocní a slabí, ještě jsme nebyli uzdraveni ze své nemoci, naše duchovní rány stále páchnou a hnijí kvůli naší nedbalosti, ještě jsme nedosáhli vytouženého zdraví, abychom mohli léčit druhé. Jsme sůl vzata z vody, a pokud nás znovu hodí do vody, překypujeme vášněmi. Cihla našeho vnitřního člověka ještě nebyla spálena ohněm Ducha, abychom odolali tlaku vody vášní a nedrolili se. Ještě jsme nedostali „křídlo jako holubice“ (Ž 54,7), Ducha, abychom mohli, ponořeni do propasti hříšných podráždění, které máme před očima, letět do nebeského útočiště, aniž bychom uvízli ve vášních. Děsíme se a třeseme se, neodvažujeme se vstoupit do babylonské pece vášní a žádostí, kterou by nám mezi lidmi mohl roznítit mentální babylonský trýznitel, pro slabost našich citů, protože nám ještě nebyla dopřána rosa nezájmu – nenechme se spálit, jako ti, kteří stáli kolem chaldejské pece (viz 19-Dan. 3,). Víme – ó požehnaný! - ačkoli zčásti svět je, z učení našich požehnaných otců: je to (vypůjčuji si vaše slova) žádostivost těla, marnivost nabývání a vůle ďábla. Z učení týchž otců také víme, že pro mnichy, kteří jsou slabí na duši, je užitečné uniknout ze světa a od světských lidí, od toho, aby je viděli, slyšeli je a mluvili s nimi, a tím spíše, aby byli s nimi. Nejsme hodni přemýšlet o výši dokonalosti svatyně těch, kdo jsou ve světě, ale s myslí mimo svět, protože takové považujeme za rovné andělům. My, když jsme mimo svět, jsme ve světě, zatraceně, - to vyznáváme před Bohem a lidmi. Víš, Bože moudrý, jak velké je zlo ďábla, a víš, že jeho duševní boj se vztahuje na všechny lidi, zvláště na pravoslavné křesťany. Oč více se to týká mnichů, kteří se nadpřirozenou ctností panenství a čistoty nutí v těle napodobovat nehmotné. A jestliže se takové zuřivé, neustálé a neustálé zneužívání objevuje proti těm, kteří jsou mimo svět, na poušti, trpícím Kristem, tím spíše proti mnichům, kteří jsou ve světě. Jak velká je potřeba taková duchovní síla a dokonalá netrpělivost, stejně jako nesmírná láska k Bohu a víře a milosti Ducha svatého, aby si stejně jako tři mladíci uprostřed plamenů tak zuřivého nepřátelského boje a pokušení zachovali své panenství a čistotu duše i těla jako chrám Boží (viz 1. Kor. 3:16) nespálený (viz 1. Kor. 3.16). My, ustrašení a slabí v srdci, z tak velké síly našeho duševního boje s naším nepřítelem, podle slova učení našich svatých otců, odcházíme a vracíme se do domu našeho vnitřního člověka (a sedíme v něm a pláčeme o své slabosti), bojíme se a třeseme se, abychom kvůli slabosti a slabosti naší duše nepodlehli svým nepřátelům, chtíčům a vášni neplašili naše chtíč a vášeň našeho bratra, který se neplašil do tělesného těla. být zachráněni tím, že se pro ně staneme pokušením a kamenem úrazu prostřednictvím našeho škodlivého příkladu. Víme, že vyučování dětí je božské dílo a dílo lásky, ale přesahuje naše síly, a proto věříme, že Pán, znalec srdce (viz Skutky 1:24; 15:8), nebude vyžadovat takový akt lásky od nás, slabých, kteří znají svou slabost. Kdo to všechno zná tak důkladně jako vaše božská moudrost? Ostatně, k naší škodě jste dopis napsal jakoby jménem školníků. Modlíme se proto k tvé lásce k Bohu, aby ses smilovala nad naší slabostí a nechala nás plakat nad našimi hříchy; modlíme se také, abyste podle moudrosti, kterou vám dal Bůh, informovali správce o naší neschopnosti něco takového udělat. Za takové vaše dobré skutky, které budou prokazovány našim duším, budete mít odměnu v Království nebeském – dobrodiní připravené pro ty, kdo milují Boha, od spravedlivého Dárce odplaty, Krista našeho Boha, ke kterému se my, poslední, neustále modlíme za vaše zdraví a spásu. To odkazuje na Iasi, hlavní město Moldavského knížectví v té době.