Cuvânt către părintele Teodosie, arhimandritul Schitului Sofronieva

Despre dragostea ta pentru el. Și despre a nu căuta onoare și bogăție. Și ce fel de dragoste de părinte ar trebui să aibă un rector. Despre un sejur linistit si linistit in manastire. Despre a avea timp să citească cărțile părintești și să se roage în chilie. Despre cărțile Părinților, traduse din greacă. Și, de asemenea, despre un anume detractor al rugăciunii mintale. Scriptura lăcașului tău, trimisă mie, nevrednică, prin cinstiții părinți, monahii Clement și Ioannikis, cu bucurie am primit și l-am slăvit pe Dumnezeu pentru sănătatea și evlavia ta ședere, și după o citire atentă am înțeles ce mi s-a scris. În primul rând, îmi povestești despre suferința și tristețea ta inexprimată, care s-a întâmplat din următorul motiv: unii, nefiind atenți la mântuirea lor, cu cuvintele lor puternice și false, parcă mi-au încurcat atât de mult sufletul și mi-au întors inima împotriva ta, care ai dragoste sinceră pentru mine, încât au rupt complet unirea iubirii din partea mea. Și îmi spuneți în detaliu ce grijă ați avut pentru eliberarea fraților noștri și ce sfaturi le-ați dat în acest sens, care să-i ajute cu adevărat să obțină eliberarea dacă ar urma-o. Dar din moment ce ei, crezând propria lor părere, ți-au respins grija pentru ei, de aceea au fost întemnițați. Sfinte Părinte, crede-mă, nu numai această veste a ta, ci și iubirea ta neîncetată pentru mine îmi confirmă că nu ești nicidecum de vină pentru cele întâmplate fraților noștri. Și nu pomenesc în nici un fel de lacasul tău când își scriu scrisorile, ci plâng și plâng și din toată inima și din tot sufletul mărturisesc înaintea lui Dumnezeu și înaintea mea că ei înșiși sunt de vină pentru tot ce s-a întâmplat din cauza neascultării față de mine. Căci într-o oarecare măsură mi-au încălcat voința. Pentru că Atanasie, o mamă în vârstă, și Teofan, un tată în vârstă, au scris și s-au rugat în lacrimi să se obosească să-i viziteze și să-i conducă la viața monahală. Frații, arătându-mi scrisorile lor, cu multe lacrimi, mi-au cerut îndelung permisiunea de a merge la părinți și de a le îndeplini efectiv cererea. Cu multe lacrimi i-am îndemnat să renunțe la o astfel de intenție și să încredințeze această problemă Providenței atotputernice a lui Dumnezeu. Totuși, după un timp, condescendent față de cererea lor sârguincioasă, le-am permis să plece, trimițându-l cu ei pe fratele Ambrozie pentru călăuzire spirituală. Dându-le o binecuvântare pe drum, le-am spus cu lacrimi: „Nu mai, iubiții mei frați, în viața aceasta nu ne vom vedea, decât dacă Dumnezeu Atotputernic nu va arăta o minune, pentru ca eu, blestemul, să fiu onorat să vă revăd în această scurtă viață”. Și, de fapt, Dumnezeu mi-a îngăduit să suport asta pentru nevrednicia mea și să pierd din vedere cei mai iubiți copii spirituali ai mei. Iar ei, amintindu-și aceasta și plângând, dau vina pe ei înșiși, și nu pe altcineva, și cu multă smerenie, generozitate și recunoștință îndură această ispită, care le-a fost îngăduită de destinele nepătrunse ale lui Dumnezeu. O persoană mi-a spus în cuvinte despre frații noștri același lucru pe care mi-l spui despre ei în scrisoarea ta: de parcă i s-ar plânge că au suferit de la tine ceea ce au suferit. Dar, din moment ce nu am găsit asta în scrisorile lor, nu am crezut deloc acest mesaj al lui și am considerat că acest mesaj este un fel de cuvinte degeaba. De aceea, mă rog sfinției voastre: să nu aveți o asemenea părere despre mine că am rupt cu totul unirea iubirii cu voi – să nu-mi îngăduie bunul Dumnezeu, blestematului, să suport asta. La urma urmei, deși nu am dobândit în niciun caz dragostea pentru Dumnezeu și aproapele prin neglijența mea, știu și cred cu fermitate că fără dragoste pentru Dumnezeu și aproapele este absolut imposibil să fii mântuit doar prin credința ortodoxă, căci „credința fără fapte”, conform Scripturii, „este moartă” (Iacov 2:20 și 26). Trebuie, dacă vreau să am chiar și cea mai mică speranță de mântuire, cu ajutorul lui Dumnezeu, să mă forțesc la ea cel puțin parțial și fără niciun motiv să încalc dragostea față de aproapele meu, de aceea, conform poruncii lui Dumnezeu, trebuie să am dragoste constantă și niciodată încălcată pentru sanctuarul tău (vezi Mat. 22:39; Marcu 12:31; Luca 10:27). De dragul unei mai mari asigurări a lăcașului tău, prin dragostea lui Dumnezeu îți prezint garanția iubirii mele spirituale, pe care o aveam înainte pentru tine și o am acum, pe care numai Dumnezeu o știe. Când altarul tău era încă în mănăstirea Tsybukan, am avut în suflet o asemenea înștiințare despre tine, încât în ​​aceste zile din urmă Dumnezeu, prin harul Său, a revelat un astfel de om (adică altarul tău), care poate călăuzi pe cei care vor să fie mântuiți atât cu cuvântul, cât și cu fapta, pe adevărata cale a mântuirii. Când altarul tău a avut intenția de a se muta la mănăstirea Dolzheshti și mi-a cerut sfaturi în acest sens, nu te-am sfătuit să faci asta, temându-te de distrugerea completă a sufletului și a trupului tău, și ți-am spus că, dacă faci asta, vei merge la acea mănăstire cu o bucurie de nedescris și de acolo vei ieși cu o tristețe de nedescris, ceea ce ți se întâmplă de fapt. După aceasta, ai avut de gând să iei mănăstirea Berzunets, ai venit la mine la mănăstirea Dragomirna și m-ai rugat cu sârguință să scriu o cerere către ocrotitori ca să-ți dea acea mănăstire. Și după bunăvoința ta, după conștiința ta creștină, lăcașul tău a făcut un jurământ înaintea lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, luând ca martori pe Preasfânta Noastră Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, că în toate după Dumnezeu te vei sfătui cu mine și fără sfatul meu nu vei începe și nici nu vei crea nimic, ci vei avea unanimitate spirituală și unanimitate cu mine și voința de a conduce la mintea dreaptă a fratelui tău. Sfânta Scriptură și învățăturile sfinților noștri părinți. Eu, blestemat, auzind un asemenea legământ al sfințeniei tale, dat de bunăvoie înaintea lui Hristos Dumnezeu, m-am bucurat cu nespusă bucurie, nădăjduind că acest jurământ al tău va rămâne în veci inviolabil. Și la cererea mea sârguincioasă de la acele persoane, acea mănăstire ți s-a dat ca locuință permanentă, în care s-au mutat cu bucurie lăcașul tău și frații, și acolo de ceva vreme, după jurământul tău, te-ai sfătuit cu mine. Dar după puțin timp ai încetat complet să ai sfaturi spirituale cu mine, încălcându-ți promisiunea înaintea lui Hristos Dumnezeu. Și din acel moment, a devenit ca și firesc în sufletul meu despre altarul tău, o astfel de convingere că, până la moartea mea, altarul tău nu va accepta sfatul spiritual de la mine și viața ta nu va fi guvernată de voia lui Dumnezeu, deoarece ai început să-ți urmezi voința și raționamentul în toate, și nu învățătura sfinților părinți, și de atunci ai început să guvernezi cu o guvernare ciudată și neobișnuită. În vremuri de pericol, ai început să te aperi cu arme, în loc să apelezi la ajutorul atotputernic al lui Dumnezeu. În timpul atacului vrăjmașilor nu ai venit cu frații și cu toate bunurile mobile ale mănăstirii la mine la Dragomirna (unde ai fi stat puțin și te-ai fi întors cu bucurie la mănăstirea ta), dar fără să mă înștiințezi nici în cuvinte, nici în scrisoare, ai părăsit acest pământ și ai suferit o considerabilă ruină spirituală și fizică. Apoi, din nou, la cererea mea, ți s-a dat ca reședință permanentă în ea mănăstirea Snagov din țara Moldovei - mutăndu-te în ea, i-ai stăpânit pe frați în așa fel încât groaza mă atacă chiar la amintire. Căci, în loc să-i îndrepte pe păcătoși cu milă părintească, dragoste, blândețe, smerenie, răbdare, îndelungă răbdare și bunătate, lăcașul tău a căutat să-i îndrepte cu severitate, cruzime, bătăi fără milă și inumane, legături, închisori și alte pedepse potrivite autorității civile, și nu rangului monahal. Ai fost tunsurat la rangul monahal într-un ritm prematur și ridicat la rangurile diaconale și preoțești peste vârsta ta - ai făcut pe amândouă contrar regulilor sfinte ale Sfintei Biserici. Și deși binecuvântații noștri și veșnic vrednici de amintire bătrânii noștri și părinții spirituali ai lui Dumnezeu și mentorii mântuirii noastre, Vasile și Mihail, și alți zeloți și adevărați adepți ai cuvântului lui Dumnezeu și ai învățăturilor cărților părinților în toate zilele vieții lor au alergat și au evitat câștigul rău, altarul tău, dimpotrivă, cu tot sufletul și dorința de a dobândi argintul în sufletul tău. proprietate. În toate acestea, când ai venit de la Snagov la mine la Dragomirna, ți-am denunțat spiritual lăcașul cu toată îndrăzneala poziției mele, dar nu am realizat nimic. Căci, deși sanctuarul tău, după denunțul meu, l-a chemat pe Dumnezeu ca martor și a promis că se va corecta în toate, acea făgăduință a fost dată doar din prefăcătorie și nu după adevărul creștin însuși. Nu am crezut deloc această promisiune, dar am considerat-o o minciună și nu numai că mi-am păstrat în secret neîncrederea în suflet, dar am spus și în fața altarului tău că nu cred deloc o asemenea promisiune a ta. Și nu m-am înșelat în asta. Pentru că, cu adevărat, nu numai că nu a urmat nicio corectare mustrării mele pline de iubire față de altarul tău, dar și tu ai reușit în ceea ce este mai rău. Căci după ceva vreme, mi-a ajuns un zvon că lăcașul tău folosește tot felul de metode și se îndreaptă către persoane glorioase și puternice pentru a lua cea mai faimoasă și bogată mănăstire a Tismanului, care este prima din țara Moldovei. Și acest zvon mi-a lovit sufletul atât de tare cu un ulcer de tristețe și regret pentru lăcașul tău, încât, din suferința și tristețea de nesuportat a inimii mele, am început să gândesc următoarele despre tine. Lăcașul tău, printr-o dorință frenetică de slavă deșartă și printr-o pasiune nesățioasă și iubitoare de bani de a strânge bani, nemai cercetând nici rațiunea Scripturii divine, nici învățăturile sfinților părinți, ci, întunecând și închisând ochiul duhovnicesc cu patimile amintite, fără nici un raționament, se cufundă orbește în sine și pe cei ce vă urmăresc ultimele voastre duhovnicești. si ruina fizica. Și provoci de bunăvoie o furtună de necazuri și ispite insuportabile, ură și invidie și răzvrătire din partea tuturor asupra ta, fără să te gândești deloc la ce final va urma această chestiune. Și, din mare regret pentru tine, eu și unii frați, unanimi cu mine, am spus în repetate rânduri că blestemul diavol, gelos pe mântuirea slujitorilor lui Dumnezeu, a inventat această intriga în detrimentul părintelui Teodosie, cu ajutorul căreia nu numai sufletul său, ci și reședința întregii sale catedrale va fi complet distrus și de prigonirile lui Dumnezeu, chiar și asupra acestor prigoane îngrozitoare. terenurile reședința lor ar fi complet distrusă. Ceea ce s-a întâmplat de fapt. Apoi au apărut și alte motive pentru ruinarea completă a reședinței tale, așa cum mi-ai spus. Motivul principal pentru ruinarea reședinței tale în aceste țări este că ai început o întreprindere atât de mare fără sfaturi. Pentru că dacă la lăcașul tău, dintr-un motiv binecuvântat - din cauza pagubelor pe care le-ai suferit la Snagov din aer - și s-a născut nevoia necesară de a cere alte mănăstiri pentru reședința ta, iar tu, cunoscându-ți limitele, ai căuta mănăstiri asemănătoare cu Snagov, atunci Domnul, cunoscătorul inimii, văzând nevoia ta, ți-ar pune toată manastirea ca să-ți dea o asemenea bucurie în inima mănăstirii. Și de vreme ce tu, depășind măsura ta, ai căutat un loc superior, a urmat ceea ce a urmat. După strămutarea ta de aici în patria ta, în acea mănăstire (pe care o asemeni cu Sfântul Munte Athos), care ți-a fost dat de autoritatea guvernată de Dumnezeu, tu și frații tăi ai putea să-ți petreci cu adevărat viața într-o tăcere extremă, fugind și îndepărtându-te de toate grijile și zvonurile acestei lumi, dacă altarul tău ar avea adevărata râvnă a lui Dumnezeu pentru mântuire. Dar măcar acum, sanctuarul tău îi guvernează pe frați cu blândețe, smerenie și milă părintească, pentru ca sufletul meu blestemat, auzind aceasta, să primească măcar cea mai mică mângâiere și un fel de înștiințare că lăcașul tău îi guvernează pe frați după voia lui Dumnezeu și după rațiunea Sfintei Evanghelii? Dar vai de mine, vai de mine! Cu adevărat, nici acum nu sunt demn să aud măcar parțial acest mesaj atât de dorit, dar aud doar totul opus. Pentru că mulți dintre frații tăi, părăsindu-te, cu conștiință bună îmi spun că din cauza cruzimii tale nemăsurate nu pot trăi cu tine, căci nu merită să te iubească ca pe cel mai milostiv părinte al lor, ci se tem și tremură ca un stăpânitor lumesc îngrozitor și crud. De asemenea, sunt îngroziți de pedepsele voastre, nu de rangul monahal, ci ale celor potrivite autorității lumești: legături, lanțuri, încuietori întunecate, reproșuri amenințătoare și obscene care depășesc măsura răbdării și alte pedepse crude asemănătoare. De aceea, scăpat de tine spre libertate, ei cred că au scăpat dintr-o robie și robie cumplită și nu îndrăznesc să se întoarcă la tine, deși îi îndemn mult. La urma urmei, dacă i-ai stăpâni mereu cu blândețe, smerenie și milă părintească, atunci după ce te-au părăsit din nou cu o bucurie inexprimată s-ar întoarce la tine, ca la tatăl lor cel mai iubit și iubitor de copii. Și de vreme ce nu au nici cea mai mică nădejde în gestionarea ta milostivă asupra lor, atunci, ca oi fără păstor, rămân într-o țară străină, nu fără tristețe duhovnicească. Părinte Teodosie, dacă tu, din adevărata râvnă a lui Dumnezeu, te-ai străduit la tăcere, atunci ai putea, împreună cu frații din mănăstirea ta, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, să practici tăcerea desăvârșită, îndepărtarea de toate grijile acestei lumi, stând în chilia ta în sobrietate și atenție mintală și în chemarea neîncetată a Domnului Isus, care săvârșește, în mintea Domnului, sfântul rugăciunea inima, ca într-un al doilea paradis și deșert iordanian. Mâncarea și îmbrăcămintea ți-ai avea din parohiile mănăstirii, din mori, stupine și milostenie trimise de iubitorii de Hristos după Providența lui Dumnezeu, ca să nu cunoști nicio grijă a acestei lumi. Dar unde este gelozia ta? Unde este această atenție pentru mântuirea ta? Unde este adevărata dorință de a practica rugăciunea neîncetată? Unde este râvna care vine din tot sufletul de a fugi de zvonurile și grijile acestei lumi și de a rămâne într-o tăcere extremă? Nu văd așa ceva în altarul tău. Dar văd ce se întâmplă, după cum cred, din cauza amăgirii dușmanului, totul este invers: zvon și îngrijire, înființarea de mănăstiri, sau mai degrabă, ferme, îngrijire sârguincioasă pentru reproducerea diferitelor animale, frecvente, fără niciun motiv necesar și pentru o lungă perioadă de timp, plecările voastre de la mănăstire și abandonarea fraților, din cauza cărora există o astfel de devastare, în absența egumenului. fraţilor pe care este imposibil de exprimat. La urma urmei, dacă ar fi în suflet o adevărată dorință de a te sili din toată inima și sufletul să faci faptele bune menționate, atunci te-ai strădui în mănăstire și în chilie, ca într-un mormânt, să rămâi deznădăjduit, zi și noapte, îngrijorându-te mereu de mântuirea ta și a fraților tăi. Și de vreme ce lucrul cel mai iubit pentru lăcașul tău sunt ieșirile dese și de lungă durată din mănăstire, asociate cu distrugerea considerabilă a sufletului tău și a sufletelor fraților tăi, atunci de ce îmi scrii în zadar, ca un tânăr mic și nesimțit, despre râvna ta pentru tăcere, rugăciune și cărțile părinților? Eu, sfinte părinte, nu mă uit la cuvintele tale, ci la roadele tale, și la roade, după porunca Domnului (vezi Mat. 7,20), recunosc că cuvintele tale nu sunt deloc de acord cu roadele, ci în ele există doar prefăcătoria, și nu cea mai reală, adevărată râvnă a lui Dumnezeu care apare din firea lăuntrică a sufletului pentru binele amintit al cărților părintelui. Tot ceea ce am scris până acum la altarul tău, nu l-am scris cu scopul de a te condamna, să nu fie așa. Căci cred și mărturisesc că există un singur Judecător adevărat și neprihănit al celor vii și al morților (vezi Fapte 10:42) - Hristos Dumnezeul nostru, care va răsplăti pe fiecare după faptele sale (vezi Mat. 16:27; Rom. 2:6), și că cel care condamnă aproapele își însușește autoritatea lui Hristos. Dar am scris asta cu această intenție și, din dragostea lui Dumnezeu, cu toate detaliile, ca într-o oglindă, altarul tău, ca să fie clar că, din motivul menționat, nu eu am rupt în cele din urmă unirea dragostei cu altarul tău din partea mea, ci sanctuarul tău: tu, așa cum scrii, ai rupt complet unirea dragostei tale sincere pentru mine din vremea când mi-ai fost făcut de bunăvoie să mă sfătuiești și să mă sfătuiești înainte de a mă sfătui. respins din sufletul tău – și până în ziua de azi. Iubirea mea spirituală, pe care am avut-o pentru tine de către Dumnezeu când erai încă în Tsybukany, am aceeași iubire prin harul lui Dumnezeu acum, dar numai în acțiunea ei s-a schimbat. Atunci te-am iubit ca pe un adevărat slujitor al lui Dumnezeu și un urmaș al poruncilor Sale mântuitoare de suflet și m-am bucurat în sufletul meu și L-am slăvit pe Dumnezeu pentru succesul tău spiritual în toate faptele bune. Acum, după lepădarea voastră a jurământului făcut înaintea lui Dumnezeu, din adâncul sufletului meu suspin pentru starea voastră sufletească și strig cu inima mea și plâng și cu toată seriozitatea mă rog celui mai milostiv Dumnezeu, pentru ca El, care dorește ca toți să fie mântuiți și să primească cunoștința adevărului (vezi 1 Tim. 2, 4), să-și dea totul prin atingerea sufletului vostru și să-și dea toată îndreptarea prin îndreptare. Puterea Sa atotputernică în prima, și mai mult, într-o stare incomparabil mai bună și succes spiritual în toate faptele bune. Aici, sfinte părinte, după conștiința mea, am înștiințat lăcașul tău că am mereu aceeași iubire față de tine după Dumnezeu, dar numai în acțiunea mea, așa cum am spus, schimbată. De aceea, mă rog sfinției voastre: să nu vă îndoiți niciodată de dragostea mea pentru voi, ci să credeți cu tărie că am mereu aceeași iubire față de voi după Dumnezeu. Dar, din moment ce altarul tău consideră că trimiterea cărților părintești către tine pentru rescriere este un semn clar al împăcării și al iubirii mele cu tine, atunci, în consecință, refuzul de a-ți trimite aceste cărți va fi, în opinia ta, un semn al vrăjmășiei mele față de tine și al antipatiei mele față de tine. Prin urmare, am considerat că este necesar să anunț acest lucru în detaliu la altarul tău, pentru ca, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, o părere atât de nepotrivită despre mine să dispară din sufletul tău. La urma urmei, nu pentru că nu m-am împăcat cu tine și nu am dragoste pentru tine, așa cum îți imaginezi, nu ți-am trimis încă cărțile părinților mei la cererea ta de rescriere. Dar nu am trimis-o pentru că munca mea, atât în ​​corectarea, cât și în traducerea cărților părinților, deși este cu adevărat îndelung răbdătoare și măreață, și depășește incomparabil puterea mea fizică și psihică mult infirmă, este totuși șchiopătă și imperfectă, dintr-un motiv binecuvântat, despre care vom discuta mai jos. Pentru o mai mare persuasiune, trebuie să spun altarul tău în detaliu din ce motiv și cu ce gânduri și intenții a fost începută această lucrare de mine - astfel încât unul dintre cele două să devină realitate: fie altarul tău, după ce a înțeles pe deplin această chestiune din povestea mea, va înceta să mă mai deranjeze cu asta, sau cel puțin acum va fi de acord cu sfatul meu despre folosul comun al cărților pentru călugări. Dar voi începe de la bun început. Când eram încă pe Sfântul Munte Athos cu un număr mic de frați, atunci, știind în mod sigur din învățăturile și poruncile părinților noștri purtători de Dumnezeu, că nu se cuvine ca cel care are frați sub conducerea sa să-i învețe și să-i învețe după rațiunea și raționamentul său, ci să fie instruit după rațiunea adevărată și dreaptă a Dumnezeieștii Scripturi, de către învățătorii Scripturii, ca și învățători universali, ca și învățători divini. al vieții monahale, luminat de har Duhul Sfânt; cunoscându-mi și propria mea slăbiciune, și temându-mă și cutremurând, ca nu cumva, din pricina lipsei mele de experiență, să cad eu însumi ca un orb în groapa pieirii, după cuvântul Domnului (vezi Luca. 6:39), și nu i-am cufundat pe cei care m-au urmat în ea, de aceea am pus temelia de nezdruncinat a adevăratului, nedelirant și care nu se îndepărtează de calea adevărată a învățăturii lui Dumnezeu atât pentru sufletul meu sărman, cât și pentru sfinții frați - Scriptura Divină a Vechiului și Noului Testament și adevărata ei interpretare prin harul Preasfântului Duh, care este părintele nostru divin, teacăresc, teoretic. învăţători, şi sfinţi părinţi, învăţători şi îndrumatori ai vieţii monahale, precum şi decretele sfintelor Sinoade şi toate regulile apostolice, conciliare şi patristice pe care le conţine Sfânta Biserică Răsăriteană Catolică şi Apostolică, toate poruncile şi statutele ei. Toate acestea, după cum am spus, le-am oferit ca învățătură mie și sfinților frați, pentru ca atât eu, cât și frații care locuiesc cu mine, fiind instruiți de aceasta cu ajutorul harului de îndemn al lui Dumnezeu, să nu păcătuim împotriva minții adevărate și conciliere a Sfintei Biserici Ortodoxe. Și, în primul rând, am început cu sârguință, cu ajutorul lui Dumnezeu, cu muncă și cheltuieli considerabile, să dobândesc cărți paterne care învățău despre ascultare și sobrietate, atenție și rugăciune: fie le-am copiat cu mâna mea, fie chiar le-am cumpărat cu banii pe care i-am câștigat prin munca mâinilor noastre pentru nevoile noastre necesare. De multe ori, fiind de acord să suportăm sărăcia în mâncare și îmbrăcăminte, am cumpărat cu acești bani cărțile amintite în limba slavă și le-am venerat ca pe o comoară cerească, dăruită nouă de Dumnezeu. După ce le-am citit cu sârguință de câțiva ani, în foarte multe locuri am găsit în ele ambiguități de neînțeles și în multe locuri nici măcar nu am căpătat sensul gramatical; și deși am citit-o de multe ori cu greu și curiozitate de nedescris, tot nu am dobândit sensul spus. Numai Dumnezeu știe de ce tristețe mi s-a umplut sufletul și, întrebându-mă ce să fac, m-am gândit că cărțile paterne slave ar putea fi cel puțin ușor corectate folosind alte cărți slave. Și am început cu patru cărți să copiez în mâna mea cartea Sfântului Isihie, a preotului Ierusalimului, a Sfântului Filoteu Sinaitul și a Sfântului Teodor al Edesei, pentru ca, comparând cel puțin patru între ele, să pot vedea sensul gramatical. Dar toată această lucrare a mea a fost în zadar, pentru că nici în acele patru cărți, comparându-le, nu am putut să văd acel sens perfect 1 . Când am suferit de atâtea ori, atunci mi-am dat seama că lucrez în zadar la corectarea imaginară a cărților slave pe cele slave și am început să investighez cu sârguință de ce era atât de neinteligibilă obscuritate și lipsă de sens gramatical în cărțile slave. Și, înțelegând mintea mea slabă, am constatat că există două motive pentru aceasta: primul era lipsa de pricepere a vechilor traducători de cărți din elenă în limba slavă, al doilea era lipsa de pricepere și neglijența copiștilor neexperimentați. Și atunci am disperat complet să văd în cărțile paterne slave sensul corect și adevărat care este conținut în aceleași cărți elenistice. După mulți ani de ședere pe Sfântul Munte, când am învățat parțial să vorbesc greacă, am avut o intenție stăruitoare cu boli de inimă de a căuta cărți paterne grecești elene în speranța de a le îndrepta pe cele slave din ele și, căutând în multe locuri și de mai multe ori, nu am găsit. Apoi am mers la Mănăstirea Lavra Mare a Sf. Ana, și la Kapsokaliva, și la Mănăstirea Vatopedi a Sfântului Dimitrie și la alte lauri și mănăstiri și, întrebând pretutindeni pe oameni de seamă, mărturisitori cu experiență și în vârstă și monahi cinstiți despre cărțile părinților pe numele autorilor lor, nu am găsit nicăieri un astfel de răspuns: „Chiar și până astăzi, nu suntem singurii care nu cunoaștem cărțile, dar nici măcar nu am auzit numele acestor sfinți.” Primind un asemenea răspuns, Dumnezeu știe în ce nedumerire am căzut, raționând că în acest sfânt lăcaș, ales de Dumnezeu pentru șederea liniștită și tăcută a călugărilor, unde locuiau mulți sfinți mari și desăvârșiți, nu am avut privilegiul nu numai să găsesc cărțile sfinte pe care le doream atât de mult, ci chiar să aud numele acelor sfinți de la oricine. Și de aceea am căzut într-o tristețe considerabilă în legătură cu acest lucru, dar mi-am pus toată speranța de a dobândi astfel de cărți asupra lui Dumnezeu și m-am rugat la mila Lui inefabilă, pentru ca „în același mod ca Atotputernicul și Atotputernicul” să-mi dea posibilitatea de a dobândi astfel de cărți. Cel Milostiv Dumnezeu, nedisprețuind dorința mea plină de râvnă de a dobândi cărți paterne în elenă, mi-a dat, prin Providența Sa inefabilă, să găsesc astfel de cărți și să dobândesc unele dintre ele în felul următor. Odată am mers cu doi frați din Sfânta Mare Lavră a Sfântului Atanasie al Athos până la Mănăstirea Mare Lavră a Sfânta Ana și am ajuns la dealul înalt al Sfântului Prooroc Ilie, care în înălțime este egal cu a treia parte din marele cel mai înălțat Sfântul Athos și sub care, pe un loc înalt de pe malul mării, este creat recent mănăstirea Sf. Basil, în vremurile Marelui. care a venit din Cezareea Capadociei, într-un loc foarte aspru, care nu are nici pârâu, nici izvor de apă curgătoare, motiv pentru care acea mănăstire nu are nici vii, nici măslini, nici smochini, nici grădini, nici altă mângâiere a acestei lumi, ci numai cu apa de ploaie satisface nevoile necesare fraților. Și aveam dorința de a merge la acea mănăstire, parțial de dragul închinării și parțial pentru a vedea un loc în care nu fusesem niciodată până atunci. Când am venit la acea mănăstire și ne-am așezat lângă sfânta biserică, ne-a văzut un evlavios călugăr, care ne-a deschis-o, și după ce ne-am închinat la sfintele icoane din acea biserică și am părăsit-o, ne-a chemat cu dragoste la chilia lui și a ieșit să ne pregătească hrana, ca să ne dea pace din truda călătoriei. Privind masa de lângă fereastră, am văzut o carte deschisă întinsă pe ea, din care copia o alta, căci meseria lui era un scriitor elocvent. Și când m-am uitat în ea, am văzut că era cartea Sfântului Petru Damaschinul; După ce am văzut-o, nu pot exprima de ce bucurie spirituală de nedescris eram plin, pentru că mi s-a părut că am avut privilegiul să văd o comoară cerească pe pământ. Când s-a întors la chilia lui, am început să-l întreb cu mare bucurie și surpriză inexprimabilă, de unde a venit o astfel de carte la altarul lui peste așteptările mele? Mi-a spus că are și o altă carte a aceluiași sfânt, care are douăzeci și patru de cuvinte după literele alfabetului. Când l-am întrebat dacă mai au și alte asemenea cărți, mi-a răspuns că au următoarele: Sfântul Antonie cel Mare, Sfântul Grigorie Sinaitul (dar nu toate), Sfântul Filoteu, Sfântul Isihie, Sfântul Diadoho, Sfântul Talasie, Sfântul Simeon Noul Teolog „Povestea rugăciunii”, Sfântul Nicefor al călugărului, „Călalt Carte al Sfântului Călugăr”. cărți, dar Sfântul Niceta Stiphatus doar Douăzeci și două de capitole, dar o carte întreagă, spunea el, nu au, decât dacă bibliotecile mănăstirilor mari au una. Când l-am întrebat de ce eu, care căutam de atâta vreme astfel de cărți cu boli de inimă, nu le-am găsit și, întrebând cu sârguință pe mulți oameni cinstiți, nici nu am putut să audă despre ele, el mi-a răspuns: „Motivul pentru aceasta, după părerea mea, este că aceste cărți au fost scrise în cea mai pură limbă elenistică, care acum, cu excepția oamenilor învățați, nu înțeleg mai puțin cărțile astea și, prin urmare, nu prea știu cărțile acestea, de aceea mulți nu știu deloc cărți. a ajuns la desăvârșit aproape uitare, din cauza căreia nu erai vrednic, întrebând despre astfel de cărți, nici măcar să auzi de ele. Călugării care locuiau în această mănăstire, chiar și atunci când erau în țara lor, Cezareea Capadociei, au auzit multe despre astfel de cărți, iar după ce au venit în Sfântul Munte, datorită multă muncă, de-a lungul timpului și cu cheltuială considerabilă, câștigând din meșteșuguri, contra cost au învățat de la oameni cunoscători nu numai pe cei simpli, ci și pe cei simpli, ci și pe cei mai simpli, dar și pe greci, eleni și călugăriști, găsind în limba greacă și eleni. cărți, sunt copiate, sunt citite, beneficiază și prin puterea lor se forțează să facă ceea ce învață aceste cărți.” Auzind aceasta și bucurându-mă nespus de bucurie inexprimată de a găsi pe pământ o asemenea comoară cerească, am început să mă rog cu sârguință acestui scriitor elocvent să-mi copieze astfel de cărți pentru dragostea lui Dumnezeu, făgăduindu-i că îi voi da orice preț ar vrea pentru lucrarea sa. El, de vreme ce avea multă muncă de copiere, a refuzat și m-a dus la un alt scriitor roșu, care era în aceeași mănăstire și pe care m-am rugat și eu cu multă râvnă să copieze cărțile părinților, făgăduindu-i că-i dau triplu prețul lucrării. Dar el, văzând dorința mea considerabilă de a cumpăra astfel de cărți, nu dorea prețul triplu pentru dragostea lui Dumnezeu și, în ciuda faptului că el însuși avea mult de lucru cu rescrierea, mi-a promis, pentru prețul obișnuit, cât poate și câtă putere îi va da Dumnezeu mâna, să rescriu unele dintre aceste cărți. Așa că, cu puțin peste doi ani înainte de plecarea noastră din Sfântul Munte, scriitorul roșu a început să rescrie câtă putere dăduse Dumnezeu mâinii sale și a rescris câteva dintre cărțile după care mi-am dorit. Primindu-i cu toată bucuria, ca dar al lui Dumnezeu trimis nouă din ceruri, am părăsit Sfântul Munte Athos pentru ca în aceste țări să avem o mai mare comoditate în îngrijirea nevoilor necesare catedralei noastre. Când ne-am mutat în sfânta mănăstire Dragomirna, am început să mă gândesc cu sârguință și să mă îngrijorez cum aș putea fie să corectez cărțile slave ale părinților mei, fie chiar să încep o nouă traducere a acestora din greaca elenă 2, și am început această lucrare după cum urmează 3. Mi-am luat ca îndrumare cărțile traduse ale părinților în limba moldovenească, care au fost traduse în limba greacă a lor naturală din Iad, copiate în mod firesc din Iad. Limba moldovenească de către iubiții noștri frați, ieromonahii Macarie și Hilarion-Daskal 4, pricepuți în traducerea cărților și oameni învățați. Fratele Macarie a tradus unele dintre ele pe Sfântul Munte Athos, iar altele la Dragomirna, iar părintele Ilarion a tradus și unele dintre ele în catedrala noastră. Considerând că traducerea lor, fără nicio îndoială, era corectă din toate punctele de vedere, am început să corectez cărțile pe care le aveam, traduse în vechime în limba slavă din greaca elenă, și să traduc din nou altele, privind cu sârguință acele cărți elenistice care mi-au fost copiate pe Sfântul Munte. Și a tradus din nou cărțile următorilor sfinți: Sfântul Antonie cel Mare, Sfântul Ioan Climac, Sfântul Isihie, Sfântul Filoteu, Sfântul Nilus din Sinai „Despre rugăciune”, capitolul Sfântului Isaia Pustnicul despre rugăciune și Sfântul Talasie. În cele mai vechi timpuri, cărțile traduse erau corectate prin următoarele: Sfântul Diadoho, Sfântul Macarie a doua carte, Sfântul Isaac, Sfântul Grigorie Sinaitul, Sfântul Simeon Noul Teolog „O predică despre rugăciune și atenție”, Sfântul Casian Romanul „Despre opt gânduri” și „O predică despre raționament” și altele. În 1774, un călugăr grec pe nume Constantius a venit de la Sfântul Munte la noi în Dragomirna, pe când eram încă acolo. A adus cu el o carte elenă, copiată de propria sa mână și care conținea multe dintre lucrările tatălui său. În ea s-au descoperit niște lucrări, pe care nu le văzusem încă în limba slavă până atunci și pe care, prin rugăciunea mea sârguincioasă, le-a copiat pentru noi în propria sa mână. Dar de vreme ce nu cunoștea deloc predarea gramaticală, din cauza lipsei totale de pricepere a ortografiei, a introdus multe și nenumărate erori atât în ​​cartea sa, cât și din a lui în ceea ce ni s-a copiat. Și, într-adevăr, am găsit aurul cuvintelor sfinților care se tăvălesc în noroiul ortografiei neregulate, de care chiar și printre persoanele bine educate, cine îl poate curăța fără originale elenistice de încredere? Din aceste cărți rescrise de amintitul Constantius, am tradus din nou următoarele: Sf. Marcu cel mai repede, Sf. Teodor de Edesa și Sf. Niceta Stiphatus „Trei sute de capitole” 6 . Aceste cărți, mai mult decât toate cele menționate, nu numai pentru tipărire, ci și pentru copiere acum într-o altă mănăstire, sunt cu totul improprii până nu sunt corectate după originale tipărite sau chiar scrise de mână de încredere 7 . Așa am arătat în oglindă altarul tău cum a fost munca mea în corectarea cărților slave ale părinților mei după greaca elenă sau într-o nouă traducere a acesteia din urmă în limba slavă. Căci această lucrare era peste puterile mele, dar era și imperfectă pentru binecuvântatul motiv amintit, pentru care acum aceste cărți sunt cu totul nepotrivite nu numai pentru tipărire, ci și pentru rescrie într-o altă mănăstire până când sunt corectate complet după cele mai de încredere originale grecești elene. De aceea, nu aș putea în nici un fel să trimit asemenea cărți la altarul tău spre rescriere sau tipărire, temându-mă să-mi încalc conștiința creștină și monahală și temându-mă de condamnarea veșnică a sufletului meu în ziua Judecății de Apoi a lui Dumnezeu pentru această lucrare șchiopătă și imperfectă. Altarul tău, chiar dacă până astăzi are încă cel puțin o scânteie nestinsă de dragoste adevărată față de mine, conform poruncii lui Hristos, nu ar trebui să considere refuzul meu de a-ți trimite aceste cărți ca un semn că nu m-am împăcat cu tine, sau sunt dușman cu tine, sau ca și cum aș fi gelos pe folosul comun al celor care vor să fie mântuiți și să beneficieze de astfel de cărți pe Hristos - poate să nu-mi permită astfel de mântuitori! Prin harul lui Dumnezeu, nu văd niciun alt motiv în sufletul meu pentru a refuza să vă trimit astfel de cărți decât cea menționată. De aceea, mă rog sfinției voastre: după ce veți înțelege asigurarea mea atât de clară cu privire la motivele refuzului de a vă trimite astfel de cărți, distruge orice părere nepotrivită despre mine din cauza acestei chestiuni din sufletul tău și nu mă mai deranja cu asta, căci oricât ai munci în asta, va fi în zadar. Până la urmă, până când aceste cărți nu vor fi corectate complet după adevăratele originale elenistice, conform jurământului meu spiritual, nu vor părăsi catedrala noastră. Dacă sfințenia voastră este cu adevărat a lui Dumnezeu și nu zelul prefăcut pentru dobândirea acestor cărți salvatoare de suflete, o are în sufletul ei, atunci nu poate să-mi asigure sufletul de asta în nici un alt mod decât acceptând sfatul meu sănătos despre achiziționarea mult dorită de astfel de cărți pentru voi. Dacă măcar acum îl asculți din tot sufletul, cred în Domnul și nu mă îndoiesc că nu vei fi înșelat în această dorință a ta de lungă durată, dar cu ajutorul lui Dumnezeu, fără nicio îndoială, vei fi onorat să vezi că se împlinește. Preasfințitul Cir Macarie, fostul Mitropolit al Corintului, a dobândit încă de mic o atât de nedescrisă, prin acțiunea lui Dumnezeu, dragoste pentru cărțile părinților, învățând sobrietatea, atenția minții, tăcerea și rugăciunea mintală, adică săvârșită cu mintea în inimă, încât și-a dedicat întreaga viață căutându-le cu sârguință, cu sârguință și cu mâna lui. în științe seculare) și scumpe - de mâinile scriitorilor cu litere roșii. Ajuns la Sfântul Munte Athos, cu râvnă de nedescris și cu mare sârguință, în toate bibliotecile marilor sfinte mănăstiri, a găsit multe cărți părintești pe care nu le avea încă în stăpânire până atunci. Pe deasupra, în biblioteca mănăstirii slăvite și măreței Vatopedi, a găsit o comoară neprețuită - o carte despre unirea minții cu Dumnezeu, adunată de marii zeloți în vremuri străvechi din învățăturile tuturor sfinților, și alte cărți despre rugăciune, despre care încă nu auzisem. Cu ajutorul multor scriitori iscusiți, după ce au rescris aceste cărți cu o cheltuială considerabilă câțiva ani mai târziu, el însuși le-a comparat cu sârguință cu originalele, le-a corectat în mod autentic și a plasat viața tuturor sfinților autori ai acestor cărți la începutul lucrărilor lor, după care a părăsit Sfântul Munte Athos cu o bucurie de nedescris, de parcă ar fi găsit pe pământ o siguranță. Ajuns în glorioasa cetate asiatică Smirna, a trimis la Veneția, cu o sumă considerabilă strânsă din milostenia iubitorilor de Hristos, treizeci și șase de cărți paterne, printre care se număra și cartea Sfântului Calist al II-lea, despre care mărturisește Sfântul Simeon al Tesalonicului și, pe lângă acest număr, și marea publicație „Paterikonul tipărit al Egiptului” pentru tipărirea lui Sterikete. Intenționează să trimită la tipărire în scurt timp cartea mare a Sfântului Simeon Noul Teolog, care este cu totul gata în acest scop. Și după ceva timp, așa cum mi-a informat recent o persoană despre toate acestea în scris, cu ajutorul lui Dumnezeu vor fi publicate cărțile menționate. Acest cu adevărat binecuvântat Mitropolit Cirus Macarie 8 a avut de multă vreme dorința de a tipări astfel de cărți cu intenția ca aceste cărți sfinte să nu cadă în deplină uitare și să fie distruse de pe fața pământului, ceea ce aproape că nu s-a întâmplat. Căci el însuși știa de fapt ce fel de muncă a întreprins și și-a petrecut aproape toată viața căutând acele cărți și, după ce a căutat cu o sârguință de nedescris peste tot, și mai ales pe Sfântul Munte Athos, cu sârguință și în toate felurile, abia a găsit o asemenea comoară duhovnicească, îngropată, parcă în pământ, într-o lungă neștiință, mai mult decât o comoară și o uitare extremă, mai mult decât o uitare extremă. însuși, îndrăznesc să spun, asceții necesari ai ordinului monahal pentru a-i instrui în războiul mintal cu spiritele invizibile, ceea ce este necesar și pentru ca fanii să poată cumpăra aceste cărți tipărite cu mai multă comoditate și mai puține cheltuieli decât cele scrise de mână. Toate acestea le-am anunțat dinainte altarului tău, începând încetul cu încetul să-ți dau sfatul meu despre cum am putea fi vrednici să dobândim adevărate, fără greșeli, cărți paterne slave, cu sanctuarul tău și frații, și noi cu catedrala noastră. Altarul tău știe că prin mila inefabilă a lui Dumnezeu din ultima vreme, Biserica noastră Ortodoxă Atot-Rusă a fost onorată să primească de la Biserica Ortodoxă Greacă Sfânta Credință Ortodoxă și Sfântul Botez. Cu sfântă credinţă a primit dumnezeieştile Scripturi, şi toate cărţile sfintelor bisericeşti, şi cărţile sfinţilor învăţători, şi cărţile patristice traduse din greaca elenă, care sunt izvoarele cărţilor slave, căci din ele şi-au luat începutul cele slave. De-a lungul timpului, Dumnezeiasca Scriptura si toate cartile bisericesti, prin harul lui Dumnezeu, au fost corectate dupa texte elene, ca dupa izvoarele lor, dar cele patristice au ramas in vechea lor traducere si inca nu au fost corectate dupa izvoarele lor elene; mai mult, din vina copiștilor fără experiență, aceștia au dobândit nenumărate erori. Prin urmare, este nevoie urgentă ca aceste cărți să fie corectate conform propriilor surse. Prin urmare, părinte, așa cum repet adesea, dacă ai în sufletul tău un zel cu adevărat adevărat și nu prefăcut al lui Dumnezeu pentru dobândirea unor astfel de cărți, atunci ascultă sfatul meu sănătos în acest sens și o asemenea ascultare va fi un semn adevărat al iubirii tale sincere pentru mine și al dorinței tale adevărate, nu prefăcute, de a dobândi cărți paterne. Te rog, sfinte părinte, pentru Domnul și te sfătuiesc: din toată inima și din tot sufletul, încearcă să dobândești izvoarele menționate, adică cărțile grecești elene ale Părinților, căci există o speranță neîndoielnică în Dumnezeu că cărțile slave ale Părinților, traduse din ele în vremuri străvechi, vor fi traduse din ele, iar altele corecte în mod sigur. Și pentru a dobândi aceste cărți, nu cruța nu numai bunurile perisabile și nesemnificative, de scurtă durată și trecătoare, ci și chiar sufletul tău. Și dacă Dumnezeu va voi, și noi vom fi în viață, și va fi un timp de pace, atunci anul viitor în primăvară, alegând din catedrală pe fratele tău care merită cea mai mare încredere și dându-i, de unde Providența lui Dumnezeu îți va da, nu mai puțin de o mie de leva, trimite-l la mine. Iar eu, alegand si eu din catedrala pe fratele nostru asemanator cu el, care stie putin greaca, il voi trimite, pe cheltuiala ta, cu fratele tau la Sfantul Munte, unde acele carti, dupa ce vor fi publicate, vor fi aduse cel mai probabil la vanzare. Fără nicio dificultate, după ce au cumpărat cu ușurință cel puțin două colecții de astfel de cărți de acolo sau, dacă doriți, mai multe, frații se vor întoarce la noi cu ajutorul lui Dumnezeu. După ce au părăsit o întâlnire cu noi, ca semn al iubirii voastre adevărate pentru mine, după Dumnezeu și de dragul amintirii veșnice a voastră și a mântuirii voastre, ei se vor întoarce fericiți la voi cu o altă întâlnire. Tu, după ce ai primit astfel de cărți sfinte, le vei duce tu însuți acelor persoane alese și inspirate de Dumnezeu despre care îmi vestești că ard de dragostea inefabilă a lui Dumnezeu pentru astfel de cărți și au un zel inexprimabil și mare de a le publica în formă tipărită. Acceptând cu bucurie aceste cărți atât de dorite din mâinile tale, ei, îndemnați de acțiunea Duhului Sfânt, vor porunci profesorilor, care au desăvârșit toată învățătura seculară a limbii grecești elene și nici măcar nu s-au atins de teologia însăși, să le traducă în cea mai pură limbă slavă, în care Scriptura Divină și toate cărțile bisericești și cele traduse în adevăr și în antichitate au fost traduse în adevăr. corectează-le în mod autentic. După o nouă traducere a acelor cărți sau după o corectare adevărată și de încredere a celor traduse în antichitate, ei își vor împlini dorința mântuitoare de suflet dacă vor avea grijă cu binecuvântarea și sprijinul lor să le tipărească spre folosul comun al monahilor (căci cel mai potrivit este ca monahii să studieze cărțile părinților), astfel încât toți călugării, și mai ales aceia dintre ei adevărați, nu numai aceia dintre cei care sunt adevărați din ei, și mai ales aceia dintre cei din ei, nu numai aceia dintre ei. Patria ortodoxă, dar și din toți ortodocșii limba slavă a popoarelor: sârbi, bulgari și altele - au fost onorați să primească foloase din citirea lor. Atunci nu numai că s-ar împlini dorința îndelungată și veche a lăcașului tău de a dobândi astfel de cărți, pentru că tu ai fi deja vrednic să le ai, dar noi înșine, dacă am fi vrednici să le primim, i-am pune pe cei pe care le avem pentru o bună păstrare și, citind acele cărți, ca demne de încredere, am primi un folos, slăvindu-L pe Dumnezeu. Acest sfat al meu de a cumpăra astfel de cărți va fi valabil dacă știrea se va dovedi a fi adevărată (ceea ce mi se pare de încredere) că cărțile menționate au fost cu siguranță trimise la Veneția pentru tipărire. Apoi, pentru suma indicată, cu toate cheltuielile la ambele capete ale călătoriei, se vor putea cumpăra două colecții de astfel de cărți. Dacă, așa cum ferește Dumnezeu, această veste nu se va dovedi adevărată, va fi nevoie să rescriem aceste cărți pe Sfântul Munte, ceea ce este cu totul imposibil de făcut cu suma menționată, dar vor fi necesari incomparabil mai mulți bani. Pentru că va fi necesar să se dăruiască Catedralei Svyatogorsk din Kareya, adică tuturor sfintelor mănăstiri Svyatogorsk, nu mai puțin de o mie de leva de pomană, astfel încât toată lumea să reacționeze cu amabilitate la această problemă și să dea o mână de ajutor. La urma urmei, lumea întreagă știe că toate locurile sfinte, și cu ele Sfântul Munte, sunt susținute mai ales de pomana iubitorilor de Hristos, mai ales în aceste vremuri grele, și fără milostenie este rușinos și necuviincios, și chiar imposibil, să începi o astfel de mare întreprindere. De asemenea, mai ales sfintelor mănăstiri, trei sau patru, în care se află astfel de cărți, trebuie să dai cel puțin cinci sute de leva în pomană, pentru ca domnitorii din ele cu toată bucuria să fie de acord, după ce și-au deschis bibliotecile, să dea astfel de cărți de la ele spre copiere. De asemenea, se cuvine să se încerce să se acorde copiștilor nu doar o plată obișnuită, ci și o plată incomparabil mai mare pentru copiere, astfel încât cu toată bucuria și sârguința să se străduiască să copieze acele cărți corect, fără nicio eroare, iar după copiere, să le compare cu originalele și să le corecteze corect. Cu siguranță este potrivit să rescrieți două colecții de astfel de cărți, astfel încât una să rămână la noi, iar cealaltă să vă fie atribuită. Doar pentru această rescriere în sine ar trebui să cheltuiți cel puțin două mii de leva. Va fi nevoie de aproximativ cinci sute de leva pentru a hrăni frații trimiși să copieze cărți pe Sfântul Munte timp de unul sau chiar doi ani, precum și cheltuieli pentru ambele capete ale călătoriei. Deci, sfinte părinte, dacă apare nevoia de a rescrie cărțile menționate, datorită cărora sufletele celor care vor să fie mântuiți speră să găsească un folos veșnic, atunci pentru sanctuarul tău, având zelul lui Dumnezeu pentru aceasta, nu este potrivit ca o sumă atât de mare de bani să fie cheltuită cu toată sârguința pentru dobândirea unei comori spirituale atât de neprețuite? Și nu numai asta, dar dacă este nevoie, nu este potrivit să-și depună sufletul pentru dobândirea acelor cărți în folosul aproapelui? Cu adevărat potrivit. Și dacă ai făcut atâtea cheltuieli pentru crearea unui ospiciu de piatră cu acoperiș de fier, atunci nu este cazul să faci cheltuieli incomparabil mai mari pentru achiziționarea cărților menționate de dragul folosului etern al tău și al aproapelui tău? Dar din moment ce eu nu consider știrile despre tipărirea cărților menționate ca fiind neadevărate, ci atotadevărate, altarul tău va fi și el eliberat de cheltuieli atât de mari pentru rescrierea lor, dar ar trebui să folosești doar suma mai mică menționată pentru achiziționarea lor, așa cum am scris despre asta în detaliu. Dacă în niciun caz, chiar dacă ai vrut din toată inima, este imposibil să-ți faci lăcașul (fie din cauza sărăciei tale extreme și definitive, monahale desăvârșite, asemănătoare lui Hristos, fie din alte motive binecuvântate, fie din cauza nenorocirii vremii), atunci Domnul nu te va osândi, căci ai avut voința să o faci cu toată râvna, dar nu ai putut. Iar dacă aceasta se va întâmpla, atunci cu toată râvna te rog să nu disprețuiești pe Domnul cel puțin de dragul acestui, ultimul meu sfat: să dai vestea că cărțile părintești în limba elenă au fost trimise la Veneția spre tipărire, acelor persoane despre care mă afli. Ei, ca oameni inspirați de Dumnezeu și având un zel inexprimabil al lui Dumnezeu pentru astfel de cărți, după eliberarea lor din presă, îi pot primi convenabil, ca persoane deținând o mare putere, și după cea mai adevărată traducere în limba slavă, publică cărțile traduse. Și atunci altarul tău, după ce a scăpat de cheltuielile menționate, va putea, cu ajutorul lui Dumnezeu, să dobândească acele cărți cu mai multă comoditate și, în acest fel, cea mai mare dorință a ta de a le dobândi va fi într-adevăr împlinită. Mă rog sfinției voastre: scrisoarea mea de răspuns către Eminența Sa, dacă Dumnezeu vă dă putere, luați-o singur. Este scris despre motivul refuzului de a vă trimite cărțile de la altar, despre mesajul amintit referitor la trimiterea acelor cărți spre tipărire și o petiție către Înaltpreasfințitul, să se demnească să îndemne lacasul dumneavoastră să asculte sfaturile mele scrise ție – și nimic altceva. De aceea, nu ezita, ia tu însuți această scrisoare și dă-o Înaltpreasfințitului tău, la ale cărei sfinte picioare am căzut cu gândul, cu smerenie cu toată adunarea mea mă închin și sărut mâna dreaptă sfântă și binecuvântată. Îți aduc la cunoștință lăcașul tău duhovnicesc că din cauza ediției tipărite a cărților Părinților, atât în ​​limbile elenă, cât și în limbile slavă, sunt cuprins atât de bucurie, cât și de frică. Bucurie, deoarece aceste cărți nu vor mai fi supuse uitării deplină și zeloții le vor putea dobândi cu mai multă comoditate; frică, pentru că mi-e frică și tremur, astfel încât, atunci când sunt oferite nu numai călugărilor, ci și tuturor creștinilor ortodocși în general, ca un lucru de vânzare, ca și alte cărți, consecința acestui lucru nu va fi amăgirea celor care voit, fără învățământul celor experimentați, învață de la ei cum să facă rugăciunea mintală, și din cauza blamată și sfințită amăgire a acestei amăgiri. imaculată, de mulți și mari sfinți părinți materie certificată. Ceea ce de fapt s-a întâmplat în zilele noastre. Un călugăr, un filosof deșartă, stătea în munții Moșensky, văzând că unii zeloți, deși nu după rațiune, ai acestei rugăciuni au căzut în amăgire din cauza auto-învățăturii și a instrucțiunilor neștiutoare ale profesorilor nepricepuți ai acestei rugăciuni și fără a da vina pe arbitrariul și nepriceputul instruire a diavolului însuși, prin această acțiune înarmată a diavolului atât de puternică rugăciune sfântă pe care străvechiul i-a blestemat El i-a întrecut incomparabil pe ereticii, Varlaam și Akindinus, care au hulit această rugăciune. Căci el, netemându-se de Dumnezeu, nici rușinându-se de oameni, a îndreptat hule atât de îngrozitoare, rușinoase și urâte asupra acestei rugăciuni sfinte, asupra zeloților și practicanților ei, încât și pentru urechile unui om cast sunt intolerabile. În plus, el a instigat o persecuție atât de mare împotriva zeloților acestei rugăciuni, încât alții, lăsând totul, au alergat în această țară și locuiesc în ea în locuri pustii, plăcute lui Dumnezeu. Alții, slăbiți la minte, au devenit atât de nebuni de cuvintele lui depravate, încât, după cum am auzit, au înecat unele dintre cărțile lor paterne în râul Tyasmin, legându-le cărămizi. Iar blasfemiile lui au căpătat o putere atât de mare încât unii, sub amenințarea de a-l priva de binecuvântarea lui, au interzis să citească cărțile tatălui său. Când, nemulțumit de blasfemia verbală, s-a hotărât să o noteze, atunci, prin pedeapsa lui Dumnezeu, a devenit orb la ambii ochi și intenția lui fără Dumnezeu a fost oprită. După cum am spus mai sus, mă tem și mă tem, ca nu cumva autoinițiatorii să cadă în amăgire, iar acea amăgire este urmată de blasfemie, iar blasfemia este urmată de îndoială în învățătura părinților noștri purtători de Dumnezeu, în care părinții, după ce ei înșiși au învățat această rugăciune prin harul Preasfântului Duh, îl învață pe Dumnezeu cu smerenie prin lucrare și smerenie. să se forțeze la asta. făcând. Cărțile părinților, mai ales cele care învață ascultarea adevărată, sobrietatea minții și tăcerea, atenția și rugăciunea mintală, adică făcută cu mintea în inimă, sunt potrivite numai pentru treapta monahală, și nu în general pentru toți creștinii ortodocși. De aceea, părinții purtători de Dumnezeu, care învață această rugăciune, numesc adevărata ascultare începutul și temelia ei de nezdruncinat, din care se naște adevărata smerenie, iar smerenia îl ocrotește pe cel ce se străduiește în rugăciune de orice amăgire care se ridică printre cei neprihăniți. Și cum va fi posibil ca oamenii lumești, din îngăduință de sine, urmați de amăgire, să se forțeze la o sarcină atât de teribilă și cumplită, adică o asemenea rugăciune, fără nicio instrucțiune, și, în același timp, să evite seducțiile multiple și variate ale dușmanului, care sunt conduși subtil la această rugăciune și la asceții ei? Căci acest lucru este atât de îngrozitor, adică rugăciunea mintală, încât adevărații novici, care nu numai că și-au tăiat voința și raționamentul în fața părinților lor, adevărații și mai pricepuți mentori ai săvârșirii acestei rugăciuni, ci i-au și ucis cu totul, rămân mereu în frică și cutremur, temându-se și tremurând, ca nu cumva să fie supuși acestui farmec sigur în rugăciune, deși ei sunt mereu fericiți de smerenia lor de Dumnezeu, de care sunt ocrotiți de adevărata lor smerenie de Dumnezeu. dobândite prin adevărata lor ascultare. Această rugăciune a sfinților se numește arta artei și cine o poate învăța fără un artist, adică fără un mentor priceput? Această rugăciune este o sabie duhovnicească, dată nouă de Dumnezeu pentru a-l ucide pe vrăjmaș, dar pentru cei care acționează fără pricepere, există un pericol - ca nu cumva să-l transforme să se măceleze. Prin această rugăciune înțeleg nu doar inteligentă, adică nu pur și simplu săvârșită cu mintea și buzele - căci o astfel de rugăciune se potrivește fiecărui creștin care vrea să fie mântuit - ci săvârșită artistic cu mintea în inimă și străpungând invizibil vrăjmașul cu numele divin. Această rugăciune, sau mai bine zis, un act al inimii, a strălucit ca soarele numai printre călugări, mai ales în țările Egiptului, și în țările Ierusalimului, pe munții Sinai și Nitria, în Palestina și în multe alte locuri. Și dacă s-a săvârșit undeva și a strălucit printre călugări, atunci chiar și acolo s-a păstrat săvârșirea acestei rugăciuni ca un mare și inefabil secret, cunoscut numai de Dumnezeu și de practicanții ei; Facerea acestei rugăciuni era complet necunoscută oamenilor lumești. Acum, datorită tipăririi cărților patristice, nu numai călugării, ci și întregul popor creștin vor deveni conștienți de asta. Și de aceea, așa cum am spus, mă tem și mă tem, ca nu cumva pentru motivul amintit, adică din pricina celor neautorizați, fără mentor, începutul acestei rugăciuni, astfel de oameni autoinițiați să nu cadă într-un fel de amăgire, de la care Hristos Mântuitorul să izbăvească prin harul Său pe toți cei ce vor să fie mântuiți. După ce v-am informat duhovnicește sanctuarul despre toate acestea, ca de dragul unui avertisment, rămân în toate poruncile lui Dumnezeu, dorind succesul vostru desăvârșit. Dumnezeul iubirii și păcii să fie cu voi (vezi 2 Cor. 13:11). Amin. Mai departe în ediția Mănăstirii Optina: Am corectat Cartea Sfântului Isaac Sirul timp de șase săptămâni, zi și noapte, după o altă carte asemănătoare, care, după mărturia unei persoane, este în toate asemănătoare cu grecul; dar chiar și această muncă a mea a fost zadarnică, căci de-a lungul timpului mi-am dat seama că cartea mea, cea mai bună, fusese stricată de cele mai rele. Mai departe în publicarea Optina Pustyn: și a întâlnit un mare și inexprimabil obstacol în această chestiune din câteva motive binecuvântate. În primul rând, un traducător de cărți trebuie să fie educat cuprinzător și nu numai că trebuie să cunoască perfect toate învățăturile gramaticale, ortografie și să aibă o cunoaștere completă a proprietăților ambelor limbi, ci și cele mai înalte învățături, mă refer la poetică, retorică, filozofie, precum și teologia în sine, fără să o atingă măcar cu un deget. Deși în tinerețe am petrecut patru ani în școlile de la Kiev, acolo am învățat doar parțial gramatica limbii latine, căci dorința monahismului nu mi-a permis să ating învățăturile superioare. Dar chiar și acea mică învățătură de-a lungul atâția ani aproape că a căzut în uitare completă, așa că mi-a fost frică și m-am tremurat înainte de a începe o astfel de mare întreprindere. A doua este lipsa mea de pricepere la ortografie, adică la ortografie. Cel care nu este priceput la ortografia și îndrăznește să scrie cărți sfinte, după părerea mea, crede cu inima pentru dreptate, mărturisește cu gura pentru mântuire (Rom. 10, 10), iar cu mâna, din lipsa de pricepere, hulește împotriva condamnării sale veșnice, deși când o citește nu-și înțelege hula. Și mi-a fost frică de asta, fiind atunci încă neexperimentat în ortografie, și mi-a fost frică să încep această afacere. În al treilea rând, pentru această sarcină nu aveam dicționare, cu excepția unui Varin, dar el era aproape întotdeauna în chilia fratelui Macarie, din moment ce era nevoie de el să traducă cărțile în limba moldovenească. Iar a traduce cărți fără dicționare este același lucru cu a traduce un maestru fără instrumente. În al patrulea rând, dintre cuvintele limbii grecești elene nu cunoșteam decât o anumită parte, chiar și cea mai mică, și eram în ignoranță aproape completă a întregii limbi. În al cincilea rând - această limbă greacă elenă, care depășește în mod incomparabil toate limbile ale întregului univers în înțelepciune, frumusețe, profunzime, abundență inexprimabilă și bogăție de vorbire și a cărei profunzime chiar și grecii naturali, bine educați, o pot înțelege doar parțial, pun în mine o teamă considerabilă: cum pot îndrăzni să îndrăznesc sau să încep o astfel de traducere a unei cărți de traducere? În al șaselea rând - și cea mai glorioasă limbă slavă a noastră, care, după cum mi se pare, este incomparabil superioară multor limbi prin frumusețea, profunzimea, abundența de cuvinte și, mai ales, în cea mai apropiată asemănare cu limba greacă elenă, abia știam o mică parte și nu cunoșteam o parte incomparabil de mare și, prin urmare, îmi era frică să încep această lucrare. Gândindu-mă la acestea și la multe alte motive, precum și la faptul că nu sunt scutită de nenumărate preocupări spirituale și fizice legate de treburile interne și externe ale mănăstirii, aproape că am disperat să încep această lucrare, întrucât a fost extrem de dificilă. Dar, văzând în catedrala noastră foametea cuvântului lui Dumnezeu (vezi Am. 8, 11), din care s-au topit cu totul sufletele fraților, împreună cu sărmanul meu suflet, mi-am pus toată nădejdea în Domnul, care înțelepește pe orbi (Ps. 145, 8), și prin rugăciunile sfinților frați am îndrăznit să încep și cu atâta măsură și gândul meu cu totul depășit această lucrare. următorul mod. Cunoscându-mi limitele, și anume că, din motivele menționate, îmi va fi cu totul imposibil să duc la bun sfârșit lucrarea de corectare sau nouă traducere a cărților paterne slave din greaca elenă, pe care le-am început, imediat într-o asemenea perfecțiune, încât opera mea ar fi demnă de a fi transferată imediat fraților care locuiesc în alte mănăstiri pentru rescrie sau tipărire și astfel încât să nu fie nevoie de o a doua revizuire și subordonare a acestora. Văzând ca într-o oglindă că nu o dată, ci de multe ori, pe măsură ce am dobândit dicționare și îmbunătățiri, deși mici, în înțelegerea limbii grecești elene, pe măsură ce învățăm ortografia limbii slave și observăm proprietățile și combinația pricepută a gramaticii ambelor limbi, va fi necesar să le corectez din nou cu o atenție sârguintă, fie pentru mine, fie pentru moartea mea, dacă Dumnezeu îmi prelungește viața pentru moartea mea, fie după moartea mea. contează, deci nu din invidie, așa cum cred unii, spre folosul comun al tuturor călugărilor care vor să fie mântuiți, ci în speranța că vor, lasă și după mult timp, aceste cărți atât de dorite au fost complet corectate, am pus în sufletul meu, ca temelie de nezdruncinat, un asemenea legământ: să fie această lucrare a mea corectând sau tradusând cărțile mele, nicidecum imperfectele noastre, din toate privințele părinților noștri. catedrală până când, cu ajutorul lui Dumnezeu, este corectată și adusă la desăvârșirea cuvenită. În continuare, în publicația Optinei Pustyn: Văzându-mă lipsit de ambele dicționare și de cunoștințele menționate mai sus necesare în acest sens, am luat pentru mine... Daskal (în greacă did£skaloj) – profesor, maestru. Mai departe în ediția Optinei Pustyn: ținându-se strâns, ca un orb de tyn, de traducerea amintită, și a corectat pentru prima dată cărțile enumerate. Apoi, după mult timp, când deja începusem să obțin treptat un succes mai mare în această chestiune, am văzut în cărți că am corectat multe erori din lipsa mea de pricepere și am corectat unele dintre ele a doua oară. Apoi, după încă ceva timp, când s-au găsit din nou multe erori în ele, le-am corectat pentru a treia oară, iar unele au rămas doar la prima corectare, deoarece din lipsă de timp nu le-am mai putut corecta. Dar chiar și acestea sunt încă foarte departe de corectarea adevărată, pentru că și în acele cărți elenistice înseși, copiate pe Sfântul Munte, pe care, din lipsa mea de experiență, le-am considerat că nu au greșeli, s-au descoperit greșeli de ortografie în foarte multe locuri. Într-un moment în care nu aveam încă un singur dicționar pentru această sarcină, am retradus din aceleași cărți elenistice următoarele cărți ale sfinților părinți: Antonie cel Mare, Isaia Pustnicul, Petru Pustnicul, cartea a doua, care, din cauza cea mai mare lipsă de pricepere a mea la acea vreme, au atâtea greșeli de traducere încât mi-e teamă să le închipuiesc măcar cărțile perfecte, fără a le corecta nici măcar un mijloc elenistic, dar nu poate fi corectat în mod perfect. Din necesitate, am tradus cartea Sfântului Teodor Studitul din greaca simplă în același timp, nici până în ziua de azi neputând-o vedea în greaca elenă, deși îmi doresc tare; totuși, această traducere, din motivele menționate, are și multe erori. De asemenea, am lucrat un an întreg la corectarea cărții Sfântului Isaac Sirul în traducerea slavă veche, fiindu-mi îngăduit, de neînțelesul Providență a lui Dumnezeu, peste așteptările mele, să o văd în viața reală tipărită în greacă elenă și am citit fie din greaca elenă, fie din cartea moldovenească. Dar vai de lucrarea mea atât de mare, pentru că această carte, din aceleași motive, este foarte departe de a fi perfectă și este necesară pentru mine, deja pe jumătate moartă, dacă Dumnezeu, în mila Lui, îmi prelungește încă viața și îmi dă lumină vederii, deși sunt aproape orb, trebuie să lucrez din nou cu sârguință la corectarea ei, pentru că am deja niște dicționare și am devenit oarecum mai de succes din această practică. Ar fi potrivit pentru mine să întreprind o lucrare asemănătoare cu privire la corectarea secundară a cărții întâi a Sfântului Macarie cel Mare și a cărții întâi a Sfântului Petru Damaschin, pentru că și ele sunt departe de a fi perfecte. Nici nu am început să corectez cartea Sfântului Simeon Noul Teolog, pentru că nici până acum nu am avut privilegiul să o văd în greacă elenă. În ediția Optinei Pustyn, această frază se citește altfel: Din aceste cărți pe care ni le-a copiat la cererea mea, din cauza nevoii menționate, am tradus din nou următoarele: Sf. Marcu cel Iute, Sf. Niceta Stăpânește „Trei sute de capitole”. Și mai departe: Unele părți din cele trei sute de capitole au fost traduse în limba slavă în vremurile străvechi și le-am avut, dar nu am văzut toată această carte, formată din trei sute de capitole în total, nici până astăzi. Și până atunci nu aveam un singur capitol dintr-o carte elenistică. Am tradus din ei și cartea Sfântului Teodor al Edesei. În continuare, în publicația Optinei Pustyn: Ce pot spune despre cartea sfinților Calist, Patriarhul Constantinopolului, și tovarășul său, călugărul Ignatie, Xanthopoulos, despre care mărturisește Prea Fericitul Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului și despre care, cu o dorință inexprimată, am vrut să fiu măcar garant înainte de moartea mea? Când am început să deznădăjduiesc complet de acest lucru, Providența atotputernică a lui Dumnezeu a aranjat-o astfel încât nu numai că l-am văzut, ci și l-am tradus în limba noastră slavă. Totuși, voi spune adevărul, deși are o ortografie mai bună decât altele, în multe locuri, după cum s-a dovedit, are asemenea erori, încât nici cel mai priceput traducător al unor astfel de cărți din greaca elenă în Moldova, părintele Hilarion Daskal, nu a găsit deloc sensul real și adevărat în acele locuri, dar de necesitate a tradus-o așa cum a sugerat el. I-am urmat opinia în traducerea mea, prin urmare această carte are și un obstacol în calea tipăririi și rescrierea în alt loc. Ce putem spune despre a doua carte a Sfântului Calist, numită Kataphigiot, din cauza nenumăratelor greșeli de ortografie din ea? Deși l-am tradus și în limba noastră slavă, are aceeași imperfecțiune care împiedică așa ceva. Viața Sfântului Grigorie Sinaitul, scrisă de ucenicul său, Preasfințitul Calistos, Patriarhul Constantinopolului, cinstitul părinte schemamonahul Savva adus din Sfântul Munte părintelui nostru comun și bătrânului Vasile de binecuvântată amintire, de la care am luat această carte și am copiat-o. În ciuda faptului că după mult timp viața acestui sfânt în elenă a fost adusă la catedrala noastră din Sfântul Munte, aceasta, pe lângă greșelile de ortografie obișnuite, s-a dovedit a fi incompletă și conținea doar câteva dintre părțile sale, și nu există nicio descriere a morții binecuvântate a acestui sfânt. Deși am tradus această viață în limba noastră slavă, are și ea aceleași neajunsuri. Avem o singură carte a Sfântului Maxim Mărturisitorul, „Patru sute de capitole despre iubire”, din presa din Moscova; există și „Cuvântul postului în întrebări și răspunsuri” de același sfânt, pe care l-am rescris în tinerețea mea în patria noastră cu nenumărate erori și omisiuni din cauza ignoranței mele; Nu am avut privilegiul să văd textul elenistic până în ziua de azi, deși îmi doresc cu tărie. În catedrala noastră nu există nicio carte slavă a Preafericitului Părinte Simeon al Tesalonicului, cu excepția grecească elenă și a valahului. Nu avem nici cartea Sfântului Calist, ucenic al Sfântului Grigorie Sinaiul. Cartea Sfântului Nil de Sora în limba elenă nu există deloc, este doar în slavă, iar în tinerețe am rescris-o, dar cu nenumărate greșeli de ortografie, iar până acum nu am avut timp să le corectez, în plus, nu aveam o carte de încredere, care să poată fi găsită cu ușurință în mănăstirile noastre. „Macarius” tradus din greacă înseamnă „fericit”.