Slovo otcovi Theodosiovi, Archimandritovi zo Sofronievskej pustovne

O tvojej láske k nemu. A o nehľadaní cti a bohatstva. A akú otcovskú lásku má mať rektor. O tichom a tichom pobyte v kláštore. O tom, že máme čas čítať otcovské knihy a modliť sa v cele. O knihách Otcov, preložených z gréčtiny. A tiež o istom poneváč duševnej modlitby. Písmo tvojej svätyne, zaslané mne, nehodnému, skrze čestných otcov, mníchov Klementa a Ioannikisa, som radostne prijal a oslávil Boha za tvoje zdravie a bohabojný pobyt a po pozornom prečítaní som pochopil, čo mi bolo napísané. Najprv mi hovoríš o svojom nevýslovnom utrpení a smútku, ktoré sa udiali z tohto dôvodu: niektorí, ktorí nedbali na svoju spásu, svojimi silnými falošnými slovami tak zmiatli moju dušu a obrátili moje srdce proti tebe, ktorý ma úprimne miluješ, že úplne prerušili spojenie lásky z mojej strany. A vy mi podrobne povedzte, akú starosť ste mali o oslobodenie našich bratov a akú radu ste im v tejto veci dali, čo by im skutočne pomohlo získať oslobodenie, ak by sa ňou riadili. Ale keďže oni, veriac svojmu vlastnému názoru, odmietli vašu starostlivosť o nich, boli preto uväznení. Svätý Otče, ver mi, nielen táto tvoja správa, ale aj tvoja neutíchajúca láska ku mne ma utvrdzuje v tom, že ty v žiadnom prípade nemôžeš za to, čo sa stalo našim bratom. A nijako nespomínajú tvoju svätyňu, keď píšu svoje listy, ale plačú a plačú a z celého srdca a z celej duše vyznávajú pred Bohom a predo mnou, že za všetko, čo sa stalo, môžu oni sami svojou neposlušnosťou voči mne. Lebo do istej miery porušili moju vôľu. Athanasius, staršia matka, a Theophan, starý otec, písali a so slzami v očiach sa modlili, aby sa obťažovali navštíviť ich a viedli ich k mníšskemu životu. Bratia, ukazujúc mi svoje listy, s mnohými slzami ma dlho žiadali o dovolenie ísť k ich rodičom a skutočne splniť ich prosbu. S mnohými slzami som ich nabádal, aby zanechali takýto úmysel a zverili túto vec všemohúcej Božej prozreteľnosti. Avšak po nejakom čase som im povolil ich usilovnú žiadosť a poslal som s nimi brata Ambróza na duchovné vedenie. Cestou som ich požehnal a so slzami som povedal: „Už nie, moji milovaní bratia, v tomto živote sa neuvidíme, pokiaľ Všemohúci Boh neukáže zázrak, takže mne, prekliatemu, bude cťou opäť vás vidieť v tomto krátkom živote. A v skutočnosti mi Boh dovolil vydržať to pre moju nehodnosť a stratiť zo zreteľa svoje najmilovanejšie duchovné deti. A oni, pamätajúc a plačúc, zvaľujú vinu na seba, a nie na niekoho iného, ​​as veľkou pokorou, štedrosťou a vďačnosťou znášajú toto pokušenie, ktoré im dovolili nevyspytateľné Božie osudy. Jedna osoba mi slovami o našich bratoch povedala to isté, čo mi o nich hovoríte vo svojom liste: akoby sa mu sťažovali, že od vás trpeli tým, čím trpeli. Ale keďže som to v ich listoch nenašiel, vôbec som tomuto jeho posolstvu neveril a považoval som ho za nejaké plané slová. Preto sa modlím k tvojej svätosti: nemaj o mne takú mienku, že som úplne rozbil spojenie lásky s tebou - nech mi dobrý Boh, prekliatom, nedovolí toto znášať. Napokon, hoci som lásku k Bohu a blížnemu nezískal svojou nedbanlivosťou, viem a pevne verím, že bez lásky k Bohu a blížnemu je absolútne nemožné byť spasený iba pravoslávnou vierou, pretože „viera bez skutkov“ je podľa Písma „mŕtva“ (Jak 2:20 a 26). Musím, ak chcem mať čo i len najmenšiu nádej na spásu, s Božou pomocou sa k tomu aspoň čiastočne prinútiť a bezdôvodne porušovať lásku k blížnemu, preto podľa Božieho prikázania musím neustále a nikdy neporušovať lásku k tvojej svätyni (pozri Mt 22:39; Mk 12:31; Lk 10:27). Kvôli väčšej istote vašej svätyne vám z lásky Božej predkladám záruku svojej duchovnej lásky, ktorú som k vám mal predtým a ktorú teraz mám, a ktorú pozná iba Boh. Keď bola tvoja svätyňa ešte v kláštore Tsybukan, mal som o tebe v duši takú zvesť, že v týchto posledných dňoch Boh svojou milosťou zjavil takého človeka (teda tvoju svätyňu), ktorý môže viesť tých, ktorí chcú byť spasení slovom aj skutkom, na pravú cestu spásy. Keď mala vaša svätyňa v úmysle presťahovať sa do kláštora Dolžešti a požiadala ma o radu v tejto veci, neradil som vám to, pretože som sa bál úplného zničenia vašej duše a tela, a povedal som vám, že ak to urobíte, pôjdete do toho kláštora s neopísateľnou radosťou a odtiaľ vyjdete s neopísateľným smútkom, čo sa vám vlastne stalo. Potom ste mali v úmysle vziať si kláštor Berzunets, prišli ste ku mne do kláštora Dragomirna a usilovne ste ma prosili, aby som napísal prosbu patrónom, aby vám ten kláštor dali. A podľa tvojej dobrej vôle, podľa tvojho kresťanského svedomia, tvoja svätyňa zložila sľub pred Bohom a naším Spasiteľom Ježišom Kristom, berúc za svedkov našu Najsvätejšiu Pani Bohorodičku a Večnú Pannu Máriu, že sa so mnou budeš vo všetkom podľa Boha radiť a bez mojej rady nezačneš ani nič netvoríš, ale budeš mať so mnou duchovnú jednomyseľnosť a jednomyseľnosť a vo všetkom sa bude riadiť tvojimi bratmi. Sväté písmo a učenie našich svätých otcov. Ja, prekliaty, keď som počul takýto sľub tvojej svätosti, dobrovoľne daný pred Kristom Bohom, zaradoval som sa nevýslovnou radosťou, dúfajúc, že ​​tento tvoj sľub zostane navždy neporušiteľný. A na moju usilovnú žiadosť od tých osôb vám bol daný na trvalý pobyt ten kláštor, do ktorého sa vaša svätyňa a bratia radostne nasťahovali, a tam ste sa nejaký čas podľa svojho sľubu so mnou radili. Ale po krátkom čase si mi úplne prestal dávať duchovné rady a porušil si svoj sľub pred Kristom Bohom. A odvtedy sa mi v duši o tvojej svätyni akoby samozrejmé stalo také presvedčenie, že tvoja svätyňa ani do mojej smrti neprijme odo mňa duchovné rady a tvoj život sa nebude riadiť vôľou Božou, keďže si sa vo všetkom začal riadiť svojou vôľou a rozumom, a nie učením svätých otcov, a odvtedy si začal riadiť bratov podivnou a nezvyčajnou vládou. V časoch nebezpečenstva si sa začal brániť zbraňami, namiesto toho, aby si sa obrátil na Božiu všemocnú pomoc. Počas útoku nepriateľov si neprišiel s bratmi a so všetkým hnuteľným majetkom kláštora ku mne do Dragomirny (kde by si sa bol krátko zdržal a s radosťou by si sa vrátil do svojho kláštora), ale bez toho, aby si ma o tom informoval slovom alebo listom, opustil si túto zem a utrpel značnú duchovnú a fyzickú skazu. Na moju žiadosť ste opäť dostali kláštor Snagov v Moldavskej krajine na trvalý pobyt v ňom - ​​keď ste sa doň nasťahovali, vládli ste bratom tak, že ma hrôza napadá už pri spomienke. Tvoja svätyňa sa totiž namiesto toho, aby naprávala hriešnikov otcovským milosrdenstvom, láskou, miernosťou, pokorou, trpezlivosťou, zhovievavosťou a láskavosťou, usilovala sa ich napraviť tvrdosťou, krutosťou, nemilosrdným a neľudským bitím, putami, väznicami a inými trestami primeranými civilnej autorite a nie mníšskej hodnosti. Boli ste predčasne preradení do mníšskej hodnosti a povýšení do diakonských a kňazských hodností po vašom veku – oboje ste urobili v rozpore s posvätnými pravidlami Svätej Cirkvi. A hoci naši blahoslavení a naveky hodní pamäti starší a Boží duchovní otcovia a mentori našej spásy, Basil a Michael a ďalší horlivci a praví nasledovníci Božieho slova a učenia kníh otcov po všetky dni svojho života bežali a vyhýbali sa zlému zisku, vaša svätyňa sa naopak s celou svojou dušou a so všetkou svojou túžbou po striebre do nenásytného majetku hnala. Pri tom všetkom, keď si prišiel zo Snagova ku mne do Dragomirny, duchovne som odsúdil tvoju svätyňu so všetkou smelosťou svojho postavenia, ale nič som nedosiahol. Lebo hoci vaša svätyňa po mojom odsúdení volala Boha za svedka a sľúbila, že sa vo všetkom napraví, toto zasľúbenie bolo dané len z pretvárky a nie podľa samotnej kresťanskej pravdy. Tomuto sľubu som vôbec neveril, ale považoval som to za lož a ​​nielenže som tajne držal svoju nedôveru vo svojej duši, ale som aj do tváre tvojej svätyne povedal, že takémuto tvojmu sľubu vôbec neverím. A v tomto som sa nemýlil. Pretože po mojom láskyplnom pokarhaní tvojej svätyne nielenže nenasledovala žiadna náprava, ale podarilo sa ti aj to najhoršie. Po nejakom čase sa ku mne dostala správa, že vaša svätyňa používa najrôznejšie metódy a obracia sa na slávne a mocné osoby, aby dobyla najslávnejší a najbohatší kláštor Tisman, ktorý je prvým v Moldavsku. A táto povesť tak zasiahla moju dušu vredom smútku a ľútosti nad tvojou svätyňou, že som si z neznesiteľného utrpenia a smútku svojho srdca začal o tebe myslieť nasledovné. Tvoja svätyňa, cez šialenú túžbu po márnej sláve a cez neukojiteľnú a peniaze milujúcu vášeň pre zbieranie peňazí, už neskúma rozum Božieho Písma, ani učenie svätých otcov, ale po zatemnení a zatvorení duchovného oka spomínanými vášňami bez akéhokoľvek uvažovania slepo vrhne seba a tých, ktorí ťa sledujú, do konečných duchovných a fyzických priepastí. A vy dobrovoľne spôsobujete búrku neznesiteľných problémov a pokušení, nenávisti a závisti a vzbury zo strany všetkých na seba, bez toho, aby ste vôbec uvažovali, aký koniec bude nasledovať po tejto záležitosti. A z veľkej ľútosti nad tebou som ja a niektorí bratia, jednomyseľne so mnou, opakovane hovorili, že ten prekliaty diabol, žiarlivý na spásu Božích služobníkov, vymyslel túto intrigu na škodu otca Theodosia, s pomocou ktorej by nielen jeho duša, ale aj sídlo celej jeho katedrály boli úplne zničené týmito strašlivými dovoleniami, a dokonca aj Božím zásahom. pozemky, ich sídlo by bolo úplne zničené. Čo sa vlastne aj stalo. Potom sa objavili ďalšie dôvody na úplné zničenie vášho sídla, ako ste mi povedali. Hlavným dôvodom zničenia vášho bydliska v týchto krajinách je, že ste začali taký veľký podnik bez rady. Pretože ak by vo vašej svätyni z požehnaného dôvodu - kvôli škodám, ktoré ste utrpeli v Snagove zo vzduchu - vznikla nevyhnutná potreba požiadať o iné kláštory pre svoje sídlo a vy, poznajúc svoje hranice, by ste hľadali kláštory podobné Snagovu, potom by Pán, znalec srdca, vidiac vašu potrebu, vložil to do srdca vášho kláštora so všetkou radosťou, aby vám dal takýto pobyt do srdca autorít. A keďže ste prekročili svoju mieru, hľadali ste vyššie príbytok, nasledovalo to, čo nasledovalo. Po vašom presídlení odtiaľto do vašej vlasti, v kláštore (ktorý prirovnávate k Svätej hore Athos), ktorý vám bol daný Bohom riadenou autoritou, by ste vy a vaši bratia mohli skutočne stráviť svoj život v extrémnej tichosti, utekať a vzďaľovať sa od všetkých starostí a klebiet tohto sveta, ak by vaša svätyňa mala skutočnú Božiu horlivosť pre spásu. Ale aspoň teraz tvoja svätyňa spravuje bratov s miernosťou, pokorou a otcovským milosrdenstvom, aby moja zatratená duša, keď to počuje, mohla dostať aspoň najmenšiu útechu a nejaký druh oznámenia, že tvoja svätyňa riadi bratov podľa vôle Božej a podľa rozumu svätého evanjelia? Ale bohužiaľ pre mňa, bohužiaľ pre mňa! Skutočne, ani teraz nie som hoden počuť aspoň čiastočne toto veľmi žiadané posolstvo, ale počujem len všetko opačné. Pretože mnohí tvoji bratia, ktorí ťa opustili, mi s dobrým svedomím hovoria, že pre tvoju nesmiernu krutosť s tebou nemôžu žiť, lebo si nezaslúžia milovať ťa ako svojho najmilosrdnejšieho otca, ale boja sa a trasú sa ako nejaký hrozný a krutý svetský vládca. Sú tiež zdesení z vašich trestov, nie z mníšskych hodností, ale z tých, ktoré patria svetskej autorite: putá, reťaze, tmavé zámky, hrozivé a drzé výčitky, ktoré presahujú mieru trpezlivosti, a iné podobné kruté tresty. Preto, keď utiekli od vás na slobodu, veria, že utiekli z nejakého hrozného zajatia a zotročenia, a neodvážia sa vrátiť k vám, hoci ich veľmi nabádam. Veď keby si im vždy vládol s miernosťou, pokorou a otcovským milosrdenstvom, potom, keď ťa opäť opustili s nevýslovnou radosťou, vrátili by sa k tebe, ako k svojmu najmilovanejšiemu a deti milujúcemu otcovi. A keďže nemajú ani najmenšiu nádej na vaše milosrdné hospodárenie s nimi, potom ako ovečky bez pastiera zostávajú v cudzine, nie bez duchovného smútku. Otec Theodosius, ak si sa zo skutočnej Božej horlivosti usiloval o ticho, potom by si mohol s bratmi vo svojom kláštore s pomocou Božej milosti praktizovať dokonalé ticho, zbavenie sa všetkých starostí tohto sveta, zotrvanie vo svojej cele v triezvosti a duševnej pozornosti a v neustálom volaní Pána Ježiša, to znamená v posvätnej modlitbe, vykonávanej v druhej mysli a Bohu. a púštne jordánske. Nechali by ste si posielať jedlo a oblečenie z kláštorných farností, z mlynov, včelín a almužny od milovníkov Krista podľa Božej prozreteľnosti, aby ste nepoznali žiadne starosti tohto sveta. Ale kde je tvoja žiarlivosť? Kde je táto pozornosť na vašu spásu? Kde je skutočná túžba praktizovať neprestajnú modlitbu? Kde je horlivosť, ktorá vychádza z celej duše utiecť pred fámami a starosťami tohto sveta a zostať v krajnom tichu? Vo vašej svätyni nič také nevidím. Ale vidím, čo sa deje, pretože sa domnievam, že kvôli klamu nepriateľa je všetko naopak: povesť a starostlivosť, zakladanie kláštorov, alebo skôr fariem, usilovná starostlivosť o rozmnožovanie rôznych hospodárskych zvierat, časté, bez akéhokoľvek potrebného dôvodu a na dlhú dobu, vaše odchody z kláštora a opustenie bratov, kvôli čomu je v neprítomnosti brata taká devastácia. nemožné vyjadriť. Ak by totiž vo vašej duši existovala skutočná túžba prinútiť sa celým svojím srdcom a dušou konať spomínané dobré skutky, potom by ste sa v kláštore a v cele ako v hrobke usilovali ostať beznádejne, dňom i nocou a neustále sa obávať o svoju spásu a spásu svojich bratov. A keďže pre tvoju svätyňu sú najmilšie časté a dlhodobé výstupy z kláštora spojené so značným zničením tvojej duše i duší tvojich bratov, prečo mi potom márne píšeš, ako malému a nezmyselnému mladíkovi o svojej horlivosti pre ticho, modlitbu a knihy otcov? Ja, svätý otče, nehľadím na tvoje slová, ale na tvoje ovocie a z ovocia podľa prikázania Pána (pozri Mt 7:20) poznávam, že tvoje slová sa vôbec nezhodujú s ovocím, ale je v nich len predstieranie, a nie tá najskutočnejšia, najpravdivejšia horlivosť Božia, ktorá vyplýva z vnútornej dispozície duše pre spomínané knihy otcov a dobrých skutkov. Všetko, čo som doteraz napísal do tvojej svätyne, som nenapísal s cieľom odsúdiť ťa, nech to tak nie je. Lebo verím a vyznávam, že je len jeden pravý a spravodlivý Sudca živých a mŕtvych (pozri Skutky 10:42) – Kristus, náš Boh, ktorý odmení každého podľa jeho skutkov (pozri Mt 16:27; Rim 2:6), a že ten, kto odsudzuje svojho blížneho, si privlastňuje Kristovu autoritu. Ale napísal som to s týmto úmyslom a z Božej lásky so všetkými podrobnosťami, ako v zrkadle, tvoju svätyňu, aby bolo jasné, že z uvedeného dôvodu som to nebol ja, kto nakoniec prerušil spojenie lásky s tvojou svätyňou z mojej strany, ale tvoja svätyňa: ty, ako píšeš, si úplne prerušil spojenie svojej úprimnej lásky ku mne od doby, keď si sa dobrovoľne a so mnou dobrovoľne zložil a pošliapal sľub tvojej duše. aj do dnešného dňa. Moja duchovná láska, ktorú som mal k tebe od Boha, keď si bol ešte v Tsybukanoch, mám tú istú lásku z Božej milosti aj teraz, ale zmenila sa len vo svojom pôsobení. Potom som ťa miloval ako pravý Boží služobník a nasledovník Jeho prikázaní, ktoré zachraňujú dušu, a radoval som sa v duši a oslavoval Boha za tvoj duchovný úspech vo všetkých dobrých skutkoch. Teraz, po tvojom odmietnutí tvojho sľubu, ktorý si dal pred Bohom, z hĺbky duše vzdychám nad tvojím stavom mysle, volám srdcom a plačem a so všetkou vrúcnosťou sa modlím k najmilosrdnejšiemu Bohu, aby sa On, ktorý chce, aby boli všetci spasení a prijali poznanie pravdy (pozri 1 Tim. 2:4), dotkol tvojej duše, svojou mocou a plnou silou, svojou mocou, svojou mocou a svojou mocou jej dal tvoju dušu, dokonalú a úplnú milosť, a navyše do neporovnateľne lepšieho stavu a duchovného úspechu vo všetkých dobrých skutkoch. Tu som, svätý otče, podľa svojho svedomia oznámil tvojej svätyni, že k tebe mám vždy tú istú lásku podľa Boha, ale iba v mojom konaní, ako som povedal, sa zmenil. Preto sa modlím k tvojej svätosti: nikdy nepochybuj o mojej láske k tebe, ale pevne ver, že ja mám k tebe vždy tú istú lásku podľa Boha. Ale keďže vaša svätyňa považuje zaslanie otcovských kníh k vám na prepísanie za jasný znak môjho zmierenia a lásky s vami, v dôsledku toho odmietnutie poslať vám tieto knihy bude podľa vás znakom môjho nepriateľstva k vám a nelásky k vám. Preto som považoval za potrebné podrobne to oznámiť vašej svätyni, aby s pomocou Božej milosti takáto nevhodná mienka o mne zmizla z vašej duše. Veď nie preto, že by som sa s vami nezmieril a nemal k vám lásku, ako si predstavujete, že som vám ešte neposlal knihy svojich otcov na vašu žiadosť na prepísanie. Ale neposlal som to, pretože moja práca, ako pri opravovaní, tak aj pri prekladaní kníh otcov, je síce skutočne únavná a veľká a neporovnateľne prevyšuje moje veľmi slabé fyzické a duševné sily, ale je stále chromá a nedokonalá, a to z požehnaného dôvodu, o ktorom bude reč nižšie. Kvôli väčšej presvedčivosti musím podrobne povedať o vašej svätyni, z akého dôvodu a s akými myšlienkami a úmyslami som túto prácu začal ja - aby sa splnil jeden z týchto dvoch: buď ma vaša svätyňa, ktorá túto vec úplne pochopila z môjho príbehu, prestane obťažovať, alebo aspoň teraz bude súhlasiť s mojou radou o knihách mníšskych otcov pre spoločný prospech. Ale začnem od úplného začiatku. Keď som bol ešte na Svätej hore Athos s malým počtom bratov, potom som spoľahlivo vedel z učenia a prikázaní našich bohabojných otcov, že nie je vhodné, aby ten, kto má bratov pod svojím vedením, ich vyučoval a učil podľa vlastného rozumu a uvažovania, ale mal by byť vyučovaný podľa pravého a správneho rozumu Božieho Písma a učiteľov, ako to učia aj učitelia svätej mony. život, milosťou osvietený Duch Svätý; poznajúc aj svoju slabosť, bojím sa a chvejem sa, aby som pre svoju neskúsenosť nepadol ako slepý do jamy skazy podľa Pánovho slova (pozri Lk. 6:39) a neuvrhol som do toho tých, čo ma nasledovali, preto som položil neotrasiteľný základ pravdivého, nezmyselného a nezvádzajúceho z pravej cesty Božieho poučenia tak pre moju úbohú dušu, ako aj pre svätých bratov - Božie Písmo Starého a Nového zákona a jeho pravdivý výklad milosťou Ducha Svätého, nášho Boha, otca a svätého otca, učiteľa a svätého otca. otcov, učiteľov a mentorov mníšskeho života, ako aj dekréty svätých koncilov a všetky apoštolské, koncilové a patristické pravidlá, ktoré svätá katolícka a apoštolská východná cirkev obsahuje, všetky jej prikázania a stanovy. Toto všetko, ako som povedal, som dal ako poučenie sebe a svätým bratom, aby som ja aj bratia, ktorí so mnou žijú, poučení pomocou Božej napomínajúcej milosti, nehrešili proti pravej a koncilnej mysli Svätej pravoslávnej cirkvi. A v prvom rade som začal usilovne, s Božou pomocou, so značnou prácou a nákladmi, získavať otcovské knihy, ktoré učili o poslušnosti a triezvosti, pozornosti a modlitbe: buď som ich skopíroval vlastnou rukou, alebo som ich dokonca kúpil za peniaze, ktoré sme si prácou našich rúk zarobili pre naše nevyhnutné potreby. Mnohokrát, súhlasiac znášať chudobu v jedle a šatstve, sme si za tieto peniaze kúpili spomínané knihy v slovanskom jazyku a uctievali sme ich ako nebeský poklad, ktorý nám dal Boh. Keď som ich niekoľko rokov usilovne čítal, na mnohých miestach som v nich nachádzal nepochopiteľné dvojzmysly a na mnohých miestach som nenadobudol ani najgramatický význam; a hoci som to čítal mnohokrát s neopísateľnou ťažkosťou a zvedavosťou, stále som nenadobudol spomínaný význam. Len Boh vie, akým smútkom bola moja duša naplnená, a premýšľajúc, čo robiť, myslel som, že slovanské otcovské knihy by sa dali aspoň trochu opraviť pomocou iných slovanských kníh. A začal som so štyrmi knihami, aby som vlastnou rukou skopíroval knihu svätého Hesychia, presbytera Jeruzalema, svätého Filotea zo Sinaiti a svätého Teodora z Edessy, aby som pri porovnaní aspoň štyroch medzi sebou vedel pochopiť gramatický význam. Ale celá táto moja práca bola márna, lebo ani v tých štyroch knihách som pri ich porovnávaní nebol schopný vidieť ten dokonalý zmysel 1 . Keď som toľkokrát trpel, vtedy som si uvedomil, že márne pracujem pri pomyselnej oprave slovanských kníh na slovanských, a začal som usilovne pátrať, prečo je v slovanských knihách taká nezrozumiteľná nejasnosť a nedostatok gramatického významu. A keď som pochopil svoju slabú myseľ, zistil som, že to má dva dôvody: prvým bol nedostatok zručnosti starých prekladateľov kníh z helénčiny do slovanského jazyka, druhým nedostatok zručnosti a nedbalosť neskúsených prepisovačov. A potom som úplne zúfal, že vidím v slovanských otcovských knihách ten správny a pravý význam, ktorý je obsiahnutý v tých istých helenistických knihách. Po mnohoročnom pobyte na Svätej hore, keď som sa čiastočne naučil hovoriť po grécky, mal som so srdcovou chorobou usilovný úmysel hľadať helénske grécke otcovské knihy v nádeji, že z nich opravím tie slovanské, a keď som hľadal na mnohých miestach a viackrát, nemohol som ich nájsť. Potom som išiel do kláštora Veľkej Lavry sv. Anny, do Kapsokalivy a do kláštora Vatopedi svätého Demetria a do iných vavrínov a kláštorov a všade sa pýtali významných osobností, skúsených a starších spovedníkov a čestných mníchov na knihy otcov podľa mien ich autorov, nikde som nenašiel len takú odpoveď, ale od každého som nedostal odpoveď. tí Nepoznáme knihy, ale nepočuli sme ani mená týchto svätých.“ Keď som dostal takúto odpoveď, Boh vie, do akého zmätku som upadol, keď som usúdil, že na tomto svätom mieste, ktoré si Boh vybral na tichý a tichý pobyt mníchov, kde žilo mnoho veľkých a dokonalých svätých, som nemal tú česť nielen nájsť sväté knihy, po ktorých som tak túžil, ale dokonca som od kohokoľvek počul mená týchto svätých. A preto som z toho upadol do značného smútku, ale všetku svoju nádej na získanie takýchto kníh som vložil do Boha a modlil som sa k Jeho nevýslovnému milosrdenstvu, aby mi „tak ako Všemohúci a Všemohúci“ dal možnosť získať takéto knihy. Najmilosrdnejší Boh, ktorý nepohŕdal mojou horlivou túžbou získať otcovské knihy v helénčine, mi prostredníctvom svojej nevýslovnej prozreteľnosti umožnil nájsť takéto knihy a získať niektoré z nich nasledujúcim spôsobom. Raz som kráčal s dvoma bratmi zo Svätej Veľkej Lávry sv. Atanáza z Athosu do Veľkého Lávskeho kláštora sv. Anny a prišli sme na vysoký vrch svätého proroka Eliáša, ktorý sa výškou rovná tretej časti veľkého najvznešenejšieho Svätého Athosu a pod ktorým na vyvýšenom mieste od mora pochádza kláštor, ktorý v nedávnych časoch vytvoril mnísi svätého Bazila Bazila Veľkého. na veľmi drsnom mieste, ktoré nemá ani potok, ani prameň tečúcej vody, a preto ten kláštor nemá ani vinice, ani olivovníky, ani figy, ani záhrady, ani inú útechu tohto sveta, ale iba dažďovou vodou uspokojuje nevyhnutné potreby bratov. A my sme mali túžbu ísť do toho kláštora, čiastočne kvôli bohoslužbám a čiastočne preto, aby sme videli miesto, kde sme nikdy predtým neboli. Keď sme prišli do toho kláštora a sadli sme si blízko svätého kostola, uvidel nás jeden úctivý mních, ktorý nám otvoril, a keď sme sa poklonili svätým ikonám v tom kostole a opustili sme ho, s láskou nás zavolal do svojej cely a vyšiel nám pripraviť jedlo, aby nám dal pokoj od námahy na ceste. Pri pohľade na stolík pri okne som videl ležať na ňom otvorenú knihu, z ktorej odpisoval ďalšiu, lebo jeho remeslom bol výrečný spisovateľ. A keď som sa do nej pozrel, videl som, že je to kniha svätého Petra z Damasku; Keď som ju videl, nemôžem vyjadriť, akou neopísateľnou duchovnou radosťou som bol naplnený, pretože sa mi zdalo, že som mal tú česť vidieť nebeský poklad na zemi. Keď sa vrátil do svojej cely, začal som sa ho s veľkou radosťou a nevýslovným prekvapením pýtať, odkiaľ sa v jeho svätyni nad moje očakávania vzala taká kniha? Povedal mi, že má aj ďalšiu knihu toho istého svätca, ktorá má dvadsaťštyri slov podľa písmen abecedy. Keď som sa ho spýtal, či majú aj iné takéto knihy, odpovedal, že majú tieto: Svätý Anton Veľký, Svätý Gregor Sinajský (ale nie všetky), Svätý Filoteus, svätý Hesychius, svätý Diadochos, svätý Thalassius, svätý Simeon Nový teológ „Príbeh modlitby“, sv. Nikefor, mních sv. Sv. Nicetas Stiphatus len Dvadsaťdva kapitol, ale celú knihu, povedal, nemajú, pokiaľ takú nemajú knižnice veľkých kláštorov. Keď som sa ho spýtal, prečo ja, ktorý som tak dlho hľadal takéto knihy so srdcovou chorobou, som ich nenašiel a usilovne sa vypytoval mnohých čestných ľudí a nemohol som o nich ani počuť, odpovedal mi: „Dôvodom toho je podľa mňa to, že tieto knihy boli napísané v najčistejšom helenistickom jazyku, ktorému dnes okrem učených ľudí takmer nikto z Grékov a mnohí nerozumejú takmer všetci - aspoň trochu nerozumejú. zabudnutie, kvôli ktorému ste neboli hodní pýtať sa na takéto knihy, ani o nich počuť. Mnísi žijúci v tomto kláštore, ešte keď boli vo svojej krajine, Cézarei Kappadokskej, o takýchto knihách veľa počuli a potom, čo prišli na Svätú Horu, vďaka množstvu práce, dlhého času a nemalým nákladom, zarábajúc si ručnými prácami, sa za poplatok naučili od znalých ľudí nielen jednoduché, ale aj samotnú helénsku gréčtinu, ktoré im pomáhajú nájsť v mníchoch také knihy, s ktorými sa stretávajú. čítajú, majú úžitok a svojou silou sa nútia robiť to, čo tieto knihy učia.“ Keď som to počul a nesmierne som sa tešil z nevýslovnej radosti z nájdenia takého nebeského pokladu na zemi, začal som sa usilovne modliť k tomuto výrečnému spisovateľovi, aby pre mňa z lásky k Bohu opísal takéto knihy a sľúbil som, že mu dám za svoje dielo cenu, akú bude chcieť. Ten, keďže mal veľa práce s prepisovaním, odmietol a vzal ma k inému červenému spisovateľovi, ktorý bol v tom istom kláštore a ktorého som sa tiež veľmi horlivo modlil, aby opísal knihy otcov, pričom mu sľúbil, že mu dám trojnásobnú cenu za prácu. Ale on, keď videl moju značnú túžbu kúpiť si takéto knihy, nechcel z lásky k Bohu trojnásobnú cenu a napriek tomu, že on sám mal veľa práce s prepisovaním, sľúbil mi za obvyklú cenu toľko, koľko bude môcť a toľko síl, koľko mu Boh dá, že prepíšem niektoré z týchto kníh. Takže niečo vyše dvoch rokov pred naším odchodom zo Svätej Hory začal červený spisovateľ prepisovať, koľko sily mu Boh dal do ruky a prepísal niektoré knihy, po ktorých som túžil. Keď sme ich so všetkou radosťou prijali ako dar Boží, ktorý nám bol zoslaný z neba, opustili sme Svätú horu Athos, aby sme v týchto krajinách mali väčšie pohodlie pri postaraní sa o nevyhnutné potreby našej katedrály. Keď sme sa presťahovali do svätého kláštora Dragomirna, začal som usilovne premýšľať a starať sa o to, ako by som mohol opraviť slovanské knihy svojich otcov, alebo dokonca začať s ich novým prekladom z helénskej gréčtiny 2, a začal som túto prácu nasledovne 3. Vzal som si za vedenie preložené knihy otcov v moldavskom jazyku, ktoré pre mňa preložili z helénskeho jazyka na ich prirodzenú Svätú horu, do ich prirodzenej Svätej Hory ich skopírovali. hieromonci Macarius a Hilarion-Daskal 4, zruční v prekladaní kníh a učení muži. Brat Macarius niektoré z nich preložil na Svätej hore Athos a niektoré v Dragomirne a páter Hilarion niektoré z nich preložil aj v našej katedrále. Vzhľadom na to, že ich preklad bol bez akýchkoľvek pochybností vo všetkých ohľadoch správny, začal som opravovať knihy, ktoré som mal, preložené v dávnych dobách do slovanského jazyka z helénskej gréčtiny, a znova prekladať iné, usilovne som si prezeral tie helenistické knihy, ktoré mi na Svätej hore odpisovali. A znova preložil knihy týchto svätých: svätého Antona Veľkého, svätého Jána Klimaka, svätého Hesychia, svätého Filoteja, svätého Níla Sinajského „O modlitbe“, kapitolu svätého Izaiáša Pustovníka o modlitbe a svätého Thalassiusa. V dávnych dobách boli preložené knihy opravené nasledovne: svätý Diadochos, svätý Makarius druhá kniha, svätý Izák, svätý Gregor Sinajský, svätý Simeon nový teológ „Kázanie o modlitbe a pozornosti“, svätý Kasián Rímsky „O ôsmich myšlienkach“ a „Kázňa o 5 rozume“ a iné. V roku 1774 prišiel grécky mních menom Constantius zo Svätej hory k nám do Dragomirny, kým sme tam ešte boli. Priniesol so sebou helénsku knihu, ktorú vlastnoručne skopíroval a obsahoval mnoho diel jeho otca. Objavili sa v nej niektoré diela, ktoré som do tých čias v slovanskom jazyku ešte nevidel a ktoré nám usilovnou modlitbou vlastnoručne odpísal. Ale keďže vôbec neovládal gramatické vyučovanie, pre svoju úplnú nedostatočnú zručnosť v pravopise zaviedol mnoho a nespočetné množstvo chýb do svojej knihy a zo svojich do toho, čo bolo pre nás skopírované. A veru, našli sme zlato slov svätých váľať sa v bahne nepravidelného pravopisu, od ktorého aj medzi vzdelanými ľuďmi, ktorí ho dokážu očistiť bez spoľahlivých helenistických originálov? Z týchto kníh, ktoré prepísal spomínaný Constantius, som opäť preložil nasledovné: Sv. Marek rýchlejší, sv. Teodor z Edessy a sv. Nicetas Stiphatus „Tristo kapitol“ 6 . Tieto knihy, viac ako všetky spomenuté, nielen na tlač, ale aj na kopírovanie teraz v inom kláštore, sú úplne nevhodné, kým nie sú opravené podľa spoľahlivých tlačených alebo dokonca ručne písaných originálov 7 . Takto som v zrkadle ukázal tvojej svätyni, aká bola moja práca pri opravovaní slovanských kníh mojich otcov podľa helénskej gréčtiny alebo v novom preklade tej druhej do slovanského jazyka. Lebo toto dielo bolo nad moje sily, ale bolo aj nedokonalé zo spomínaného požehnaného dôvodu, pre ktorý sú teraz tieto knihy úplne nevhodné nielen na tlač, ale ani na prepisovanie v inom kláštore, kým nebudú úplne opravené podľa najspoľahlivejších helénskych gréckych originálov. Preto som v žiadnom prípade nemohol poslať takéto knihy do vašej svätyne na prepísanie alebo vytlačenie, v obave, že poruším svoje kresťanské a kláštorné svedomie a v obave z večného odsúdenia mojej duše v deň posledného Božieho súdu za toto chabé a nedokonalé dielo. Vaša svätyňa, aj keď má ku mne podľa Kristovho prikázania ešte aspoň jednu neuhasenú iskru pravej lásky, by nemala považovať moje odmietnutie poslať vám tieto knihy za znamenie, že som sa s vami nezmieril, alebo že som s vami nepriateľský, alebo akoby som žiarlil na spoločný prospech tých, ktorí chcú byť spasení, nech mi Spasiteľ má úžitok z takýchto kníh - Z Božej milosti nevidím vo svojej duši žiadny iný dôvod, prečo by som vám odmietol poslať takéto knihy, než je tá, ktorá je spomenutá. Preto sa modlím k vašej svätosti: keď pochopíte moje také jasné uistenie o dôvodoch, pre ktoré vám odmietam posielať takéto knihy, zničte kvôli tejto záležitosti vo svojej duši akúkoľvek nevhodnú mienku o mne a už ma s tým neobťažujte, pretože bez ohľadu na to, koľko práce s tým vložíte, bude to márne. Veď kým tieto knihy nebudú úplne opravené podľa skutočných helenistických originálov, podľa môjho duchovného sľubu neopustia našu katedrálu. Ak je vaša svätosť skutočne od Boha a nie predstieraná horlivosť za získanie týchto dušu zachraňujúcich kníh, ktorú má vo svojej duši, nemôže o tom moju dušu uistiť iným spôsobom, než prijatím mojej rozumnej rady o tak veľmi žiadanom získaní takýchto kníh pre vás. Ak ho aspoň teraz z celej duše počúvaš, verím v Pána a nepochybujem o tom, že sa nenecháš oklamať touto tvojou dlhodobou túžbou, ale s Božou pomocou bez akýchkoľvek pochybností budeš poctený, keď uvidíš, že sa skutočne naplní. Najctihodnejší Cyrus Macarius, bývalý metropolita Korintu, už od mladosti nadobudol Božím pričinením takú neopísateľnú lásku ku knihám otcov, vyučovaniu triezvosti, pozornosti mysle, ticha a duševnej modlitby, čiže vykonávanej s mysľou v srdci, že celý svoj život zasvätil ich usilovnému hľadaniu a ich opisovaniu vlastnou vedou, náročnou náročnou prácou. rukami pisateľov červených listov. Keď prišiel na Svätú horu Athos s neopísateľnou horlivosťou a veľkou usilovnosťou, vo všetkých knižniciach veľkých svätých kláštorov našiel mnoho otcovských kníh, ktoré dovtedy ešte nemal vo svojom vlastníctve. K tomu všetkému našiel v knižnici slávneho a veľkého kláštora Vatopedi neoceniteľný poklad – knihu o zjednotení mysle s Bohom, ktorú v dávnych dobách zozbierali veľkí horlivci z učenia všetkých svätých, a ďalšie knihy o modlitbe, o ktorých sme ešte nepočuli. S pomocou mnohých skúsených spisovateľov, keď tieto knihy o niekoľko rokov neskôr s nemalými nákladmi prepísal, sám ich usilovne porovnával s originálmi, opravoval ich autenticky a životy všetkých svätých autorov týchto kníh umiestnil na začiatok ich diel, a potom s neopísateľnou radosťou opustil Svätú horu Athos, akoby našiel nebeský poklad na zemi. Po príchode do slávneho ázijského mesta Smyrna poslal do Benátok so značnou sumou vyzbieranou z milodarov milovníkov Krista tridsaťšesť otcovských kníh, medzi ktorými bola kniha sv. Kalista II., o ktorej svedčí sv. Simeon Solúnsky, a okrem tohto čísla aj veľký „Paterikon“ pre publikáciu Skete.boss z Egypta. Má v úmysle v krátkom čase poslať do tlače veľkú knihu svätého Simeona Nového teológa, ktorá je na tento účel úplne pripravená. A po nejakom čase, ako ma o tom všetkom nedávno písomne ​​informoval jeden človek, s Božou pomocou vyjdú spomínané knihy. Tento skutočne blahoslavený metropolita Cyrus Macarius 8 odpradávna mal túžbu tlačiť takéto knihy s úmyslom, aby tieto sväté knihy neupadli do úplného zabudnutia a neboli zničené z povrchu zemského, čo sa takmer nestalo. Sám totiž vedel, akú prácu podnikol, a strávil takmer celý svoj život hľadaním týchto kníh a po tom, čo s neopísateľnou usilovnosťou hľadal všade, a najmä na Svätej hore Athos, usilovne a všetkými spôsobmi, sotva našiel taký duchovný poklad, zakopaný, akoby v zemi, v dlhodobom zabudnutí a extrémnej nevedomosti - poklad mníšsky, ktorý je viac než čokoľvek iné, ba dokonca mníšsky poklad, ktorý je viac než čokoľvek iné. aby ich poučili o duševnom boji s neviditeľnými duchmi, čo je tiež potrebné, aby si horlivci mohli kúpiť tieto tlačené knihy s väčším pohodlím a menšími nákladmi ako ručne písané. Toto všetko som vopred oznámil vašej svätyni, postupne som vám začal dávať rady, ako by vaša svätyňa a bratia a my s našou katedrálou mohli byť hodní získať pravdivé, bez akýchkoľvek chýb, slovanské otcovské knihy. Vaša svätyňa vie, že z nevýslovného Božieho milosrdenstva v nedávnej dobe bola naša pravoslávna celoruská cirkev poctená prijatím od gréckej ortodoxnej cirkvi svätej pravoslávnej viery a svätého krstu. So svätou vierou prijala Sväté písmo a všetky sväté cirkevné knihy a knihy svätých učiteľov a patristické knihy preložené z helénskej gréčtiny, ktoré sú prameňmi slovanských kníh, lebo z nich slovanské dostali svoj počiatok. Postupom času bolo Písmo Božie a všetky cirkevné knihy z Božej milosti opravené podľa helénskych textov, ako podľa ich prameňov, ale patristické zostali vo svojom starodávnom preklade a ešte neboli opravené podľa svojich helénskych prameňov; navyše vinou neskúsených prepisovačov získali nespočetné množstvo chýb. Preto je naliehavo potrebné, aby tieto knihy boli opravené podľa vlastných zdrojov. Preto, ako často opakujem, ak máš v duši skutočne pravdivú a nepredstieranú Božiu horlivosť pre získanie takýchto kníh, potom v tomto počúvaj moju rozumnú radu a takáto poslušnosť bude skutočným znakom tvojej úprimnej lásky ku mne a skutočnej, nepredstieranej túžby získať otcovské knihy. Modlím sa k tebe, svätý otče, pre Pána a radím ti: snaž sa z celého srdca a z celej duše získať spomínané pramene, teda helénske grécke knihy Otcov, lebo v Bohu je nepochybná nádej, že slovanské knihy Otcov, z nich v dávnych dobách preložené, budú z nich spoľahlivo opravené a iné zase preložené. A aby ste si tieto knihy zaobstarali, nešetrite nielen pokaziteľný a bezvýznamný, krátkodobý a prechodný majetok, ale aj svoju dušu. A ak Boh bude chcieť a budeme nažive a bude čas pokoja, potom budúci rok na jar, keď si vyberieš z katedrály svojho brata, ktorý si zaslúži najväčšiu dôveru a dáš mu, odkiaľ ti Božia prozreteľnosť dá, nie menej ako tisíc leva, pošli mi ho. A ja, keď som si z katedrály vybral aj nášho brata jemu podobného, ​​ktorý vie trochu po grécky, pošlem ho na vaše plné náklady s vašim bratom na Svätú Horu, kde budú tie knihy po vydaní s najväčšou pravdepodobnosťou prinesené na predaj. Bratia, ktorí si tam bez problémov kúpili aspoň dve zbierky takýchto kníh, alebo ak chcete, aj viac, sa k nám s Božou pomocou vrátia. Keď s nami zanechali jedno stretnutie na znak vašej skutočnej lásky ku mne podľa Boha a pre večnú pamiatku na vás a vašu spásu, s radosťou sa k vám vrátia s ďalším stretnutím. Vy, keď ste dostali takéto sväté knihy, sami ich odnesiete tým Bohom vyvoleným a inšpirovaným osobám, o ktorých mi vyhlasujete, že horia nevýslovnou Božou láskou k takýmto knihám a majú nevýslovnú a veľkú horlivosť vydať ich v tlačenej forme. Po radostnom prijatí týchto vytúžených kníh z vašich rúk, podnietení pôsobením Ducha Svätého, prikážu učiteľom, ktorí dokončili všetko svetské učenie helénskej gréčtiny k dokonalosti a samotnej teológie sa ani nedotkli, aby ich preložili do najčistejšieho slovanského jazyka, do ktorého bolo preložené Písmo Božie a všetky cirkevné knihy, a tie, ktoré boli preložené skutočne a autenticky v staroveku. Po novom preklade týchto kníh alebo po pravdivej a spoľahlivej oprave tých, ktoré boli preložené v staroveku, splnia svoju dušu spasiteľskú túžbu, ak sa svojim požehnaním a podporou postarajú o ich vytlačenie pre spoločný prospech mníchov (pretože pre mníchov je najvhodnejšie študovať knihy otcov), aby všetci mnísi, a najmä tí z nich, ktorí sú skutočnými askétmi len z nášho vnútorného otca, ale nie z nášho vnútorného otca, ortodoxných Slovanský jazyk národov: Srbov, Bulharov a iných – bolo im cťou získať výhody z ich čítania. Potom by sa nielen splnila dlhodobá a dlhotrvajúca túžba vašej svätyne získať takéto knihy, pretože by ste už boli hodní ich mať, ale my sami, ak by sme boli hodní ich prijatia, by sme tie, ktoré máme, dali na dobré uchovanie a z čítania tých kníh, ako dôveryhodných, by sme mali úžitok oslavujúci Boha. Táto moja rada o kúpe takýchto kníh bude platná, ak sa ukáže, že správa je úplne pravdivá (čo sa mi zdá spoľahlivé), že spomínané knihy boli definitívne odoslané do Benátok na tlač. Potom za uvedenú sumu, so všetkými výdavkami na oboch koncoch cesty, bude možné kúpiť dve zbierky takýchto kníh. Ak sa, ako Boh nedajbože, táto správa neukáže ako pravdivá, bude potrebné tieto knihy na Svätej hore prepísať, čo sa pri spomínanej sume úplne nedá, no bude treba neporovnateľne viac peňazí. Pretože bude potrebné dať svatogorskej katedrále Kareya, to znamená všetkým svätým kláštorom Svjatogorska, nie menej ako tisíc leva almužny, aby každý na túto záležitosť reagoval láskavo a podal pomocnú ruku. Veď celý svet vie, že všetky sväté miesta a s nimi aj Svätá Hora sú predovšetkým v týchto ťažkých časoch podporované almužnami milovníkov Krista a bez almužny je hanebné a neslušné, ba dokonca nemožné začať taký veľký podnik. Tiež, najmä svätým kláštorom, trom alebo štyrom, v ktorých sa takéto knihy nachádzajú, musíte dať aspoň päťsto leva v almužne, aby sa vládcovia v nich so všetkou radosťou dohodli, že po otvorení svojich knižníc dajú takéto knihy od nich na kopírovanie. Je tiež vhodné pokúsiť sa dať prepisovačom nielen obvyklú, ale aj neporovnateľne väčšiu odmenu za kopírovanie, aby sa so všetkou radosťou a usilovným zápalom usilovali okopírovať tie knihy správne, bez chýb a po skopírovaní ich porovnať s originálmi a správne opraviť. Určite je vhodné prepísať dve zbierky takýchto kníh, aby jedna zostala nám a druhá bola pripísaná vám. Len na toto prepísanie by ste mali minúť aspoň dvetisíc leva. Bude to trvať asi päťsto leva, aby sa nakŕmili bratia, ktorí boli poslaní kopírovať knihy na Svätej hore na jeden alebo dokonca dva roky, ako aj náklady na oba konce cesty. Takže, svätý otče, ak sa objaví nevyhnutná potreba prepísať spomínané knihy, vďaka ktorým duše tých, ktorí chcú byť spasení, dúfajú vo večný úžitok, potom pre tvoju svätyňu, keďže má pre to Božiu horlivosť, nie je vhodné, aby sa také veľké množstvo peňazí vynakladalo so všetkou usilovnosťou na získanie takého neoceniteľného duchovného pokladu? A nielen to, ale ak je to potrebné, nie je vhodné položiť dušu na získanie tých kníh v prospech blížneho? Naozaj priliehavé. A ak ste vynaložili toľko nákladov na vytvorenie kamenného hospicu so železnou strechou, nie je potom vhodné pre večný prospech seba a svojho blížneho vynaložiť neporovnateľne väčšie výdavky na obstaranie spomínaných kníh? Ale keďže správy o tlači spomínaných kníh nepovažujem za nepravdivé, ale za pravdivé, aj vaša svätyňa bude oslobodená od takých veľkých nákladov na ich prepisovanie, no na ich kúpu by ste mali použiť len spomínanú menšiu sumu, ako som o tom podrobne písal. Ak v žiadnom prípade, aj keby ste z celého srdca chceli, nie je možné postaviť svoju svätyňu (či už pre vašu extrémnu a konečnú, dokonalú mníšsku chudobu podobnú Kristovi, alebo z iných požehnaných dôvodov, alebo pre nešťastie doby), potom vás Pán neodsúdi, pretože ste mali vôľu urobiť to so všetkou horlivosťou, ale nemohli ste. A ak sa tak stane, potom vás so všetkou horlivosťou prosím, aby ste nepohŕdali Pánom aspoň pre túto moju poslednú radu: povedzte správu, že otcovské knihy v heléčine boli odoslané do Benátok na tlač, tým osobám, o ktorých ma informujete. Oni, ako Bohom inšpirovaní ľudia a majúci nevýslovnú Božiu horlivosť pre takéto knihy, ich po vydaní z tlače môžu pohodlne prijať ako osoby disponujúce veľkou mocou a po čo najvernejšom preklade do slovanského jazyka preložené knihy vydať. A potom vaša svätyňa, keď sa zbaví spomínaných výdavkov, bude môcť s Božou pomocou získať tie knihy s väčším pohodlím, a tak sa skutočne splní vaša najväčšia túžba získať ich. Modlím sa k vašej svätosti: môj list s odpoveďou Jeho Eminencii, ak vám Boh dá silu, vezmite si ju sami. Píše sa o dôvode odmietnutia zaslania vašich svätostánnych kníh, o spomínanej správe ohľadom zaslania týchto kníh na tlač a prosbe jeho Eminencii, nech sa odhodlá vyzvať vašu svätyňu, aby poslúchla moje rady, ktoré som vám napísal – a nič iné. Preto neváhaj, vezmi si tento list sám a odovzdaj ho svojej Eminencii, k ktorej svätým nohám som v myšlienkach padol, najpokornejšie s celým svojím zhromaždením sa skláňam a bozkávam svätú a žehnajúcu pravicu. Oznamujem vašej duchovnej svätyni, že kvôli tlačenému vydaniu kníh otcov v helénskom aj slovanskom jazyku ma premáha radosť aj strach. Radosť, pretože tieto knihy už nebudú odsúdené na úplné zabudnutie a horlivci ich budú môcť získať s väčším pohodlím; strach, pretože sa bojím a chvejem sa, aby keď ich ponúknu nielen mníchom, ale aj všetkým pravoslávnym kresťanom ako vec na predaj, tak ako iné knihy, dôsledkom toho nebude klam tých, ktorí sa vedome, bez poučenia skúsených, učia od nich duševnú modlitbu, a kvôli klamu - hanebný, rúhačský, hanebný a rúhajúci sa mnohí proti týmto hanebným a hanebným. otcov overená záležitosť. Čo sa skutočne stalo v našich dňoch. Jeden mních, márnomyseľný filozof, ktorý sa zdržiaval v Mošenských horách, videl, že niektorí zanietenci tejto modlitby, hoci nie rozumne, upadli do ilúzie pre svoje sebaučenie a z neznalých pokynov nešikovných učiteľov tejto modlitby, a bez toho, aby zvaľoval vinu na svojvôľu a nešikovné poučenie, proti tejto starodávnej modlitbe sa tak silno ohradil proti tejto starodávnej modlitbe. prekliaty Neporovnateľne predčil kacírov, Varlaama a Akindina, ktorí sa rúhali tejto modlitbe. Lebo on, ktorý sa nebál Boha, ani sa nehanbil pred ľuďmi, nasmeroval na túto svätú modlitbu, na jej horlivcov a praktizujúcich také hrozné, hanebné a odporné rúhania, že sú neznesiteľné aj pre uši cudného človeka. Okrem toho vyvolal také veľké prenasledovanie horlivcov tejto modlitby, že iní, všetko zanechajúc, utekali do tejto krajiny a žili v nej na opustených miestach, Bohu milých. Iní, slabomyseľní, sa tak zbláznili z jeho skazených slov, že, ako sme počuli, utopili niektoré zo svojich otcovských kníh v rieke Tyasmin a priviazali k nim tehly. A jeho rúhania nadobudli takú moc, že ​​niektorí pod hrozbou, že ho zbavia požehnania, zakázali čítať knihy jeho otca. Keď sa neuspokojil so slovným rúhaním, rozhodol sa to zapísať, potom Božím trestom oslepol na obe oči a jeho bezbožný úmysel bol zastavený. Ako som povedal vyššie, bojím sa a chvejem sa, aby samoiniciátori neupadli do klamu, a po klame nasleduje rúhanie a po rúhaní nasleduje pochybnosť v učení našich otcov, ktorí sú nositeľmi Boha, v ktorom sa otcovia, potom čo sa sami naučili túto modlitbu milosťou Ducha Svätého, prostredníctvom práce a skúsenosti, všetci ako horliví silou-mocou naučili, aby ju naučili všetci ako horliví múdri. robí. Knihy otcov, najmä tie, ktoré učia skutočnej poslušnosti, triezvosti mysle a tichu, pozornosti a duševnej modlitbe, teda vykonávanej mysľou v srdci, sú vhodné len pre mníšske hodnosti, a nie všeobecne pre všetkých pravoslávnych kresťanov. Preto otcovia, ktorí sú nositeľmi Boha, ktorí túto modlitbu učia, nazývajú pravú poslušnosť jej počiatkom a neotrasiteľným základom, z ktorého sa rodí pravá pokora a pokora chráni toho, kto sa v modlitbe snaží, pred každým klamom, ktorý vzniká medzi svojprávnymi ľuďmi. A ako bude možné, aby sa svetskí ľudia zo samoľúbosti, nasledovanej klamom, bez akéhokoľvek poučenia prinútili k takej hroznej a hroznej úlohe, totiž k takejto modlitbe, a zároveň sa vyhli mnohorakým a rôznorodým zvodom nepriateľov, ktorí sú rafinovane vedení k tejto modlitbe a jej asketom? Lebo táto vec je taká strašná, teda duševná modlitba, že praví novici, ktorí pred svojimi otcami, pravými a najšikovnejšími mentormi tejto modlitby nielen prerušili svoju vôľu a uvažovanie, ale ich aj úplne zabili, vždy zotrvávajú v strachu a chvení, strachu a chvení, aby neboli podrobení tomuto istému kúzlu v modlitbe, hoci sú od toho vždy chránení Bohom, a to pre svoju pravú pokoru skrze svoju pravú pokoru. Táto modlitba svätých sa nazýva umenie umenia a kto sa ju môže naučiť bez umelca, teda bez šikovného mentora? Táto modlitba je duchovný meč, ktorý nám dal Boh, aby zabil nepriateľa, ale pre tých, ktorí konajú nešikovne, je tu nebezpečenstvo – aby ho to nepriviedlo k tomu, aby zabil sám seba. Touto modlitbou nemám na mysli len inteligentnú, to znamená nie jednoducho vykonávanú mysľou a perami – lebo takáto modlitba patrí každému kresťanovi, ktorý chce byť spasený – ale umelecky vykonávanú s mysľou v srdci a neviditeľne prepichovať nepriateľa Božím menom. Táto modlitba, či skôr akt srdca, žiarila ako slnko len medzi mníchmi, najmä v krajinách Egypta, tiež v krajinách Jeruzalema, na horách Sinaj a Nitrie, v Palestíne a na mnohých iných miestach. A ak sa niekde konala a zažiarila medzi mníchmi, potom aj tam bolo vykonávanie tejto modlitby uchovávané ako veľké a nevýslovné tajomstvo, ktoré pozná iba Boh a jeho praktizujúci; Uskutočnenie tejto modlitby bolo pre svetských ľudí úplne neznáme. Teraz si to vďaka tlači patristických kníh uvedomia nielen mnísi, ale aj celý kresťanský ľud. A preto, ako som povedal, bojím sa a chvejem sa, aby z uvedeného dôvodu, teda pre neoprávnený, bez mentora, začiatok tejto modlitby, takýto samozasvätení ľudia neupadli do nejakého klamu, z ktorého nech Kristus Spasiteľ svojou milosťou vyslobodí všetkých, ktorí chcú byť spasení. Keď som o tom všetkom duchovne informoval vašu svätyňu, akoby som bol varovaný, zostávam vo všetkých Božích prikázaniach a želám si váš dokonalý úspech. Nech je s vami Boh lásky a pokoja (pozri 2. Kor. 13:11). Amen. Ďalej v edícii kláštora Optina: Knihu svätého Izáka Sýrskeho som šesť týždňov dňom i nocou opravoval podľa inej podobnej knihy, ktorá je podľa svedectva jednej osoby vo všetkom podobná gréckej; ale aj táto moja námaha bola márna, lebo časom som si uvedomil, že moja kniha, najlepšia, bola pokazená tým horším. Ďalej v publikácii Optina Pustyn: a narazil na veľkú a nevýslovnú prekážku tejto veci z nejakých požehnaných dôvodov. Po prvé, prekladateľ kníh musí byť všestranne vzdelaný a musí nielen dokonale poznať všetky gramatické náuky, pravopis a mať úplnú znalosť vlastností oboch jazykov, ale aj tých najvyšších náuk, mám na mysli poetiku, rétoriku, filozofiu, ako aj samotnú teológiu bez toho, aby sa jej čo i len dotkol prstom. Hoci som v mladosti strávil štyri roky v kyjevských školách, naučil som sa tam len čiastočne gramatiku latinského jazyka, pretože túžba po mníšstve mi nedovolila dotknúť sa vyšších učení. Ale aj to malé učenie počas toľkých rokov takmer upadlo do úplného zabudnutia, takže som sa bál a triasol pred začiatkom takého veľkého podniku. Druhým je moja nezručnosť v pravopise, teda v pravopise. Ten, kto nemá pravopis a odvažuje sa písať sväté knihy, podľa mňa verí srdcom pre spravodlivosť, vyznáva ústami pre spásu (Rim. 10, 10) a rukou sa pre nedostatok zručnosti rúha svojmu večnému odsúdeniu, hoci keď to číta, nerozumie jeho rúhaniu. A toho som sa bál, keďže som bol vtedy ešte neskúsený v pravopise, a bál som sa začať tento biznis. Po tretie, na túto úlohu som nemal žiadne slovníky, okrem jedného Varína, ale ten bol takmer vždy v cele brata Macariusa, keďže ho potrebovali prekladať knihy do moldavčiny. A prekladať knihy bez slovníkov je to isté ako prekladať majstra bez nástrojov. Po štvrté, zo slov helénskej gréčtiny som poznal iba určitú časť a dokonca aj tú najmenšiu a takmer úplne som nevedel o celom jazyku. Po piate - tento helénsky grécky jazyk, ktorý neporovnateľne prevyšuje všetky jazyky celého vesmíru v múdrosti, kráse, hĺbke, nevýslovnej hojnosti a bohatosti reči, a hĺbku, ktorú aj samotní prirodzení Gréci, dobre vzdelaní, dokážu len čiastočne pochopiť, vo mne vyvoláva značný strach: ako sa môžem odvážiť začať svoju prácu na oprave alebo preklade kníh z takého jazyka? Šiesty - a náš najslávnejší slovanský jazyk, ktorý, ako sa mi zdá, neporovnateľne prevyšuje mnohé jazyky svojou krásou, hĺbkou, množstvom výrokov a predovšetkým svojou najbližšou podobnosťou s helénskou gréčtinou, poznal som sotva malú časť a nevedel som neporovnateľne veľkú časť, a preto som sa bál začať túto prácu. Pri premýšľaní o týchto a mnohých ďalších dôvodoch, ako aj o tom, že nie som oslobodený od nespočetných duchovných a fyzických starostí o vnútorné a vonkajšie záležitosti kláštora, som takmer zúfalo začal túto prácu, pretože to bolo mimoriadne ťažké. Ale vidiac v našej katedrále hlad po Božom slove (pozri Am. 8:11), z ktorého sa duše bratov spolu s mojou úbohou dušou úplne rozplynuli, vložil som všetku svoju nádej do Pána, ktorý robí múdreho aj slepého (Ž 145, 8), a prostredníctvom modlitieb svätých bratov som sa odvážil začať toto dielo a s takýmto úmyslom a s takýmto úmyslom úplne prekračovať. S vedomím svojich limitov, a to, že z uvedených dôvodov bude pre mňa úplne nemožné dokončiť prácu na oprave alebo novom preklade slovanských otcovských kníh z helénskej gréčtiny, ktorú som začal, okamžite do takej dokonalosti, že moje dielo by si zaslúžilo byť okamžite prenesené na prepisovanie alebo tlač na bratov, ktorí sa zdržiavajú v iných kláštoroch, a tak, že by ich následne nebolo potrebné ani raz, ale opakovane prezerať a opakovať. slovníky a vylepšenia, aj keď malé, v porozumení helénskej gréčtiny, keď sa učíme pravopis slovanského jazyka a pozorujeme vlastnosti a zručnú kombináciu gramatiky oboch jazykov, bude potrebné ich znova opraviť s usilovným uvážením, či už pre seba, ak mi Boh predĺži život, alebo po mojej smrti pre svojich bratov, ktorí sú v tejto veci zruční, preto si nemyslím, že by závidenia všetkých mali, preto si nemyslím, že budú mať prospech zo všetkých. zachránené, ale v nádeji, že budú, nech a po dlhom čase budú tieto veľmi žiadané knihy úplne opravené, som si vložil do duše ako neotrasiteľný základ takúto zmluvu: nech toto moje dielo opravujúce alebo prekladajúce knihy mojich otcov, chromých a nedokonalých vo všetkých ohľadoch, nikam nepokračuje z našej správnej katedrály, kým nebude s pomocou Božou opravené a dovedené k dokonalosti. Ďalej v publikácii Optina Pustyn: Vidiac, že som zbavený oboch slovníkov a spomínaných vedomostí potrebných pre túto vec, vzal som si pre seba... Daskal (po grécky did£skaloj) – učiteľ, majster. Ďalej v edícii Optina Pustyn: držiac sa pevne, ako slepý k tynu, spomínaného prekladu a prvý raz opravil uvedené knihy. Potom, po dlhom čase, keď som už začal v tejto veci postupne dosahovať väčšie úspechy, som v knihách videl, že som pre svoju nezručnosť opravil veľa chýb a niektoré som opravil druhýkrát. Potom, po nejakom ďalšom čase, keď sa v nich opäť našlo veľa chýb, som ich tretíkrát opravil a niektoré zostali len pri prvej oprave, keďže pre nedostatok času som ich už nemohol opraviť. Ale aj tieto sú ešte veľmi vzdialené od skutočnej opravy, pretože aj v tých helenistických knihách, okopírovaných na Svätej hore, o ktorých som pre svoju neskúsenosť usúdil, že nemajú žiadne chyby, sa na mnohých miestach objavili chyby v pravopise. V čase, keď som ešte nemal jediný slovník na túto úlohu, preložil som z tých istých helenistických kníh znova tieto knihy svätých otcov: Antona Veľkého, Izaiáša Pustovníka, Petra Pustovníka, druhú knihu, ktorá pre moju najväčšiu nezručnosť v tom čase obsahuje toľko chýb v preklade, že si ich bez spoľahlivých kníh nie je možné ani len predstaviť, ale nie je možné ich dokonale opraviť. Z núdze som zároveň preložil knihu svätého Teodora Studitu z jednoduchej gréčtiny, dodnes ju ani nemôžem vidieť v helénskej gréčtine, hoci si to veľmi želám; tento preklad však z uvedených dôvodov má tiež veľa chýb. Okrem toho som celý rok pracoval na oprave knihy svätého Izáka Sýrskeho v staroslovanskom preklade, keďže mi Božia nepochopiteľná prozreteľnosť umožnila nad moje očakávania vidieť ju v skutočnom živote vytlačenú v helénskej gréčtine, a čítal som buď z helénskej gréčtiny, alebo z moldavskej knihy. Ale beda môjmu takému skvelému dielu, pretože táto kniha má z tých istých dôvodov k dokonalosti veľmi ďaleko a je pre mňa, už polomŕtveho, potrebná, ak mi Boh vo svojom milosrdenstve ešte predĺži život a dopraje osvietenie môjmu zraku, aj keď som takmer slepý, musím opäť usilovne pracovať na jej náprave, keďže už mám nejaké slovníky z častého praktizovania tejto záležitosti. Bolo by vhodné, aby som sa podujal podobnej práce na sekundárnej oprave prvej knihy svätého Makaria Veľkého a prvej knihy svätého Petra z Damasku, pretože tie majú tiež ďaleko od dokonalosti. Knihu svätého Simeona Nového teológa som ani nezačal opravovať, keďže doteraz som nemal tú česť vidieť ju v helénskej gréčtine. V edícii Optiny Pustyn sa táto veta číta inak: Z týchto kníh, ktoré pre nás na moju žiadosť pre spomenutú potrebu opísal, som opäť preložil toto: Sv. Marek rýchlejší, sv. Nicetas Stifates „tristo kapitol“. A ďalej: Niektoré časti z tristo kapitol boli preložené do slovanského jazyka v dávnych dobách a mali sme ich, ale celú túto knihu, pozostávajúcu celkovo z tristo kapitol, som dodnes nevidel. A dovtedy som nemal ani jednu kapitolu helenistickej knihy. Preložil som z nich aj knihu svätého Teodora z Edessy. Ďalej v publikácii Optiny Pustyn: Čo môžem povedať o knihe svätých Callista, konštantínopolskom patriarchovi a jeho spoločníkovi, mníchovi Ignácovi Xanthopoulosovi, o ktorej svedčí najblahoslavenejší Simeon, arcibiskup zo Solúna, a ktorú som s nevýslovnou túžbou chcel, aby som ju pred smrťou aspoň videl? Keď som z toho začal byť úplne zúfalý, všemohúca Božia Prozreteľnosť to zariadila tak, že som to nielen videl, ale aj preložil do našej slovanskej reči. Poviem však pravdu, hoci má lepší pravopis ako iné, na mnohých miestach, ako sa ukázalo, má také chyby, že ani najšikovnejší prekladateľ takýchto kníh z helénskej gréčtiny do Moldavska, otec Hilarion Daskal, na tých miestach vôbec nenašiel skutočný a pravý význam, ale z núdze to preložil tak, ako navrhol. Pri preklade som sa riadil jeho názorom, preto má aj táto kniha prekážku vytlačiť a prepísať na inom mieste. Čo môžeme povedať o druhej knihe svätého Kalistu, nazývanej Kataphigiot, kvôli nespočetným pravopisným chybám v nej? Preložil som ho síce aj do nášho slovanského jazyka, ale má rovnakú nedokonalosť, ktorá takémuto niečomu bráni. Život svätého Gregora Sinajského, napísaný jeho učeníkom, Jeho Svätosťou Callistosom, konštantínopolským patriarchom, čestným otcom šamanom Savvou, ktorý priniesol zo Svätej Hory nášmu spoločnému otcovi a staršiemu Vasilijovi blaženej pamäti, od ktorého sme túto knihu prevzali a skopírovali. Napriek tomu, že po dlhom čase bol život tohto svätca v helénčine prinesený do našej katedrály zo Svätej Hory, okrem zvyčajných pravopisných chýb sa ukázalo, že je neúplný a obsahuje len niektoré jeho časti a chýba opis blahoslavenej smrti tohto svätca. Tento život som síce preložil do nášho slovanského jazyka, ale má aj rovnaké nedostatky. Máme len jednu knihu svätého Maxima Vyznávača, „Štyristo kapitol o láske“, z moskovskej tlače; existuje aj „Slovo pôstu v otázkach a odpovediach“ od toho istého svätca, ktoré som prepísal v mladosti v našej vlasti s nespočetnými chybami a opomenutiami kvôli mojej nevedomosti; Dodnes som nemal tú česť vidieť helenistický text, hoci si to veľmi želám. V našej katedrále sa vôbec nenachádza žiadna slovanská kniha Jeho Blaženosti Simeona Solúnskeho, okrem helénskej gréčtiny a valašskej. Nemáme ani knihu svätého Kalistu, učeníka svätého Gregora Sinajského. Kniha svätého Nílu zo Sory v helénskom jazyku vôbec neexistuje, je len v slovanskom jazyku a v mladosti som ju prepisoval, no s nespočetnými pravopisnými chybami a doteraz som ich nestihol opraviť, navyše som nemal dôveryhodnú knihu, ktorá by sa dala ľahko nájsť v našich kláštoroch. „Macarius“ v preklade z gréčtiny znamená „požehnaný“.