Fjala për At Theodosius, Arkimandrit i Hermitacionit Sofronieva

Për dashurinë tuaj për të. Dhe për të mos kërkuar nder dhe pasuri. Dhe çfarë lloj dashurie atërore duhet të ketë një rektor. Për një qëndrim të qetë dhe të heshtur në manastir. Për të pasur kohë për të lexuar libra atërorë dhe për t'u lutur në qeli. Rreth librave të Etërve, të përkthyera nga greqishtja. Dhe gjithashtu për një përçmues të caktuar të lutjes mendore. Shkrimin e faltores suaj, të dërguar për mua, i padenjë, nëpërmjet baballarëve të ndershëm, murgjve Klement dhe Ioannikis, me gëzim e prita dhe përlëvdova Zotin për shëndetin dhe qëndrimin tuaj hyjnor dhe pasi lexova me kujdes, kuptova atë që më ishte shkruar. Para së gjithash, më tregoni për vuajtjet dhe trishtimin tuaj të pashprehur, që ndodhi për këtë arsye: disa, duke mos ia vënë veshin shpëtimit, me fjalët e tyre të forta të rreme, dukej se ma kishin ngatërruar aq shumë shpirtin dhe ma kishin kthyer zemrën kundër jush, që keni dashuri të sinqertë për mua, saqë e prishën plotësisht bashkimin e dashurisë nga ana ime. Dhe ju më tregoni me hollësi se çfarë shqetësimi kishit për çlirimin e vëllezërve tanë dhe çfarë këshillash u dhatë atyre për këtë, gjë që do t'i ndihmonte vërtet të merrnin çlirimin nëse do ta ndiqnin atë. Por duke qenë se ata, duke besuar mendimin e tyre, refuzuan kujdesin tuaj për ta, prandaj u burgosën. Atë i Shenjtë, më beso, jo vetëm ky lajm yt, por edhe dashuria jote e pandërprerë për mua, më vërteton se nuk ke asnjë faj për atë që ndodhi me vëllezërit tanë. Dhe ata në asnjë mënyrë nuk e përmendin faltoren tuaj kur shkruajnë letrat e tyre, por qajnë dhe qajnë dhe me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt rrëfejnë para Zotit dhe para meje se ata vetë janë fajtorë për gjithçka që ndodhi për shkak të mosbindjes së tyre ndaj meje. Sepse deri diku më shkelën vullnetin. Dhe ata, duke e kujtuar këtë dhe duke qarë, ia vënë fajin vetes dhe jo dikujt tjetër, dhe me shumë përulësi, bujari dhe mirënjohje e durojnë këtë tundim, që u lejohet nga fatet e padepërtueshme të Zotit. Për hir të sigurimit më të madh të faltores suaj, me dashurinë e Zotit ju paraqes garancinë e dashurisë sime shpirtërore, të cilën e kam pasur më parë për ju dhe e kam tani, të cilën vetëm Zoti e di. Kur faltorja juaj ishte ende në manastirin Tsybukan, unë kisha një njoftim të tillë për ju në shpirtin tim që në këto ditë të fundit Zoti, me hirin e Tij, zbuloi një njeri të tillë (d.m.th. faltoren tuaj), i cili mund t'i udhëheqë ata që duan të shpëtohen si me fjalë ashtu edhe me vepra në rrugën e vërtetë të shpëtimit. Kur faltorja jote kishte ndërmend të shpërngulej në manastirin e Dolzheshtit dhe më kërkoi këshilla për këtë, unë nuk të këshillova ta bëje këtë, nga frika e shkatërrimit të plotë të shpirtit dhe trupit tënd dhe të thashë se nëse e bën këtë, do të shkosh në atë manastir me gëzim të papërshkrueshëm dhe prej andej do të dalësh me pikëllim të papërshkrueshëm, gjë që të ka ndodhur në të vërtetë. Pas kësaj, ti kishe ndërmend të merrje manastirin e Berzunets, erdhe tek unë në manastirin e Dragomirnës dhe më lutesh me zell që t'u shkruaj një kërkesë klientëve që të të jepnin atë manastir. Dhe sipas vullnetit tuaj të mirë, sipas ndërgjegjes tuaj të krishterë, faltorja juaj bëri një betim përpara Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, duke marrë si dëshmitare Zonjën tonë të Shenjtë Theotokos dhe Marinë e përhershme, se në çdo gjë sipas Zotit do të konsultoheni me mua dhe pa këshillën time nuk do të filloni ose krijoni asgjë, por do të keni unanimitet shpirtëror dhe unanimitet me mua dhe do të ndiqni të drejtën në qeverisjen tuaj. Shkrimi i Shenjtë dhe mësimet e etërve tanë të shenjtë. Në kohë rreziku, ju filluat të mbroheni me armë, në vend që t'i drejtoheni ndihmës së plotfuqishme të Zotit. Gjatë sulmit të armiqve ju nuk erdhët me vëllezërit dhe me gjithë pasurinë e luajtshme të manastirit tek unë në Dragomirnë (ku do të kishit qëndruar për një kohë të shkurtër dhe do të ktheheshit me gëzim në manastirin tuaj), por pa më njoftuar as me fjalë e as me letër, u larguat nga kjo tokë dhe pësët një rrënim të konsiderueshëm shpirtëror e fizik. Pastaj, me kërkesën time, ju dhanë manastirin Snagov në tokën moldave për vendbanimin tuaj të përhershëm në të - pasi u transferuat në të, ju sunduat vëllezërit në atë mënyrë që tmerri më sulmon edhe në kujtesë. Sepse, në vend që t'i korrigjonte mëkatarët me mëshirë atërore, dashuri, butësi, përulësi, durim, shpirtgjerësi dhe mirësi, faltorja juaj u përpoq t'i korrigjonte me ashpërsi, mizori, rrahje të pamëshirshme dhe çnjerëzore, pranga, burgje dhe dënime të tjera të përshtatshme për autoritetin civil dhe jo për gradën monastike. Dhe kjo thashetheme më goditi aq shumë shpirtin me një ulçerë trishtimi dhe keqardhjeje për faltoren tënde, sa nga vuajtja dhe trishtimi i padurueshëm i zemrës sime, fillova të mendoj si vijon për ty. Pastaj lindën disa arsye të tjera për rrënimin e plotë të banesës suaj, siç më thatë. Arsyeja kryesore për rrënimin e vendbanimit tuaj në këto vende është se keni filluar një ndërmarrje kaq të madhe pa këshilla. Sepse nëse në faltoren tuaj, për një arsye të bekuar - për shkak të dëmit që keni pësuar në Snagov nga ajri - dhe do të lindte nevoja e nevojshme për të kërkuar manastire të tjera për vendbanimin tuaj, dhe ju, duke ditur kufijtë tuaj, do të kërkoni manastire të ngjashme me Snagovin, atëherë Zoti, njohësi i zemrës, duke parë nevojën tuaj, do ta vendoste atë në manastirin tuaj për të qëndruar në zemrën tuaj të tillë. Dhe duke qenë se ti, duke tejkaluar masën tënde, kërkove një vendbanim më të lartë, ajo që pasoi pasoi. Pas zhvendosjes suaj nga këtu në atdheun tuaj, në atë manastir (që ju e krahasoni me Malin e Shenjtë Athos), që ju është dhënë nga autoriteti i sunduar nga Zoti, ju dhe vëllezërit tuaj mund ta kaloni vërtet jetën tuaj në heshtje ekstreme, duke ikur dhe duke u larguar nga të gjitha shqetësimet dhe thashethemet e kësaj bote, nëse faltorja juaj do të kishte zellin e vërtetë të Zotit për shpëtimin. Por të paktën tani, a i sundon faltorja juaj vëllezërit me butësi, përulësi dhe mëshirë atërore, në mënyrë që shpirti im i mallkuar, duke e dëgjuar këtë, të marrë të paktën ngushëllimin më të vogël dhe një lloj njoftimi se faltorja juaj i drejton vëllezërit sipas vullnetit të Zotit dhe sipas arsyes së Ungjillit të Shenjtë? Por mjerë për mua, mjerë për mua! Vërtet, edhe tani nuk jam i denjë të dëgjoj të paktën pjesërisht këtë mesazh kaq të dëshiruar, por dëgjoj vetëm gjithçka të kundërt. Sepse shumë nga vëllezërit tuaj, pasi ju kanë lënë, me ndërgjegje të pastër më thonë se për shkak të mizorisë suaj të pamatshme ata nuk mund të jetojnë me ju, sepse nuk meritojnë të të duan si babanë e tyre më të mëshirshëm, por kanë frikë dhe dridhen si një sundimtar i tmerrshëm dhe mizor i kësaj bote. Ata janë gjithashtu të tmerruar nga ndëshkimet tuaja, jo të gradës monastike, por nga ato që i përshtaten autoritetit të kësaj bote: pranga, zinxhirë, bravë të errët, qortime kërcënuese dhe të paturpshme që tejkalojnë masën e durimit dhe dënime të tjera mizore të ngjashme. Prandaj, duke ikur nga ju në liri, ata besojnë se kanë shpëtuar nga ndonjë robëri dhe skllavërim i tmerrshëm dhe nuk guxojnë të kthehen tek ju, megjithëse i këshilloj shumë. Në fund të fundit, nëse do t'i sundonit gjithmonë me butësi, përulësi dhe mëshirë atërore, atëherë pasi të largoheshin përsëri me gëzim të pashprehur, ata do të ktheheshin tek ju, si tek babai i tyre më i dashur dhe më i dashur për fëmijët. Dhe meqenëse nuk kanë as më të voglin shpresë për menaxhimin tuaj të mëshirshëm ndaj tyre, atëherë, si delet pa bari, mbeten në një vend të huaj, jo pa trishtim shpirtëror. Por ku është xhelozia juaj? Ku është kjo vëmendje për shpëtimin tuaj? Ku është dëshira e vërtetë për të praktikuar lutjen e pandërprerë? Ku është zelli që del nga gjithë shpirti për të ikur nga thashethemet dhe shqetësimet e kësaj bote dhe për të qëndruar në heshtje të skajshme? Unë nuk shoh diçka të tillë në faltoren tuaj. Por unë shoh se çfarë po ndodh, siç besoj, për shkak të iluzionit të armikut, gjithçka është e kundërta: thashetheme dhe kujdes, ngritja e manastireve, ose më mirë, fermave, kujdesi i zellshëm për riprodhimin e bagëtive të ndryshme, të shpeshta, pa ndonjë arsye të nevojshme dhe për një kohë të gjatë, largimet tuaja nga manastiri dhe braktisja e devijimeve të tilla për shkak të mungesës së vëllezërve. shpirtrat e vëllezërve që është e pamundur të shprehesh. Në fund të fundit, nëse do të kishte një dëshirë të vërtetë në shpirtin tënd për ta detyruar veten me gjithë zemër dhe shpirt për të bërë veprat e mira të përmendura, atëherë do të përpiqeshe në manastir dhe në qeli, si në varr, të rrije i pashpresë, ditë e natë, duke u shqetësuar vazhdimisht për shpëtimin tënd dhe të vëllezërve. Gjithçka që i kam shkruar deri këtu faltores suaj, nuk e kam shkruar me qëllim që t'ju dënoj, mos të jetë kështu. Sepse unë besoj dhe rrëfej se ka vetëm një Gjykatës të vërtetë dhe të drejtë të të gjallëve dhe të vdekurve (shih Veprat e Apostujve 10:42) - Krishti, Perëndia ynë, i cili do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij (shih Mat. 16:27; Rom. 2:6), dhe se ai që dënon të afërmin e tij përvetëson autoritetin e Krishtit për vete. Por e shkrova këtë me atë qëllim dhe, nga dashuria e Zotit, me të gjitha detajet, si në pasqyrë, faltoren tënde, që të ishte e qartë se për arsyen e përmendur, nuk isha unë që e prisha përfundimisht bashkimin e dashurisë me faltoren tënde nga ana ime, por faltorja jote: ti, siç shkruani, e prishe tërësisht bashkimin e dashurisë sate të sinqertë për mua që nga koha kur u këshillova plotësisht me Zotin. refuzuar nga shpirti juaj - dhe madje deri më sot. Por nuk e dërgova sepse puna ime, si në korrigjimin, ashtu edhe në përkthimin e librave të baballarëve, megjithëse është vërtet shumëvuajtur dhe madhështore dhe e tejkalon në mënyrë të pakrahasueshme forcën time fizike e mendore shumë të pafuqishme, është ende e çalë dhe e papërsosur, për një arsye të bekuar, për të cilën do të flasim më poshtë. Për hir të një bindjeje më të madhe, më duhet të tregoj në detaje faltoren tuaj për çfarë arsyeje dhe me çfarë mendimesh dhe qëllimesh filloi kjo punë nga unë - në mënyrë që njëra nga të dyja të realizohet: ose faltorja juaj, pasi e ka kuptuar plotësisht këtë çështje nga historia ime, do të pushojë së shqetësuari më me këtë, ose të paktën tani do të pajtohet me këshillat e mia në lidhje me librat e baballarëve të përbashkët për etërit. Por do të filloj nga fillimi. Kur isha ende në Malin e Shenjtë Athos me një numër të vogël vëllezërish, atëherë, duke e ditur në mënyrë të besueshme nga mësimet dhe urdhërimet e etërve tanë zotdhënës, se nuk është e përshtatshme për atë që ka vëllezër nën udhëheqjen e tij t'i udhëzojë dhe t'i mësojë ata sipas arsyes dhe arsyetimit të tij, por duhet të mësohet sipas arsyes së vërtetë dhe të drejtë të babait hyjnor, mësuesit, mësuesit dhe shkrimit, si dhe shkrimit. dhe mentorë të jetës monastike, të ndriçuar nga hiri Fryma e Shenjtë; duke e njohur edhe dobësinë time, duke pasur frikë e duke u dridhur, që për shkak të papërvojës sime, unë vetë të mos bie si një i verbër në gropën e shkatërrimit, sipas fjalës së Zotit (shih Lk. 6:39) dhe nuk i zhyta në të ata që më ndoqën, prandaj hodha themelin e palëkundur të së vërtetës, të pamashtruar dhe të mos largimit nga rruga e vërtetë e udhëzimit të Zotit si për shpirtin tim të varfër, ashtu edhe për vëllezërit e shenjtë - Shkrimi Hyjnor i Dhiatës së Vjetër dhe i Ri dhe interpretimi i tij i vërtetë me anë të hirit të Atit tonë, mësimi i Mësisë së Shenjtë - mësuesit ekumenikë dhe etërit e shenjtë, mësuesit dhe mentorët e jetës monastike, si dhe dekretet e Koncileve të Shenjta dhe të gjitha rregullat apostolike, pajtimtare dhe patristike që përmban Kisha e Shenjtë Katolike dhe Apostolike Lindore, të gjitha urdhërimet dhe statutet e saj. Të gjitha këto, siç thashë, ia ofrova si një udhëzim vetes dhe vëllezërve të shenjtë, që si unë, ashtu edhe vëllezërit që jetojnë me mua, të mësuar nga kjo me ndihmën e hirit këshillues të Zotit, të mos mëkatojmë kundër mendjes së vërtetë dhe pajtuese të Kishës së Shenjtë Orthodhokse. Dhe fillova me katër libra të kopjoj në dorën time librin e Shën Hesikut, presbiterit të Jeruzalemit, Shën Filoteut të Sinaitit dhe Shën Teodorit të Edesës, në mënyrë që, duke krahasuar të paktën katër me njëri-tjetrin, të arrij të shoh kuptimin gramatikor. Por e gjithë kjo punë e imja ishte e kotë, sepse edhe në ato katër libra, kur i krahasoja, nuk arrita të shihja atë kuptim të përsosur 1 . Kur vuajta kaq shumë, atëherë kuptova se po punoja më kot në korrigjimin imagjinar të librave sllavë për ato sllave dhe fillova të hetoj me zell se pse kishte një errësirë ​​kaq të pakuptueshme dhe mungesë kuptimi gramatikor në librat sllavë. Dhe duke kuptuar mendjen time të dobët, kuptova se kishte dy arsye për këtë: e para ishte mungesa e aftësive të përkthyesve të lashtë të librave nga helenishtja në gjuhën sllave, e dyta ishte mungesa e shkathtësisë dhe neglizhenca e kopjuesve të papërvojë. Dhe pastaj u dëshpërova plotësisht për të parë në librat atërorë sllavë kuptimin e drejtë dhe të vërtetë që përmbahet në të njëjtat libra helenistikë. Pas qëndrimit tim shumëvjeçar në Malin e Shenjtë, kur mësova pjesërisht të flisja greqisht, kisha një synim të zellshëm me sëmundje të zemrës të kërkoja libra atërore greke helene me shpresën për të korrigjuar ato sllave prej tyre dhe, pasi kërkova në shumë vende dhe më shumë se një herë, nuk gjeta. Pastaj shkova në manastirin e Lavrës së Madhe të Shën Anës, dhe në Kapsokaliva, dhe në manastirin e Vatopedit të Shën Dhimitrit, dhe në dafina e manastire të tjera dhe, kudo pyesja persona të shquar, rrëfimtarë me përvojë e të moshuar dhe murgj të ndershëm për librat e baballarëve, që tani munda të gjeja një autor të tillë nga gjithsecili, por munda të gjeja nga këta autorë. përgjigje unanime: “Edhe sot e kësaj dite nuk jemi të vetmit që nuk i njohim librat, por as emrat e këtyre shenjtorëve nuk i kemi dëgjuar”. Pasi mora një përgjigje të tillë, Zoti e di se në çfarë hutimi rashë, duke arsyetuar se në këtë vend të shenjtë, të zgjedhur nga Zoti për qëndrimin e qetë dhe të heshtur të murgjve, ku jetonin shumë shenjtorë të mëdhenj e të përsosur, nuk isha i privilegjuar jo vetëm të gjeja librat e shenjtë që doja aq shumë, por edhe të dëgjoja emrat e atyre shenjtorëve nga askush. Dhe prandaj rashë në një trishtim të konsiderueshëm për këtë, por të gjithë shpresën time për blerjen e librave të tillë e vendosa te Zoti dhe iu luta mëshirës së Tij të pashprehur, në mënyrë që "ashtu si i Plotfuqishmi dhe i Plotfuqishmi" të më jepte mundësinë për të marrë libra të tillë. Zoti Më i Mëshirshmi, duke mos e përçmuar dëshirën time të zellshme për të marrë libra atërorë në gjuhën helene, më dha, nëpërmjet Providencës së Tij të pashprehur, të gjej libra të tillë dhe të marr disa prej tyre në mënyrën e mëposhtme. Kur e pyeta nëse kishin libra të tjerë të tillë, ai u përgjigj se kishin këto: Shën Antoni i Madh, Shën Grigori i Sinaitit (por jo të gjithë), Shën Filoteu, Shën Hesichius, Shën Diadochos, Shën Talasius, Shën Simeon Teologu i Ri "Përralla e lutjes", libri i Shën Nike "Të lutjes", "Shën Nike" T. Isaia dhe libra të tjerë të tillë, por Shën Nicetas Stiphatus vetëm njëzet e dy kapituj, por një libër të tërë, tha ai, nuk kanë, përveç nëse bibliotekat e manastireve të mëdha kanë një të tillë. Kur e pyeta se përse unë, që kërkoja kaq shumë libra të tillë me sëmundje të zemrës, nuk i gjeta dhe, duke pyetur me zell shumë njerëz të ndershëm, nuk isha në gjendje as të dëgjoja për to, ai m'u përgjigj: “Arsyeja për këtë, sipas mendimit tim, është se këta libra janë shkruar në gjuhën më të pastër helenistike, që tani, përveç njerëzve të ditur, pothuajse asnjë prej këtyre librave grekë nuk e kuptojnë dhe nuk e dinë të gjithë. e gjitha perfekte pothuajse harresë, për shkak të së cilës nuk ishe i denjë, të pyesje për libra të tillë, madje të dëgjoje për to. Murgjit që banonin në këtë manastir, edhe kur ishin në vendin e tyre, në Cezarenë e Kapadokisë, dëgjuan shumë për libra të tillë dhe pasi erdhën në Malin e Shenjtë, falë një pune të madhe, për një kohë të gjatë dhe me shpenzime të konsiderueshme, të fituara nga zejtaria e tyre, kundrejt një pagese mësuan nga njerëz të ditur jo vetëm gjuhën e thjeshtë, por edhe vetë disa manastirë, helenikë, të tillë, me ndihmën e Perëndisë greke. librat, ato kopjohen, lexohen, përfitojnë dhe me forcën e tyre detyrojnë veten të bëjnë atë që mësojnë këta libra.” Duke e dëgjuar këtë dhe duke u gëzuar jashtëzakonisht nga gëzimi i pashprehur për të gjetur një thesar të tillë qiellor në tokë, fillova t'i lutesha me zell këtij shkrimtari elokuent që të kopjonte libra të tillë për mua për dashurinë e Zotit, duke i premtuar se do t'i jepte çfarëdo çmimi që donte për veprën e tij. Ai, meqenëse kishte shumë punë kopjuese, nuk pranoi dhe më çoi te një redaktore tjetër, që ndodhej në të njëjtin manastir dhe të cilit edhe unë iu luta me shumë zell që të kopjonte librat e baballarëve, duke i premtuar se do t'i jepja trefishin e çmimit të veprës. Por ai, duke parë dëshirën time të konsiderueshme për të blerë libra të tillë, nuk donte çmimin e trefishtë për dashurinë ndaj Zotit dhe, pavarësisht se ai vetë kishte shumë punë me rishkrimin, më premtoi, me çmimin e zakonshëm, aq sa mundi dhe me aq forcë sa do t'i jepte Zoti, t'i rishkruaj disa nga këta libra. Kështu, pak më shumë se dy vjet para largimit tonë nga Mali i Shenjtë, shkrimtari i kuq filloi të rishkruante sa forca i kishte dhënë Zoti në dorë dhe rishkruan disa nga librat që unë kisha dëshirë të madhe. Pasi i morëm me gjithë gëzim, si një dhuratë e Zotit që na dërgoi nga qielli, u larguam nga Mali i Shenjtë Athos, që në këto vende të kishim lehtësi më të madhe për t'u kujdesur për nevojat e nevojshme të katedrales sonë. Kur u transferuam në manastirin e shenjtë të Dragomirnës, fillova të mendoj dhe të shqetësohem me zell se si mund të korrigjoj librat sllavë të baballarëve të mi, ose madje të filloj një përkthim të ri të tyre nga greqishtja helenike 2, dhe e fillova këtë punë si më poshtë 3. Mora për udhëzim librat e përkthyer të baballarëve në gjuhën maldave helene për mua, të përkthyer nga gjuha helene maldave në greqishten e tyre. Gjuha moldave nga vëllezërit tanë të dashur, hieromonkët Macarius dhe Hilarion-Daskal 4, të aftë në përkthimin e librave dhe njerëz të ditur. Vëllai Macarius disa prej tyre i ka përkthyer në Malin e Shenjtë Athos dhe disa në Dragomirna dhe disa prej tyre i ka përkthyer edhe At Hilarioni në katedralen tonë. Duke marrë parasysh se përkthimi i tyre, pa asnjë dyshim, ishte i saktë në të gjitha aspektet, fillova të korrigjoj librat që kisha, të përkthyera në lashtësi në gjuhën sllave nga greqishtja helene, dhe të përkthej sërish të tjerë, duke parë me zell ata libra helenistikë që më ishin kopjuar në Malin e Shenjtë. Dhe ai përktheu përsëri librat e shenjtorëve të mëposhtëm: Shën Antoni i Madh, Shën Gjon Klimaku, Shën Hesikiu, Shën Filoteu, Shën Nili i Sinait "Për lutjen", kapitulli i Shën Isaia Hermitit mbi lutjen dhe Shën Talasius. Në kohët e lashta, librat e përkthyer korrigjoheshin nga: Shën Diadokos, Shën Macarius libri i dytë, Shën Isaku, Shën Gregori Sinaiti, Shën Simeon Teologu i Ri "Predikim mbi lutjen dhe vëmendjen", Shën Kasiani Romak "Mbi tetë mendimet" dhe "Një predikim mbi arsyetimin5" dhe të tjerët. Në 1774, një murg grek me emrin Konstanci erdhi tek ne në Dragomirna nga Mali i Shenjtë, ndërsa ne ishim ende atje. Ai solli me vete një libër helen, të kopjuar në dorën e tij dhe që përmbante shumë nga veprat e babait të tij. Në të u zbuluan disa vepra, të cilat nuk i kisha parë ende në gjuhën sllave deri në atë kohë dhe që me lutjen time të zellshme, ai na i kopjoi në dorën e tij. Por duke qenë se ai nuk e njihte fare mësimin gramatikor, për shkak të mungesës së plotë të aftësisë së tij në drejtshkrim, ai futi gabime të shumta e të panumërta si në librin e tij, ashtu edhe nga ai në atë që na kopjohej. Dhe, me të vërtetë, arin e fjalëve të shenjtorëve e gjetëm të zhytur në baltën e drejtshkrimit të parregullt, nga i cili edhe mes njerëzve të arsimuar që mund ta pastrojnë pa origjinale të besueshme helenistike? Nga këta libra të rishkruar nga Konstanci i lartpërmendur, unë përsëri përktheva: Shën Marku Agjëruesin, Shën Teodorin e Edesës dhe Shën Niceta Stiphatus “Treqind kapitujt” 6 . Këta libra, më shumë se të gjithë ata që u përmendën, jo vetëm për shtypje, por edhe për kopjim tani në një manastir tjetër, janë krejtësisht të papërshtatshëm derisa të korrigjohen sipas origjinaleve të besueshme të shtypura apo edhe të shkruara me dorë 7 . Kështu në pasqyrë tregova faltoren tuaj se si ishte puna ime në korrigjimin e librave sllavë të baballarëve të mi sipas greqishtes helene ose në një përkthim të ri të kësaj të fundit në gjuhën sllave. Sepse kjo vepër ishte përtej fuqive të mia, por ishte edhe e papërsosur për arsyen e bekuar të përmendur, për të cilën tani këta libra janë krejtësisht të papërshtatshëm jo vetëm për shtypje, por edhe për rishkrim në një manastir tjetër derisa të korrigjohen plotësisht sipas origjinaleve greke greke më të besueshme. Prandaj, nuk mund të dërgoja në asnjë mënyrë libra të tillë në faltoren tuaj për rishkrim ose shtypje, nga frika se mos cenoj ndërgjegjen time të krishterë e monastike dhe nga frika e dënimit të përjetshëm të shpirtit tim në ditën e Gjykimit të Fundit të Zotit për këtë punë të çalë dhe të papërsosur. Faltorja juaj, edhe nëse edhe sot e kësaj dite ka të paktën një shkëndijë të pashuar dashurie të vërtetë për mua sipas urdhrit të Krishtit, nuk duhet ta konsiderojë refuzimin tim për t'ju dërguar këto libra si një shenjë se nuk jam pajtuar me ju, ose jam në armiqësi me ju, ose sikur të isha xheloz për përfitimin e përbashkët të atyre që duan të shpëtohen dhe të mos më lejojnë një libër të tillë! Me hirin e Zotit, unë nuk shoh ndonjë arsye tjetër në shpirtin tim për të refuzuar t'ju dërgoj libra të tillë nga ai i përmendur. Prandaj, i lutem shenjtërisë suaj: pasi të kuptoni sigurinë time kaq të qartë në lidhje me arsyet e refuzimit të dërgimit të librave të tillë, shkatërroni çdo mendim të papërshtatshëm për mua për shkak të kësaj çështjeje në shpirtin tuaj dhe mos më shqetësoni më me këtë, sepse sado punë të bëni për këtë, do të jetë e kotë. Në fund të fundit, derisa këta libra të korrigjohen plotësisht sipas origjinaleve të vërteta helenistike, sipas zotimit tim shpirtëror ata nuk do të largohen nga katedralja jonë. Nëse shenjtëria juaj është me të vërtetë e Zotit dhe jo zelli i shtirur për blerjen e këtyre librave shpirtshpëtues, ajo e ka në shpirtin e saj, atëherë nuk mund ta sigurojë shpirtin tim për këtë në asnjë mënyrë tjetër veçse duke pranuar këshillën time të shëndoshë për blerjen e shumëdëshiruar të librave të tillë për ju. Nëse të paktën tani e dëgjoni me gjithë shpirtin tuaj, unë besoj në Zotin dhe nuk kam asnjë dyshim se nuk do të gënjeni në këtë dëshirë tuajën afatgjatë, por me ndihmën e Zotit, pa asnjë dyshim, do të jeni të nderuar ta shihni atë në realitet. I nderuari Kirus Macarius, ish Mitropoliti i Korintit, që në moshë të re fitoi një dashuri të tillë të papërshkrueshme, me veprimin e Zotit, për librat e etërve, duke mësuar maturinë, vëmendjen e mendjes, heshtjen dhe lutjen mendore, domethënë të kryer me mendjen në zemër, saqë ai ia kushtoi gjithë jetën e tij për t'i kopjuar dhe duke punuar me zell për t'i kërkuar. të aftë në shkencat laike), dhe të shtrenjta - nga duart e shkrimtarëve të letrave të kuqe. Me të mbërritur në Malin e Shenjtë Athos, me zell të papërshkrueshëm dhe një zell të madh, në të gjitha bibliotekat e manastireve të mëdha të shenjta, ai gjeti shumë libra atërorë që nuk i kishte ende në zotërim deri në atë kohë. Mbi të gjitha këto, në bibliotekën e manastirit të lavdishëm dhe madhështor të Vatopedit, ai gjeti një thesar të paçmuar - një libër për bashkimin e mendjes me Zotin, të mbledhur nga zelltarët e mëdhenj në kohët e lashta nga mësimet e të gjithë shenjtorëve dhe libra të tjerë për lutjen, për të cilët ende nuk kishim dëgjuar. Ky Mitropoliti me të vërtetë i bekuar Kirus Macarius 8 kishte një kohë të gjatë dëshirën për të shtypur libra të tillë me qëllimin që këta libra të shenjtë të mos bien në harresë të plotë dhe të shkatërrohen nga faqja e dheut, gjë që pothuajse nuk ndodhi. Sepse ai vetë e dinte se çfarë lloj pune kishte ndërmarrë dhe e kaloi pothuajse tërë jetën e tij duke kërkuar për ato libra dhe, pasi kërkoi me zell të papërshkrueshëm kudo dhe veçanërisht në Malin e Shenjtë Athos, me zell dhe në çdo mënyrë, ai mezi gjeti një thesar të tillë shpirtëror, të groposur, si në tokë, më tepër dhe më shumë në harresë për një kohë të gjatë. se vetë fryma, guxoj të them, asketët e nevojshëm të urdhrit monastik për t'i udhëzuar ata në luftën mendore me shpirtrat e padukshëm, gjë që është gjithashtu e nevojshme në mënyrë që të zellshmit t'i blejnë këto libra të shtypur me lehtësi më të madhe dhe më pak shpenzime se ato të shkruara me dorë. Të gjitha këto ia njoftova faltores suaj paraprakisht, duke filluar pak nga pak t'ju jap këshillat e mia se si faltorja juaj dhe vëllezërit, dhe ne me katedralen tonë, mund të jemi të denjë për të përvetësuar, pa asnjë gabim, libra atërorë sllavë. Faltorja juaj e di se me mëshirën e pashprehur të Zotit në kohët e fundit, Kisha jonë Ortodokse Gjith-Ruse u nderua të merrte nga Kisha Ortodokse Greke Besimin e Shenjtë Orthodhoks dhe Pagëzimin e Shenjtë. Ajo pranoi me besim të shenjtë Shkrimet Hyjnore dhe të gjitha librat e shenjtë të kishës, librat e mësuesve të shenjtë dhe librat patristikë të përkthyera nga greqishtja helenike, që janë burimet e librave sllavë, sepse prej tyre filluan ato sllave. Me kalimin e kohës, Shkrimi Hyjnor dhe të gjithë librat e kishës, me hirin e Zotit, u korrigjuan sipas teksteve helene, si sipas burimeve të tyre, por ato patristike mbetën në përkthimin e tyre të lashtë dhe ende nuk janë korrigjuar sipas burimeve të tyre helene; për më tepër, për fajin e kopjuesve të papërvojë, ata fituan gabime të panumërta. Prandaj, ka nevojë urgjente që këto libra të korrigjohen sipas burimeve të tyre. Prandaj, baba, siç e përsëris shpesh, nëse keni në shpirtin tuaj një zell të vërtetë të vërtetë dhe jo të shtirur të Zotit për blerjen e librave të tillë, atëherë dëgjoni këshillën time të shëndoshë në këtë, dhe një bindje e tillë do të jetë një shenjë e vërtetë e dashurisë suaj të sinqertë për mua dhe një dëshirë e vërtetë, jo e shtirur për të marrë libra atërorë. Të lutem ty, o baba i shenjtë, për hir të Zotit dhe të këshilloj: me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt, përpiqu të marrësh burimet e përmendura, domethënë librat grekë helenikë të Etërve, sepse ka një shpresë të padyshimtë te Zoti që librat sllavë të Etërve, të përkthyera prej tyre në kohët e lashta, do të përkthehen përsëri në mënyrë të besueshme prej tyre. Dhe për të marrë këto libra, mos kurseni jo vetëm pasurinë e prishshme dhe të parëndësishme, jetëshkurtër dhe kalimtare, por edhe vetë shpirtin tuaj. Dhe nëse do Zoti, dhe ne do të jemi gjallë dhe do të ketë një kohë paqeje, atëherë vitin e ardhshëm në pranverë, duke zgjedhur nga katedralja vëllanë tuaj që meriton më shumë besimin dhe duke i dhënë atij, nga ku Providenca e Zotit do t'ju japë, jo më pak se një mijë leva, dërgojeni tek unë. Ju, pasi keni marrë libra të tillë të shenjtë, do t'i çoni vetë tek ata persona të zgjedhur dhe të frymëzuar nga Zoti, për të cilët ju më shpallni se digjen nga dashuria e pashprehur e Zotit për libra të tillë dhe se kanë një zell të pashprehur dhe të madh për t'i botuar në formë të shtypur. Pasi i kanë pranuar me gëzim nga duart tuaja këto libra shumë të dëshiruar, ata, të nxitur nga veprimi i Frymës së Shenjtë, do t'i urdhërojnë mësuesit, të cilët kanë përfunduar në përsosmëri të gjithë mësimin laik të gjuhës greke helene dhe nuk e kanë prekur as vetë teologjinë, t'i përkthejnë në gjuhën më të pastër sllave, në të cilën janë përkthyer Shkrimet Hyjnore, të përkthyer në mënyrë antikiste dhe të vërteta në kishë. korrigjoni ato. Pas një përkthimi të ri të atyre librave ose pas një korrigjimi të vërtetë dhe të besueshëm të atyre të përkthyer në lashtësi, ata do të përmbushin dëshirën e tyre shpirtshpëtuese nëse kujdesen me bekimin dhe mbështetjen e tyre t'i shtypin për përfitimin e përbashkët të manastirit (sepse është më e përshtatshme për murgjit të studiojnë librat e etërve), në mënyrë që të gjithë murgjit, dhe veçanërisht ata prej tyre që janë asketikë të vërtetë baba në ortodoksin tonë të brendshëm. gjuha sllave e popujve: serbëve, bullgarëve dhe të tjerëve - ata ishin të nderuar të merrnin përfitime nga leximi i tyre. Atëherë jo vetëm që do të plotësohej dëshira e kahershme dhe e kahmotshme e faltores suaj për të marrë libra të tillë, pasi ju tashmë do të ishit të denjë t'i kishit, por edhe ne vetë, nëse do të ishim të denjë t'i merrnim, do t'i vendosnim ata që kemi për t'i ruajtur mirë dhe nga leximi i atyre librave, si të besueshëm, do të merrnim dobi, duke lavdëruar Zotin. Kjo këshillë e imja për të blerë libra të tillë do të jetë e vlefshme nëse lajmi do të dalë i gjithi i vërtetë (që më duket i besueshëm) se librat e përmendur janë dërguar patjetër në Venecia për shtypje. Më pas, për shumën e treguar, me të gjitha shpenzimet në të dy skajet e udhëtimit, do të mund të blini dy koleksione librash të tillë. Nëse, siç na ruajt Zoti, ky lajm nuk rezulton i vërtetë, do të lindë nevoja për të rishkruar këto libra në Malin e Shenjtë, gjë që është krejtësisht e pamundur të bëhet me shumën e përmendur, por do të kërkohen pakrahasueshëm më shumë para. Sepse do të jetë e nevojshme t'i jepni Katedrales Svyatogorsk të Kareya, domethënë të gjitha manastiret e shenjta Svyatogorsk, jo më pak se një mijë leva lëmoshë, në mënyrë që të gjithë të reagojnë me dashamirësi për këtë çështje dhe të japin një dorë ndihme. Në fund të fundit, e gjithë bota e di se të gjitha vendet e shenjta, dhe bashkë me to edhe Mali i Shenjtë, mbështeten më së shumti nga lëmosha e dashamirëve të Krishtit, veçanërisht në këto kohë të vështira, dhe pa lëmoshë është e turpshme dhe e pahijshme, madje e pamundur, të fillohet një ndërmarrje kaq e madhe. Gjithashtu, veçanërisht për manastiret e shenjta, tre ose katër, në të cilat ndodhen libra të tillë, duhet të jepni të paktën pesëqind leva në lëmoshë, në mënyrë që sundimtarët në to me gjithë gëzim të bien dakord, pasi kanë hapur bibliotekat e tyre, të japin libra të tillë prej tyre për kopjim. Është gjithashtu me vend që të përpiqemi t'u japim kopjuesve jo vetëm pagesën e zakonshme, por edhe një pagesë pakrahasueshme më të madhe për kopjimin, në mënyrë që me gjithë gëzim dhe zell të zellshëm të përpiqen t'i kopjojnë ato libra drejt, pa gabime, dhe pas kopjimit t'i krahasojnë me origjinalet dhe t'i korrigjojnë saktë. Sigurisht që është me vend që të rishkruhen dy koleksione librash të tillë, në mënyrë që njëri të mbetet tek ne dhe tjetri t'ju atribuohet juve. Vetëm për këtë rishkrim duhet të shpenzoni të paktën dy mijë leva. Do të duhen rreth pesëqind leva për të ushqyer vëllezërit e dërguar për të kopjuar libra në Malin e Shenjtë për një apo edhe dy vjet, si dhe shpenzimet për të dy skajet e udhëtimit. Pra, o Atë i shenjtë, nëse lind nevoja e nevojshme për të rishkruar librat e përmendur, falë të cilëve shpirtrat e atyre që duan të shpëtohen, shpresojnë të gjejnë përfitim të përjetshëm, atëherë për faltoren tuaj, pasi keni zellin e Zotit për këtë, a nuk është e përshtatshme që një shumë kaq e madhe parash të shpenzohet me gjithë zell për blerjen e një thesari kaq të çmuar shpirtëror? Dhe jo vetëm kjo, por nëse lind nevoja, a nuk është e përshtatshme të japësh shpirtin për blerjen e atyre librave për të mirën e fqinjit? Vërtet i përshtatshëm. Dhe nëse keni bërë kaq shumë shpenzime për krijimin e një bujtinë prej guri me çati hekuri, atëherë a nuk është e përshtatshme të bëni shpenzime pakrahasueshme më të mëdha për blerjen e librave të përmendur për hir të përfitimit të përjetshëm të vetes dhe të fqinjit tuaj? Por duke qenë se lajmet për shtypjen e librave të përmendur nuk i konsideroj të pavërteta, por të plota, edhe faltorja juaj do të lirohet nga shpenzimet kaq të mëdha për rishkrimin e tyre, por duhet të përdorni vetëm shumën më të vogël të përmendur për blerjen e tyre, siç kam shkruar për këtë në detaje. Nëse në asnjë mënyrë, edhe sikur të doje me gjithë zemër, është e pamundur të bësh faltoren tënde (qoftë për shkak të varfërisë sate të skajshme dhe përfundimtare, të përsosur manastiri, si Krishti, ose për arsye të tjera të bekuara, ose për shkak të fatkeqësisë së kohës), atëherë Zoti nuk do të të dënojë, sepse kishe vullnetin ta bësh me gjithë zell, por nuk munde. Dhe nëse kjo ndodh, atëherë me gjithë zellin tim ju lutem të mos e përbuzni Zotin për hir të së paku kësaj, këshillës sime të fundit: përcillni lajmin se librat atërorë në helenike janë dërguar në Venedik për shtypje, atyre personave për të cilët më njoftoni. Ata, si njerëz të frymëzuar nga Zoti dhe duke pasur një zell të pashprehur të Zotit për libra të tillë, pas daljes së tyre nga shtypi, mund t'i presin me lehtësi, si persona me fuqi të madhe dhe pas përkthimit më të vërtetë në gjuhën sllave, t'i botojnë librat e përkthyer. Dhe atëherë faltorja juaj, pasi të keni hequr qafe shpenzimet e përmendura, do të jetë në gjendje, me ndihmën e Zotit, t'i marrë ato libra me lehtësi më të madhe dhe në këtë mënyrë do të përmbushet dëshira juaj më e madhe për t'i marrë ato. I lutem shenjtërisë suaj: letrën time të përgjigjes drejtuar Shkëlqesisë së Tij, nëse Zoti ju jep forcë, merreni vetë. Është shkruar për arsyen e refuzimit të dërgimit të librave tuaj të faltores, për mesazhin e përmendur në lidhje me dërgimin e atyre librave për shtypje dhe një peticion drejtuar Shkëlqesisë së tij, le të denjojë të këshillojë faltoren tuaj që të dëgjojë këshillat e mia të shkruara për ju - dhe asgjë tjetër. Prandaj, mos hezitoni, merrni vetë këtë letër dhe ia dorëzoni Shkëlqesisë suaj, në këmbët e shenjta të së cilës kam rënë në mendime, me shumë përulësi me gjithë xhematin tim përkulem dhe puth dorën e djathtë të shenjtë dhe bekimore. E njoftoj faltoren tuaj shpirtërore se për shkak të botimit të shtypur të librave të Etërve, si në gjuhën helene ashtu edhe në atë sllave, jam i pushtuar nga gëzimi dhe nga frika. Gëzim, pasi këta libra nuk do të dorëzohen më në harresë të plotë dhe të zellshmit do të mund t'i marrin ato me lehtësi më të madhe; frikë, sepse kam frikë dhe dridhem, që kur ato t'u ofrohen jo vetëm murgjve, por edhe të gjithë të krishterëve ortodoksë në përgjithësi, si një send për shitje, si libra të tjerë, pasoja e kësaj nuk do të jetë lajthitja e atyre që me dashje, pa udhëzimin e njerëzve me përvojë, mësojnë prej tyre se si të bëjnë lutje mendore dhe për shkak të mashtrimit, idhujve dhe idhujve të kësaj vaspe. nga shumë dhe të mëdhenj etër të shenjtë të vërtetuar çështjen. Gjë që në fakt ka ndodhur në ditët tona. Një murg, një filozof mendjemprehtë, duke qëndruar në malet Moshensky, duke parë se disa të zellshëm, por jo sipas arsyes, të kësaj lutje ranë në iluzion për shkak të vetë-mësimit të tyre dhe nga udhëzimet injorante të mësuesve të paaftë të kësaj lutjeje, dhe pa ia vënë fajin vetes arbitraritetit të veprimit të ashpër dhe të pamëshirshëm. blasfemi ndaj kësaj lutjeje të shenjtë që lashtët e mallkoi Ai i tejkaloi në mënyrë të pakrahasueshme heretikët, Varlaam dhe Akindinus, të cilët blasfemuan këtë lutje. Sepse ai, pa pasur frikë nga Zoti dhe as turp nga njerëzit, drejtoi blasfemi të tilla të tmerrshme, të turpshme dhe të neveritshme ndaj kësaj lutjeje të shenjtë, ndaj zelltarëve dhe praktikuesve të saj, saqë edhe për veshët e një njeriu të dëlirë ato janë të patolerueshme. Për më tepër, ai nxiti një persekutim kaq të madh kundër zelltarëve të kësaj lutjeje, sa të tjerët, duke lënë gjithçka, vrapuan në këtë vend dhe jetonin në të në vende të shkreta, të pëlqyera nga Zoti. Të tjerët, me mendje të dobët, u çmendën aq shumë nga fjalët e tij të shthurura, saqë, siç dëgjuam, mbytën disa nga librat e tyre atërore në lumin Tyasmin, duke lidhur tulla me to. Sepse kjo çështje është aq e tmerrshme, pra lutja mendore, saqë fillestarët e vërtetë, të cilët jo vetëm e ndërprenë vullnetin dhe arsyetimin e tyre para etërve të tyre, mentorëve të vërtetë dhe më të zotët e kryerjes së kësaj lutje, por edhe i vranë plotësisht, mbeten gjithmonë në frikë dhe dridhje, frikë dhe dridhje, që të mos i nënshtrohen kësaj hijeshie të caktuar në lutje, megjithëse janë gjithmonë të mbrojtur nga përulësia e tyre nga Zoti. bindjen e tyre të vërtetë. Kjo lutje e shenjtorëve quhet arti i artit dhe kush mund ta mësojë atë pa një artist, pra pa një mentor të aftë? Kjo lutje është një shpatë shpirtërore, që na është dhënë nga Zoti për të vrarë armikun, por për ata që veprojnë pa mjeshtëri, ekziston rreziku - të mos e kthejë atë të therë veten. Me këtë lutje nënkuptoj jo thjesht inteligjente, domethënë jo thjesht të kryera me mendje dhe buzë - sepse një lutje e tillë i ka hije çdo të krishteri që dëshiron të shpëtohet - por kryhet artistikisht me mendjen në zemër dhe duke e shpuar në mënyrë të padukshme armikun me emrin Hyjnor. Kjo lutje, ose më mirë, një vepër zemre, shkëlqeu si dielli vetëm midis murgjve, veçanërisht në vendet e Egjiptit, edhe në vendet e Jeruzalemit, në malet e Sinait dhe Nitrias, në Palestinë e në shumë vende të tjera. Dhe nëse ajo kryhej diku dhe shkëlqeu midis murgjve, atëherë edhe atje bërja e kësaj lutjeje mbahej si një sekret i madh dhe i pashprehur, i njohur vetëm për Zotin dhe praktikuesit e saj; Bërja e kësaj lutjeje ishte krejtësisht e panjohur për njerëzit e kësaj bote. Tani, falë shtypjes së librave patristikë, jo vetëm murgjit, por edhe i gjithë populli i krishterë do të ndërgjegjësohet për këtë. Dhe prandaj, siç thashë, kam frikë dhe dridhem, se mos për arsyen e përmendur, domethënë për shkak të fillimit të paautorizuar, pa mentor, të kësaj lutjeje, njerëz të tillë të vetëiniciuar nuk do të bien në një lloj mashtrimi, nga i cili Krishti Shpëtimtari i çliroftë me hirin e Tij të gjithë ata që duan të shpëtohen. Duke e informuar shpirtërisht faltoren tuaj për të gjitha këto, si për hir të paralajmërimit, unë qëndroj në të gjitha urdhërimet e Zotit, duke dëshiruar suksesin tuaj të përsosur. Perëndia i dashurisë dhe paqes qoftë me ju (shih 2 Kor. 13:11). Amen. Më tej në botimin e Manastirit të Optinës: Unë e korrigjova Librin e Shën Isakut Sirian për gjashtë javë, ditë e natë, sipas një libri tjetër të ngjashëm, i cili, sipas dëshmisë së një personi, në gjithçka është i ngjashëm me greqishten; por edhe kjo mundim im ishte e kotë, sepse me kalimin e kohës kuptova se librin tim, më të mirën, e kishte prishur më keq. 10, 10) dhe me dorën e tij, për shkak të mungesës së aftësisë së tij, ai blasfemon kundër dënimit të tij të përjetshëm, megjithëse kur e lexon nuk e kupton blasfeminë e tij. Dhe kisha frikë nga kjo, duke qenë atëherë ende pa përvojë në drejtshkrim, dhe kisha frikë të filloja këtë biznes. Së treti, për këtë detyrë nuk kisha fjalorë, përveç një Varin, por ai ishte pothuajse gjithmonë në qelinë e vëllait Macarius, pasi ai duhej të përkthente libra në moldave. Dhe të përkthesh libra pa fjalorë është njëlloj si të përkthesh një mjeshtër pa mjete. Së katërti, nga fjalët e gjuhës greke helene dija vetëm një pjesë të caktuar, madje edhe më të voglën, dhe isha pothuajse në injorancë të plotë të të gjithë gjuhës. Së pesti - kjo gjuhë greke helene, e cila i tejkalon në mënyrë të pakrahasueshme të gjitha gjuhët e gjithë universit për nga mençuria, bukuria, thellësia, bollëku i pashprehur dhe pasuria e të folurit, dhe thellësinë e së cilës edhe vetë grekët natyrorë, të arsimuar mirë, mund ta kuptojnë vetëm pjesërisht, të më fusin një frikë të konsiderueshme: si mund të guxoj të korrigjoj ose të filloj një gjuhë të tillë të përkthimit? Në një kohë kur nuk kisha ende një fjalor të vetëm për këtë detyrë, nga të njëjtat libra helenistikë ripërktheva librat e mëposhtëm të etërve të shenjtë: Antoni i Madh, Isaia Hermiti, Pjetri Hermit, libri i dytë, të cilët, për shkak të mungesës së aftësisë sime më të madhe në atë kohë, kanë aq shumë gabime në përkthim, saqë nuk kam frikë t'i korrigjoj me asnjë libër të përsosur, por nuk kam frikë t'i korrigjoj me asnjë libër të përsosur. Nga nevoja e përktheva nga greqishtja e thjeshtë në të njëjtën kohë librin e Shën Teodorit Studit, as sot e kësaj dite nuk kam mundur ta shoh në greqishten helene, megjithëse e dëshiroj fort; mirëpo edhe ky përkthim, për arsyet e përmendura, ka shumë gabime. Gjithashtu, punova një vit të tërë për korrigjimin e librit të Shën Isakut Sirian në përkthimin e lashtë sllav, duke qenë se më lejoi që nga Providenca e pakuptueshme e Zotit, përtej pritjes sime, ta shihja në jetën reale të shtypur në greqishten helene dhe lexova ose nga greqishtja helene ose nga libri moldav. Në botimin e Optina Pustyn kjo frazë lexohet ndryshe: Nga këta libra që ai na kopjoi me kërkesën time, për shkak të nevojës së përmendur, përsëri përktheva: Shën Marku Agjëruesin, Shën Niceta Stifates “Treqind kapituj”. Dhe më tej: Disa pjesë të treqind kapitujve janë përkthyer në gjuhën sllave në kohët e lashta dhe ne i kemi pasur, por unë nuk e kam parë të gjithë këtë libër, të përbërë nga treqind kapituj gjithsej, edhe sot e kësaj dite. Dhe deri në atë kohë nuk kisha asnjë kapitull të një libri helenistik. Prej tyre kam përkthyer edhe librin e Shën Teodorit të Edesës. Më tej në botimin e Optina Pustyn: Çfarë mund të them për librin e shenjtorëve Kalistit, Patriarkut të Kostandinopojës dhe shokut të tij, murgut Ignatius, Ksanthopulos, i cili dëshmohet nga i bekuari Simeoni, Kryepeshkopi i Selanikut, dhe që me një dëshirë të pashprehur doja të shihja para vdekjes? Kur fillova të dëshpërohem plotësisht për këtë, Providenca e plotfuqishme e Zotit e rregulloi atë në mënyrë që unë jo vetëm ta pashë, por edhe ta përkthej në gjuhën tonë sllave. Megjithatë, do të them të vërtetën, megjithëse ka drejtshkrim më të mirë se të tjerët, në shumë vende, siç doli, ka gabime të tilla, saqë edhe përkthyesi më i zoti i librave të tillë nga greqishtja në Moldavi, At Hilarion Daskal, nuk e gjeti fare kuptimin e vërtetë dhe të vërtetë në ato vende, por nga nevoja e përktheu siç sugjeroi. Mendimin e tij e ndoqa në përkthimin tim, prandaj edhe ky libër ka pengesë për shtypjen dhe rishkrimin në një vend tjetër. Kemi vetëm një libër të Shën Maksimit Rrëfimtarit, “Katërqind kapituj mbi dashurinë”, nga shtypi i Moskës; ekziston edhe “Fjala e agjërimit në pyetje dhe përgjigje” nga i njëjti shenjtor, të cilin e rishkrova në rininë time në atdheun tonë me gabime dhe lëshime të panumërta për shkak të injorancës sime; Nuk kam pasur privilegjin të shoh tekstin helenistik edhe sot e kësaj dite, edhe pse e dëshiroj shumë. Në katedralen tonë nuk ka fare libër sllav të Fortlumturisë së Tij Simeonit të Selanikut, përveç greqishtes helene dhe vllahishte. Nuk kemi as librin e Shën Kalistit, dishepull i Shën Gregorit të Sinait. Libri i Shën Nilit të Sorës në gjuhën helene nuk ekziston fare, është vetëm në gjuhën sllave, dhe në rini e kam rishkruar, por me gabime të panumërta drejtshkrimore, dhe deri më tani nuk kam pasur kohë t'i korrigjoj, përveç kësaj, nuk kam pasur një libër të besueshëm që mund të gjendet lehtësisht në manastiret tona. "Macarius" i përkthyer nga greqishtja do të thotë "i bekuar".