Wort an Pater Theodosius, Archimandrit der Sofronieva-Eremitage

Über deine Liebe zu ihm. Und darum, nicht nach Ehre und Reichtum zu streben. Und was für eine väterliche Liebe sollte ein Rektor haben. Über einen ruhigen und stillen Aufenthalt im Kloster. Darüber, Zeit zu haben, väterliche Bücher zu lesen und in der Zelle zu beten. Über die Bücher der Väter, übersetzt aus dem Griechischen. Und auch über einen gewissen Kritiker des geistigen Gebets. Die Schrift deines Heiligtums, die mir unwürdig durch die ehrlichen Väter, die Mönche Clemens und Ioannikis, zugesandt wurde, habe ich freudig empfangen und Gott für deine Gesundheit und deinen göttlichen Aufenthalt verherrlicht, und nach sorgfältiger Lektüre verstand ich, was mir geschrieben wurde. Zuerst erzählst du mir von deinem unaussprechlichen Leiden und deiner Traurigkeit, die aus folgendem Grund geschah: Einige, die ihre Erlösung nicht beachteten, schienen mit ihren starken falschen Worten meine Seele so verwirrt und mein Herz gegen dich, die du aufrichtige Liebe zu mir hegst, zu wenden, dass sie die Liebesgemeinschaft meinerseits völlig zerbrachen. Und du erzählst mir im Detail, welche Sorge dir um die Befreiung unserer Brüder ging und welchen Rat du ihnen dazu gegeben hast, der ihnen wirklich zur Befreiung verhelfen würde, wenn sie ihn befolgten. Da sie aber, weil sie ihrer eigenen Meinung glaubten, Ihre Fürsorge für sie ablehnten, wurden sie eingesperrt. Heiliger Vater, glauben Sie mir, nicht nur diese Nachricht von Ihnen, sondern auch Ihre unaufhörliche Liebe zu mir bestätigt mir, dass Sie keineswegs die Schuld an dem haben, was unseren Brüdern widerfahren ist. Und sie erwähnen Ihr Heiligtum in keiner Weise, wenn sie ihre Briefe schreiben, sondern sie weinen und weinen und bekennen mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele vor Gott und vor mir, dass sie selbst schuld an allem sind, was aufgrund ihres Ungehorsams mir gegenüber passiert ist. Denn gewissermaßen haben sie meinen Willen verletzt. Denn Athanasius, eine ältere Mutter, und Theophan, ein älterer Vater, schrieben und beteten unter Tränen, dass sie sich die Mühe machen würden, sie zu besuchen und sie zum klösterlichen Leben zu führen. Die Brüder zeigten mir unter vielen Tränen ihre Briefe und baten mich lange um Erlaubnis, zu ihren Eltern gehen und ihrer Bitte tatsächlich nachkommen zu dürfen. Unter vielen Tränen ermahnte ich sie, diese Absicht aufzugeben und diese Angelegenheit der allmächtigen Vorsehung Gottes anzuvertrauen. Doch nach einiger Zeit ließ ich sie gehen, nachdem ich ihrer eifrigen Bitte nachgekommen war, und schickte ihnen Bruder Ambrosius zur spirituellen Führung mit. Unterwegs gab ich ihnen einen Segen und sagte unter Tränen: „Nicht länger, meine geliebten Brüder, in diesem Leben werden wir uns nicht sehen, es sei denn, der allmächtige Gott tut ein Wunder, so dass ich, der Verfluchte, die Ehre haben werde, euch in diesem kurzen Leben wiederzusehen.“ Und tatsächlich ließ Gott zu, dass ich dies wegen meiner Unwürdigkeit erduldete und das Augenlicht meiner geliebten geistlichen Kinder verlor. Und indem sie sich daran erinnern und weinen, geben sie sich selbst die Schuld und nicht jemand anderem und ertragen mit großer Demut, Großzügigkeit und Dankbarkeit diese Versuchung, die ihnen durch die unergründlichen Schicksale Gottes gestattet wurde. Eine Person hat mir in Worten über unsere Brüder dasselbe erzählt, was Sie mir in Ihrem Brief über sie erzählen: als ob sie sich bei ihm darüber beklagten, dass sie unter Ihnen gelitten haben, was sie erlitten haben. Da ich dies jedoch in ihren Briefen nicht fand, glaubte ich seiner Botschaft überhaupt nicht und betrachtete diese Botschaft als eine Art leeres Wort. Deshalb bete ich zu Deiner Heiligkeit: Sei nicht so einer Meinung über mich, dass ich die Liebesgemeinschaft mit Dir völlig gebrochen habe – möge der gute Gott mir, dem Verfluchten, dies nicht ertragen. Obwohl ich durch meine Nachlässigkeit keineswegs die Liebe zu Gott und zum Nächsten erworben habe, weiß ich und glaube fest daran, dass es ohne Liebe zu Gott und zum Nächsten absolut unmöglich ist, allein durch den orthodoxen Glauben gerettet zu werden, denn „Glaube ohne Werke“ ist laut der Heiligen Schrift „tot“ (Jakobus 2,20 und 26). Ich muss, wenn ich mit Gottes Hilfe auch nur die geringste Hoffnung auf Erlösung haben will, mich dazu zwingen, zumindest teilweise und ohne Grund die Liebe zu meinem Nächsten zu verletzen, daher muss ich nach dem Gebot Gottes eine ständige und niemals verletzte Liebe zu deinem Heiligtum haben (siehe Matthäus 22:39; Markus 12:31; Lukas 10:27). Um Ihr Heiligtum noch sicherer zu machen, präsentiere ich Ihnen durch die Liebe Gottes die Garantie meiner spirituellen Liebe, die ich zuvor für Sie hatte und jetzt habe und die nur Gott kennt. Als sich Ihr Heiligtum noch im Tsybukan-Kloster befand, hatte ich in meiner Seele eine solche Nachricht über Sie, dass Gott in diesen letzten Tagen durch seine Gnade einen solchen Mann (d. h. Ihr Heiligtum) offenbart hat, der diejenigen, die gerettet werden wollen, sowohl mit Worten als auch mit Taten auf dem wahren Weg der Erlösung führen kann. Als Ihr Heiligtum die Absicht hatte, in das Dolzheshti-Kloster zu ziehen, und mich diesbezüglich um Rat fragte, habe ich Ihnen aus Angst vor der völligen Zerstörung Ihrer Seele und Ihres Körpers davon abgeraten und Ihnen gesagt, dass Sie, wenn Sie dies tun, mit unbeschreiblicher Freude in dieses Kloster gehen und von dort mit unbeschreiblichem Kummer wieder herauskommen werden, was Ihnen tatsächlich widerfahren ist. Danach hatten Sie die Absicht, das Berzunets-Kloster einzunehmen, kamen zu mir im Dragomirna-Kloster und baten mich fleißig, eine Petition an die Gönner zu schreiben, damit sie Ihnen dieses Kloster überlassen würden. Und nach Ihrem guten Willen, nach Ihrem christlichen Gewissen, hat Ihr Heiligtum vor Gott und unserem Erlöser Jesus Christus ein Gelübde abgelegt und dabei unsere Allerheiligste Frau Theotokos und die Allerheiligste Jungfrau Maria als Zeugen genommen, dass Sie sich in allem nach Gott mit mir beraten und ohne meinen Rat nichts beginnen oder erschaffen werden, sondern geistliche Einmütigkeit und Einstimmigkeit mit mir bei der Führung Ihrer Brüder haben und in allem dem richtigen Geist folgen werden. Heilige Schrift und die Lehren unserer heiligen Väter. Ich, der Verfluchte, habe ein solches Gelübde deiner Heiligkeit gehört, das du freiwillig vor Christus Gott abgelegt hast, und habe mich mit unaussprechlicher Freude gefreut, in der Hoffnung, dass dieses Gelübde von dir für immer unantastbar bleiben wird. Und auf meine fleißige Bitte dieser Personen wurde Ihnen dieses Kloster als ständiger Wohnsitz übergeben, in das Ihr Heiligtum und die Brüder freudig einzogen, und dort haben Sie sich gemäß Ihrem Gelübde einige Zeit mit mir beraten. Aber nach kurzer Zeit hast du völlig aufgehört, spirituelle Ratschläge von mir zu erhalten, und hast damit dein Versprechen vor Christus Gott gebrochen. Und von da an wurde es in meiner Seele wie selbstverständlich über Ihr Heiligtum, eine solche Überzeugung, dass Ihr Heiligtum bis zu meinem Tod keinen spirituellen Rat von mir annehmen würde und Ihr Leben nicht vom Willen Gottes bestimmt werden würde, da Sie begonnen haben, in allem Ihrem Willen und Ihrer Argumentation zu folgen und nicht der Lehre der heiligen Väter, und von da an begannen Sie, die Brüder mit einer seltsamen und ungewöhnlichen Regierung zu regieren. In Zeiten der Gefahr fingen Sie an, sich mit Waffen zu verteidigen, anstatt sich an Gottes allmächtige Hilfe zu wenden. Während des Angriffs der Feinde bist du nicht mit den Brüdern und mit dem gesamten beweglichen Vermögen des Klosters zu mir nach Dragomirna gekommen (wo du für kurze Zeit geblieben wärst und mit Freude in dein Kloster zurückgekehrt wärest), sondern hast, ohne mich in Worten oder in einem Brief darüber zu informieren, dieses Land verlassen und einen erheblichen geistigen und körperlichen Ruin erlitten. Andererseits wurde Ihnen auf meine Bitte hin das Snagov-Kloster im moldauischen Land als ständiger Wohnsitz darin überlassen – nachdem Sie dort eingezogen waren, regierten Sie die Brüder auf eine Weise, dass mich schon bei der bloßen Erinnerung Entsetzen überkommt. Denn anstatt die Sünder mit väterlicher Barmherzigkeit, Liebe, Sanftmut, Demut, Geduld, Langmut und Freundlichkeit zu korrigieren, versuchte Ihr Heiligtum, sie mit Strenge, Grausamkeit, gnadenlosen und unmenschlichen Schlägen, Fesseln, Gefängnissen und anderen Strafen zu korrigieren, die der Zivilgewalt und nicht dem klösterlichen Rang angemessen sind. Sie wurden zu einer unzeitigen Zeit in den klösterlichen Rang erhoben und über Ihr Alter hinaus in die diakonischen und priesterlichen Ränge erhoben – Sie haben beides im Widerspruch zu den heiligen Regeln der Heiligen Kirche getan. Und obwohl unsere gesegneten und ewig würdigen Ältesten und Gottes geistlichen Väter und Mentoren unserer Erlösung, Basilius und Michael, und andere Eiferer und wahre Anhänger des Wortes Gottes und der Lehren der Bücher der Väter alle Tage ihres Lebens davonliefen und dem bösen Gewinn aus dem Weg gingen, eilt Ihr Heiligtum im Gegenteil mit ganzer Seele und mit einem unstillbaren Verlangen zum Erwerb von Silber und Eigentum. Als Sie von Snagov zu mir nach Dragomirna kamen, habe ich Ihr Heiligtum mit der ganzen Kühnheit meiner Position geistig angeprangert, aber ich habe nichts erreicht. Denn obwohl Ihr Heiligtum nach meiner Anklage Gott als Zeugen anrief und versprach, sich in allem zu korrigieren, geschah dieses Versprechen nur aus Vorwand und nicht gemäß der christlichen Wahrheit selbst. Ich habe diesem Versprechen überhaupt nicht geglaubt, sondern habe es für eine Lüge gehalten und nicht nur heimlich meinen Unglauben in meiner Seele bewahrt, sondern auch ins Gesicht deines Heiligtums gesagt, dass ich einem solchen Versprechen von dir überhaupt nicht geglaubt habe. Und ich habe mich darin nicht geirrt. Denn wahrlich, meiner liebevollen Zurechtweisung deines Heiligtums folgte nicht nur keine Korrektur, sondern dir ist auch das Schlimmste gelungen. Denn nach einiger Zeit erreichte mich das Gerücht, dass Ihr Heiligtum alle möglichen Methoden anwendet und sich an ruhmreiche und mächtige Personen wendet, um das berühmteste und reichste Kloster von Tisman einzunehmen, das das erste im moldawischen Land ist. Und dieses Gerücht traf meine Seele so sehr mit einem Geschwür der Traurigkeit und des Bedauerns über Ihr Heiligtum, dass ich aus dem unerträglichen Leiden und der Traurigkeit meines Herzens begann, Folgendes über Sie zu denken. Ihr Heiligtum erforscht weder die Vernunft der Göttlichen Schrift noch die Lehren der heiligen Väter, sondern erforscht durch ein rasendes Verlangen nach eitlem Ruhm und durch eine unersättliche und geldgierige Leidenschaft für das Geldsammeln weder die Vernunft der göttlichen Schrift noch die Lehren der heiligen Väter, sondern stürzt sich selbst und diejenigen, die Ihnen folgen, blindlings in den Abgrund des extremen und endgültigen geistigen und körperlichen Ruins von Ihnen und Ihren Brüdern, nachdem es mit den genannten Leidenschaften das geistige Auge verdunkelt und verschlossen hat. Und Sie fügen sich freiwillig einen Sturm unerträglicher Nöte und Versuchungen, Hass und Neid und Rebellion aller Menschen zu, ohne überhaupt darüber nachzudenken, welches Ende diese Angelegenheit haben wird. Und aus großem Bedauern für Sie sagten ich und einige Brüder einstimmig mit mir wiederholt, dass der verdammte Teufel, eifersüchtig auf die Erlösung der Diener Gottes, diese Intrige zum Nachteil von Pater Theodosius erfunden hat, mit deren Hilfe nicht nur seine Seele, sondern auch die Residenz seiner gesamten Kathedrale völlig ruiniert würde und er ihm mit Gottes Erlaubnis so schreckliche Verfolgungen zufügen würde, dass selbst aus diesen Ländern ihre Residenz völlig zerstört würde zerstört. Das ist tatsächlich passiert. Dann gab es noch andere Gründe für den völligen Ruin Ihres Wohnsitzes, wie Sie mir sagten. Der Hauptgrund für den Ruin Ihres Wohnsitzes in diesen Ländern ist, dass Sie ein so großes Unternehmen ohne Rat begonnen haben. Denn wenn an Ihrem Heiligtum aus einem gesegneten Grund – wegen der Schäden, die Sie in Snagov aus der Luft erlitten haben – das notwendige Bedürfnis entstand, nach anderen Klöstern für Ihren Aufenthalt zu fragen, und Sie, im Wissen um Ihre Grenzen, nach Klöstern suchen würden, die Snagov ähneln, dann würde der Herr, der das Herz kennt, Ihre Not erkennend, es den Behörden ins Herz legen, Ihnen mit aller Freude ein solches Kloster für Ihren Aufenthalt zu geben. Und da du, über deine Maßen hinaus, nach einer höheren Wohnstätte suchtest, folgte das, was folgte. Nach Ihrer Umsiedlung von hier in Ihr Vaterland, in diesem Kloster (das Sie mit dem Heiligen Berg Athos vergleichen), das Ihnen von Gott gegeben wurde, könnten Sie und Ihre Brüder Ihr Leben wirklich in äußerster Stille verbringen und vor allen Sorgen und Gerüchten dieser Welt fliehen und sich davon entfernen, wenn Ihr Heiligtum den wahren Eifer Gottes für die Erlösung hätte. Aber regiert Ihr Heiligtum die Brüder jetzt wenigstens mit Sanftmut, Demut und väterlicher Barmherzigkeit, damit meine verdammte Seele, als sie dies hörte, zumindest den geringsten Trost und eine Art Mitteilung darüber erhalten konnte, dass Ihr Heiligtum die Brüder nach dem Willen Gottes und nach der Vernunft des Heiligen Evangeliums regiert? Aber leider für mich, leider für mich! Wahrlich, ich bin auch jetzt noch nicht würdig, diese so ersehnte Botschaft zumindest teilweise zu hören, sondern ich höre nur das Gegenteil. Denn viele deiner Brüder, die dich verlassen haben, sagen mir guten Gewissens, dass sie wegen deiner unermesslichen Grausamkeit nicht mit dir zusammenleben können, denn sie verdienen es nicht, dich als ihren barmherzigsten Vater zu lieben, aber sie fürchten und zittern wie ein schrecklicher und grausamer weltlicher Herrscher. Sie sind auch entsetzt über eure Strafen, nicht der klösterlichen, sondern der weltlichen Autorität: Fesseln, Ketten, dunkle Locken, bedrohliche und unverschämte Vorwürfe, die das Maß der Geduld überschreiten, und andere ähnlich grausame Strafen. Deshalb glauben sie, nachdem sie von euch in die Freiheit geflohen sind, dass sie einer schrecklichen Gefangenschaft und Versklavung entkommen sind, und wagen es nicht, zu euch zurückzukehren, obwohl ich sie sehr ermahne. Denn wenn du sie immer mit Sanftmut, Demut und väterlicher Barmherzigkeit regieren würdest, würden sie, nachdem sie dich wieder verlassen haben, mit unaussprechlicher Freude zu dir zurückkehren, als zu ihrem geliebtesten und kinderliebsten Vater. Und da sie nicht die geringste Hoffnung auf Deinen barmherzigen Umgang mit ihnen haben, bleiben sie wie Schafe ohne Hirten in einem fremden Land, nicht ohne geistige Traurigkeit. Pater Theodosius, wenn Sie aus dem wahren Eifer Gottes nach Stille strebten, dann könnten Sie mit den Brüdern in Ihrem Kloster mit Hilfe der Gnade Gottes vollkommene Stille praktizieren, sich von allen Sorgen dieser Welt entfernen, in Nüchternheit und geistiger Aufmerksamkeit und in der unaufhörlichen Berufung des Herrn Jesus in Ihrer Zelle bleiben, das heißt im heiligen und gottschaffenden Gebet, das mit dem Verstand im Herzen verrichtet wird, wie in einem zweiten Paradies und Wüstenjordanien. Du würdest deine Nahrung und Kleidung von den Klosterpfarreien, von Mühlen, Bienenhäusern und Almosen erhalten, die von den Liebhabern Christi gemäß der Vorsehung Gottes geschickt wurden, damit du keine Sorgen dieser Welt kennst. Aber wo ist deine Eifersucht? Wo ist diese Aufmerksamkeit für deine Erlösung? Wo ist der wahre Wunsch, unaufhörlich zu beten? Wo ist der Eifer, der aus ganzer Seele kommt, um den Gerüchten und Sorgen dieser Welt zu entfliehen und in äußerster Stille zu verharren? So etwas sehe ich in Ihrem Heiligtum nicht. Aber ich sehe, was passiert, da ich glaube, dass aufgrund der Täuschung des Feindes alles das Gegenteil ist: Gerüchte und Fürsorge, die Errichtung von Klöstern, oder besser gesagt, Bauernhöfen, fleißige Sorge um die Fortpflanzung verschiedener Nutztiere, häufige, ohne notwendigen Grund und für lange Zeit, Ihr Verlassen des Klosters und das Verlassen der Brüder, weshalb in Abwesenheit des Abtes eine solche Verwüstung für die Seelen der Brüder entsteht, dass es unmöglich ist, sie auszudrücken. Denn wenn es in Ihrer Seele den wahren Wunsch gäbe, sich mit ganzem Herzen und ganzer Seele zu den erwähnten guten Taten zu zwingen, dann würden Sie im Kloster und in der Zelle wie in einem Grab Tag und Nacht hoffnungslos verharren und sich ständig um Ihr eigenes Heil und das Ihrer Brüder sorgen. Und da das Liebste für Ihr Heiligtum das häufige und langfristige Verlassen des Klosters ist, das mit erheblicher Zerstörung Ihrer Seele und der Seelen Ihrer Brüder verbunden ist, warum schreiben Sie mir dann als kleiner und sinnloser Jugendlicher vergeblich über Ihren Eifer für Stille, Gebet und die Bücher der Väter? Ich, heiliger Vater, schaue nicht auf deine Worte, sondern auf deine Früchte, und aus den Früchten erkenne ich nach dem Gebot des Herrn (siehe Matthäus 7,20), dass deine Worte überhaupt nicht mit den Früchten übereinstimmen, sondern in ihnen nur ein Vorwand ist und nicht der wirklichste, wahrste Eifer Gottes, der aus der inneren Gesinnung der Seele für die erwähnten guten Taten und für die Bücher der Väter entsteht. Alles, was ich bisher an Ihr Heiligtum geschrieben habe, habe ich nicht mit der Absicht geschrieben, Sie zu verurteilen, das soll nicht so sein. Denn ich glaube und bekenne, dass es nur einen wahren und gerechten Richter über die Lebenden und die Toten gibt (siehe Apostelgeschichte 10,42) – Christus, unseren Gott, der jedem nach seinen Taten vergelten wird (siehe Matthäus 16,27; Röm 2,6), und dass derjenige, der seinen Nächsten verurteilt, sich die Autorität Christi aneignet. Aber ich habe dies in dieser Absicht und aus Gottes Liebe mit allen Einzelheiten, wie in einem Spiegel, Ihrem Heiligtum, geschrieben, damit deutlich wird, dass aus dem genannten Grund nicht ich, sondern Ihr Heiligtum, der die Liebesvereinigung mit Ihrem Heiligtum meinerseits endgültig gebrochen hat: Sie haben, wie Sie schreiben, die Vereinigung Ihrer aufrichtigen Liebe zu mir vollständig gebrochen, seit das von Ihnen freiwillig vor Gott abgelegte Gelübde, sich mit mir zu beraten, völlig mit Füßen getreten und aus Ihrer Seele abgelehnt wurde – und sogar bis dahin an diesem Tag. Meine spirituelle Liebe, die ich von Gott zu dir empfand, als du noch in Tsybukany warst, habe ich jetzt durch die Gnade Gottes, aber nur in ihrer Wirkung hat sie sich verändert. Dann liebte ich dich als wahren Diener Gottes und Anhänger seiner seelenrettenden Gebote, und ich freute mich in meiner Seele und verherrlichte Gott für deinen spirituellen Erfolg bei allen guten Taten. Jetzt, nachdem du dein vor Gott abgelegtes Gelübde abgelehnt hast, seufze ich aus tiefstem Herzen über deinen Geisteszustand und weine mit meinem Herzen und weine und bete mit ganzem Ernst zum barmherzigen Gott, damit Er, der möchte, dass jeder gerettet wird und die Erkenntnis der Wahrheit erhält (siehe 1. Tim. 2,4), deine Seele mit seiner Gnade berührt und ihr in allem völlige Korrektur gibt und durch seine allmächtige Macht in das Erste zurückkehrt, und darüber hinaus in einen unvergleichlich besseren Zustand und spirituellen Erfolg bei allen guten Taten. Hier, heiliger Vater, habe ich deinem Heiligtum nach meinem Gewissen mitgeteilt, dass ich Gott gegenüber immer die gleiche Liebe zu dir hege, aber nur in meinem Handeln, wie gesagt, verändert. Deshalb bete ich zu Deiner Heiligkeit: Habe niemals den geringsten Zweifel an meiner Liebe zu Dir, sondern glaube fest daran, dass ich Gott gegenüber immer die gleiche Liebe zu Dir hege. Aber da Ihr Heiligtum die Zusendung väterlicher Bücher an Sie zum Umschreiben als klares Zeichen meiner Versöhnung und Liebe zu Ihnen ansieht, wird die Weigerung, Ihnen diese Bücher zuzusenden, Ihrer Meinung nach ein Zeichen meiner Feindschaft mit Ihnen und meiner Abneigung gegen Sie sein. Deshalb hielt ich es für notwendig, dies Ihrem Heiligtum im Detail mitzuteilen, damit mit Hilfe der Gnade Gottes eine so unangemessene Meinung über mich aus Ihrer Seele verschwinden würde. Schließlich liegt es nicht daran, dass ich mich nicht mit dir versöhnt habe und keine Liebe für dich hege, wie du es dir vorstellst, dass ich dir die Bücher meiner Väter auf deine Bitte hin noch nicht zum Umschreiben geschickt habe. Aber ich habe es nicht geschickt, weil meine Arbeit, sowohl bei der Korrektur als auch bei der Übersetzung der Bücher der Väter, zwar wirklich langmütig und großartig ist und meine viel geschwächte körperliche und geistige Kraft unvergleichlich übertrifft, aber dennoch lahm und unvollkommen ist, und zwar aus einem gesegneten Grund, der weiter unten besprochen wird. Der größeren Überzeugungskraft halber muss ich Ihrem Heiligtum ausführlich mitteilen, aus welchem ​​Grund und mit welchen Gedanken und Absichten diese Arbeit von mir begonnen wurde – damit eines von beiden in Erfüllung geht: Entweder wird Ihr Heiligtum, nachdem es diese Angelegenheit aus meiner Geschichte vollständig verstanden hat, mich damit nicht mehr belästigen, oder es wird zumindest jetzt meinem Rat über die Bücher der Väter zum gemeinsamen Nutzen der Mönche zustimmen. Aber ich fange ganz von vorne an. Als ich noch mit einer kleinen Anzahl von Brüdern auf dem Heiligen Berg Athos war, wusste ich aus den Lehren und Geboten unserer gottgebärenden Väter zuverlässig, dass es für jemanden, der Brüder unter seiner Führung hat, nicht angebracht ist, sie nach seiner eigenen Vernunft und Argumentation zu unterweisen und zu lehren, sondern dass er nach der wahren und richtigen Vernunft der Göttlichen Schrift unterwiesen werden sollte, wie sie von den göttlichen Vätern, universellen Lehrern sowie von erleuchteten Lehrern und Mentoren des klösterlichen Lebens gelehrt wird Gnade Heiliger Geist; Ich kenne auch meine eigene Schwäche und fürchte und zittere, damit ich nicht wegen meiner Unerfahrenheit selbst wie ein Blinder in die Grube des Untergangs falle, gemäß dem Wort des Herrn (siehe Lk. 6:39) und stürzte diejenigen, die mir folgten, nicht hinein, so legte ich das unerschütterliche Fundament der wahren, unverfälschten und nicht vom wahren Weg der Unterweisung Gottes sowohl für meine arme Seele als auch für die heiligen Brüder wegführenden Lehre – der Göttlichen Schrift des Alten und Neuen Testaments und ihrer wahren Auslegung durch die Gnade des Allerheiligsten Geistes, d Leben sowie die Beschlüsse der Heiligen Konzile und alle apostolischen, konziliaren und patristischen Regeln, die die Heilige Katholische und Apostolische Ostkirche enthält, alle ihre Gebote und Satzungen. All dies habe ich, wie gesagt, als Belehrung für mich selbst und die heiligen Brüder dargelegt, damit sowohl ich als auch die bei mir lebenden Brüder, die dadurch mit Hilfe der ermahnenden Gnade Gottes belehrt wurden, nicht gegen den wahren und konziliaren Geist der Heiligen Orthodoxen Kirche sündigen würden. Und zuallererst begann ich fleißig, mit Gottes Hilfe und mit erheblichem Arbeits- und Kostenaufwand, mir väterliche Bücher anzueignen, die über Gehorsam und Nüchternheit, Aufmerksamkeit und Gebet lehrten: Ich kopierte sie entweder mit meiner eigenen Hand oder kaufte sie sogar mit dem Geld, das wir durch die Arbeit unserer Hände für unsere notwendigen Bedürfnisse verdienten. Viele Male waren wir bereit, die Armut an Nahrung und Kleidung zu ertragen, kauften mit diesem Geld die erwähnten Bücher in slawischer Sprache und verehrten sie als einen himmlischen Schatz, den Gott uns geschenkt hatte. Nachdem ich sie mehrere Jahre lang fleißig gelesen hatte, stellte ich fest, dass sie an sehr vielen Stellen unverständliche Unklarheiten enthielten und an vielen Stellen nicht einmal die grammatikalische Bedeutung erfassten; und obwohl ich es viele Male mit unbeschreiblicher Mühe und Neugier gelesen habe, habe ich die besagte Bedeutung immer noch nicht verstanden. Gott allein weiß, welche Traurigkeit meine Seele erfüllte, und als ich überlegte, was ich tun sollte, dachte ich, dass die slawischen väterlichen Bücher mit anderen slawischen Büchern zumindest leicht korrigiert werden könnten. Und ich begann mit vier Büchern, um das Buch des Heiligen Hesychius, des Priesters von Jerusalem, des Heiligen Philotheus von Sinaiti und des Heiligen Theodor von Edessa in meiner eigenen Hand abzuschreiben, damit ich durch den Vergleich von mindestens vier miteinander die grammatikalische Bedeutung erkennen konnte. Aber meine ganze Arbeit war umsonst, denn selbst in diesen vier Büchern konnte ich beim Vergleich nicht die perfekte Bedeutung erkennen 1 . Als ich so oft litt, wurde mir klar, dass ich vergeblich an der imaginären Korrektur slawischer Bücher über slawische Bücher arbeitete, und ich begann fleißig zu untersuchen, warum es in slawischen Büchern so eine unverständliche Dunkelheit und einen solchen Mangel an grammatikalischer Bedeutung gab. Und als ich meinen schwachen Verstand verstand, stellte ich fest, dass es dafür zwei Gründe gab: Der erste war die mangelnde Fähigkeit der antiken Übersetzer von Büchern aus dem Hellenischen in die slawische Sprache, der zweite war die mangelnde Fähigkeit und Nachlässigkeit unerfahrener Kopisten. Und dann habe ich völlig daran gezweifelt, in den slawischen Vaterbüchern den richtigen und wahren Sinn zu sehen, der in denselben hellenistischen Büchern enthalten ist. Nach meinem langjährigen Aufenthalt auf dem Heiligen Berg, als ich teilweise Griechisch sprechen lernte, hatte ich mit Herzkrankheit die eifrige Absicht, nach hellenisch-griechischen väterlichen Büchern zu suchen, in der Hoffnung, die slawischen daraus zu korrigieren, und nachdem ich an vielen Orten und mehr als einmal gesucht hatte, konnte ich sie nicht finden. Dann ging ich zum Großen Lavra-Kloster der Heiligen Anna und nach Kapsokaliva und zum Vatopedi-Kloster des Heiligen Demetrius und zu anderen Lorbeer- und Klöstern und fragte überall bedeutende Persönlichkeiten, erfahrene und ältere Beichtväter und ehrliche Mönche nach den Büchern der Väter mit den Namen ihrer Autoren. Nirgendwo konnte ich solche finden, aber von allen erhielt ich eine so einhellige Antwort: „Bis heute sind wir nicht die Einzigen.“ Wir kennen die Bücher nicht, aber wir haben noch nicht einmal die Namen dieser Heiligen gehört.“ Als ich eine solche Antwort erhielt, weiß Gott, in welche Verwirrung ich geriet, als ich dachte, dass ich an diesem heiligen Ort, der von Gott für den ruhigen und stillen Aufenthalt der Mönche ausgewählt wurde und an dem viele große und vollkommene Heilige lebten, nicht nur das Privileg hatte, die heiligen Bücher zu finden, die ich mir so sehr gewünscht hatte, sondern sogar die Namen dieser Heiligen von irgendjemandem zu hören. Und deshalb verfiel ich in große Trauer darüber, aber ich setzte meine ganze Hoffnung, solche Bücher zu erwerben, auf Gott und betete zu Seiner unaussprechlichen Barmherzigkeit, damit er mir „auf die gleiche Weise wie der Allmächtige und Allmächtige“ die Möglichkeit geben würde, solche Bücher zu erwerben. Der barmherzigste Gott, der meinen eifrigen Wunsch, väterliche Bücher in hellenischer Sprache zu erwerben, nicht verachtete, gewährte mir durch seine unbeschreibliche Vorsehung, solche Bücher zu finden und einige davon auf folgende Weise zu erwerben. Einmal ging ich mit zwei Brüdern von der Heiligen Großen Lavra des Heiligen Athanasius von Athos zum Großen Lavra-Kloster der Heiligen Anna und wir kamen zum hohen Hügel des heiligen Propheten Elias, der in seiner Höhe dem dritten Teil des großen, erhabensten Heiligen Athos entspricht und unter dem sich auf einer hohen Stelle von der Meeresseite aus das Kloster des Heiligen Basilius des Großen befindet, das in jüngster Zeit von Mönchen gegründet wurde, die aus Caesarea Kappadokien kamen, an einem sehr rauen Ort, der hat weder einen Bach noch eine Quelle fließenden Wassers, weshalb dieses Kloster weder Weinberge, noch Olivenbäume, noch Feigen, noch Gärten, noch irgendeinen anderen Trost dieser Welt hat, sondern allein mit Regenwasser die notwendigen Bedürfnisse der Brüder befriedigt. Und wir hatten den Wunsch, in dieses Kloster zu gehen, teils um der Anbetung willen, teils um einen Ort zu sehen, an dem wir noch nie zuvor gewesen waren. Als wir zu diesem Kloster kamen und uns in die Nähe der heiligen Kirche setzten, sah uns ein ehrfürchtiger Mönch, der sie uns öffnete, und nachdem wir uns vor den heiligen Ikonen in dieser Kirche verneigt hatten und sie verließen, rief er uns liebevoll in seine Zelle und ging hinaus, um Essen für uns zuzubereiten, um uns Frieden von der Mühe der Reise zu geben. Als ich auf den Tisch am Fenster blickte, sah ich ein aufgeschlagenes Buch darauf liegen, aus dem er ein anderes abschrieb, denn sein Beruf war ein beredter Schriftsteller. Und als ich hineinschaute, sah ich, dass es das Buch des heiligen Petrus von Damaskus war; Nachdem ich sie gesehen hatte, kann ich nicht in Worte fassen, welche unbeschreibliche spirituelle Freude mich erfüllte, denn es kam mir so vor, als hätte ich das Privileg, einen himmlischen Schatz auf Erden zu sehen. Als er in seine Zelle zurückkehrte, begann ich ihn mit großer Freude und unaussprechlicher Überraschung zu fragen: Woher kam in seinem Heiligtum ein solches Buch, das meine Erwartungen übertraf? Er erzählte mir, dass er auch ein weiteres Buch desselben Heiligen habe, das vierundzwanzig Wörter entsprechend den Buchstaben des Alphabets enthält. Als ich ihn fragte, ob sie noch andere solcher Bücher hätten, antwortete er, dass sie die folgenden hätten: St. Antonius der Große, St. Gregor von Sinaite (aber nicht alle), St. Philotheus, St. Hesychius, St. Diadochos, St. Thalassius, St. Simeon, der neue Theologe, „Geschichte des Gebets“, St. Nikephoros, der Mönch, „Geschichte des Gebets“, das Buch des Heiligen Jesaja und andere solcher Bücher, aber St. Nicetas Stiphatus nur zweiundzwanzig Kapitel, aber ein ganzes Buch, sagte er, hätten sie nicht, es sei denn, die Bibliotheken großer Klöster hätten eines. Als ich ihn fragte, warum ich, der ich so lange mit einer Herzkrankheit nach solchen Büchern gesucht hatte, sie nicht fand und nach fleißiger Befragung vieler ehrlicher Menschen nicht einmal davon hören konnte, antwortete er mir: „Der Grund dafür ist meiner Meinung nach, dass diese Bücher in der reinsten hellenistischen Sprache geschrieben wurden, die jetzt außer den Gelehrten kaum einer der Griechen zumindest ein wenig versteht und viele überhaupt nicht wissen, und daher kamen diese Bücher fast vollkommen zur Perfektion.“ Vergessenheit, aufgrund derer Sie es nicht wert waren, nach solchen Büchern zu fragen und überhaupt davon zu hören. Die in diesem Kloster lebenden Mönche hörten viel von solchen Büchern, selbst als sie in ihrem Land, Cäsarea in Kappadokien, waren, und nachdem sie auf den Heiligen Berg kamen, lernten sie dank viel Arbeit, über einen langen Zeitraum und mit beträchtlichen Kosten, die sie durch ihr Handwerk verdienten, gegen eine Gebühr von sachkundigen Personen nicht nur die einfache, sondern auch die hellenische griechische Sprache selbst, und mit Gottes Hilfe, als sie in einigen Klöstern solche Bücher fanden, werden sie kopiert, sie werden gelesen, sie nützen, und Durch ihre Kraft zwingen sie sich selbst, das zu tun, was diese Bücher lehren.“ Als ich dies hörte und mich außerordentlich über die unaussprechliche Freude freute, solch einen himmlischen Schatz auf Erden zu finden, begann ich fleißig zu diesem beredten Schriftsteller zu beten, er möge aus Liebe zu Gott solche Bücher für mich kopieren, und versprach, ihm jeden Preis zu geben, den er für seine Arbeit wollte. Da er viel Kopierarbeit zu erledigen hatte, weigerte er sich und brachte mich zu einem anderen Roten Schriftsteller, der im selben Kloster war und den ich ebenfalls mit großem Eifer darum betete, die Bücher der Väter zu kopieren, und versprach, ihm das Dreifache des Preises für die Arbeit zu geben. Aber als er mein großes Verlangen sah, solche Bücher zu kaufen, wollte er aus Liebe zu Gott nicht den dreifachen Preis zahlen, und trotz der Tatsache, dass er selbst viel Arbeit mit dem Umschreiben zu tun hatte, versprach er mir, für den üblichen Preis, so viel er konnte und so viel Kraft Gott geben würde, einige dieser Bücher umzuschreiben. Also begann der rote Schriftsteller etwas mehr als zwei Jahre vor unserer Abreise vom Heiligen Berg neu zu schreiben, wie viel Kraft Gott seiner Hand gegeben hatte, und er schrieb einige der Bücher um, nach denen ich mich sehnte. Nachdem wir sie mit aller Freude als Geschenk Gottes vom Himmel empfangen hatten, verließen wir den Heiligen Berg Athos, damit wir in diesen Ländern bequemer für die notwendigen Bedürfnisse unserer Kathedrale sorgen können. Als wir in das heilige Kloster Dragomirna einzogen, begann ich fleißig darüber nachzudenken und mir Gedanken darüber zu machen, wie ich entweder die slawischen Bücher meiner Väter korrigieren oder sogar mit einer neuen Übersetzung aus dem Hellenischen Griechisch beginnen könnte 2, und ich begann diese Arbeit wie folgt 3. Ich habe mich an den übersetzten Büchern der Väter in der moldauischen Sprache orientiert, die aus dem Hellenischen Griechisch übersetzt und auf dem Heiligen Berg für mich in ihre natürliche moldauische Sprache von unseren geliebten Brüdern, den Hieromonken, kopiert wurden Macarius und Hilarion-Daskal 4, erfahrene Bücherübersetzer und gelehrte Männer. Bruder Macarius übersetzte einige davon auf dem Heiligen Berg Athos, einige in Dragomirna, und Pater Hilarion übersetzte einige davon auch in unserer Kathedrale. Da ich davon überzeugt war, dass ihre Übersetzung ohne jeden Zweifel in jeder Hinsicht korrekt war, begann ich, die Bücher, die ich in der Antike aus dem hellenischen Griechisch in die slawische Sprache übersetzt hatte, zu korrigieren und andere erneut zu übersetzen, wobei ich mir sorgfältig die hellenistischen Bücher ansah, die auf dem Heiligen Berg für mich kopiert wurden. Und er übersetzte erneut die Bücher der folgenden Heiligen: des heiligen Antonius des Großen, des heiligen Johannes Climacus, des heiligen Hesychius, des heiligen Philotheus, des heiligen Nilus vom Sinai „Über das Gebet“, des Kapitels über das Gebet des heiligen Jesaja des Einsiedlers und des heiligen Thalassius. In der Antike wurden die übersetzten Bücher durch Folgendes korrigiert: St. Diadochos, St. Macarius das zweite Buch, St. Isaak, St. Gregor der Sinait, St. Simeon der neue Theologe „Eine Predigt über Gebet und Aufmerksamkeit“, St. Cassian der Römer „Über acht Gedanken“ und „Eine Predigt über die Vernunft“ und andere 5 . Im Jahr 1774 kam ein griechischer Mönch namens Constantius vom Heiligen Berg zu uns nach Dragomirna, als wir noch dort waren. Er brachte ein hellenisches Buch mit, das er selbst abgeschrieben hatte und das viele Werke seines Vaters enthielt. Darin wurden einige Werke entdeckt, die ich bis dahin noch nicht in slawischer Sprache gesehen hatte und die er auf mein fleißiges Gebet hin eigenhändig für uns abschrieb. Da er sich jedoch aufgrund seiner völligen Unfähigkeit zur Rechtschreibung überhaupt nicht mit der Grammatiklehre auskannte, führte er sowohl in sein Buch als auch in das, was für uns abgeschrieben wurde, viele und unzählige Fehler ein. Und wahrlich, wir haben das Gold der Worte der Heiligen im Schlamm der unregelmäßigen Schreibweise gefunden, von der es selbst unter gebildeten Personen ohne verlässliche hellenistische Originale gereinigt werden kann? Aus diesen von dem oben genannten Constantius umgeschriebenen Büchern habe ich noch einmal Folgendes übersetzt: St. Markus der Schnellere, St. Theodor von Edessa und St. Niketas Stiphatus „Dreihundert Kapitel“ 6 . Diese Bücher sind, mehr als alle genannten, nicht nur zum Drucken, sondern auch zum Kopieren jetzt in einem anderen Kloster völlig ungeeignet, bis sie anhand zuverlässiger gedruckter oder sogar handschriftlicher Originale korrigiert werden 7 . So habe ich Ihrem Heiligtum im Spiegel gezeigt, wie meine Arbeit bei der Korrektur der slawischen Bücher meiner Väter nach dem hellenischen Griechisch oder bei einer Neuübersetzung letzterer in die slawische Sprache war. Denn diese Arbeit überstieg meine Kräfte, war aber auch aus dem erwähnten gesegneten Grund unvollkommen, weshalb diese Bücher nun nicht nur zum Drucken, sondern auch zum Umschreiben in einem anderen Kloster völlig ungeeignet sind, bis sie vollständig nach den zuverlässigsten hellenisch-griechischen Originalen korrigiert sind. Deshalb konnte ich solche Bücher auf keinen Fall zum Umschreiben oder Drucken an Ihr Heiligtum schicken, aus Angst, mein christliches und klösterliches Gewissen zu verletzen, und aus Angst vor der ewigen Verdammung meiner Seele am Tag des Jüngsten Gerichts Gottes für dieses lahme und unvollkommene Werk. Ihr Heiligtum, auch wenn es bis heute noch mindestens einen unauslöschlichen Funken wahrer Liebe zu mir nach dem Gebot Christi in sich trägt, sollte meine Weigerung, Ihnen diese Bücher zu senden, nicht als Zeichen dafür betrachten, dass ich mich nicht mit Ihnen versöhnt habe oder mit Ihnen verfeindet bin, oder als ob ich eifersüchtig auf das gemeinsame Wohl derer wäre, die gerettet werden und von solchen Büchern profitieren wollen – möge Christus, der Erlöser, mir solchen Wahnsinn nicht zulassen! Durch die Gnade Gottes sehe ich keinen anderen Grund in meiner Seele, warum ich mich weigere, Ihnen solche Bücher zu schicken, als den genannten. Deshalb bete ich zu Ihrer Heiligkeit: Nachdem Sie meine so klare Zusicherung bezüglich der Gründe für die Weigerung, Ihnen solche Bücher zu senden, verstanden haben, zerstören Sie jede unangemessene Meinung über mich aufgrund dieser Angelegenheit in Ihrer Seele und belästigen Sie mich nicht mehr damit, denn egal wie viel Arbeit Sie in diese Sache stecken, es wird umsonst sein. Denn solange diese Bücher nicht vollständig gemäß den wahren hellenistischen Originalen korrigiert sind, werden sie gemäß meinem spirituellen Gelübde unsere Kathedrale nicht verlassen. Wenn Ihre Heiligkeit wirklich von Gott kommt und kein vorgetäuschter Eifer für den Erwerb dieser seelenrettenden Bücher in ihrer Seele ist, dann kann sie meiner Seele dies auf keine andere Weise versichern, als indem sie meinen guten Rat bezüglich des so ersehnten Erwerbs solcher Bücher für Sie annimmt. Wenn Sie ihm zumindest jetzt mit ganzer Seele zuhören, glaube ich an den Herrn und habe keinen Zweifel daran, dass Sie sich in diesem langfristigen Wunsch nicht täuschen lassen, aber mit Gottes Hilfe wird es Ihnen zweifellos eine Ehre sein, zu sehen, wie er tatsächlich in Erfüllung geht. Der ehrwürdigste Cyrus Macarius, der ehemalige Metropolit von Korinth, erlangte schon in jungen Jahren durch Gottes Wirken eine so unbeschreibliche Liebe zu den Büchern der Väter, lehrte Nüchternheit, Aufmerksamkeit des Geistes, Stille und geistiges Gebet, das heißt mit dem Geist im Herzen verrichtet, dass er sein ganzes Leben der fleißigen Suche und dem Abschreiben derselben widmete, so fleißig mit seiner eigenen Hand (denn er war in weltlichen Wissenschaften bewandert) und teuer – mit den Händen von Red-Letter-Autoren. Als er mit unbeschreiblichem Eifer und großem Fleiß auf dem Heiligen Berg Athos ankam, fand er in allen Bibliotheken der großen heiligen Klöster viele väterliche Bücher, die er bis dahin noch nicht in seinem Besitz hatte. Darüber hinaus fand er in der Bibliothek des glorreichen und großen Klosters Vatopedi einen unschätzbaren Schatz – ein Buch über die Vereinigung des Geistes mit Gott, das in der Antike von großen Eiferern aus den Lehren aller Heiligen gesammelt wurde, und andere Bücher über das Gebet, von denen wir noch nichts gehört hatten. Nachdem er diese Bücher einige Jahre später unter erheblichem Aufwand umgeschrieben hatte, verglich er sie mit Hilfe vieler erfahrener Schriftsteller sorgfältig mit den Originalen, korrigierte sie authentisch und stellte die Leben aller heiligen Autoren dieser Bücher an den Anfang ihrer Werke. Danach verließ er den Heiligen Berg Athos mit unbeschreiblicher Freude, als hätte er einen himmlischen Schatz auf Erden gefunden. In der glorreichen asiatischen Stadt Smyrna angekommen, schickte er mit einer beträchtlichen Summe, die er aus den Almosen von Christusliebhabern gesammelt hatte, sechsunddreißig väterliche Bücher nach Venedig, darunter das Buch des heiligen Kallistus II., das vom heiligen Simeon von Thessaloniki bezeugt wird, und zusätzlich zu dieser Zahl das große „Paterikon“ der Skete von Ägypten zur Veröffentlichung mit gedruckter Prägung. Er beabsichtigt, in Kürze das große Buch des Heiligen Simeon, des neuen Theologen, zum Druck zu schicken, das für diesen Zweck vollständig fertig ist. Und nach einiger Zeit, wie mir kürzlich jemand schriftlich mitteilte, werden die genannten Bücher mit Gottes Hilfe veröffentlicht. Dieser wirklich gesegnete Metropolit Cyrus Macarius 8 hatte schon lange den Wunsch, solche Bücher zu drucken, mit der Absicht, dass diese heiligen Bücher nicht völlig in Vergessenheit geraten und vom Erdboden vernichtet würden, was fast nie geschehen wäre. Denn er selbst wusste tatsächlich, welche Art von Arbeit er unternommen hatte, und verbrachte fast sein ganzes Leben damit, nach diesen Büchern zu suchen, und nachdem er mit unbeschreiblichem Fleiß überall und besonders auf dem Heiligen Berg Athos fleißig und in jeder Hinsicht gesucht hatte, fand er kaum einen solchen spirituellen Schatz, der wie in der Erde vergraben war, in langjähriger Vergessenheit und extremer Unwissenheit – ein Schatz, mehr als alles andere und sogar mehr als der Atem selbst, wage ich zu sagen, notwendiger Asket des Klosterordens Unterweisen Sie sie im mentalen Kampf mit unsichtbaren Geistern, was auch notwendig ist, damit Eiferer diese gedruckten Bücher bequemer und kostengünstiger kaufen können als handgeschriebene. All dies habe ich Ihrem Heiligtum im Voraus angekündigt und nach und nach begonnen, Ihnen meinen Rat zu geben, wie Ihr Heiligtum und die Brüder und wir mit unserer Kathedrale es wert sein könnten, wahre, fehlerfreie slawische Vaterbücher zu erwerben. Ihr Heiligtum weiß, dass unsere Orthodoxe Allrussische Kirche durch die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes in jüngster Zeit die Ehre hatte, von der Griechisch-Orthodoxen Kirche den Heiligen Orthodoxen Glauben und die Heilige Taufe zu empfangen. Mit heiligem Glauben nahm sie die göttlichen Schriften und alle heiligen Kirchenbücher und die Bücher der heiligen Lehrer und die aus dem hellenischen Griechisch übersetzten patristischen Bücher an, die die Quellen der slawischen Bücher sind, denn von ihnen erhielten die slawischen ihren Anfang. Im Laufe der Zeit wurden die Göttliche Schrift und alle Kirchenbücher durch Gottes Gnade gemäß den hellenischen Texten und ihren Quellen korrigiert, aber die patristischen Bücher blieben in ihrer alten Übersetzung und wurden noch nicht gemäß ihren hellenischen Quellen korrigiert; Darüber hinaus erlitten sie durch das Verschulden unerfahrener Kopisten unzählige Fehler. Daher ist es dringend erforderlich, dass diese Bücher anhand ihrer eigenen Quellen korrigiert werden. Deshalb, Vater, wie ich oft wiederhole, wenn du in deiner Seele einen wirklich wahren und nicht vorgetäuschten Eifer Gottes für den Erwerb solcher Bücher hast, dann höre auf meinen guten Rat in dieser Hinsicht, und ein solcher Gehorsam wird ein wahres Zeichen deiner aufrichtigen Liebe zu mir und eines wahren, nicht vorgetäuschten Wunsches sein, väterliche Bücher zu erwerben. Ich bete zu dir, heiliger Vater, um des Herrn willen und rate dir: Versuche von ganzem Herzen und von ganzer Seele, die genannten Quellen, also die hellenisch-griechischen Bücher der Väter, zu erwerben, denn es besteht eine unbestrittene Hoffnung in Gott, dass die slawischen Bücher der Väter, die in der Antike aus ihnen übersetzt wurden, zuverlässig korrigiert werden und andere erneut übersetzt werden. Und um diese Bücher zu erwerben, schonen Sie nicht nur vergängliches und unbedeutendes, kurzlebiges und vergängliches Eigentum, sondern auch Ihre Seele. Und wenn Gott will und wir am Leben bleiben und es eine Zeit des Friedens geben wird, dann schicke ihn nächstes Jahr im Frühling zu mir, indem du aus der Kathedrale deinen Bruder auswählst, der das größte Vertrauen verdient, und ihm gibst, von wo aus dir Gottes Vorsehung nicht weniger als tausend Leva geben wird. Und nachdem ich auch unseren ähnlichen Bruder, der ein wenig Griechisch kann, aus der Kathedrale ausgewählt habe, werde ich ihn auf Ihre vollen Kosten mit Ihrem Bruder zum Heiligen Berg schicken, wo diese Bücher nach der Veröffentlichung höchstwahrscheinlich zum Verkauf angeboten werden. Ohne Schwierigkeiten werden die Brüder mit Gottes Hilfe zu uns zurückkehren, nachdem sie dort problemlos mindestens zwei Sammlungen solcher Bücher oder, wenn Sie möchten, mehr gekauft haben. Nachdem sie ein Treffen mit uns als Zeichen Ihrer wahren Liebe zu mir nach Gott und zur ewigen Erinnerung an Sie und Ihre Erlösung verlassen haben, werden sie gerne mit einem weiteren Treffen zu Ihnen zurückkehren. Nachdem Sie solche heiligen Bücher erhalten haben, werden Sie sie selbst zu den von Gott auserwählten und inspirierten Personen bringen, von denen Sie mir verkünden, dass sie von Gottes unbeschreiblicher Liebe zu solchen Büchern brennen und einen unaussprechlichen und großen Eifer haben, sie in gedruckter Form zu veröffentlichen. Nachdem sie diese begehrten Bücher freudig aus Ihren Händen angenommen haben, werden sie, angetrieben durch das Wirken des Heiligen Geistes, den Lehrern, die alle weltlichen Lehren der hellenischen griechischen Sprache bis zur Perfektion vervollständigt und nicht einmal die Theologie selbst berührt haben, befehlen, sie in die reinste slawische Sprache zu übersetzen, in die die Göttliche Schrift und alle Kirchenbücher übersetzt wurden, und diejenigen, die in der Antike übersetzt wurden, um sie wahrhaft und authentisch zu korrigieren. Nach einer Neuübersetzung dieser Bücher oder nach einer wahren und zuverlässigen Korrektur derjenigen, die in der Antike übersetzt wurden, werden sie ihren seelenrettenden Wunsch erfüllen, wenn sie mit ihrem Segen und ihrer Unterstützung dafür sorgen, dass sie zum gemeinsamen Nutzen der Mönche gedruckt werden (denn für Mönche ist es am passendsten, die Bücher der Väter zu studieren), damit alle Mönche und insbesondere diejenigen unter ihnen, die in ihrem inneren Menschen wahre Asketen sind, nicht nur aus unserem orthodoxen Vaterland, sondern auch aus allen Orthodoxen, der slawischen Sprache der Völker: Serben, Bulgaren und andere – es war ihnen eine Ehre, aus der Lektüre Nutzen zu ziehen. Dann würde nicht nur der langfristige und langjährige Wunsch Ihres Heiligtums, solche Bücher zu erwerben, erfüllt werden, da Sie bereits würdig wären, sie zu besitzen, sondern auch wir selbst würden, wenn wir würdig wären, sie zu erhalten, die, die wir haben, für eine gute Erhaltung bereitstellen, und wenn wir diese Bücher als vertrauenswürdig lesen, würden wir Nutzen daraus ziehen und Gott verherrlichen. Dieser Rat von mir, solche Bücher zu kaufen, wird gültig sein, wenn sich herausstellt, dass die Nachricht, dass die genannten Bücher definitiv zum Drucken nach Venedig geschickt wurden (was mir zuverlässig erscheint), wahr ist. Dann ist es für den angegebenen Betrag, einschließlich aller Ausgaben an beiden Enden der Reise, möglich, zwei Sammlungen solcher Bücher zu kaufen. Sollte sich diese Nachricht, wie Gott es verbietet, nicht als wahr herausstellen, wird es notwendig sein, diese Bücher über den Heiligen Berg neu zu schreiben, was mit dem genannten Betrag völlig unmöglich ist, dafür aber ungleich mehr Geld erfordern wird. Denn es wird notwendig sein, der Swjatogorsker Kathedrale von Kareja, also allen heiligen Swjatogorsker Klöstern, nicht weniger als tausend Lewa Almosen zu geben, damit jeder freundlich auf diese Angelegenheit reagieren und helfen kann. Schließlich weiß die ganze Welt, dass alle heiligen Stätten und mit ihnen der Heilige Berg vor allem von den Almosen der Christusliebenden getragen werden, besonders in diesen schwierigen Zeiten, und ohne Almosen ist es beschämend und unanständig und sogar unmöglich, ein so großes Unterfangen zu beginnen. Insbesondere den heiligen Klöstern, drei oder vier, in denen sich solche Bücher befinden, müssen Sie außerdem mindestens fünfhundert Leva als Almosen geben, damit die Herrscher in ihnen nach der Öffnung ihrer Bibliotheken mit aller Freude zustimmen, solche Bücher zum Kopieren aus ihnen herauszugeben. Es ist auch angebracht, zu versuchen, den Kopisten nicht nur die übliche, sondern auch eine unvergleichlich höhere Vergütung für das Kopieren zu geben, damit sie sich mit aller Freude und fleißigem Eifer bemühen, diese Bücher korrekt und fehlerfrei zu kopieren und sie nach dem Kopieren mit den Originalen zu vergleichen und richtig zu korrigieren. Es ist sicherlich angebracht, zwei Sammlungen solcher Bücher neu zu schreiben, sodass eines bei uns bleibt und das andere Ihnen zugeschrieben wird. Allein für das Umschreiben selbst sollten Sie mindestens zweitausend Leva ausgeben. Es wird ungefähr fünfhundert Leva kosten, um die Brüder zu ernähren, die für ein oder sogar zwei Jahre zum Kopieren von Büchern auf den Heiligen Berg geschickt wurden, sowie die Kosten für beide Enden der Reise. Wenn also, heiliger Vater, die Notwendigkeit entsteht, die genannten Bücher neu zu schreiben, dank derer die Seelen derer, die gerettet werden wollen, auf ewigen Segen hoffen, ist es dann für Ihr Heiligtum, das den Eifer Gottes dafür besitzt, nicht angemessen, dass so viel Geld mit aller Sorgfalt für den Erwerb eines so unschätzbaren spirituellen Schatzes ausgegeben wird? Und nicht nur das: Ist es nicht angemessen, im Bedarfsfall seine Seele für den Erwerb dieser Bücher zum Wohle des Nächsten einzusetzen? Wirklich passend. Und wenn Sie für die Errichtung eines steinernen Hospizes mit Eisendach so viele Ausgaben getätigt haben, ist es dann nicht angemessen, für den ewigen Nutzen Ihrer selbst und Ihrer Nächsten unvergleichlich höhere Ausgaben für die Anschaffung der genannten Bücher zu tätigen? Da ich aber die Nachricht über den Druck der erwähnten Bücher nicht für unwahr, sondern für alles wahr halte, wird Euer Heiligtum auch von so großen Ausgaben für die Neufassung derselben befreit, ihr sollt aber für deren Anschaffung nur den genannten geringeren Betrag verwenden, wie ich darüber ausführlich geschrieben habe. Wenn es in keiner Weise, selbst wenn Sie es von ganzem Herzen wollten, unmöglich ist, Ihr Heiligtum zu errichten (entweder aufgrund Ihrer extremen und endgültigen, vollkommenen klösterlichen, christusähnlichen Armut, oder aus anderen gesegneten Gründen oder aufgrund des Unglücks der Zeit), dann wird der Herr Sie nicht verurteilen, denn Sie hatten den Willen, es mit all Ihrem Eifer zu tun, konnten es aber nicht. Und wenn dies geschieht, dann bitte ich Sie mit all meinem Eifer, den Herrn zumindest wegen dieses letzten Ratschlags nicht zu verachten: Übermitteln Sie den Personen, über die Sie mich informieren, die Nachricht, dass die väterlichen Bücher in hellenischer Sprache zum Drucken nach Venedig geschickt wurden. Als von Gott inspirierte Männer und mit einem unaussprechlichen Eifer Gottes für solche Bücher können sie sie nach ihrer Veröffentlichung aus der Presse bequem als Personen mit großer Macht empfangen und nach der wahrsten Übersetzung in die slawische Sprache die übersetzten Bücher veröffentlichen. Und dann wird Ihr Heiligtum, nachdem Sie die genannten Kosten losgeworden sind, mit Gottes Hilfe in der Lage sein, diese Bücher bequemer zu erwerben, und auf diese Weise wird Ihr größter Wunsch, sie zu erwerben, tatsächlich erfüllt. Ich bete zu Ihrer Heiligkeit: Mein Antwortbrief an Seine Eminenz: Wenn Gott Ihnen Kraft gibt, nehmen Sie sie selbst. Es steht geschrieben über den Grund für die Weigerung, Bücher an Ihr Heiligtum zu schicken, über die erwähnte Nachricht bezüglich der Übermittlung dieser Bücher zum Druck und über eine Bitte an Seine Eminenz, möge er sich geruhen, Ihr Heiligtum zu ermahnen, auf meinen Rat zu hören, den ich Ihnen geschrieben habe – und sonst nichts. Zögern Sie daher nicht, nehmen Sie diesen Brief selbst entgegen und übergeben Sie ihn Ihrer Eminenz, zu deren heiligen Füßen ich in Gedanken gefallen bin. In aller Demut verneige ich mich mit meiner ganzen Gemeinde und küsse die heilige und segnende rechte Hand. Ich informiere Ihr geistliches Heiligtum darüber, dass ich aufgrund der gedruckten Ausgabe der Bücher der Väter, sowohl in hellenischer als auch in slawischer Sprache, sowohl von Freude als auch von Angst überwältigt werde. Freude, denn diese Bücher werden nicht länger völlig in Vergessenheit geraten und Eiferer werden sie bequemer erwerben können; Angst, weil ich Angst habe und zittere, damit, wenn sie nicht nur Mönchen, sondern allen orthodoxen Christen im Allgemeinen als Kaufgegenstand angeboten werden, wie andere Bücher, die Folge davon nicht die Täuschung derer sein wird, die absichtlich, ohne die Anweisung von Erfahrenen, von ihnen lernen, wie man geistiges Gebet verrichtet, und aufgrund der Täuschung - die Gotteslästerung der Eitelkeit gegenüber dieser heiligen und makellosen, von vielen und großen heiligen Vätern zertifizierten Materie. Was in unseren Tagen tatsächlich passiert ist. Ein Mönch, ein eitler Philosoph, der sich in den Moshensky-Bergen aufhielt, sah, dass einige Eiferer, wenn auch nicht der Vernunft gemäß, dieses Gebets aufgrund ihrer Selbstbelehrung und aufgrund der unwissenden Anweisungen der ungeschickten Lehrer dieses Gebets in Täuschung verfielen, und ohne die Schuld auf die Willkür und ungeschickte Unterweisung zu schieben, bewaffnete er sich durch die Tat des Teufels so stark mit Gotteslästerung gegen dieses heilige Gebet, dass die Alten ihn verdammten übertraf unvergleichlich die Ketzer Varlaam und Akindinus, die dieses Gebet lästerten. Denn er hatte weder Angst vor Gott noch schämte er sich vor Menschen und richtete so schreckliche, beschämende und böse Lästerungen gegen dieses heilige Gebet, gegen seine Eiferer und Praktizierenden, dass sie selbst für die Ohren eines keuschen Menschen unerträglich sind. Darüber hinaus löste er eine so große Verfolgung gegen die Eiferer dieses Gebets aus, dass andere, die alles verließen, in dieses Land flohen und dort an verlassenen Orten lebten, Gott wohlgefällig. Andere waren schwachsinnig und wurden durch seine verdorbenen Worte so wütend, dass sie, wie wir hörten, einige ihrer väterlichen Bücher im Fluss Tyasmin ertränkten und Ziegel daran festbanden. Und seine Gotteslästerungen erlangten so große Macht, dass einige unter der Drohung, ihm seinen Segen zu entziehen, die Lektüre der Bücher seines Vaters verboten. Als er sich mit der verbalen Gotteslästerung nicht zufrieden gab und beschloss, es aufzuschreiben, wurde er durch die Strafe Gottes auf beiden Augen blind und seine gottlosen Absichten wurden gestoppt. Wie ich oben sagte, fürchte und zittere ich davor, dass die Selbstinitiatoren in Täuschung verfallen und dass auf diese Täuschung Gotteslästerung folgt und dass auf die Gotteslästerung Zweifel an der Lehre unserer gotttragenden Väter folgen, in denen die Väter, nachdem sie selbst dieses Gebet durch die Gnade des Allerheiligsten Geistes durch Arbeit und Erfahrung gelernt haben, es gottweise Asketen lehren, die mit aller Demut eifrig eifrig sind, sich dazu aufzuzwingen. tun. Die Bücher der Väter, insbesondere diejenigen, die wahren Gehorsam, Nüchternheit und Stille, Aufmerksamkeit und geistiges Gebet, das heißt mit dem Geist im Herzen verrichtet, lehren, sind nur für den klösterlichen Rang und nicht im Allgemeinen für alle orthodoxen Christen geeignet. Deshalb nennen die gotttragenden Väter, die dieses Gebet lehren, den wahren Gehorsam als seinen Anfang und sein unerschütterliches Fundament, aus dem wahre Demut geboren wird, und Demut schützt denjenigen, der im Gebet strebt, vor allen Täuschungen, die unter selbstgerechten Menschen entstehen. Und wie wird es den weltlichen Menschen möglich sein, sich aus Maßlosigkeit, gefolgt von Wahnvorstellungen, ohne jede Anweisung zu einer so schrecklichen und schrecklichen Aufgabe, nämlich einem solchen Gebet, aufzuzwingen und gleichzeitig den vielfältigen und vielfältigen Verführungen des Feindes zu entgehen, der auf subtile Weise zu diesem Gebet und seinen Asketen geführt wird? Denn diese Angelegenheit ist so schrecklich, das heißt das mentale Gebet, dass wahre Novizen, die nicht nur ihren Willen und ihre Argumentation vor ihren Vätern, den wahren und geschicktesten Mentoren dieses Gebets, abgeschnitten, sondern sie auch völlig getötet haben, immer in Angst und Zittern, Angst und Zittern verharren, damit sie nicht diesem gewissen Zauber im Gebet ausgesetzt werden, obwohl sie von Gott immer davor geschützt werden für ihre wahre Demut, die sie durch die Gnade Gottes durch ihren wahren Gehorsam erworben haben. Dieses Gebet der Heiligen wird Kunst der Kunst genannt, und wer kann es ohne einen Künstler, also ohne einen erfahrenen Mentor, erlernen? Dieses Gebet ist ein spirituelles Schwert, das Gott uns gegeben hat, um den Feind zu töten, aber für diejenigen, die ungeschickt handeln, besteht die Gefahr, dass es ihn nicht dazu verleitet, sich selbst zu töten. Mit diesem Gebet meine ich, dass es nicht nur intelligent ist, das heißt nicht einfach nur mit dem Verstand und den Lippen verrichtet wird – denn ein solches Gebet gebührt jedem Christen, der gerettet werden möchte –, sondern dass es künstlerisch mit dem Verstand im Herzen verrichtet wird und den Feind unsichtbar mit dem göttlichen Namen durchdringt. Dieses Gebet, oder vielmehr ein Akt des Herzens, schien wie die Sonne nur unter den Mönchen, insbesondere in den Ländern Ägyptens, auch in den Ländern Jerusalems, auf den Bergen Sinai und Nitria, in Palästina und an vielen anderen Orten. Und wenn es irgendwo verrichtet wurde und unter den Mönchen glänzte, dann wurde die Ausführung dieses Gebets auch dort als großes und unaussprechliches Geheimnis gehütet, das nur Gott und seinen Praktizierenden bekannt war; Das Verrichten dieses Gebets war den weltlichen Menschen völlig unbekannt. Dank des Drucks der Patristikbücher wird dies nun nicht nur den Mönchen, sondern dem gesamten christlichen Volk bewusst. Und deshalb fürchte und zittere ich, wie gesagt, aus dem oben genannten Grund, d. Nachdem ich Ihr Heiligtum wie zur Warnung geistlich über all dies informiert habe, bleibe ich in allen Geboten Gottes und wünsche Ihnen vollkommenen Erfolg. Möge der Gott der Liebe und des Friedens mit Ihnen sein (siehe 2. Korinther 13,11). Amen. Weiter in der Ausgabe des Optina-Klosters: Ich habe das Buch des Heiligen Isaaks des Syrers sechs Wochen lang, Tag und Nacht, nach einem anderen ähnlichen Buch korrigiert, das nach Aussage einer Person in allem dem Griechischen ähnelt; Aber selbst diese Mühe war vergebens, denn mit der Zeit wurde mir klar, dass mein Buch, das beste, durch das Schlechtere verdorben worden war. Weiter in der Veröffentlichung von Optina Pustyn: und stieß aus einigen gesegneten Gründen auf ein großes und unaussprechliches Hindernis in dieser Angelegenheit. Erstens muss ein Buchübersetzer umfassend ausgebildet sein und nicht nur alle grammatikalischen Lehren und die Rechtschreibung perfekt kennen und die Eigenschaften beider Sprachen vollständig kennen, sondern auch die höchsten Lehren, ich meine Poetik, Rhetorik, Philosophie sowie die Theologie selbst, ohne sie auch nur mit dem Finger zu berühren. Obwohl ich in meiner Jugend vier Jahre in Kiewer Schulen verbrachte, lernte ich dort nur teilweise die Grammatik der lateinischen Sprache, denn der Wunsch nach Mönchtum erlaubte mir nicht, die höheren Lehren zu berühren. Aber selbst diese kleine Lehre geriet über so viele Jahre hinweg fast völlig in Vergessenheit, und so hatte ich Angst und zitterte vor dem Beginn eines so großen Unterfangens. Der zweite Grund ist mein Mangel an Rechtschreibkenntnissen, also in der Rechtschreibung. Wer in der Rechtschreibung ungelernt ist und es wagt, heilige Bücher zu schreiben, glaubt meiner Meinung nach mit seinem Herzen für Gerechtigkeit, bekennt mit seinem Mund für Erlösung (Röm. 10, 10) und mit seiner Hand lästert er aus Mangel an Geschick gegen seine ewige Verdammnis, obwohl er beim Lesen des Buches seine Lästerung nicht versteht. Und davor hatte ich Angst, da ich damals noch unerfahren in der Rechtschreibung war, und ich hatte Angst, dieses Unternehmen zu gründen. Drittens hatte ich für diese Aufgabe keine Wörterbücher außer einem Varin, aber er war fast immer in der Zelle von Bruder Macarius, da er Bücher ins Moldauische übersetzen musste. Und das Übersetzen von Büchern ohne Wörterbücher ist dasselbe wie das Übersetzen eines Originals ohne Werkzeuge. Viertens kannte ich von den Wörtern der hellenisch-griechischen Sprache nur einen gewissen Teil und sogar den geringsten Teil und war in der gesamten Sprache fast völlig unwissend. Fünftens - diese hellenisch-griechische Sprache, die alle Sprachen des gesamten Universums an Weisheit, Schönheit, Tiefe, unaussprechlicher Fülle und Reichtum der Sprache unvergleichlich übertrifft und deren Tiefe selbst die gebildeten Naturgriechen selbst nur teilweise begreifen können, macht mir große Angst: Wie kann ich es wagen, mit der Korrektur oder Übersetzung von Büchern aus einer so weisen Sprache zu beginnen? Sechstens – und unsere herrlichste slawische Sprache, die, wie mir scheint, in ihrer Schönheit, Tiefe, Fülle an Sprüchen und vor allem in ihrer größten Ähnlichkeit mit der hellenischen griechischen Sprache vielen Sprachen unvergleichlich überlegen ist, ich kannte kaum einen kleinen Teil und kannte einen unvergleichlich großen Teil nicht und hatte daher Angst, mit dieser Arbeit zu beginnen. Angesichts dieser und vieler anderer Gründe sowie der Tatsache, dass ich nicht frei von unzähligen geistigen und körperlichen Sorgen um die inneren und äußeren Angelegenheiten des Klosters bin, habe ich fast daran gezweifelt, mit dieser Arbeit zu beginnen, da sie äußerst schwierig war. Aber als ich in unserer Kathedrale den Hungersnot des Wortes Gottes sah (siehe Am. 8,11), vor dem die Seelen der Brüder und meine arme Seele völlig dahinschmolzen, setzte ich meine ganze Hoffnung auf den Herrn, der die Blinden weise macht (Ps. 145,8), und durch die Gebete der heiligen Brüder wagte ich es, dieses Werk, das meine Maßstäbe völlig überstieg, mit solcher Absicht und Überlegung und auf folgende Weise zu beginnen. Ich kenne meine Grenzen, nämlich, dass es mir aus den genannten Gründen völlig unmöglich sein wird, die von mir begonnene Korrektur- oder Neuübersetzungsarbeit der slawischen Vaterbücher aus dem hellenischen Griechisch sofort in einer solchen Perfektion abzuschließen, dass meine Arbeit es wert wäre, sofort an die in anderen Klöstern befindlichen Brüder zum Umschreiben oder Drucken übertragen zu werden, und dass anschließend keine Notwendigkeit für eine zweite Überprüfung und Korrektur derselben besteht, und wie in einem Spiegel zu sehen, dass nicht nur einmal, sondern viele Male, während ich Wörterbücher und Wörterbücher erwarb Verbesserungen, wenn auch kleine, im Verständnis der hellenischen griechischen Sprache, wenn wir die Rechtschreibung der slawischen Sprache lernen und die Eigenschaften und geschickte Kombination der Grammatik beider Sprachen beobachten, wird es notwendig sein, sie mit sorgfältiger Überlegung noch einmal zu korrigieren, entweder für mich selbst, wenn Gott mein Leben verlängert, oder nach meinem Tod für meine Brüder, die in dieser Angelegenheit geschickt sind, ich also nicht aus Neid, wie manche denken, um das gemeinsame Wohl aller Mönche, die gerettet werden wollen, sondern In der Hoffnung, dass sie es tun werden, und nach langer Zeit diese so ersehnten Bücher vollständig korrigiert wurden, habe ich in meiner Seele als unerschütterliches Fundament einen solchen Bund gelegt: Möge diese meine Arbeit, die in jeder Hinsicht lahm und unvollkommenen Bücher meiner Väter zu korrigieren oder zu übersetzen, nirgendwo von unserer Kathedrale ausgehen, bis sie mit der Hilfe Gottes korrigiert und zur richtigen Vollkommenheit gebracht wurde. Weiter in der Veröffentlichung von Optina Pustyn: Da ich sah, dass mir beide Wörterbücher und das oben erwähnte Wissen, das für diese Angelegenheit notwendig war, vorenthalten wurden, nahm ich für mich... Daskal (auf Griechisch did£skaloj) – Lehrer, Meister. Weiter in der Ausgabe von Optina Pustyn: Halten Sie sich wie ein Blinder am Tyn an die erwähnte Übersetzung und korrigieren Sie die aufgeführten Bücher zum ersten Mal. Dann, nach langer Zeit, als ich in dieser Angelegenheit bereits begonnen hatte, allmählich größere Erfolge zu erzielen, sah ich in den Büchern, dass ich aufgrund meiner Unfähigkeit viele Fehler korrigierte und einige davon ein zweites Mal korrigierte. Dann, nach einiger Zeit, als sich wieder viele Fehler darin fanden, korrigierte ich sie zum dritten Mal, und einige davon blieben nur bei der ersten Korrektur, da ich sie aus Zeitmangel nicht mehr korrigieren konnte. Aber selbst diese sind noch sehr weit von einer echten Korrektur entfernt, denn selbst in den hellenistischen Büchern selbst, die auf dem Heiligen Berg abgeschrieben wurden und die ich aufgrund meiner Unerfahrenheit für fehlerfrei hielt, wurden an sehr vielen Stellen Rechtschreibfehler entdeckt. Zu einer Zeit, als ich noch kein einziges Wörterbuch für diese Aufgabe hatte, übersetzte ich aus denselben hellenistischen Büchern die folgenden Bücher der heiligen Väter neu: Antonius der Große, Jesaja der Einsiedler, Peter der Einsiedler, das zweite Buch, das aufgrund meiner damals größten Unfähigkeit so viele Übersetzungsfehler aufwies, dass ich Angst habe, es mir überhaupt vorzustellen, aber es ist keineswegs unmöglich, sie ohne zuverlässige hellenistische Bücher perfekt zu korrigieren. Aus der Not heraus übersetzte ich gleichzeitig das Buch des Heiligen Theodor des Studiten aus dem einfachen Griechisch, obwohl ich es bis heute nicht einmal auf Griechisch lesen konnte, obwohl ich es mir sehr wünschte; Allerdings weist auch diese Übersetzung aus den genannten Gründen zahlreiche Fehler auf. Außerdem habe ich ein ganzes Jahr lang daran gearbeitet, das Buch des Heiligen Isaak des Syrers in der altslawischen Übersetzung zu korrigieren, da mir durch Gottes unverständliche Vorsehung über meine Erwartungen hinaus die Möglichkeit gegeben wurde, es in echtem Leben in hellenischem Griechisch gedruckt zu sehen, und ich las entweder aus dem hellenischen Griechisch oder aus dem moldauischen Buch. Aber wehe meiner so großen Arbeit, denn dieses Buch ist aus den gleichen Gründen noch lange nicht perfekt, und es ist für mich, schon halb tot, notwendig, wenn Gott in seiner Barmherzigkeit mein Leben noch verlängert und meinem Sehvermögen Erleuchtung schenkt, obwohl ich fast blind bin, muss ich noch einmal fleißig an der Korrektur arbeiten, da ich bereits einige Wörterbücher habe und durch häufiges Üben in dieser Angelegenheit etwas erfolgreicher geworden bin. Für mich wäre es angebracht, eine ähnliche Arbeit an der sekundären Korrektur des ersten Buches des heiligen Makarius dem Großen und des ersten Buches des heiligen Petrus von Damaskus durchzuführen, da diese ebenfalls alles andere als perfekt sind. Ich habe nicht einmal begonnen, das Buch des Heiligen Simeon, des neuen Theologen, zu korrigieren, da ich bis jetzt noch nicht das Privileg hatte, es auf Griechisch zu sehen. In der Ausgabe der Optina Pustyn wird dieser Satz anders gelesen: Aus diesen Büchern, die er auf meine Bitte hin für uns kopierte, habe ich aufgrund des erwähnten Bedarfs noch einmal Folgendes übersetzt: St. Markus der Schnellere, St. Nicetas Stifates „Dreihundert Kapitel“. Und weiter: Einige Teile der dreihundert Kapitel wurden in der Antike in die slawische Sprache übersetzt und wir hatten sie, aber dieses ganze Buch, bestehend aus insgesamt dreihundert Kapiteln, habe ich bis heute nicht gesehen. Und bis zu diesem Zeitpunkt hatte ich kein einziges Kapitel eines hellenistischen Buches. Ich habe von ihnen auch das Buch des heiligen Theodor von Edessa übersetzt. Weiter in der Veröffentlichung von Optina Pustyn: Was kann ich über das Buch der Heiligen Kallistus, Patriarch von Konstantinopel, und seines Gefährten, des Mönchs Ignatius Xanthopoulos, sagen, das vom allerseligsten Simeon, Erzbischof von Thessaloniki, bezeugt ist und das ich mit einem unaussprechlichen Wunsch vor meinem Tod zumindest sehen wollte? Als ich anfing, daran völlig zu verzweifeln, arrangierte die allmächtige Vorsehung Gottes es so, dass ich es nicht nur sah, sondern auch in unsere slawische Sprache übersetzte. Ich sage jedoch die Wahrheit, obwohl es eine bessere Rechtschreibung aufweist als andere, weist es an vielen Stellen, wie sich herausstellte, solche Fehler auf, dass selbst der geschickteste Übersetzer solcher Bücher aus dem hellenischen Griechisch ins Moldawien, Pater Hilarion Daskal, an diesen Stellen überhaupt nicht die wahre und wahre Bedeutung fand, sondern sie notgedrungen so übersetzte, wie er es vorschlug. Ich bin seiner Meinung in meiner Übersetzung gefolgt, daher gibt es auch bei diesem Buch ein Hindernis für den Druck und das Umschreiben an anderer Stelle. Was können wir überhaupt über das zweite Buch des Heiligen Kallistus, genannt Kataphigiot, sagen, wegen der unzähligen Rechtschreibfehler darin? Obwohl ich es auch in unsere slawische Sprache übersetzt habe, weist es dieselbe Unvollkommenheit auf, die so etwas verhindert. Das Leben des Heiligen Gregor von Sinaiten, geschrieben von seinem Schüler, Seiner Heiligkeit Kallistos, Patriarch von Konstantinopel, brachte der ehrliche Vater Schemamonk Savva vom Heiligen Berg zu unserem gemeinsamen Vater und Ältesten Wassili seligen Andenkens, von dem wir dieses Buch nahmen und es abschrieben. Trotz der Tatsache, dass das Leben dieses Heiligen nach langer Zeit in hellenischer Sprache vom Heiligen Berg in unsere Kathedrale gebracht wurde, erwies es sich neben den üblichen Rechtschreibfehlern als unvollständig und enthielt nur einige seiner Teile, und es gibt keine Beschreibung des gesegneten Todes dieses Heiligen. Obwohl ich dieses Leben in unsere slawische Sprache übersetzt habe, weist es auch die gleichen Mängel auf. Wir haben nur ein Buch des Heiligen Maximus dem Bekenner, „Vierhundert Kapitel über die Liebe“, aus der Moskauer Presse; es gibt auch „Das Wort des Fastens in Fragen und Antworten“ desselben Heiligen, das ich in meiner Jugend in unserem Vaterland mit unzähligen Fehlern und Auslassungen aufgrund meiner Unwissenheit umgeschrieben habe; Ich hatte bis heute nicht das Privileg, den hellenistischen Text zu sehen, obwohl ich es sehr gerne hätte. In unserer Kathedrale gibt es überhaupt kein slawisches Buch Seiner Seligkeit Simeon von Thessaloniki außer dem hellenischen Griechisch und der Walachei. Wir haben auch nicht das Buch des Heiligen Kallistus, eines Schülers des Heiligen Gregor vom Sinai. Das Buch des heiligen Nils von Sora in hellenischer Sprache existiert überhaupt nicht, es ist nur auf Slawisch, und in meiner Jugend habe ich es umgeschrieben, allerdings mit unzähligen Rechtschreibfehlern, und bis jetzt hatte ich keine Zeit, sie zu korrigieren, außerdem hatte ich kein vertrauenswürdiges Buch, das in unseren Klöstern leicht zu finden war. „Macarius“ bedeutet aus dem Griechischen übersetzt „gesegnet“.