სიტყვა სოფრონიევის ერმიტაჟის არქიმანდრიტს მამა თეოდოსისადმი

მისი სიყვარულის შესახებ. და პატივისა და სიმდიდრის არ ძიების შესახებ. და როგორი მამობრივი სიყვარული უნდა ჰქონდეს რექტორს. მონასტერში მშვიდი და ჩუმი ყოფნის შესახებ. საკანში მამობრივი წიგნების წასაკითხად და ლოცვის დროზე. ბერძნულიდან თარგმნილი მამათა წიგნების შესახებ. და ასევე გონებრივი ლოცვის გარკვეული დამღუპველის შესახებ. შენი სალოცავის წერილი გამომიგზავნე, უღირსად, პატიოსანი მამების, ბერების კლიმენტისა და იოანიკის მეშვეობით, სიხარულით მივიღე და ვადიდებდი ღმერთს თქვენი ჯანმრთელობისა და ღვთისმოსაობისთვის და ყურადღებით წაკითხვის შემდეგ მივხვდი, რაც დამიწერეს. უპირველეს ყოვლისა, შენ მეუბნები შენს გამოუთქმელ ტანჯვასა და სევდაზე, რაც მოხდა შემდეგი მიზეზის გამო: ზოგიერთმა, რომელიც ხსნას არ აქცევს ყურადღებას, თავისი ძლიერი ცრუ სიტყვებით, თითქოს ისე დააბნია ჩემი სული და გული შეატრიალა შენზე, ვისაც გულწრფელი სიყვარული გაქვს, რომ მთლიანად დაარღვია სიყვარულის კავშირი ჩემი მხრიდან. და თქვენ დაწვრილებით მითხარით, რა ზრუნავდით ჩვენი ძმების განთავისუფლებით და რა რჩევა მისცით მათ ამის შესახებ, რაც ნამდვილად დაეხმარებოდა მათ განთავისუფლებაში, თუკი ამას მიჰყვებოდნენ. მაგრამ რადგან მათ, საკუთარი აზრის რწმენით, უარყვეს თქვენი ზრუნვა მათზე, ამიტომ დააპატიმრეს. წმიდაო მამაო, მერწმუნეთ, არა მხოლოდ თქვენი ამბები, არამედ თქვენი განუწყვეტელი სიყვარულიც მადასტურებს, რომ თქვენ არავითარ შემთხვევაში არ ხართ დამნაშავე იმაში, რაც მოხდა ჩვენს ძმებს. და ისინი არანაირად არ ახსენებენ შენს სალოცავს, როდესაც წერენ თავიანთ წერილებს, მაგრამ ისინი ტირიან და ტირიან და მთელი გულით და სულით აღიარებენ ღმერთის წინაშე და ჩემს წინაშე, რომ ისინი თავად არიან დამნაშავენი ყველაფერში, რაც მოხდა ჩემი დაუმორჩილებლობის გამო. გარკვეულწილად დაარღვიეს ჩემი ნება. რადგან ათანასე, ხანშიშესული დედა და თეოფანი, მოხუცებული მამა, წერდნენ და ტირილით ლოცულობდნენ, რომ შეწუხებულიყვნენ მათი მონახულება და მონაზვნურ ცხოვრებაში წაყვანა. ძმები, რომლებიც მაჩვენეს თავიანთი წერილები, ბევრი ცრემლიანი, დიდხანს მთხოვდნენ ნებართვას, რომ მშობლებთან წავსულიყავი და მათი თხოვნა რეალურად შემესრულებინა. მრავალი ცრემლით მოვუწოდე მათ, თავი დაეტოვებინათ ასეთი განზრახვა და მიენდოთ ეს საქმე ღვთის ყოვლისშემძლე განგებულებას. თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მათი გულმოდგინე თხოვნის დამთმობით, მივუშვი მათ წასულიყვნენ და ძმა ამბროსი გავგზავნე მათთან სულიერი ხელმძღვანელობისთვის. გზაში კურთხევით ვუთხარი: „აღარ, ჩემო ძვირფასო ძმებო, ამ ცხოვრებაში ჩვენ ვერ ვნახავთ ერთმანეთს, თუ ყოვლისშემძლე ღმერთი არ გვიჩვენებს სასწაულს, რათა მე, წყეულს, პატივი მექნება ამ ხანმოკლე ცხოვრებაში კიდევ ერთხელ გნახო“. და ფაქტობრივად, ღმერთმა მომცა ამის ატანა ჩემი უღირსობის გამო და დამეკარგა ჩემი უსაყვარლესი სულიერი შვილების მხედველობა. და ისინი, რომ იხსენებენ ამას და ტირიან, საკუთარ თავს ადანაშაულებენ და არა სხვას და დიდი თავმდაბლობით, კეთილშობილებითა და მადლიერებით იტანენ ამ ცდუნებას, რომელიც მათ ნებას რთავდნენ ღმერთის შეუცნობელმა ბედმა. ერთმა ადამიანმა სიტყვით მითხრა ჩვენს ძმებზე, რასაც თქვენ მეუბნებით თქვენს წერილში: თითქოს ჩიოდნენ, რომ შენგან განიცადეს რაც განიცადეს. მაგრამ რადგან ეს მათ წერილებში ვერ ვიპოვე, საერთოდ არ მჯეროდა მისი ამ გზავნილისა და ეს მესიჯი რაღაც უსაქმურ სიტყვებად მივიჩნიე. ამიტომ, მე ვლოცულობ თქვენს უწმინდესობას: ნუ გქონდეთ ჩემზე ისეთი აზრი, რომ მთლიანად დავარღვიე თქვენთან სიყვარულის კავშირი - კეთილმა ღმერთმა არ მომცეს ამის ატანა, წყეულმა. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ მე არავითარ შემთხვევაში არ შევიძინე სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ ჩემი დაუდევრობით, ვიცი და მტკიცედ მჯერა, რომ ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულის გარეშე შეუძლებელია მხოლოდ მართლმადიდებლური რწმენით გადარჩენა, რადგან „რწმენა საქმეების გარეშე“, წმინდა წერილის თანახმად, „მკვდარია“ (იაკობი 2:20 და 26). თუ მსურს გადარჩენის მცირედი იმედიც კი მქონდეს, ღვთის შემწეობით, უნდა ვაიძულო თავი ნაწილობრივ მაინც და უმიზეზოდ დაარღვიოს სიყვარული მოყვასის მიმართ, ამიტომ, ღვთის მცნების თანახმად, უნდა მქონდეს მუდმივი და არასოდეს დამრღვევი სიყვარული შენი სალოცავის მიმართ (იხ. მათ. 22:39; მარკოზი 12:31; ლუკა 10:). თქვენი სალოცავის უფრო მეტი დარწმუნების მიზნით, ღვთის სიყვარულით წარმოგიდგენთ ჩემი სულიერი სიყვარულის გარანტიას, რომელიც ადრე მქონდა შენდამი და ახლა მაქვს, რაც მხოლოდ ღმერთმა იცის. როცა შენი სალოცავი ჯერ კიდევ ციბუკანის მონასტერში იყო, შენზე ასეთი შეტყობინება მქონდა სულში, რომ ამ უკანასკნელ დღეებში ღმერთმა თავისი მადლით გამოავლინა ასეთი ადამიანი (ანუ შენი სალოცავი), რომელსაც შეუძლია გადარჩენა მსურველებს სიტყვითაც და საქმითაც წარმართოს ხსნის ჭეშმარიტ გზაზე. როცა შენმა სალოცავმა განიზრახა დოლჟეშტის მონასტერში გადასვლა და ამის შესახებ რჩევა მთხოვა, სულისა და სხეულის სრული განადგურების შიშით არ გირჩევდი ამას და გითხარი, თუ ასე მოიქცევი, ენით აღუწერელი სიხარულით წახვალ იმ მონასტერში და იქიდან გამოხვალ ენით აუწერელი მწუხარებით, რაც დაგემართა. ამის შემდეგ ბერზუნეცის მონასტრის აღება განზრახული გქონდათ, მობრძანდით ჩემთან დრაგომირნას მონასტერში და გულმოდგინედ მთხოვეთ, თხოვნა დამეწერა მფარველებისთვის, რათა მოგცეთ ის მონასტერი. და შენი კეთილი ნებით, შენი ქრისტიანული სინდისით, შენმა სალოცავმა აღთქმა დადო ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს წინაშე, მოწმად აიღო ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი თეოტოკოსი და მარად ქალწული მარიამი, რომ ყველაფერში ღმერთის მიხედვით მომმართავ და ჩემი რჩევის გარეშე არაფერს დაიწყებ და არ შექმნი, არამედ გექნება სულიერი ერთსულოვნება და ერთსულოვნება ჩემთან ერთად და მიჰყვები შენს მართალს. წმინდა წერილი და ჩვენი წმიდა მამათა სწავლება. საფრთხის დროს, თქვენ დაიწყეთ საკუთარი თავის დაცვა იარაღით, ვიდრე მიმართეთ ღვთის ყოვლისშემძლე დახმარებას. მტერთა თავდასხმის დროს ძმებთან და მონასტრის მთელი მოძრავი ქონებით არ მოხვედი ჩემთან დრაგომირნაში (სადაც ცოტა ხნით დარჩებოდი და სიხარულით დაბრუნდებოდი შენს მონასტერში), მაგრამ არც სიტყვებით და არც წერილით არ შემატყობინე, დატოვე ეს მიწა და მნიშვნელოვანი სულიერი და ფიზიკური განადგურება განიცადე. შემდეგ ისევ, ჩემი თხოვნით, მოლდავეთის მიწაზე სნაგოვის მონასტერი გადაეცათ მასში მუდმივ საცხოვრებლად - მასში გადასვლის შემდეგ ძმებს ისე მართავდით, რომ საშინელება მეხსიერების დროსაც კი დამესხა. იმის მაგივრად, რომ ცოდვილები მამობრივი წყალობით, სიყვარულით, თვინიერებით, თავმდაბლობით, მოთმინებით, სულგრძელობითა და სიკეთით გამოესწორებინათ, თქვენი სალოცავი ცდილობდა მათ გამოსწორებას სასტიკით, სისასტიკით, დაუნდობელი და არაადამიანური ცემით, ბორკილებით, ციხეებითა და სხვა სასჯელებით, რომლებიც შეესაბამება სამოქალაქო ხელისუფლებას და არა სამონასტრო წოდებას. თქვენ დროულად აღასრულეთ სამონასტრო წოდება და თქვენს ასაკს მიღმა აიყვანეს დიაკონის და სამღვდელო წოდებები - ეს ორივე გააკეთეთ წმინდა ეკლესიის წმინდა წესების საწინააღმდეგოდ. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი კურთხეული და მარად ხსოვნის ღირსი უხუცესები და ღვთის სულიერი მამები და ჩვენი ხსნის მოძღვრები, ბასილი და მიქაელი, და ღვთის სიტყვის და მამათა წიგნების სწავლების სხვა მოშურნეები და ჭეშმარიტი მიმდევრები მთელი ცხოვრების განმავლობაში გარბოდნენ და ერიდებოდნენ ბოროტ სარგებელს, პირიქით, თქვენი სალოცავი მთელი თქვენი სულითა და ქონებით ასრულებდა ღონეს. ამ ყველაფერში, როცა სნაგოვიდან ჩამოხვედი ჩემთან დრაგომირნაში, ჩემი პოზიციის მთელი სიმამაცით სულიერად დაგმო შენი სალოცავი, მაგრამ ვერაფერს მივაღწიე. იმისდა მიუხედავად, რომ თქვენი სალოცავი, ჩემი დაგმობის შემდეგ, ღმერთს მოწმედ მოუწოდა და დაჰპირდა, რომ გამოსწორდებოდა ყველაფერში, ეს დაპირება მხოლოდ პრეტენზიის გამო იყო მიცემული და არა თავად ქრისტიანული ჭეშმარიტების მიხედვით. მე საერთოდ არ მჯეროდა ამ დაპირების, მაგრამ ტყუილად მივიჩნიე და ჩემი ურწმუნოება არათუ მალულად შევინახე სულში, არამედ შენი სალოცავის პირისპირ ვუთხარი, რომ საერთოდ არ მჯეროდა შენი ასეთი დაპირების. და ამაში არ შევმცდარვარ. იმიტომ, რომ, ჭეშმარიტად, არამარტო არავითარი გამოსწორება არ მოჰყვა ჩემს სასიყვარულო შეგონებას შენი სალოცავის მიმართ, არამედ შენ ყველაზე უარესშიც მიაღწიე წარმატებას. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მოვიდა ჭორი, რომ თქვენი სალოცავი ყველანაირ მეთოდს იყენებს და დიდებულ და ძლევამოსილ პიროვნებებს მიმართავს, რათა აიღოს ტისმანის ყველაზე ცნობილი და მდიდარი მონასტერი, რომელიც პირველია მოლდავეთის მიწაზე. და ამ ჭორმა ისე დაარტყა ჩემს სულს მწუხარების და სინანულის წყლული შენი სალოცავის გამო, რომ ჩემი გულის აუტანელი ტანჯვისა და მწუხარებისგან დავიწყე შენზე ფიქრი. შენი სალოცავი, ამაო დიდების მძვინვარე სურვილით და ფულის შეგროვების დაუოკებელი და ფულის მოყვარული ვნებით, აღარ იკვლევს არც საღმრთო წერილის მიზეზს და არც წმინდა მამათა სწავლებებს, არამედ დაბნელდა და დახუჭა სულიერი თვალი ხსენებული ვნებებით, ყოველგვარი მსჯელობის გარეშე, ბრმად ჩაძირავს საკუთარ თავს და შენს ბოლო სულიერ აბსურდებს და შენს სულიერ აბსურდებს. დანგრევა. და თქვენ ნებაყოფლობით აყენებთ აუტანელ უბედურებებსა და ცდუნებებს, სიძულვილს, შურს და აჯანყებას ყველას მხრიდან საკუთარ თავზე, ყოველგვარი გააზრების გარეშე, რა დასასრული მოჰყვება ამ საქმეს. და თქვენზე დიდი სინანულის გამო, მე და ზოგიერთმა ძმამ, ჩემთან ერთსულოვნად, არაერთხელ ვთქვით, რომ დაწყევლილმა ეშმაკმა, ღვთის მსახურთა ხსნის მოშურნემ, მოიგონა ეს ინტრიგა მამა თეოდოსის საზიანოდ, რომლის დახმარებითაც არა მხოლოდ მისი სული, არამედ მთელი მისი საკათედრო ტაძარი მთლიანად განადგურდებოდა. ისეთი საშინელი დევნა მოახდინოს მას, რომ ამ მიწებიდანაც კი მთლიანად განადგურდება მათი საცხოვრებელი. რაც რეალურად მოხდა. შემდეგ სხვა მიზეზები გაჩნდა თქვენი რეზიდენციის სრული დანგრევისთვის, როგორც მითხარით. ამ ქვეყნებში თქვენი რეზიდენციის დანგრევის მთავარი მიზეზი ის არის, რომ თქვენ დაიწყეთ ასეთი დიდი წამოწყება რჩევის გარეშე. რადგან თუ შენს სალოცავში, კურთხეული მიზეზის გამო - სნაგოვში ჰაერიდან მიყენებული ზიანის გამო - და გაჩნდა საჭიროება სხვა მონასტრების მოთხოვნის საცხოვრებლად, და შენ, შენი საზღვრების ცოდნით, ეძებდი სნაგოვის მსგავს მონასტრებს, მაშინ უფალი, გულის მცოდნე, რომ დაინახა შენი საჭიროება, დაგიტოვებდა მას მონასტრის გულისთვის. და რაკი შენ, აღემატება შენს ზომას, ეძებდი უმაღლეს სამყოფელს, რასაც მოჰყვა. აქედან სამშობლოში გადმოსახლების შემდეგ, იმ მონასტერში (რომელსაც ათონის წმიდა მთას ამსგავსებთ), რომელიც მოგცათ ღვთისგან მართულმა ხელისუფლებამ, თქვენ და შენს ძმებს ნამდვილად შეგეძლოთ გაატაროთ თქვენი ცხოვრება უკიდურეს სიჩუმეში, გაიქცეთ და შორდებოდით ამქვეყნიური საზრუნავებს და ჭორებს, თუ თქვენს სალოცავს ღვთის ჭეშმარიტი მოშურნეობა ჰქონდა. მაგრამ ახლა მაინც განაგებს თქვენი სალოცავი ძმებს თვინიერებით, თავმდაბლობითა და მამობრივი მოწყალებით, რათა ჩემმა დაწყევლილმა სულმა, ამის გაგონებისას, სულ მცირე ნუგეშისცემა და რაიმე სახის შეტყობინება მიიღოს, რომ თქვენი სალოცავი მართავს ძმებს ღვთის ნებით და წმინდა სახარების გონებით? მაგრამ ვაი მე, ვაი მე! მართალია, ახლაც არ ვარ ღირსი, რომ ნაწილობრივ მაინც მოვისმინო ეს ნანატრი გზავნილი, მაგრამ მესმის მხოლოდ ყველაფერი საპირისპირო. რადგან ბევრი შენი ძმა, რომელმაც მიგატოვა, სუფთა სინდისით მეუბნება, რომ შენი განუზომელი სისასტიკით ვერ იცხოვრებენ შენთან, რადგან არ იმსახურებენ გიყვარდეს, როგორც ყველაზე მოწყალე მამას, არამედ ეშინიათ და კანკალებენ, როგორც რაღაც საშინელი და სასტიკი ამქვეყნიური მმართველი. მათ ასევე აშინებს თქვენი სასჯელები, არა მონაზვნური წოდების, არამედ ამქვეყნიური ავტორიტეტის შესაფერის: ბორკილები, ჯაჭვები, ბნელი საკეტები, მოთმინების ზომას აღემატება მუქარა და თავხედური საყვედურები და სხვა მსგავსი სასტიკი სასჯელები. ამიტომ, თქვენგან თავისუფლებაში გაქცევით, სჯერათ, რომ რაღაც საშინელი ტყვეობიდან და მონობიდან გაექცნენ და თქვენთან დაბრუნებას ვერ ბედავენ, თუმცა ბევრს მოვუწოდებ მათ. ბოლოს და ბოლოს, თუ მათ ყოველთვის თვინიერებით, თავმდაბლობითა და მამობრივი მოწყალებით მართავდი, მაშინ, როცა ისინი კვლავ გამოუთქმელი სიხარულით დაგტოვებდნენ, ისინი შენთან დაბრუნდებიან, როგორც ყველაზე საყვარელ და შვილების მოყვარულ მამას. და რაკი მათ მცირეოდენი იმედიც არ აქვთ შენი მოწყალე მართვის მათზე, მაშინ, როგორც ცხვრები მწყემსის გარეშე, რჩებიან უცხო ქვეყანაში და არა სულიერი სევდის გარეშე. მამა თეოდოსი, თუ ღვთის ჭეშმარიტი მოშურნეობით ისწრაფვოდი დუმილისკენ, მაშინ შეგეძლო, შენს მონასტერში მყოფ ძმებთან ერთად, ღვთის მადლის დახმარებით, სრულყოფილად დუმილი, ამქვეყნიური ყოველგვარი საზრუნავისაგან განთავისუფლება, სიფხიზლისა და გონებრივი ყურადღების ცენტრში ყოფნა და განუწყვეტელი მოწოდება, რომელიც უფლის იესოს ლოცვაშია შესრულებული. გული, თითქოს მეორე სამოთხეში და უდაბნო იორდანიაში. საჭმელი და ტანსაცმელი გექნებოდათ მონასტრის სამრევლოებიდან, წისქვილებიდან, საფუტკრეებიდან და მოწყალების გამოგზავნილი ქრისტეს მოყვარულთა მიერ ღვთის განგებით, რათა არ იცოდეთ ამქვეყნიური საზრუნავი. მაგრამ სად არის შენი ეჭვიანობა? სად არის ეს ყურადღება შენს ხსნაზე? სად არის უწყვეტი ლოცვის ჭეშმარიტი სურვილი? სად არის მთელი სულიდან გამოსული მონდომება, რომ გაექცეს ამქვეყნიური ჭორებისგან და საზრუნავებისგან და დარჩეს უკიდურეს სიჩუმეში? შენს სალოცავში ასეთს ვერაფერს ვხედავ. მაგრამ მე ვხედავ, რაც ხდება, როგორც მჯერა, მტრის ილუზიებით, ყველაფერი პირიქითაა: ჭორი და ზრუნვა, მონასტრების დაარსება, უფრო სწორად, მეურნეობები, გულმოდგინე ზრუნვა სხვადასხვა პირუტყვის გამრავლებაზე, ხშირი, ყოველგვარი საჭიროების გარეშე და დიდი ხნის განმავლობაში მონასტრიდან თქვენი გამგზავრება და ძმების მიტოვება. ძმების სულები, რომელთა გამოხატვა შეუძლებელია. შენს სულში ხომ ჭეშმარიტი სურვილი რომ იყოს, მთელი გულით და სულით აიძულო თავი აკეთო ხსენებული კეთილი საქმეები, მაშინ ცდილობდი მონასტერში და კელიაში, როგორც საფლავში, უიმედოდ დარჩენილიყავი დღედაღამ, გამუდმებით საკუთარი და შენი ძმების გადარჩენაზე ფიქრი. და რაკი შენი სალოცავისთვის უსაყვარლესი რამ არის მონასტრიდან ხშირი და ხანგრძლივი გასვლა, რაც დაკავშირებულია შენი და შენი ძმების სულების დიდ განადგურებასთან, რატომ მწერ ტყუილად, როგორც პატარა და უაზრო ახალგაზრდობას, დუმილის, ლოცვისა და მამათა წიგნების გულმოდგინებაზე? მე, წმიდაო მამაო, შენს სიტყვებს კი არ ვუყურებ, არამედ შენს ნაყოფს და ნაყოფიდან, უფლის მცნების მიხედვით (იხ. მათ. 7:20), ვაცნობიერებ, რომ შენი სიტყვები სულაც არ ემთხვევა ნაყოფს, მაგრამ მათში არის მხოლოდ პრეტენზია, და არა ყველაზე რეალური, ჭეშმარიტი, ღმრთის მონდომება, რომელიც მოდის მამის სულის შინაგანი განწყობით და ნახსენები წიგნისთვის. ყველაფერი რაც აქამდე დავწერე შენს სალოცავზე, შენი დაგმობის მიზნით არ დამიწერია, ასე არ იყოს. რადგან მე მჯერა და ვაღიარებ, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი და მართალი მსაჯული ცოცხლებისა და მკვდრებისა (იხ. საქმეები 10:42) - ქრისტე ჩვენი ღმერთი, რომელიც დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით (იხ. მათ. 16:27; რომ. 2:6), და რომ ვინც გმობს თავის მოყვასს, ითვისებს ქრისტეს ავტორიტეტს თავისთვის. მაგრამ მე დავწერე ეს იმ განზრახვით და, ღვთის სიყვარულით, ყველა დეტალით, როგორც სარკეში, შენი სალოცავი, რათა ცხადი ყოფილიყო, რომ აღნიშნული მიზეზის გამო, მე არ გავტეხე სიყვარულის კავშირი შენს სალოცავთან ჩემი მხრიდან, არამედ შენი სალოცავი: შენ, როგორც წერ, მთლიანად დაარღვიე შენი გულწრფელი სიყვარული ჩემდამი იმ დროიდან, როცა ღმერთმა მთლიანად დამიჯერა შენი სულიდან უარყოფილი - და დღემდე. ჩემი სულიერი სიყვარული, რომელიც მე მქონდა შენდამი ღმერთისგან, როცა ჯერ კიდევ ციბუკანში იყავი, ახლაც იგივე სიყვარული მაქვს ღვთის მადლით, მაგრამ მხოლოდ მისი მოქმედება შეიცვალა. მაშინ შემიყვარე შენ, როგორც ღვთის ჭეშმარიტი მსახური და მისი სულისმხსნელი მცნებების მიმდევარი და სულით ვიხარებდი და ვადიდებდი ღმერთს შენი სულიერი წარმატებისთვის ყველა კეთილ საქმეში. ახლა, ღვთის წინაშე დადებულ აღთქმაზე უარის თქმის შემდეგ, ჩემი სულის სიღრმიდან ვკვნესი შენი გონების გამო, ვტირი გულით, ვტირი და მთელი გულით ვლოცულობ ყველაზე მოწყალე ღმერთს, რათა მას, ვისაც სურს ყველა გადარჩეს და მიიღოს ჭეშმარიტების ცოდნა (იხ. 1 ტიმ. 2:4), დაგიბრუნოს ყველაფერი და შეასრულოს მისი მადლი. ყოვლისშემძლე ძალაუფლება პირველში და უფრო მეტიც, შეუდარებლად უკეთეს მდგომარეობაში და სულიერი წარმატება ყველა კეთილ საქმეში. აი, წმიდაო მამაო, ჩემი სინდისისამებრ, ვაცნობე შენს სალოცავს, რომ მე ყოველთვის იგივე სიყვარული მაქვს შენდამი ღმერთის მიხედვით, მაგრამ მხოლოდ ჩემს ქმედებაში, როგორც ვთქვი, შეიცვალა. ამიტომ, მე ვლოცულობ შენს უწმინდესობას: არასოდეს შეგეპაროს ეჭვი ჩემს სიყვარულში, მაგრამ მტკიცედ გწამდეს, რომ მე ყოველთვის იგივე სიყვარული მაქვს შენდამი ღმერთის მიხედვით. მაგრამ რაკი შენი სალოცავი შენთვის მამობრივი წიგნების გადასაწერად გაგზავნას თვლის ჩემი შენთან შერიგებისა და სიყვარულის აშკარა ნიშნად, შესაბამისად, ამ წიგნების გამოგზავნაზე უარი, შენი აზრით, იქნება ჩემი შენდამი მტრობისა და შენდამი მოწონების ნიშანი. ამიტომ საჭიროდ მივიჩნიე ეს დაწვრილებით გამომეცხადებინა თქვენს სალოცავს, რათა ღვთის მადლის შემწეობით გაქრეს თქვენი სულიდან ასეთი უადგილო აზრი ჩემს შესახებ. ბოლოს და ბოლოს, არა იმიტომ, რომ მე არ შეგირიგებივარ და არ მაქვს შენი სიყვარული, როგორც შენ წარმოიდგინე, ჯერ არ გამოგიგზავნია მამაჩემის წიგნები შენი თხოვნით გადასაწერად. მაგრამ არ გავუგზავნე, რადგან ჩემი შრომა, როგორც მამათა წიგნების გასწორება, ასევე თარგმნა, თუმცა მართლაც სულგრძელი და დიდია და შეუდარებლად აღემატება ჩემს ძალზე დაუძლურებულ ფიზიკურ და გონებრივ ძალას, მაინც კოჭლია და არასრულყოფილი, კურთხეული მიზეზის გამო, რაზეც ქვემოთ იქნება განხილული. უფრო მეტი დამაჯერებლობისთვის, დაწვრილებით უნდა ვუთხრა თქვენს სალოცავს, რა მიზეზით და რა აზრებითა და განზრახვებით დავიწყე ეს საქმე ჩემ მიერ - რათა ამ ორიდან ერთ-ერთი ახდეს: ან თქვენი სალოცავი, ჩემი ისტორიიდან ამ საკითხის სრულად გაგების შემდეგ, აღარ შემაწუხებს ამით, ან ახლა მაინც დაეთანხმება ჩემს რჩევას ბერების საერთო სარგებლობის შესახებ. მაგრამ დავიწყებ თავიდანვე. როცა ჯერ კიდევ წმიდა ათონზე ვიყავი მცირერიცხოვან ძმებთან ერთად, მაშინ, ჩვენი ღვთისმშობელი მამების სწავლებებიდან და მცნებებიდან დარწმუნებით ვიცოდი, რომ არ არის მიზანშეწონილი მას, ვისაც ძმები ჰყავს თავისი გონებითა და გონებით, ასწავლოს და ასწავლოს ისინი, არამედ საღმრთო მამის ჭეშმარიტი და სწორი მიზეზის მიხედვით იყოს დასწავლული, ისევე როგორც საღვთო მოძღვარი, ისევე როგორც წმინდა მოძღვარი. და სულიწმიდის მადლით განმანათლებლები სამონასტრო ცხოვრებისა; ვიცოდე ჩემი სისუსტე, მეშინოდა და ვკანკალებდი, რომ ჩემი გამოუცდელობის გამო ბრმავით არ ჩავვარდე განადგურების ორმოში, უფლის სიტყვისამებრ (იხ. ლკ. 6:39) და არ ჩავძირე მასში ისინი, ვინც მიყვებოდნენ, ამიტომ ჩავყარე ურყევი საფუძველი ჭეშმარიტი, უტყუარი და ღვთის სწავლების ჭეშმარიტი გზიდან, როგორც ჩემი ღარიბი სულისთვის, ისე წმიდა ძმებისთვის - ძველი და ახალი აღთქმის საღვთო წერილი და მისი ჭეშმარიტი ინტერპრეტაცია უწმინდესის სულით, ჩვენი სწავლებით. საეკლესიო მოძღვრები და წმიდა მამები, მოძღვრები და სამონასტრო ცხოვრების მოძღვრები, აგრეთვე წმიდა კრებების დადგენილებები და ყველა სამოციქულო, სამოციქულო და პატრისტული წესი, რომელსაც შეიცავს წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო აღმოსავლური ეკლესია, მის ყველა მცნებასა და წესდებას. ეს ყველაფერი, როგორც ვთქვი, ინსტრუქციად შევთავაზე ჩემს თავს და წმინდა ძმებს, რათა მე და ჩემთან მცხოვრებმა ძმებმა, ღვთის შემაგონებელი მადლის დახმარებით, არ შევცოდოთ წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესიის ჭეშმარიტი და შემრიგებლური გონების წინააღმდეგ. და უპირველეს ყოვლისა, ღვთის შემწეობით, დიდი შრომითა და ხარჯებით დავიწყე მამობრივი წიგნების სწავლება მორჩილებისა და სიფხიზლის, ყურადღებისა და ლოცვის შესახებ: ან ჩემი ხელით გადავწერე, ან თუნდაც ვიყიდე იმ ფულით, რომელიც ჩვენი ხელის შრომით ვიშოვეთ საჭირო საჭიროებისთვის. არაერთხელ დავთანხმდით, რომ გავუძლოთ სიღარიბეს საკვებსა და ტანსაცმელში, ამ ფულით ვიყიდეთ ხსენებული წიგნები სლავურ ენაზე და პატივს ვცემდით მათ, როგორც ზეციურ საგანძურს, რომელიც მოგვცა ღმერთმა. რამდენიმე წლის განმავლობაში გულმოდგინედ წაკითხვის შემდეგ, ძალიან ბევრგან მათში გაუგებარი ბუნდოვანებები დამხვდა და ბევრგან ყველაზე გრამატიკული მნიშვნელობაც კი არ მიმიღია; და თუმცა ენით აღუწერელი გაჭირვებით და ცნობისმოყვარეობით არაერთხელ წავიკითხე, მაინც ვერ შევიძინე აღნიშნული მნიშვნელობა. მხოლოდ ღმერთმა იცის, რა სევდით იყო სავსე ჩემი სული და, მაინტერესებდა რა მექნა, ვფიქრობდი, რომ სლავური მამობრივი წიგნების ოდნავ მაინც გამოსწორება შეიძლებოდა სხვა სლავური წიგნების გამოყენებით. მე კი ოთხი წიგნით დავიწყე ჩემი ხელით გადაწერა იერუსალიმის პრესვიტერის, წმინდა ფილოთეოსისა და წმინდა თეოდორე ედესელის წიგნის, რათა, სულ მცირე, ოთხის ერთმანეთთან შედარება, გრამატიკული მნიშვნელობა მენახა. მაგრამ მთელი ეს ჩემი შრომა ამაო იყო, რადგან იმ ოთხ წიგნშიც კი, მათი შედარებისას, ვერ დავინახე ის სრულყოფილი მნიშვნელობა 1 . როდესაც ამდენჯერ ვიტანჯე, მაშინ მივხვდი, რომ უშედეგოდ ვმუშაობდი სლავური წიგნების წარმოსახვითი შესწორებაზე სლავურ წიგნებზე და დავიწყე გულმოდგინედ გამოკვლევა, თუ რატომ იყო ასეთი გაუგებარი ბუნდოვანება და გრამატიკული მნიშვნელობის ნაკლებობა სლავურ წიგნებში. და ჩემი სუსტი გონების გააზრებით, აღმოვაჩინე, რომ ამის ორი მიზეზი არსებობდა: პირველი იყო ძველი ბერძნულიდან სლავურ ენაზე წიგნების მთარგმნელების ნაკლებობა, მეორე იყო გამოუცდელი გადამწერების ოსტატობის ნაკლებობა და დაუდევრობა. და მაშინ მე სრულიად სასოწარკვეთილი დავრჩი სლავურ მამისეულ წიგნებში იმ სწორ და ჭეშმარიტ მნიშვნელობას, რომელიც შეიცავს იმავე ელინისტურ წიგნებში. წმიდა მთაზე ჩემი მრავალწლიანი ყოფნის შემდეგ, როდესაც ნაწილობრივ ვისწავლე ბერძნული ლაპარაკი, გულმოდგინე განზრახვა მქონდა გულის დაავადებით მეეძებნა ელინური ბერძნული მამისეული წიგნები, იმ იმედით, რომ მათგან სლავური წიგნები გამომესწორებინა და ბევრგან და არაერთხელ ვეძებე, ვერ ვიპოვე. შემდეგ წავედი წმინდა ანას დიდი ლავრის მონასტერში, კაფსოკალივაში, წმიდა დიმიტრის ვატოპედის მონასტერში, სხვა ლავრებსა და მონასტრებში და ყველგან ვკითხულობ გამოჩენილ პირებს, გამოცდილ და ხანდაზმულ აღმსარებლებს და პატიოსან ბერებს მამათა წიგნების შესახებ, ახლა უკვე მივიღე ასეთი ავტორების სახელები. ერთსულოვანი პასუხი: „დღემდე მხოლოდ ჩვენ არ ვიცით წიგნები, მაგრამ არც კი გაგვიგია ამ წმინდანების სახელები“. ასეთი პასუხი რომ მივიღე, ღმერთმა იცის, რა გაურკვევლობაში ჩავვარდი, იმის მსჯელობით, რომ ღვთის მიერ არჩეულ ამ წმინდა ადგილას, სადაც მრავალი დიდი და სრულყოფილი წმინდანი ცხოვრობდა, მე არ მქონდა პრივილეგია არამარტო მეპოვა წმინდა წიგნები, რომლებიც ასე მინდოდა, არამედ ამ წმინდანების სახელებიც კი მესმოდა ვინმესგან. ამიტომ, ამის გამო დიდ სევდაში ჩავვარდი, მაგრამ მთელი ჩემი იმედი ასეთი წიგნების შეძენის შესახებ ღმერთზე დავდე და ვლოცულობდი მის უთქმელ წყალობაზე, რათა „ისევე როგორც ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე“ მომეცა ასეთი წიგნების შეძენის შესაძლებლობა. მოწყალე ღმერთმა არ უარყო ჩემი გულმოდგინე სურვილი, შემეძინა მამისეული წიგნები ელინურ ენაზე, მომცა, თავისი უთქმელი განგებულებით, მეპოვა ასეთი წიგნები და შემეძინა ზოგიერთი მათგანი შემდეგი გზით. ერთხელ წმიდა ათანასე ათონის წმიდა დიდი ლავრიდან ორ ძმასთან ერთად ავიარეთ წმინდა ანას დიდი ლავრის მონასტერში და მივედით წმიდა წინასწარმეტყველ ელიას მაღალ ბორცვთან, რომელიც სიმაღლით უდრის უდიდებულეს წმიდა ათონის მესამე ნაწილს და რომლის ქვეშაც, მაღლობზე, აღმოსავლეთის დროიდან ბერები შექმნილ მაღლობზე, რომელიც ზღვიდან მოვიდა წმ. კესარიიდან კაბადოკიიდან, ძალზე მკაცრ ადგილას, რომელსაც არც ნაკადული აქვს და არც წყლის წყარო, ამიტომაც ამ მონასტერს არც ვენახები აქვს, არც ზეთისხილი, არც ლეღვი, არც ბაღები, არც ამქვეყნიური სხვა ნუგეში, მაგრამ მხოლოდ წვიმის წყლით აკმაყოფილებს ძმების საჭირო მოთხოვნილებებს. და გვქონდა სურვილი წავსულიყავით იმ მონასტერში, ნაწილობრივ თაყვანისცემის მიზნით და ნაწილობრივ იმ ადგილის სანახავად, სადაც აქამდე არასდროს ვყოფილვართ. როცა იმ მონასტერში მივედით და წმინდა ტაძართან დავსხედით, ერთმა პატივცემულმა ბერმა დაგვინახა, რომელმაც გაგვიხსნა და მას შემდეგ, რაც ტაძარში წმინდა ხატებს თაყვანს ვცემთ და დავტოვეთ, სიყვარულით დაგვიძახა თავის კელიაში და გამოვიდა ჩვენთვის საჭმლის მოსამზადებლად, რათა მშვიდობა მოგვეცა მოგზაურობის შრომისგან. ფანჯარასთან მაგიდას რომ შევხედე, დავინახე, რომ ზედ ეგდო გაშლილი წიგნი, საიდანაც ის მეორეს აკოპირებდა, რადგან მისი პროფესია მჭევრმეტყველი მწერალი იყო. და როცა ჩავიხედე, დავინახე, რომ ეს იყო წმინდა პეტრე დამასკელის წიგნი; მისი დანახვის შემდეგ ვერ გამოვხატავ, რა ენით აღსავსე სულიერი სიხარულით ვივსებოდი, რადგან მეჩვენებოდა, რომ პრივილეგია მქონდა დედამიწაზე ზეციური განძი მენახა. საკანში რომ დაბრუნდა, დიდი სიხარულით და გამოუთქმელი გაკვირვებით დავიწყე კითხვა, საიდან გაჩნდა ასეთი წიგნი მის სალოცავში ჩემს მოლოდინს მიღმა? მითხრა, რომ იგივე წმინდანის კიდევ ერთი წიგნიც აქვს, რომელშიც ანბანის ასოების მიხედვით ოცდაოთხი სიტყვაა. როდესაც ვკითხე, სხვა მსგავსი წიგნები თუ ჰქონდათ, მან მიპასუხა, რომ მათ ჰქონდათ შემდეგი: წმიდა ანტონი დიდი, წმინდა გრიგოლ სინაელი (მაგრამ არა ყველა), წმინდა ფილოთეოსი, წმინდა ჰესიქიუსი, წმინდა დიადოქოსი, წმინდა თალასიუსი, წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი „ზღაპარი ლოცვის შესახებ“, წმინდა ნიკეს ლოცვის წიგნი. ესაია და სხვა ასეთი წიგნები, მაგრამ წმინდა ნიკიტას სტიფატი მხოლოდ ოცდაორი თავი, მაგრამ მთელი წიგნი, თქვა მან, არ აქვთ, თუ დიდი მონასტრების ბიბლიოთეკებს არ აქვთ. როცა ვკითხე, რატომ ვერ ვიპოვე მე, რომელიც ამდენ ხანს ვეძებდი ასეთ წიგნებს გულ-სისხლძარღვთა დაავადებით და, გულმოდგინედ ვკითხე ბევრ პატიოსან ადამიანს, ვერც კი გავიგე მათ შესახებ, მან მიპასუხა: „ამის მიზეზი, ჩემი აზრით, არის ის, რომ ეს წიგნები დაწერილია ყველაზე სუფთა ელინისტურ ენაზე, რომელიც ახლა, სწავლულთა გარდა, ძნელად თუ ესმით და არცერთმა იცის ბერძნული წიგნი. სრულყოფილად თითქმის დავიწყება, რის გამოც არ იყო ღირსი, რომ ეკითხა ასეთი წიგნები, თუნდაც გაიგო მათ შესახებ. ამ მონასტერში მცხოვრებმა ბერებმა, ჯერ კიდევ კაპადოკიის კესარიაში ყოფნისას, ბევრი გაიგეს ასეთი წიგნების შესახებ და წმინდა მთაზე მისვლის შემდეგ, დიდი ხნის განმავლობაში და დიდი შრომის წყალობით, ხელოსნობით იშოვნენ, მცოდნე ადამიანებისგან ისწავლეს არა მარტო უბრალო, არამედ ელინური, ბერძნული ენის შემწე. წიგნებს, აკოპირებენ, კითხულობენ, სარგებელს იღებენ და თავიანთი ძალით აიძულებენ საკუთარ თავს გააკეთონ ის, რასაც ეს წიგნები ასწავლის“. ამის გაგონებაზე და უზომოდ გახარებულმა დედამიწაზე ასეთი ზეციური განძის პოვნის გამოუთქმელი სიხარულით, დავიწყე გულმოდგინედ ლოცვა ამ მჭევრმეტყველ მწერალთან, რომ გადამეწერა ასეთი წიგნები ღვთის სიყვარულით, და დავპირდი, რომ მივცემდი მას, რასაც ისურვებდა მისი შრომისთვის. მან, რადგანაც ბევრი გადამწერი საქმე ჰქონდა, უარი თქვა და მიმიყვანა სხვა წითელმწერთან, რომელიც იმავე მონასტერში იყო და რომელსაც მეც დიდი მონდომებით ვლოცულობდი, რომ გადაეწერა მამათა წიგნები, დაპირდა, რომ სამმაგ ფასს მივცემდი ნაწარმოებს. მაგრამ მან, დაინახა ჩემი დიდი სურვილი, რომ შემეძინა ასეთი წიგნები, არ სურდა ღვთის სიყვარულის სამმაგი ფასი და, მიუხედავად იმისა, რომ თავადაც ბევრი სამუშაო ჰქონდა გადაწერასთან, დამპირდა, ჩვეულ ფასად, რამდენადაც შეეძლო და იმდენი ძალა, რამდენსაც ღმერთი მისცემდა, გადამეწერა ზოგიერთი წიგნი. ასე რომ, წმიდა მთიდან ჩვენს გამგზავრებამდე ორი წლით ადრე, წითელმა მწერალმა დაიწყო ხელახლა წერა, თუ რამხელა ძალა მისცა ღმერთმა მის ხელში და გადაწერა რამდენიმე წიგნი, რომელიც მე ვნატრებოდი. მთელი სიხარულით მივიღეთ ისინი, როგორც ზეციდან გამოგზავნილი ღვთის ძღვენი, დავტოვეთ წმიდა მთა, რათა ამ ქვეყნებში მეტი მოხერხებულობა გვქონდეს ჩვენი საკათედრო ტაძრის საჭირო მოთხოვნილებების მოვლაში. როცა დრაგომირნას წმინდა მონასტერში გადავედით, გულმოდგინედ დავიწყე ფიქრი და ფიქრი იმაზე, თუ როგორ შემეძლო ჩემი მამების სლავური წიგნების გასწორება, ან მათი ახალი თარგმანის დაწყება ბერძნული ბერძნულიდან 2 და დავიწყე ეს შრომა შემდეგნაირად 3. ხელმძღვანელობისთვის ავიღე მამათა ნათარგმნი წიგნები მოლდოვურ მთიან ჰელენურ ენაზე, რომლებიც ითარგმნა მათზე ბერძნულ ბერძნულ ენაზე. მოლდოვური ენა ჩვენი საყვარელი ძმების, იერონონების მაკარიუსისა და ილარიონ-დასკალის 4, წიგნების თარგმნაში დახელოვნებული და სწავლული ადამიანების მიერ. ზოგი მათგანი ათონზე თარგმნა ძმა მაკარიუსმა, ზოგიც დრაგომირნაში და მამა ილარიონმაც თარგმნა ზოგი მათგანი ჩვენს საკათედრო ტაძარში. იმის გათვალისწინებით, რომ მათი თარგმანი, უეჭველად, ყველა თვალსაზრისით სწორი იყო, დავიწყე ძველ დროში სლავურ ენაზე თარგმნილი წიგნები ბერძნულიდან სლავურ ენაზე და სხვათა ხელახლა თარგმნა, გულმოდგინედ ვათვალიერებდი იმ ელინისტურ წიგნებს, რომლებიც ჩემთვის გადაწერილი იყო წმინდა მთაზე. და კვლავ თარგმნა შემდეგი წმინდანების წიგნები: წმიდა ანტონი დიდი, წმინდა იოანე კლიმაკი, წმიდა ჰესიქიუსი, წმიდა ფილოთეოსი, წმიდა ნილოს სინაელი "ლოცვის შესახებ", წმიდა ესაია მოღუშულის თავი ლოცვის შესახებ და წმიდა თალასი. ძველად თარგმნილ წიგნებს ასწორებდნენ: წმიდა დიადოქოსი, წმიდა მაკარი მეორე წიგნი, წმიდა ისაკი, წმიდა გრიგოლ სინაელი, წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი „ქადაგება ლოცვისა და ყურადღების შესახებ“, წმ. კასიანე რომაელი „რვა ფიქრის შესახებ“ და „ქადაგება მსჯელობის შესახებ5“ და სხვა. 1774 წელს დრაგომირნაში წმინდა მთიდან ჩვენთან მოვიდა ბერძენი ბერი, სახელად კონსტანციუსი, როცა ჯერ კიდევ იქ ვიყავით. მან თან მოიტანა ელინური წიგნი, გადაწერილი მის ხელთ და შეიცავს მამის ბევრ ნაშრომს. მასში აღმოჩენილი იქნა რაღაც ნაწარმოებები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ მინახავს სლავურ ენაზე იმ დრომდე და რომელიც, ჩემი გულმოდგინე ლოცვით, მან საკუთარი ხელით გადაწერა ჩვენთვის. მაგრამ რადგან მან საერთოდ არ იცოდა გრამატიკული სწავლება, მართლწერის სრული უუნარობის გამო, მან მრავალი და უთვალავი შეცდომა შეიტანა როგორც თავის წიგნში, ისე მისიდან ჩვენთვის გადაწერილში. და, მართლაც, წმინდანთა სიტყვების ოქრო აღმოვაჩინეთ არარეგულარული მართლწერის ტალახში, რომლიდანაც თუნდაც კარგად განათლებულ ადამიანებში, რომლებსაც შეუძლიათ მისი გაწმენდა სანდო ელინისტური ორიგინალების გარეშე? ზემოხსენებული კონსტანციუსის მიერ ხელახლა დაწერილი ამ წიგნებიდან მე კვლავ ვთარგმნე შემდეგი: წმინდა მარკოზი მმარხველი, წმიდა თეოდორე ედესელი და წმინდა ნიკიტა სტიფატე „სამასი თავი“ 6 . ეს წიგნები, ყველა ზემოთ ჩამოთვლილზე მეტად, არა მხოლოდ დასაბეჭდად, არამედ ახლა სხვა მონასტერში გადასაწერადაც, სრულიად უვარგისია, სანამ არ გასწორდება სანდო ნაბეჭდი ან თუნდაც ხელნაწერი ორიგინალების მიხედვით 7 . ასე ვაჩვენე სარკეში შენი სალოცავი, როგორი იყო ჩემი შრომა ჩემი მამების სლავური წიგნების ბერძნული ბერძნულის მიხედვით შესწორებაში ან ამ უკანასკნელის ახალ თარგმანში სლავურ ენაზე. ეს ნამუშევარი ჩემს ძალებს აღემატებოდა, მაგრამ ასევე არასრულყოფილი იყო ხსენებული კურთხეული მიზეზის გამო, რისთვისაც ახლა ეს წიგნები სრულიად უვარგისია არა მხოლოდ დასაბეჭდად, არამედ სხვა მონასტერში გადასაწერად, სანამ ისინი სრულად არ გასწორდება ყველაზე სანდო ბერძნული ორიგინალების მიხედვით. მაშასადამე, მე ვერანაირად ვერ გავუგზავნიდი თქვენს სალოცავს გადასაწერად ან დასაბეჭდად, ჩემი ქრისტიანული და სამონასტრო სინდისის შელახვისა და ჩემი სულის მარადიული განკითხვის შიშით ამ კოჭლი და არასრულყოფილი საქმის გამო ბოლო განკითხვის დღეს. შენმა სალოცავმა, თუნდაც ქრისტეს მცნების თანახმად, ჩემს მიმართ ჭეშმარიტი სიყვარულის ერთი ჩაუქრობელი ნაპერწკალი მაინც იყოს, არ უნდა მიიჩნიოს ჩემი უარი ამ წიგნების გამოგზავნაზე იმის ნიშნად, რომ მე არ შეგირიგები, ან მტრული ვარ შენთან, ან თითქოს მშურს გადარჩენის მსურველთა საერთო სარგებელი - ან არ დაუშვას ასეთი წიგნი! ღვთის მადლით, მე ვერ ვხედავ სხვა მიზეზს ჩემს სულში, რომ უარი ვთქვა შენთვის ასეთი წიგნების გამოგზავნაზე, გარდა აღნიშნულისა. ამიტომ, მე ვლოცულობ თქვენს უწმინდესობას: მას შემდეგ, რაც გაიგებთ ჩემს ასეთ მკაფიო გარანტიას თქვენთვის ასეთი წიგნების გამოგზავნაზე უარის თქმის მიზეზებთან დაკავშირებით, გაანადგურეთ ჩემს შესახებ ყოველგვარი არასათანადო აზრი ამ საქმის გამო თქვენს სულში და აღარ შემაწუხოთ ამით, რადგან რამდენი შრომაც არ უნდა დადოთ ამაში, ამაო იქნება. ბოლოს და ბოლოს, სანამ ეს წიგნები სრულად არ გასწორდება ჭეშმარიტი ელინისტური ორიგინალების მიხედვით, ჩემი სულიერი აღთქმის თანახმად, ისინი არ დატოვებენ ჩვენს ტაძარს. თუ თქვენი სიწმინდე ჭეშმარიტად ღვთისაგან არის და არ არის მოჩვენებითი მონდომება ამ სულის გადამრჩენელი წიგნების შეძენის მიმართ, მას აქვს სულში, მაშინ ის ვერ დაარწმუნებს ჩემს სულს ამაში სხვაგვარად, გარდა ჩემი საღი რჩევის მიღებისა თქვენთვის სასურველი წიგნების შეძენის შესახებ. თუ ახლა მაინც მთელი სულით უსმენ მას, მე მწამს უფლისა და ეჭვიც არ მეპარება, რომ არ მოგატყუებ შენს ამ ხანგრძლივ სურვილში, მაგრამ ღვთის შემწეობით, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, პატივი გექნებათ მისი რეალურად ასრულება. უწმინდესმა კიროს მაკარიუსმა, კორინთის ყოფილმა მიტროპოლიტმა, ბავშვობიდანვე შეიძინა ღვთის მოქმედებით ისეთი ენით აღუწერელი სიყვარული მამათა წიგნებისადმი, ასწავლიდა სიფხიზლეს, გონების ყურადღებას, დუმილსა და გონებით ლოცვას, ანუ გულში გონებით აღსრულებულს, რომ მთელი ცხოვრება მიუძღვნა მათ და შრომისმოყვარეობით ეძებდა მათ. საერო მეცნიერებებში დახელოვნებული) და ძვირი - წითელასოების ხელით. ათონის წმიდა მთაზე მისულმა, ენით აღუწერელი მონდომებითა და დიდი მონდომებით, დიდი წმიდა მონასტრების ყველა ბიბლიოთეკაში აღმოაჩინა მრავალი მამობრივი წიგნი, რომელიც ამ დრომდე ჯერ არ ჰქონია ხელთ. ამ ყველაფრის გარდა, ვათოპედის დიდებული და დიდი მონასტრის ბიბლიოთეკაში მან იპოვა ფასდაუდებელი განძი - წიგნი გონების ღმერთთან შეერთების შესახებ, რომელიც ძველ დროში დიდმა მოშურნეებმა შეაგროვეს ყველა წმინდანის სწავლებიდან და სხვა წიგნები ლოცვის შესახებ, რომელთა შესახებ ჯერ არ გვსმენია. მრავალი გამოცდილი მწერლის დახმარებით, რომელმაც რამდენიმე წლის შემდეგ ეს წიგნები მნიშვნელოვანი ხარჯებით გადააკეთა, თავად გულმოდგინედ შეადარა ორიგინალებს, ავთენტურად შეასწორა და ამ წიგნების ყველა წმინდა ავტორის სიცოცხლე დადო მათი ნაწარმოებების დასაწყისში, რის შემდეგაც მან ათონის წმიდა მთა ენით აუწერელი სიხარულით დატოვა, თითქოს დედამიწაზე იპოვა. აზიის დიდებულ ქალაქ სმირნაში ჩასვლისთანავე მან ქრისტესმოყვარეთა მოწყალებიდან შეგროვებული მნიშვნელოვანი თანხით ვენეციაში გაგზავნა ოცდათექვსმეტი მამისეული წიგნი, რომელთა შორის იყო წმინდა კალისტე მეორის წიგნი, რომელსაც მოწმობს წმიდა სვიმეონ თესალონიკელი და ამ რაოდენობის გარდა, ეგვიპტის დიდი პუბლიკაცია. იგი აპირებს, მოკლე დროში გამოაგზავნოს დასაბეჭდად წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის დიდი წიგნი, რომელიც სრულიად მზად არის ამ მიზნით. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როგორც ერთმა ადამიანმა ცოტა ხნის წინ წერილობით მაცნობა ეს ყველაფერი, ღვთის შემწეობით გამოიცემა აღნიშნული წიგნები. ამ ჭეშმარიტად კურთხეულ მიტროპოლიტს კიროს მაკარიუს 8-ს დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდა სურვილი დაებეჭდა ასეთი წიგნები იმ განზრახვით, რომ ეს წმინდა წიგნები სრულ დავიწყებაში არ ჩავარდნილიყო და არ განადგურდეს პირისპირ, რაც თითქმის არ მომხდარა. მან თავადაც იცოდა, რა სახის სამუშაოს ასრულებდა, და თითქმის მთელი ცხოვრება გაატარა ამ წიგნების ძიებაში და ენით აუწერელი მონდომებით ეძებდა ყველგან, განსაკუთრებით ათონზე, გულმოდგინედ და ყოველმხრივ, ძლივს იპოვა ასეთი სულიერი საგანძური, მიწაში დამარხული, მეტისმეტად და ხანგრძლივად, უფრო და უფრო უმტკივნეულოდ. ვიდრე თვით სუნთქვა, შემიძლია ვთქვა, რომ სამონასტრო წყობის აუცილებელი ასკეტები ასწავლიან მათ გონებრივ ბრძოლას უხილავ სულებთან, რაც ასევე აუცილებელია იმისათვის, რომ მოშურნეებმა შეძლონ ამ დაბეჭდილი წიგნების შეძენა უფრო მოსახერხებელი და ნაკლები ხარჯით, ვიდრე ხელნაწერი. ეს ყველაფერი წინასწარ გამოვუცხადე შენს სალოცავს, ნელ-ნელა დავიწყე რჩევის მიცემა იმის შესახებ, თუ როგორ შეგვეძლო შენი სალოცავი და ძმები და ჩვენ ჩვენი საკათედრო ტაძრის ღირსი ვიქონიოთ ჭეშმარიტი, ყოველგვარი შეცდომის გარეშე, სლავური მამობრივი წიგნები. თქვენმა სალოცავმა იცის, რომ ბოლო დროს ღვთის უთქმელი წყალობის წყალობით, ჩვენს მართლმადიდებლურ სრულიადრუსულ ეკლესიას პატივი მიაგო ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიისგან წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოება და წმიდა ნათლობა. წმიდა რწმენით მან მიიღო საღმრთო წერილები და ყველა წმინდა საეკლესიო წიგნი, წმიდა მასწავლებლების წიგნები და ბერძნული ბერძნულიდან თარგმნილი პატრისტული წიგნები, რომლებიც სლავური წიგნების წყაროა, რადგან მათგან სლავურებმა დაიწყეს დასაწყისი. დროთა განმავლობაში საღმრთო წერილი და ყველა საეკლესიო წიგნი, ღვთის მადლით, გასწორდა ელინური ტექსტების მიხედვით, როგორც მათი წყაროების მიხედვით, მაგრამ მამათმავლობა დარჩა ძველ თარგმანში და ჯერ არ არის გასწორებული ელინური წყაროების მიხედვით; მეტიც, გამოუცდელი გადამწერების ბრალით, მათ უთვალავი შეცდომა შეიძინეს. ამიტომ აუცილებელია ამ წიგნების გასწორება საკუთარი წყაროების მიხედვით. ამიტომ, მამაო, როგორც მე ხშირად ვიმეორებ, თუ შენს სულში გაქვს ღმერთის ჭეშმარიტი და არა მოჩვენებითი მონდომება ასეთი წიგნების შეძენის მიმართ, მაშინ მოუსმინე ჩემს საფუძვლიან რჩევას და ასეთი მორჩილება იქნება ჩემი გულწრფელი სიყვარულის ჭეშმარიტი ნიშანი და მამობრივი წიგნების შეძენის ჭეშმარიტი, არა მოჩვენებითი სურვილი. გევედრები, წმიდაო მამაო, უფლის გულისთვის და გირჩევ: მთელი გულით და სულით ეცადე მოიპოვო ხსენებული წყაროები, ანუ მამათა ბერძნული წიგნები, რადგან ღმერთში არის უდავო იმედი, რომ ძველ დროში მათგან თარგმნილი მამათა სლავური წიგნები საიმედოდ გადაითარგმნება და სხვები კვლავ გასწორდება. და ამ წიგნების შესაძენად არ დაიშუროთ არა მარტო მალფუჭებადი და უმნიშვნელო, ხანმოკლე და გარდამავალი ქონება, არამედ თქვენი სულიც. და თუ ღმერთი ინებებს, ჩვენ ვიქნებით ცოცხლები და იქნება მშვიდობის დრო, შემდეგ წელს გაზაფხულზე აირჩიე შენი ძმა, რომელიც ყველაზე მეტად იმსახურებს ნდობას და მიეცი მას, საიდანაც ღვთის განგებულება მოგცემს, არანაკლებ ათასი ლევის, გამომიგზავნე. მე კი, როგორც ტაძრიდან ავირჩიე მისი მსგავსი ძმა, რომელმაც ცოტა ბერძნული იცის, შენი ხარჯით, შენს ძმასთან ერთად გავაგზავნი წმინდა მთაზე, სადაც ეს წიგნები, გამოცემის შემდეგ, სავარაუდოდ, გასაყიდად იქნება ჩამოტანილი. ყოველგვარი სირთულის გარეშე, იოლად იყიდეთ იქ ასეთი წიგნების სულ მცირე ორი კრებული, ან, თუ გნებავთ, მეტი, ძმები დაგვიბრუნდებიან ღვთის შემწეობით. ერთი შეხვედრის დატოვების შემდეგ ჩვენთან, როგორც ღმერთის მიხედვით თქვენი ჭეშმარიტი სიყვარულის ნიშნად და თქვენი მარადიული ხსოვნისა და თქვენი გადარჩენის გულისთვის, ისინი სიხარულით დაბრუნდებიან თქვენთან სხვა შეხვედრით. თქვენ, როცა მიიღეთ ასეთი წმინდა წიგნები, თავად წაიყვანთ მათ ღვთის რჩეულ და შთაგონებულ პირებთან, რომლებზეც თქვენ მეუბნებით, რომ ისინი ღვთის უთქმელი სიყვარულით იწვიან ასეთი წიგნების მიმართ და აქვთ გამოუთქმელი და დიდი მონდომება, გამოაქვეყნონ ისინი ნაბეჭდი სახით. სიხარულით მიიღეს ეს სასურველი წიგნები თქვენი ხელიდან, ისინი, სულიწმიდის მოქმედებით აღძრული, უბრძანებენ მასწავლებლებს, რომლებმაც სრულყოფილად დაასრულეს ელინური ბერძნული ენის მთელი საერო სწავლება და თვით თეოლოგიასაც კი არ შეხებიათ, თარგმნონ ისინი ყველაზე წმინდა სლავურ ენაზე, რომელზედაც ითარგმნა საღვთო წერილი და ჭეშმარიტად თარგმნილი წიგნები. შეასწორეთ ისინი. ამ წიგნების ახალი თარგმანის ან ანტიკურ ხანაში თარგმნილი წიგნების ჭეშმარიტი და საიმედო შესწორების შემდეგ, ისინი შეასრულებენ თავიანთ სულის გადარჩენის სურვილს, თუ იზრუნებენ თავიანთი ლოცვა-კურთხევით და მხარდაჭერით დაბეჭდონ ისინი მონასტერთა საერთო სარგებლობისთვის (რადგან ბერებს ყველაზე მეტად შეეფერებათ მამათა წიგნების შესწავლა), რათა ყველა ბერი და განსაკუთრებით ისინი, ვინც არიან ჭეშმარიტი ასკეტები, არა მხოლოდ ჩვენი შინაგანი ორმოტოქსები. ხალხების სლავური ენა: სერბები, ბულგარელები და სხვები - მათ პატივი სცემდათ სარგებლობის მიღებას მათი წაკითხვით. მაშინ არა მხოლოდ ასრულდება შენი სალოცავის მრავალწლიანი და დიდი ხნის სურვილი, შეეძინა ასეთი წიგნები, რადგან შენ უკვე იმსახურებდი მათ ქონას, არამედ ჩვენ თვითონაც, თუ მათი მიღების ღირსნი ვიქნებოდით, დავდებდით მათ, ვინც გვაქვს, და ამ წიგნების კითხვით, როგორც სანდო, მივიღებდით სარგებელს, ვადიდებთ ღმერთს. ასეთი წიგნების შეძენის ჩემი ეს რჩევა მართებული იქნება, თუ მთლად მართალი აღმოჩნდება (რაც მეჩვენება სანდო), რომ აღნიშნული წიგნები აუცილებლად გაიგზავნა დასაბეჭდად ვენეციაში. შემდეგ, მითითებულ თანხაზე, მოგზაურობის ორივე ბოლოში ყველა ხარჯით, შესაძლებელი იქნება ასეთი წიგნების ორი კრებულის შეძენა. თუ ღმერთმა ქნას, ეს ამბავი სიმართლე არ აღმოჩნდეს, ამ წიგნების წმიდა მთაზე გადაწერის აუცილებლობა დადგება, რაც აღნიშნული თანხით სრულიად შეუძლებელია, მაგრამ შეუდარებლად მეტი თანხაა საჭირო. იმის გამო, რომ საჭირო იქნება კარეას სვიატოგორსკის საკათედრო ტაძარს, ანუ ყველა წმინდა სვიატოგორსკის მონასტერს, არანაკლებ ათასი ლევის მოწყალება, რათა ყველამ კეთილგანწყობა მოახდინოს ამ საკითხზე და დახმარების ხელი გაუწოდოს. ბოლოს და ბოლოს, მთელმა მსოფლიომ იცის, რომ ყველა წმინდა ადგილი და მათთან ერთად წმიდა მთაც ყველაზე მეტად არის მხარდაჭერილი ქრისტეს მოყვარულთა მოწყალებით, განსაკუთრებით ამ რთულ დროს და მოწყალების გარეშე სამარცხვინო და უხამსი და თუნდაც შეუძლებელია ასეთი დიდი წამოწყების დაწყება. ასევე, განსაკუთრებით წმინდა მონასტრებს, სამ-ოთხს, რომლებშიც ასეთი წიგნებია განთავსებული, მოწყალება უნდა გადასცეთ მინიმუმ ხუთასი ლევა, რათა მათში მყოფი მმართველები მთელი სიხარულით შეთანხმდნენ, გახსნან თავიანთი ბიბლიოთეკები, გადასცენ მათგან ასეთი წიგნები გადასაწერად. ასევე მიზანშეწონილია ვეცადოთ გადამწერებს მივცეთ არა მხოლოდ ჩვეულებრივი, არამედ შეუდარებლად დიდი ანაზღაურება გადაწერაში, რათა მთელი ხალისითა და გულმოდგინებით ეცადონ ამ წიგნების სწორად გადაწერას, ყოველგვარი შეცდომის გარეშე, ხოლო გადაწერის შემდეგ შეადარონ ორიგინალებს და სწორად შეასწორონ. რათქმაუნდა მიზანშეწონილია ასეთი წიგნის ორი კრებულის გადაწერა, რომ ერთი ჩვენთან დარჩეს, მეორე კი თქვენ მოგაწეროთ. მხოლოდ ამ გადაწერისთვის თქვენ უნდა დახარჯოთ მინიმუმ ორი ათასი ლევა. დაახლოებით ხუთასი ლევა დასჭირდება წმიდა მთაზე წიგნების გადასაწერად გაგზავნილი ძმების კვებას ერთი ან თუნდაც ორი წლის განმავლობაში, ასევე მოგზაურობის ორივე ბოლოსთვის. მაშ, წმიდაო მამაო, თუ საჭირო იქნება ხსენებული წიგნების გადაწერა, რომლის წყალობითაც გადარჩენის მსურველთა სულები მარადიულ სარგებლობას იმედოვნებენ, მაშინ თქვენი სალოცავისთვის, როგორც ღვთის მონდომებით, არ არის მიზანშეწონილი ამხელა ფულის მთელი მონდომებით დახარჯვა ასეთი ფასდაუდებელი სულიერი საგანძურის შესაძენად? და არა მხოლოდ ეს, არამედ თუ საჭიროება გაჩნდება, განა არ არის მიზანშეწონილი სულის გაწირვა იმ წიგნების შესაძენად მეზობლის სასარგებლოდ? ნამდვილად შესაფერისი. და თუ ამდენი ხარჯი გაგიწიათ რკინის სახურავით ქვის ჰოსპისის შექმნაზე, მაშინ განა არ არის მიზანშეწონილი თქვენი და მოყვასის მარადიული სარგებლობისთვის ხსენებული წიგნების შეძენაზე შეუდარებლად დიდი ხარჯების გაწევა? მაგრამ რადგან ხსენებული წიგნების დაბეჭდვის შესახებ ცნობებს სინამდვილეს კი არ ვთვლი, არამედ სრულ სიმართლეს, თქვენი სალოცავიც გათავისუფლდება მათი გადაწერისთვის ასეთი დიდი ხარჯებისგან, მაგრამ მხოლოდ მათ შესაძენად გამოიყენეთ მითითებული მცირე თანხა, როგორც ამის შესახებ დაწვრილებით დავწერე. თუ არანაირად, თუნდაც მთელი გულით გინდოდეს, შეუძლებელია შენი სალოცავის გაკეთება (არც უკიდურესი და საბოლოო, სრულყოფილი მონაზვნური, ქრისტესმიერი სიღარიბის გამო, ან სხვა კურთხეული მიზეზების გამო, ან დროის უბედურების გამო), მაშინ უფალი არ დაგმობს, რადგან გქონდა ამის ნება მთელი მონდომებით, მაგრამ არ შეგეძლო. და თუ ეს მოხდება, მაშინ მთელი ჩემი მონდომებით გევედრები, არ შეურაცხყო უფალს მაინც ამ, ჩემი უკანასკნელი რჩევის გამო: მიაწოდე ამბავი, რომ მამობრივი წიგნები ელინურად გაგზავნეს დასაბეჭდად ვენეციაში, იმ პირებს, ვის შესახებაც მაცნობებ. მათ, როგორც ღვთისგან შთაგონებულ ადამიანებს და ასეთი წიგნებისადმი ღვთის გამოუთქმელი მონდომებით, პრესიდან გამოშვების შემდეგ, შეუძლიათ მოხერხებულად მიიღონ ისინი, როგორც დიდი ძალაუფლების მქონე პიროვნებები და სლავურ ენაზე ყველაზე ჭეშმარიტი თარგმანის შემდეგ, გამოაქვეყნონ ნათარგმნი წიგნები. და მაშინ თქვენი სალოცავი, ხსენებული ხარჯებისგან თავის დაღწევის შემდეგ, ღვთის შემწეობით შეძლებს უფრო დიდი მოხერხებულობით შეიძინოს ეს წიგნები და ამ გზით მათი შეძენის თქვენი უდიდესი სურვილი ფაქტობრივად ასრულდება. მე ვლოცულობ თქვენს უწმინდესობას: ჩემი საპასუხო წერილი მის უწმინდესობას, თუ ღმერთი მოგცემთ ძალას, თავად აიღეთ. დაწერილია თქვენი სალოცავის წიგნების გაგზავნაზე უარის თქმის მიზეზზე, ხსენებულ შეტყობინებაზე ამ წიგნების დასაბეჭდად გაგზავნის შესახებ და შუამდგომლობით მის უწმინდესობას, დაე, შეაგონოთ თქვენს სალოცავს, მოისმინოს თქვენთვის დაწერილი რჩევები - და სხვა არაფერი. ამიტომ, ნუ მოგერიდებათ, თავად აიღეთ ეს წერილი და გადაეცით თქვენს უწმინდესობას, რომლის წმიდა ფეხებთან ფიქრებში ჩავვარდი, ყველაზე თავმდაბლად მთელი ჩემი კრებულით ქედს ვიხრი და ვკოცნი წმიდა და კურთხეულ მარჯვენას. ვაცნობ შენს სულიერ სალოცავს, რომ მამათა წიგნების ბეჭდური გამოცემის გამო, როგორც ელინურ, ისე სლავურ ენებზე, სიხარულიც და შიშიც მეუფლება. სიხარული, რადგან ეს წიგნები აღარ იქნება სრულ დავიწყებაში და გულმოდგინეები შეძლებენ მათ უფრო დიდი მოხერხებულობით შეიძინონ; მეშინია, რადგან მეშინია და ვკანკალებ, რომ როცა მათ შესთავაზებენ არა მარტო ბერებს, არამედ ზოგადად ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, როგორც გასაყიდ ნივთს, ისევე როგორც სხვა წიგნებს, ამის შედეგი არ იქნება მათი ბოდვა, ვინც ნებაყოფლობით, გამოცდილთა ინსტრუქციის გარეშე, ისწავლის მათგან გონებრივი ლოცვის გაკეთებას და ცდუნებას მრავალი და დიდი წმიდა მამების მიერ დამოწმებული საქმე. რაც რეალურად მოხდა ჩვენს დღეებში. ერთი ბერი, ამაო მოაზროვნე ფილოსოფოსი, ცხოვრობდა მოშენსკის მთებში და ხედავდა, რომ ამ ლოცვის ზოგიერთი მოშურნე, თუმცა არა გონივრული, ილუზიაში ჩავარდა მათი თვითგანათლების გამო და ამ ლოცვის უვარგისი მასწავლებლების უცოდინარი მითითებების გამო. გმობა ამ წმინდა ლოცვის მიმართ, რომელიც ძველმა დაწყევლა, მან შეუდარებლად აჯობა ერეტიკოსებს, ვარლაამსა და აკინდინუსს, რომლებიც გმობდნენ ამ ლოცვას. რადგან მას არც ღვთის ეშინოდა და არც ხალხის რცხვენოდა, ისეთი საშინელი, სამარცხვინო და საზიზღარი მკრეხელობა მიმართა ამ წმიდა ლოცვას, მის მოშურნეებს და პრაქტიკოსებს, რომ უმწიკვლო ადამიანის ყურისთვისაც კი ისინი აუტანელია. გარდა ამისა, მან ისეთი დიდი დევნა აღძრა ამ ლოცვის მოშურნეების წინააღმდეგ, რომ სხვები, ყველაფერს ტოვებდნენ, გარბოდნენ ამ ქვეყნად და ცხოვრობდნენ უკაცრიელ ადგილებში, ღვთის მოსაწონად. სხვები, რომლებიც უსუსურები იყვნენ, ისე გაგიჟდნენ მისი გარყვნილი სიტყვებისგან, რომ, როგორც გავიგეთ, დაახრჩვეს მამათა წიგნები მდინარე ტიასმინში და აგურით მიამაგრეს. და მისმა გმობამ ისეთი დიდი ძალა მოიპოვა, რომ ზოგიერთმა, კურთხევის ჩამორთმევის მუქარით, აუკრძალა მამის წიგნების კითხვა. როცა სიტყვიერი გმობით არ დაკმაყოფილდა, გადაწყვიტა დაეწერა იგი, მაშინ, ღვთის სასჯელით, ორივე თვალით დაბრმავდა და მისი უღმერთო განზრახვა შეწყდა. როგორც ზემოთ ვთქვი, მეშინია და ვკანკალებ, რომ თვით ინიციატორები არ ჩავარდნენ ბოდვაში და ამ ცდუნებას მოჰყვეს გმობა და გმობას მოსდევს ეჭვი ჩვენი ღვთისმშობელი მამების სწავლებაში, რომელშიც მამები, მას შემდეგ რაც თავად ისწავლეს ეს ლოცვა სულიწმიდის მადლით, შრომითა და გამოცდილებით ასწავლიან მას ზედმიწევნით, როგორც ღმრთისმიერი. მას. აკეთებს. მამათა წიგნები, განსაკუთრებით ის, რომ ასწავლის ჭეშმარიტ მორჩილებას, გონების სიფხიზლეს და სიჩუმეს, ყურადღებას და გონებით ლოცვას, ანუ გულში გონებით შესრულებულს, შესაფერისია მხოლოდ სამონასტრო წოდებისთვის და არა ზოგადად ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. მაშასადამე, ღვთისმშობელი მამები, რომლებიც ასწავლიან ამ ლოცვას, ჭეშმარიტ მორჩილებას უწოდებენ მის საწყისს და ურყევ საფუძველს, საიდანაც იბადება ჭეშმარიტი თავმდაბლობა, ხოლო თავმდაბლობა იცავს ლოცვის მცდელობას ყოველგვარი ბოდვისგან, რომელიც წარმოიშობა თვითმართალ ადამიანებში. და როგორ იქნება შესაძლებელი ამქვეყნიურმა ადამიანებმა საკუთარი თავის დანებების გამო, რასაც მოჰყვება ილუზიები, აიძულონ თავი ასეთ საშინელ და საშინელ საქმეზე, ანუ ლოცვაზე, ყოველგვარი მითითების გარეშე და ამავდროულად მოერიდონ მტრის მრავალფეროვან და მრავალფეროვან ცდუნებას, რომლებიც დახვეწილად მიჰყავთ ამ ლოცვამდე და მის ასკეტებთან? რადგან ეს საქმე იმდენად საშინელია, ანუ გონებრივი ლოცვა, რომ ჭეშმარიტი ახალბედები, რომლებიც არა მარტო წყვეტენ თავიანთ ნებას და მსჯელობას თავიანთი მამების, ამ ლოცვის ჭეშმარიტი და ყველაზე ოსტატური მასწავლებლების წინაშე, არამედ მთლიანად კლავენ მათ, მუდამ შიშში და კანკალში რჩებიან, რომ არ დაექვემდებარონ ამ გარკვეულ ხიბლს ლოცვაში, თუმცა ისინი ყოველთვის იცავენ მათ ღვთის მადლისაგან. მათი ნამდვილი მორჩილება. წმინდანების ამ ლოცვას ხელოვნების ხელოვნება ჰქვია და ვის შეუძლია მისი სწავლა ხელოვანის გარეშე, ანუ გამოცდილი მენტორის გარეშე? ეს ლოცვა სულიერი მახვილია, რომელიც ღმერთმა მოგვცა მტრის მოსაკლავად, მაგრამ ვინც არაოსტატურად იქცევა, არის საშიშროება - არ გადაუხადოს მას საკუთარი თავის დასაკლავად. ამ ლოცვაში ვგულისხმობ არა მხოლოდ გონიერს, ანუ არა უბრალოდ გონებითა და ტუჩებით აღსრულებულს - რადგან ასეთი ლოცვა შეეფერება გადარჩენის მსურველ ქრისტიანს - არამედ მხატვრულად შესრულებული გონებით გულში და უხილავად ხვრევს მტერს ღვთიური სახელით. ეს ლოცვა, უფრო სწორად, გულის მოქმედება, მზესავით ანათებდა მხოლოდ ბერებს შორის, განსაკუთრებით ეგვიპტის ქვეყნებში, ასევე იერუსალიმის ქვეყნებში, სინაისა და ნიტრიის მთებზე, პალესტინასა და ბევრ სხვა ადგილას. და თუ სადმე აღესრულება და ბერებს შორის ბრწყინავდა, მაშინ ამ ლოცვის აღსრულება იქაც ინახებოდა, როგორც დიდი და უთქმელი საიდუმლო, რომელიც მხოლოდ ღმერთმა და მისმა მოქმედმა ადამიანებმა იცნობდნენ; ამ ლოცვის გაკეთება ამქვეყნიური ხალხისთვის სრულიად უცნობი იყო. ახლა, პატრისტული წიგნების დაბეჭდვის წყალობით, ამის შესახებ არა მხოლოდ ბერები, არამედ მთელი ქრისტიანი ხალხი გახდება ცნობილი. და ამიტომ, როგორც ვთქვი, მეშინია და ვკანკალებ, რომ ხსენებული მიზეზის გამო, ანუ ამ ლოცვის უნებართვო, მენტორის გარეშე დაწყების გამო, ასეთი თავდაუზოგავი ხალხი არ მოხვდება რაიმე სახის ცდუნებაში, საიდანაც ქრისტე მაცხოვარმა თავისი მადლით იხსნას ყველა, ვისაც გადარჩენა სურს. სულიერად რომ ვაცნობე შენს სალოცავს ეს ყველაფერი, თითქოს გაფრთხილების მიზნით, ვრჩები ღვთის ყველა მცნებაში, შენი სრულყოფილი წარმატების მსურველი. სიყვარულისა და მშვიდობის ღმერთი იყოს თქვენთან (იხ. 2 კორ. 13:11). ამინ. შემდგომში ოპტინის მონასტრის გამოცემაში: მე ვასწორებდი წმიდა ისააკ სირიელის წიგნს ექვსი კვირის განმავლობაში, დღედაღამ, სხვა მსგავსი წიგნის მიხედვით, რომელიც, ერთი ადამიანის ჩვენებით, ყველაფერში ჰგავს ბერძნულს; მაგრამ ჩემი ეს შრომაც ამაო იყო, რადგან დროთა განმავლობაში მივხვდი, რომ ჩემი წიგნი, საუკეთესო, უარესმა გააფუჭა. შემდგომში Optina Pustyn-ის პუბლიკაციაში: და შეხვდა დიდი და გამოუთქმელი დაბრკოლება ამ საკითხში გარკვეული კურთხეული მიზეზების გამო. ჯერ ერთი, წიგნების მთარგმნელი უნდა იყოს ყოვლისმომცველი განათლებული და არა მხოლოდ სრულყოფილად უნდა იცოდეს ყველა გრამატიკული სწავლება, მართლწერა და ჰქონდეს სრული ცოდნა ორივე ენის თვისებების შესახებ, არამედ უმაღლესი სწავლებებიც, ვგულისხმობ პოეტიკას, რიტორიკას, ფილოსოფიას, ისევე როგორც თავად თეოლოგიას, თითის შეხების გარეშეც. მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდობაში ოთხი წელი გავატარე კიევის სკოლებში, იქ მხოლოდ ნაწილობრივ ვისწავლე ლათინური ენის გრამატიკა, რადგან მონაზვნობის სურვილი არ მაძლევდა საშუალებას შევეხებოდი უმაღლეს სწავლებებს. მაგრამ ეს მცირე სწავლებაც კი ამდენი წლის მანძილზე კინაღამ დავიწყებას მიეცა, ამიტომ მეშინოდა და ვკანკალებდი ასეთი დიდი წამოწყების დაწყებამდე. მეორე არის ჩემი უუნარობა მართლწერაში, ანუ მართლწერაში. ვინც მართლწერაში არ იცის და ბედავს წმინდა წიგნების დაწერას, ჩემი აზრით, გულით სწამს სიმართლისთვის, პირით აღიარებს ცხონებისთვის (რომ. 10, 10) და თავისი ხელით, თავისი უუნარობის გამო, გმობს თავის მარადიულ მსჯავრს, თუმცა როცა კითხულობს მას არ ესმის მისი გმობა. და ამის მეშინოდა, მართლწერაში ჯერ კიდევ გამოუცდელი ვიყავი და მეშინოდა ამ საქმის დაწყება. მესამე, ამ ამოცანისთვის ლექსიკონები არ მქონდა, გარდა ერთი ვარინისა, მაგრამ ის თითქმის ყოველთვის იყო ძმა მაკარიუსის საკანში, რადგან მას სჭირდებოდა წიგნების მოლდავურად თარგმნა. ხოლო წიგნების თარგმნა ლექსიკონების გარეშე იგივეა, რაც ოსტატის თარგმნა ხელსაწყოების გარეშე. მეოთხე, ელინური ბერძნული ენის სიტყვებიდან მე ვიცოდი მხოლოდ გარკვეული ნაწილი და თუნდაც ოდნავი და თითქმის სრული იგნორირება მქონდა მთელი ენის შესახებ. მეხუთე - ეს ბერძნული ბერძნული ენა, რომელიც შეუდარებლად აღემატება მთელი სამყაროს ყველა ენას სიბრძნით, სილამაზით, სიღრმით, გამოუთქმელი სიმრავლითა და მეტყველების სიმდიდრით და რომლის სიღრმეც თვით ბუნებრივ ბერძნებსაც კი, კარგად განათლებულებს, შეუძლიათ ნაწილობრივ გაიგონ, დიდ შიშს მაყენებენ ჩემში: როგორ გავბედო ჩემი წიგნების გამოსწორება ან დავიწყება? მეექვსე - და ჩვენი ყველაზე დიდებული სლავური ენა, რომელიც, როგორც მეჩვენება, შეუდარებლად აღემატება ბევრ ენას თავისი სილამაზით, სიღრმით, გამონათქვამების სიმრავლით და რაც ყველაზე მეტად ბერძნულ ბერძნულ ენასთან მსგავსებით, ძლივს ვიცოდი მცირე ნაწილი და არ ვიცოდი შეუდარებლად დიდი ნაწილი და ამიტომ მეშინოდა ამ სამუშაოს დაწყება. ამ და სხვა მრავალ მიზეზზე ფიქრისას, აგრეთვე იმ ფაქტზე, რომ არ ვარ თავისუფალი მონასტრის შიდა და გარე საქმეების უთვალავი სულიერი და ფიზიკური საზრუნავისაგან, კინაღამ სასოწარკვეთილება მომივიდა ამ საქმის დაწყებაზე, რადგან ეს იყო უკიდურესად რთული. მაგრამ, როცა ვხედავდი ჩვენს ტაძარში ღვთის სიტყვის შიმშილს (იხ. ამ. 8:11), რომლისგანაც მთლიანად განადგურდა ძმების სულები, ჩემს ღარიბ სულთან ერთად, მთელი ჩემი იმედი უფალზე დავამყარე, რომელიც ბრმებს აბრძენს (ფსალმ. 145:8) და წმიდა ძმების ლოცვებით გავბედე და გავბედე ამ საქმის დაწყება. ვიცოდე ჩემი საზღვრები, კერძოდ, რომ აღნიშნული მიზეზების გამო, სრულიად შეუძლებელი იქნება ბერძნული ბერძნულიდან სლავური მამის წიგნების შესწორების ან ახალი თარგმანის დასრულება, რომელიც დავიწყე, მაშინვე ისეთი სრულყოფილებით, რომ ჩემი ნამუშევარი დაუყოვნებლივ გადაეცეს სხვა მონასტერებში მყოფ ძმებს გადასაწერად ან დასაბეჭდად და რომ არ დაგვჭირდეს განხილვა და შემდგომი გამოსწორება. სარკეში რომ არა ერთხელ, არამედ ბევრჯერ შევიძინე ლექსიკონები და გაუმჯობესებები, თუმცა მცირე, ბერძნული ბერძნული ენის გაგებაში, როდესაც ვსწავლობთ სლავური ენის მართლწერას და ვაკვირდებით ორივე ენის გრამატიკის თვისებებსა და ოსტატურ შეხამებას, საჭირო იქნება მათი ხელახლა გამოსწორება გულმოდგინედ, ან ჩემი სიკვდილის შემდეგ ასე რომ, შურით კი არ ვარ, როგორც ზოგი ფიქრობს, ყველა ბერის საერთო სარგებლობისთვის, ვისაც გადარჩენა სურს, არამედ იმ იმედით, რომ დაუშვან და დიდი ხნის შემდეგ ეს ნანატრი წიგნები მთლიანად გამოსწორდნენ, ურყევ საფუძველად ჩავდე ჩემს სულში ასეთი აღთქმა: დაე, ჩემი შრომა არ შეასწოროს ან თარგმნოს ჩემი წიგნები, არ შეაფერხოს ჩემი ყველა წიგნები. საკათედრო ტაძარი, სანამ ღმერთის დახმარებით არ გამოსწორდება და სათანადო სრულყოფამდე მიიყვანს. შემდგომში Optina Pustyn-ის პუბლიკაციაში: ვხედავდი, რომ მოკლებული ვიყავი ორივე ლექსიკონს და ზემოხსენებულ ცოდნას, რომელიც აუცილებელია ამ საკითხში, მე ავიღე ჩემთვის ... Daskal (ბერძნულად did£skaloj) – მასწავლებელი, ოსტატი. შემდგომში ოპტინა პუსტინის გამოცემაში: ბრმავით მჭიდროდ ეჭირა ტინი, ხსენებულ თარგმანს და პირველად შეასწორა ჩამოთვლილი წიგნები. შემდეგ, დიდი ხნის შემდეგ, როცა უკვე დავიწყე ამ საკითხში თანდათან უფრო დიდი წარმატების მიღწევა, წიგნებში დავინახე, რომ ბევრი შეცდომა გამოვასწორე ჩემი უუნარობის გამო და ზოგიერთი მათგანი მეორედ გამოვასწორე. შემდეგ, კიდევ რამდენიმე ხნის შემდეგ, როცა მათში კვლავ ბევრი შეცდომა დაფიქსირდა, მესამედ გავასწორე, ნაწილი კი მხოლოდ პირველ კორექტირებაში დარჩა, რადგან დროის უქონლობის გამო მათი გამოსწორება ვეღარ მოვახერხე. მაგრამ ესენიც კი ჯერ კიდევ ძალიან შორსაა ჭეშმარიტი შესწორებისგან, რადგან თვით იმ ელინისტურ წიგნებშიც კი, რომლებიც გადაწერილია წმინდა მთაზე, რომლებიც, ჩემი გამოუცდელობის გამო, შეცდომის გარეშე მივიჩნიე, მართლწერის შეცდომები ძალიან ბევრგან იყო აღმოჩენილი. იმ დროს, როცა ამ ამოცანისთვის ჯერ ერთი ლექსიკონი არ მქონდა, იმავე ელინისტური წიგნებიდან ხელახლა ვთარგმნე წმინდა მამათა შემდეგი წიგნები: ანტონი დიდი, ესაია მოღუშული, პეტრე მოღუშული, მეორე წიგნი, რომელსაც იმ დროს ჩემი უდიდესი ოსტატობის გამო იმდენი შეცდომა აქვს თარგმანში, რომ არ მეშინია მათი გასწორება. აუცილებლობის გამო ვთარგმნე წმინდა თეოდორე სტუდიტის წიგნი ერთდროულად მარტივი ბერძნულიდან, დღემდე ვერ ვნახე ელინურ ბერძნულად, თუმცა ძალიან მინდა; თუმცა ამ თარგმანსაც, აღნიშნული მიზეზების გამო, ბევრი შეცდომა აქვს. ასევე, მთელი წელი ვმუშაობდი წმინდა ისააკ სირიელის წიგნის ძველ სლავურ თარგმანში გასწორებაზე, რადგან ღვთის გაუგებარი განგებულებით, ჩემს მოლოდინს მიღმა მომეცა, ელინურ ბერძნულ ენაზე დაბეჭდილი რეალურ ცხოვრებაში მენახა და წავიკითხე ან ბერძნული ბერძნულიდან ან მოლდოვური წიგნიდან. მაგრამ ვაი ჩემს ასეთ დიდ შრომას, რადგან ეს წიგნი, იგივე მიზეზების გამო, ძალიან შორს არის სრულყოფისაგან და აუცილებელია ჩემთვის, უკვე ნახევრად მკვდარი, თუ ღმერთმა თავისი წყალობის წყალობით სიცოცხლე მაინც გამიხანგრძლივა და მხედველობა გამინათებს, თუმცა თითქმის ბრმა ვარ, ისევ გულმოდგინედ უნდა ვიმუშაო მის გამოსწორებაზე, რადგან უკვე მაქვს ამ საკითხთან დაკავშირებული რამდენიმე ლექსიკონი და უფრო წარმატებული გავხდი. მიზანშეწონილი იქნებოდა, მსგავსი სამუშაო შემესრულებინა წმიდა მაკარი დიდის პირველი წიგნისა და წმინდა პეტრე დამასკელის პირველი წიგნის მეორად შესწორებაზე, რადგან ისინიც შორს არიან სრულყოფისაგან. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის წიგნის გასწორებაც კი არ დამიწყია, რადგან აქამდეც არ მქონია პრივილეგია ელინურ ბერძნულ ენაზე მენახა. Optina Pustyn-ის გამოცემაში სხვაგვარად იკითხება ეს ფრაზა: ამ წიგნებიდან, რომლებიც მან გადმოწერა ჩვენთვის ჩემი თხოვნით, აღნიშნული საჭიროების გამო, კვლავ ვთარგმნე: წმინდა მარკოზი მმარხველი, წმინდა ნიკიტასი სტიფატი „სამასი თავი“. და კიდევ: სამასი თავის ზოგიერთი ნაწილი ძველად ითარგმნა სლავურ ენაზე და ჩვენ გვქონდა, მაგრამ მე არ მინახავს მთელი ეს წიგნი, რომელიც სულ სამასი თავისგან შედგება, დღემდე არ მინახავს. და ამ დრომდე მე არ მქონდა ელინისტური წიგნის ერთი თავი. მათგან მეც ვთარგმნე წმინდა თეოდორე ედესელის წიგნი. შემდგომში ოპტინა პუსტინის პუბლიკაციაში: რა შემიძლია ვთქვა წმინდანთა წიგნზე კალისტე, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი და მისი თანამგზავრი, ბერი იგნაციუსი, ქსანთოპულოსი, რომელსაც მოწმობს უნეტარესი სვიმეონი, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი, და რომელიც გამოუთქმელი სურვილით მსურდა გამომეცხადებინა სიკვდილის წინ? როცა ამის სრული სასოწარკვეთა დავიწყე, ღვთის ყოვლისშემძლე განგებულებამ ისე მოაწყო, რომ მე არა მხოლოდ დავინახე, არამედ გადავთარგმნე ჩვენს სლავურ ენაზე. თუმცა, სიმართლეს ვიტყვი, თუმცა მას სხვებზე უკეთესი მართლწერა აქვს, ბევრგან, როგორც იქნა, ისეთი შეცდომები აქვს, რომ ასეთი წიგნების ბერძნული ბერძნულიდან მოლდოვაზე ყველაზე დახელოვნებულმა მთარგმნელმა, მამა ილარიონ დასკალმაც კი იმ ადგილებში ვერ იპოვა რეალური და ჭეშმარიტი მნიშვნელობა, მაგრამ აუცილებლობის გამო თარგმნა, როგორც მან შესთავაზა. მის აზრს ჩემს თარგმანში გავყევი, ამიტომ ამ წიგნსაც სხვა ადგილას დაბეჭდვისა და გადაწერის დაბრკოლება აქვს. რა შეგვიძლია ვთქვათ წმიდა კალისტეს მეორე წიგნზე, სახელად კატაფიგიოტი, მასში არსებული უთვალავი ორთოგრაფიული შეცდომების გამო? მართალია ჩვენს სლავურ ენაზეც ვთარგმნე, მაგრამ იგივე არასრულყოფილება აქვს, რაც ხელს უშლის ასეთ რამეს. წმიდა გრიგოლ სინაელის ცხოვრება, დაწერილი მისმა მოწაფემ, უწმიდესმა კალისტოსმა, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა, პატიოსანმა მამა სქემატურმა ბერმა სავვამ წმინდა მთიდან ჩამოიტანა ჩვენს საერთო მამასა და კურთხეულ ხსოვნის მოხუც ვასილთან, ვისგანაც ავიღეთ ეს წიგნი და გადავწერეთ. იმისდა მიუხედავად, რომ დიდი ხნის შემდეგ ამ წმინდანის ელინური ცხოვრება წმიდა მთიდან ჩვენს ტაძარში შემოიტანეს, ის, გარდა იმისა, რომ ჩვეულებრივი ორთოგრაფიული შეცდომები ჰქონდა, არასრული აღმოჩნდა და მხოლოდ მის ზოგიერთ ნაწილს შეიცავდა და ამ წმინდანის ნეტარი სიკვდილის აღწერა არ არის. მართალია ეს ცხოვრება ჩვენს სლავურ ენაზე ვთარგმნე, მაგრამ მასაც იგივე ნაკლოვანებები აქვს. ჩვენ გვაქვს წმინდა მაქსიმე აღმსარებლის მხოლოდ ერთი წიგნი „ოთხასი თავი სიყვარულზე“, მოსკოვის პრესიდან; ასევე არის ამავე წმინდანის „კითხვა-პასუხის სიტყვა მარხვის შესახებ“, რომელიც მე გადავწერე ახალგაზრდობაში ჩვენს სამშობლოში უთვალავი შეცდომით და გამოტოვებით ჩემი უცოდინრობის გამო; ელინისტური ტექსტის ნახვის პრივილეგია დღემდე არ მქონია, თუმცა დიდი სურვილი მაქვს. ჩვენს საკათედრო ტაძარში საერთოდ არ არის მისი უნეტარესის სიმეონ თესალონიკელის სლავური წიგნი, გარდა ელინური ბერძნულისა და ვლახეთის. ასევე არ გვაქვს წმინდა გრიგოლ სინაელის მოწაფის წმინდა კალისტეს წიგნი. წმინდა ნილოს სორას წიგნი ელინურ ენაზე საერთოდ არ არსებობს, მხოლოდ სლავურ ენაზეა და ახალგაზრდობაში გადავწერე, ოღონდ უთვალავი ორთოგრაფიული შეცდომით და აქამდე დრო არ მქონდა მათი გამოსწორება, გარდა ამისა, არ მქონდა სანდო წიგნი, რომელიც ადვილად მოიპოვებოდა ჩვენს მონასტრებში. ბერძნულიდან თარგმნილი "მაკარიუსი" ნიშნავს "კურთხეულს".