كلمة للأب ثيودوسيوس، الأرشمندريت من محبسة سفرونييفا

عن حبك له. وعن عدم طلب الشرف والغنى. وأي نوع من الحب الأبوي يجب أن يتمتع به رئيس الجامعة. عن إقامة هادئة وصامتة في الدير. عن وجود وقت لقراءة الكتب الأبوية والصلاة في الزنزانة. عن كتب الآباء مترجمة عن اليونانية. وأيضا عن منتقص معين من الصلاة العقلية. كتاب مزارك، المرسل إليّ، غير المستحق، من خلال الآباء الصادقين، الرهبان كليمنضس ويوانيكيس، استقبلته بفرح ومجده الله على صحتك وإقامتك التقية، وبعد القراءة المتأنية فهمت ما كتب لي. بادئ ذي بدء، أخبرتني عن معاناتك وحزنك الذي لا يوصف، والذي حدث للسبب التالي: يبدو أن البعض، الذين لم ينتبهوا إلى خلاصهم، بكلماتهم الكاذبة القوية، قد أربكوا روحي وحولوا قلبي ضدك، الذين لديهم حب صادق لي، لدرجة أنهم كسروا اتحاد الحب تمامًا من جهتي. وأخبرني بالتفصيل ما هو اهتمامك بتحرير إخواننا وما هي النصائح التي قدمتها لهم في هذا الشأن والتي ستساعدهم حقًا في الحصول على التحرر إذا اتبعوه. ولكن بما أنهم، معتقدين رأيهم، رفضوا اهتمامك بهم، لذلك تم سجنهم. أيها الأب الأقدس، صدقني، ليس خبرك هذا فقط، بل أيضًا حبك المتواصل لي يؤكد لي أنك لست ملومًا بأي حال من الأحوال على ما حدث لإخوتنا. وهم لا يذكرون ضريحك بأي حال من الأحوال عندما يكتبون رسائلهم، لكنهم يبكون ويبكون ومن كل قلوبهم ومن كل أرواحهم يعترفون أمام الله وأمامي أنهم هم أنفسهم المسؤولون عن كل ما حدث بسبب عصيانهم لي. لأنهم إلى حد ما انتهكوا إرادتي. لأن أثناسيوس، وهي أم مسنة، وثيوفان، أب مسن، كتبا وصليا باكين أن يعتنيا بزيارتهما ويقوداهما إلى الحياة الرهبانية. أظهر لي الإخوة رسائلهم بدموع كثيرة، وطلبوا مني الإذن لفترة طويلة بالذهاب إلى والديهم وتلبية طلبهم فعليًا. لقد حثتهم بدموع كثيرة على التخلي عن هذه النية وتسليم هذا الأمر إلى العناية الإلهية القديرة. ومع ذلك، بعد مرور بعض الوقت، تنازلًا عن طلبهم الدؤوب، سمحت لهم بالذهاب، وأرسلت معهم الأخ أمبروز للإرشاد الروحي. وباركتهم في الطريق، وقلت بدموع: “كلا يا إخوتي الأحباء، في هذه الحياة لن نرى بعضنا البعض، إلا إذا أظهر الله القدير معجزة، حتى أتشرف أنا، الملعون، برؤيتكم مرة أخرى في هذه الحياة القصيرة”. وفي الواقع، سمح لي الله أن أتحمل هذا بسبب عدم استحقاقي وأن أفقد بصر أبنائي الروحيين المحبوبين. لقد حدثني أحدهم كلاماً عن إخواننا، كما أخبرتني عنهم في رسالتك: وكأنهم شكوا إليه أنهم عانوا منك ما عانوا. لكن بما أنني لم أجد ذلك في رسائلهم، لم أصدق رسالته هذه على الإطلاق واعتبرت هذه الرسالة نوعًا من الكلمات الفارغة. لذلك، أدعو قداستك: لا يكون لديك مثل هذا الرأي عني لدرجة أنني كسرت اتحاد الحب معك تمامًا - فلا يسمح لي الله الصالح، أنا الملعون، أن أتحمل هذا. بعد كل شيء، على الرغم من أنني لم أكتسب بأي حال من الأحوال محبة الله والقريب من خلال إهمالي، إلا أنني أعلم وأؤمن إيمانًا راسخًا أنه بدون محبة الله والقريب، من المستحيل تمامًا أن تخلص بالإيمان الأرثوذكسي وحده، لأن "الإيمان بدون أعمال،" وفقًا للكتاب المقدس، "ميت" (يعقوب 2: 20 و 26). يجب علي، إذا كنت أرغب في الحصول على أدنى أمل في الخلاص، بمساعدة الله، أن أجبر نفسي على ذلك جزئيًا على الأقل ودون أي سبب لانتهاك محبة قريبي، لذلك، وفقًا لوصية الله، يجب أن يكون لدي محبة ثابتة ولم تنتهك أبدًا لضريحك (انظر متى 22:39؛ مرقس 12:31؛ لوقا 10:27). من أجل ضمان أكبر لمزارك، بمحبة الله أقدم لك ضمان محبتي الروحية، التي كنت أحملها لك سابقًا، والآن لدي، والتي لا يعلمها إلا الله. عندما كان ضريحك لا يزال في دير تسيبوكان، كان لدي مثل هذا الإخطار عنك في روحي أنه في هذه الأيام الأخيرة، كشف الله، بنعمته، عن مثل هذا الرجل (أي ضريحك)، الذي يمكنه إرشاد أولئك الذين يريدون أن يخلصوا بالقول والفعل على الطريق الحقيقي للخلاص. عندما كان ضريحك ينوي الانتقال إلى دير دولجشتي وطلب مني النصيحة في هذا الشأن، لم أنصحك بذلك، خوفًا من تدمير روحك وجسدك بالكامل، وأخبرتك أنك إذا فعلت هذا ستذهب إلى ذلك الدير بفرح لا يوصف، ومن هناك ستخرج بحزن لا يوصف، وهو ما حدث لك بالفعل. بعد ذلك، كنت تنوي الاستيلاء على دير بيرزونيتس، أتيت إلي في دير دراغوميرنا وتوسلت إليّ بجد لكتابة التماس إلى الرعاة حتى يعطوك هذا الدير. أنا، الملعون، بعد أن سمعت مثل هذا النذر من قداستك، الذي قدمته طوعًا أمام المسيح الله، ابتهجت بفرح لا يوصف، على أمل أن يظل نذرك هذا مصونًا إلى الأبد. وبناءً على طلبي الدؤوب من هؤلاء الأشخاص، مُنح لك هذا الدير للإقامة الدائمة، حيث انتقل ضريحك وإخوتك بفرح، وهناك لبعض الوقت، وفقًا لنذرك، تشاورت معي. ولكن بعد فترة قصيرة توقفت تماما عن تقديم المشورة الروحية معي، وكسرت وعدك أمام المسيح الله. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، أصبح الأمر طبيعيًا في روحي بشأن ضريحك، مثل هذا الاقتناع بأنه حتى قبل وفاتي، لن يقبل ضريحك النصيحة الروحية مني ولن تكون حياتك محكومة بإرادة الله، لأنك بدأت تتبع إرادتك ومنطقك في كل شيء، وليس تعليم الآباء القديسين، ومنذ ذلك الحين بدأت تحكم الإخوة بحكومة غريبة وغير عادية. في أوقات الخطر، بدأت تدافع عن نفسك بالسلاح، بدلًا من اللجوء إلى معونة الله القديرة. أثناء هجوم الأعداء، لم تأت معي مع الإخوة ومع جميع ممتلكات الدير المنقولة إلي في دراغوميرنا (حيث كنت ستبقى لفترة قصيرة وتعود بفرح إلى ديرك)، ولكن دون إبلاغي سواء بالكلام أو بالرسالة، غادرت هذه الأرض وعانيت من دمار روحي وجسدي كبير. ثم مرة أخرى، بناءً على طلبي، تم منحك دير سناجوف في أرض مولدوفا لإقامتك الدائمة فيه - بعد أن انتقلت إليه، حكمت الإخوة بطريقة تجعلني أشعر بالرعب حتى في نفس الذاكرة. فبدلاً من تصحيح الخطاة بالرحمة الأبوية والمحبة والوداعة والتواضع والصبر وطول الأناة واللطف، سعى مزاركم إلى تصحيحهم بالقسوة والقسوة والضرب بلا رحمة ولا إنساني والقيود والسجون وغيرها من العقوبات المناسبة للسلطة المدنية، وليس للرتبة الرهبانية. لقد تم ترقيتك إلى الرتبة الرهبانية في وقت غير مناسب وتم ترقيتك إلى الرتبة الشماسية والكهنوتية بعد عمرك - لقد قمت بكلا الأمرين بما يتعارض مع القواعد المقدسة للكنيسة المقدسة. وعلى الرغم من أن شيوخنا المباركين والمستحقين للذكرى الأبدية وآباء الله الروحيين ومرشدي خلاصنا، باسيليوس وميخائيل وغيرهم من المتعصبين والأتباع الحقيقيين لكلمة الله وتعاليم كتب الآباء طوال أيام حياتهم، ركضوا وتجنبوا الربح الشرير، فإن ضريحك، على العكس من ذلك، بكل روحك وبرغبة لا تشبع يندفع إلى اقتناء الفضة والممتلكات. في كل هذا، عندما أتيت من سناجوف إلي في دراغوميرنا، استنكرت روحيا ضريحك بكل جرأة موقفي، لكنني لم أحقق شيئا. لأنه على الرغم من أن مقامكم، بعد إدانتي، دعا الله كشاهد، ووعد بتصحيح نفسه في كل شيء، إلا أن هذا الوعد أُعطي من مجرد التظاهر، وليس وفقًا للحقيقة المسيحية نفسها. لم أصدق هذا الوعد على الإطلاق، لكنني اعتبرته كذبًا ولم أحتفظ بكفرتي سرًا في نفسي فحسب، بل قلت أيضًا في وجه ضريحك إنني لم أصدق وعدك هذا على الإطلاق. ولم أكن مخطئا في هذا. لأنه حقًا، لم يقتصر الأمر على عدم وجود أي تصحيح بعد توبيخي المحبب لمقامك، ولكنك نجحت أيضًا في الأسوأ. لأنه بعد مرور بعض الوقت، وصلتني شائعة مفادها أن ضريحك يستخدم جميع أنواع الأساليب ويلجأ إلى الأشخاص المجيدين والأقوياء من أجل الاستيلاء على أشهر وأغنى دير في تيسمان، وهو الأول في الأراضي المولدافية. وقد أصابت هذه الإشاعة روحي بقرحة من الحزن والندم على ضريحك لدرجة أنني، بسبب معاناة قلبي وحزنه التي لا تطاق، بدأت أفكر فيما يلي عنك. إن مزارك، من خلال الرغبة المحمومة في المجد الباطل ومن خلال شغف لا يشبع ومحب للمال لجمع المال، لم يعد يستكشف سبب الكتاب المقدس أو تعاليم الآباء القديسين، ولكن بعد أن أظلم وأغلق العين الروحية بالعواطف المذكورة، دون أي سبب، يغرق نفسه وأولئك الذين يتبعونك بشكل أعمى في هاوية الخراب الروحي والجسدي الشديد والنهائي لإخوتك. وأنت تسبب طوعًا لنفسك عاصفة من المشاكل والإغراءات التي لا تطاق، والكراهية والحسد والتمرد من جانب الجميع، دون أن تفكر على الإطلاق في النهاية التي ستتبع هذا الأمر. ومن دواعي أسفنا الشديد لك، لقد قلت أنا وبعض الإخوة بالإجماع مرارًا وتكرارًا أن الشيطان اللعين، الذي يغار من خلاص عبيد الله، اخترع هذه المكيدة على حساب الأب ثيودوسيوس، والتي بمساعدتها لن يتم تدمير روحه فحسب، بل أيضًا مقر إقامة كاتدرائيته بأكملها، وبإذن الله، سيسبب له مثل هذه الاضطهادات الرهيبة حتى من هذه الأراضي سيتم تدمير مكان إقامتهم بالكامل. وهو ما حدث بالفعل. ثم ظهرت أسباب أخرى أدت إلى تدمير مسكنك بالكامل، كما أخبرتني. والسبب الأول في خراب إقامتك في هذه البلاد هو أنك بدأت هذا المشروع العظيم دون مشورة. لأنه إذا كنت في مزارك، لسبب مبارك - بسبب الضرر الذي لحق بك في سناجوف من الجو - وظهرت الحاجة الضرورية لطلب أديرة أخرى لإقامتك، وأنت، عالمًا بحدودك، تبحث عن أديرة مشابهة لسناجوف، فإن الرب العارف بالقلب، إذ يرى حاجتك، يضع في قلب السلطات أن يعطيك مثل هذا الدير لإقامتك بكل فرح. وبما أنك تجاوزت حدودك وطلبت منزلاً أعلى، فقد تبع ذلك ما حدث. بعد إعادة توطينك من هنا إلى وطنك، في ذلك الدير (الذي تشبهه بالجبل المقدس آثوس)، الذي مُنح لك من قبل السلطة التي يحكمها الله، يمكنك حقًا أنت وإخوتك أن تقضيوا حياتكم في صمت شديد، وتهربوا وتبتعدوا عن كل هموم وشائعات هذا العالم، إذا كان مزاركم يتمتع بغيرة الله الحقيقية للخلاص. ولكن على الأقل الآن، هل يحكم ضريحك الإخوة بالوداعة والتواضع والرحمة الأبوية، حتى تتمكن روحي اللعينة، عند سماع ذلك، من الحصول على الأقل على أدنى عزاء ونوع من الإشعار بأن ضريحك يحكم الإخوة وفقًا لإرادة الله ووفقًا لسبب الإنجيل المقدس؟ ولكن للأسف بالنسبة لي، للأسف بالنسبة لي! حقًا، حتى الآن أنا لا أستحق أن أسمع ولو جزئيًا هذه الرسالة المرغوبة بشدة، لكنني أسمع فقط كل ما هو عكس ذلك. لأن العديد من إخوتك، بعد أن تركوك، أخبروني بضمير حي أنهم لا يستطيعون العيش معك بسبب قسوتك التي لا تُقاس، لأنهم لا يستحقون أن يحبوك كأبهم الرحيم، لكنهم يخشون ويرتعدون مثل حاكم دنيوي رهيب وقاس. إنهم أيضًا مرعوبون من عقوباتكم، ليس من الدرجة الرهبانية، بل من تلك التي تليق بالسلطة الدنيوية: القيود والسلاسل والأقفال المظلمة والتهديد والتوبيخ الوقح الذي يتجاوز قدر الصبر، وغيرها من العقوبات القاسية المماثلة. لذلك، بعد أن هربوا منك إلى الحرية، يعتقدون أنهم هربوا من بعض الأسر الرهيب والاستعباد، ولا يجرؤون على العودة إليك، على الرغم من أنني أحثهم كثيرا. بعد كل شيء، إذا حكمتهم دائمًا بالوداعة والتواضع والرحمة الأبوية، فبعد أن تركوك مرة أخرى بفرح لا يوصف، سيعودون إليك، مثل والدهم المحبوب والمحب للأطفال. وبما أنهم ليس لديهم أدنى أمل في تدبيرك الرحيم لهم، فإنهم، مثل الغنم التي لا راعي لها، يبقون في بلد غريب، دون حزن روحي. أيها الأب ثيودوسيوس، إذا كنت، بغيرة الله الحقيقية، جاهدت من أجل الصمت، فيمكنك، مع الإخوة في ديرك، وبمساعدة نعمة الله، أن تمارس الصمت الكامل، والابتعاد عن كل هموم هذا العالم، والبقاء في قلايتك في رصانة وانتباه عقلي وفي دعوة الرب يسوع المتواصلة، أي في صلاة مقدسة وخالقة لله، تؤديها بالعقل في القلب، كما لو كنت في جنة ثانية وصحراء أردنية. ستحصل على طعامك وثيابك من رعايا الدير، من الطواحين والمناحل والصدقات التي يرسلها محبو المسيح حسب العناية الإلهية، حتى لا تعرف هموم هذا العالم. ولكن أين غيرتك؟ أين هذا الاهتمام بخلاصك؟ أين الرغبة الحقيقية في ممارسة الصلاة المتواصلة؟ أين الغيرة التي تأتي من النفس كلها للهروب من شائعات وهموم هذا العالم والبقاء في صمت شديد؟ لا أرى شيئًا كهذا في ضريحك. لكنني أرى ما يحدث، كما أعتقد، بسبب خداع العدو، كل شيء هو عكس ذلك: الشائعات والرعاية، وإنشاء الأديرة، أو بالأحرى المزارع، والرعاية الدؤوبة لتكاثر الماشية المختلفة، المتكررة، دون أي سبب ضروري ولفترة طويلة، مغادرتك الدير والتخلي عن الإخوة، ولهذا السبب، في غياب رئيس الدير، هناك مثل هذا الدمار لأرواح الإخوة لدرجة أنه من المستحيل التعبير عنها. ففي النهاية، لو كانت في نفسك رغبة حقيقية في أن تجبر نفسك بكل قلبك وروحك على القيام بالأعمال الصالحة المذكورة، فإنك تجتهد في الدير وفي القلاية، كما في القبر، لتظل يائسًا، ليلًا ونهارًا، قلقًا دائمًا على خلاصك وخلاص إخوتك. وبما أن أحب ما لديك إلى مزارك هو الخروج المتكرر والطويل من الدير، المرتبط بتدمير كبير لنفسك ونفوس إخوتك، فلماذا تكتب لي عبثًا، كشاب صغير لا معنى له، عن غيرتك على الصمت والصلاة وكتب الآباء؟ أنا، أيها الأب القدوس، لا أنظر إلى كلامك، بل إلى ثمارك، وإلى الثمار، حسب وصية الرب (راجع مت 7: 20)، أدرك أن كلامك لا يتوافق إطلاقًا مع الثمار، بل فيه فقط ادعاء، وليس غيرة الله الحقيقية والحقيقية التي تحدث من استعداد النفس الداخلي للأعمال الصالحة المذكورة ولكتب الآباء. كل ما كتبته حتى الآن إلى ضريحك، لم أكتبه بغرض إدانتك، فلا يكون الأمر كذلك. لأنني أؤمن وأعترف أنه لا يوجد سوى ديان واحد حقيقي وعادل للأحياء والأموات (انظر أعمال الرسل 42:10) - المسيح إلهنا، الذي سيجازي الجميع حسب أعماله (انظر متى 27:16؛ رو 6:2)، وأن من يدين قريبه يستحوذ على سلطان المسيح لنفسه. لكنني كتبت هذا بهذه النية، ومن منطلق محبة الله، بكل التفاصيل، كما في المرآة، ضريحك، بحيث يكون من الواضح أنه للسبب المذكور، لم أكن أنا من كسر أخيرًا اتحاد الحب مع ضريحك من جهتي، بل ضريحك: أنت، كما تكتب، كسرت تمامًا اتحاد حبك الصادق لي منذ الوقت الذي دُسِس فيه النذر الذي قطعته طوعًا أمام الله بالتشاور معي ورفضته من روحك - وحتى هذا يوم. حبي الروحي، الذي كنت أحمله لك من الله عندما كنت لا تزال في تسيبوكاني، لدي نفس الحب الآن بنعمة الله، ولكن فقط في فعله تغير. ثم أحببتك كخادم حقيقي لله وتابع لوصاياه المنقذة للنفس، وفرحت في نفسي ومجدت الله من أجل نجاحك الروحي في كل الأعمال الصالحة. الآن، بعد رفضك للنذر الذي قطعته أمام الله، أتنهد من أعماق نفسي بسبب حالتك الذهنية، وأبكي من قلبي، وأبكي، وبكل جدية أصلي إلى الله الرحيم، لكي، الذي يريد أن يخلص الجميع ويقبلوا معرفة الحق (راجع 1 تيموثاوس 2: 4)، يلمس روحك بنعمته، ويعطيها تصحيحًا كاملاً في كل شيء، ويعود بقوته الكلية إلى الأول، علاوة على ذلك، إلى حالة أفضل بما لا يضاهى ونجاح روحي في كل الأعمال الصالحة. هنا، أيها الأب القديس، وفقًا لضميري، أبلغت ضريحك بأنني أكن دائمًا نفس الحب لك وفقًا لله، ولكن فقط في عملي، كما قلت، تغير. لذلك، أصلي إلى قداستك: لا يساورك أدنى شك في محبتي لك، بل أؤمن إيمانًا راسخًا بأن لدي دائمًا نفس الحب لك وفقًا لله. لكن بما أن مقامك يعتبر إرسال الكتب الأبوية إليك لإعادة كتابتها علامة واضحة على تصالحي ومحبتي لك، فإن رفض إرسال هذه الكتب إليك سيكون في نظرك علامة على عداوتي لك وكراهيتي لك. لذلك رأيت أنه من الضروري أن أعلن ذلك بالتفصيل لمزاركم، حتى يختفي من روحكم، بعون الله، هذا الرأي غير المناسب عني. ففي النهاية، ليس لأنني لم أتصالح معك ولا أحبك، كما تتصور، لأنني لم أرسل لك بعد كتب آبائي بناءً على طلبك لإعادة الكتابة. لكنني لم أرسلها لأن عملي، سواء في تصحيح كتب الآباء أو ترجمتها، على الرغم من أنه حقًا طويل أناة وعظيم، ويفوق بما لا يقاس قوتي الجسدية والعقلية الضعيفة، إلا أنه لا يزال أعرجًا وغير كامل، لسبب مبارك، سيتم مناقشته أدناه. من أجل قدر أكبر من الإقناع، يجب أن أخبر ضريحك بالتفصيل لأي سبب وبأي أفكار ونوايا بدأت هذا العمل بواسطتي - حتى يتحقق أحد الاثنين: إما أن ضريحك، بعد أن فهم هذا الأمر تمامًا من قصتي، سيتوقف عن إزعاجي بهذا بعد الآن، أو على الأقل سيوافق الآن على نصيحتي حول كتب الآباء من أجل المنفعة العامة للرهبان. لكنني سأبدأ من البداية. عندما كنت لا أزال على الجبل المقدس مع عدد قليل من الإخوة، إذًا، عالمًا بشكل موثوق من تعاليم ووصايا آبائنا الحاملين لله، أنه لا يليق بمن له إخوة تحت قيادته أن يعلمهم ويعلمهم حسب عقله ومنطقه، بل يجب أن يتعلم وفقًا للعقل الحقيقي والصحيح للكتاب الإلهي، كما علمه الآباء الإلهيون والمعلمون العالميون، وكذلك معلمو وموجهو الحياة الرهبانية، المستنيرون بالنعمة. الروح القدس. عالما بضعفي وخائفا ومرتعدا لئلا أسقط كرجل أعمى في جب الهلاك بسبب قلة خبرتي حسب كلام الرب (انظر لوقا 2: 10). 6: 39)، ولم أغرق الذين تبعوني فيه، لذلك وضعت الأساس الذي لا يتزعزع للتعليم الحقيقي وغير الوهمي وغير المنحرف عن الطريق الحقيقي لتعليم الله لنفسي المسكينة وللإخوة القديسين - الكتاب المقدس الإلهي للعهدين القديم والجديد وتفسيره الحقيقي بنعمة الروح القدس، أي تعليم آبائنا الحاملين لله، والمعلمين المسكونيين، والآباء القديسين، والمعلمين، وموجهي الرب. الحياة الرهبانية، وكذلك مراسيم المجامع المقدسة وجميع القواعد الرسولية والمجمعية والآبائية التي تحتوي عليها الكنيسة الشرقية المقدسة الكاثوليكية الرسولية، بجميع وصاياها وقوانينها. كل هذا، كما قلت، قدمته كتعليم لنفسي وللإخوة القديسين، حتى لا أخطئ أنا والإخوة الذين يعيشون معي، بعد أن تعلمنا بهذا بمساعدة نعمة الله التحذيرية، ضد العقل الحقيقي والمجمع للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. وقبل كل شيء، بدأت بجد، بمعونة الله، وبجهد ونفقة كبيرة، في اقتناء كتب أبوية تعلم عن الطاعة والرصانة، والاهتمام والصلاة: إما نسختها بيدي، أو حتى اشتريتها بالمال الذي كسبناه بعمل أيدينا لتلبية احتياجاتنا الضرورية. في كثير من الأحيان، بعد أن وافقنا على تحمل الفقر في الطعام والملابس، اشترينا بهذه الأموال الكتب المذكورة باللغة السلافية ونقدسها باعتبارها كنزًا سماويًا أعطانا إياه الله. بعد قراءتها بجد لعدة سنوات، وجدت فيها غموضًا غير مفهوم في أماكن كثيرة جدًا، وفي أماكن كثيرة لم أحصل حتى على المعنى النحوي الأكبر؛ وعلى الرغم من أنني قرأته مرات عديدة بصعوبة وفضول لا يوصف، إلا أنني لم أفهم المعنى المذكور بعد. الله وحده يعلم مدى الحزن الذي امتلأت به روحي، وتساءلت عما يجب فعله، واعتقدت أن كتب الأب السلافية يمكن تصحيحها قليلاً على الأقل باستخدام الكتب السلافية الأخرى. وبدأت بأربعة كتب أنسخها بيدي كتاب القديس هيسيخيوس كاهن أورشليم، والقديس فيلوثاوس السينائي، والقديس ثيوذورس الرها، حتى أتمكن من خلال مقارنة أربعة على الأقل مع بعضها البعض، من رؤية المعنى النحوي. لكن كل هذا العمل الذي قمت به كان هباءً، لأنه حتى في تلك الكتب الأربعة، عند مقارنتها، لم أتمكن من رؤية هذا المعنى الكامل 1 . عندما عانيت مرات عديدة، أدركت أنني كنت أعمل عبثًا في التصحيح الخيالي للكتب السلافية على الكتب السلافية، وبدأت في التحقيق بجدية في سبب وجود مثل هذا الغموض غير المفهوم ونقص المعنى النحوي في الكتب السلافية. ومن خلال فهم عقلي الضعيف، وجدت أن هناك سببين لذلك: الأول هو عدم مهارة مترجمي الكتب القدماء من الهيلينية إلى اللغة السلافية، والثاني هو عدم مهارة وإهمال الناسخين عديمي الخبرة. وبعد ذلك شعرت باليأس التام من رؤية المعنى الصحيح والحقيقي في الكتب الأبوية السلافية الموجودة في نفس الكتب الهلنستية. بعد سنوات عديدة من إقامتي في الجبل المقدس، عندما تعلمت التحدث باللغة اليونانية جزئيًا، كانت لدي نية مجتهدة مع مرض القلب للبحث عن كتب الأب اليونانية الهيلينية على أمل تصحيح الكتب السلافية منها، وبعد أن بحثت في العديد من الأماكن وأكثر من مرة، لم أتمكن من العثور عليها. ثم ذهبت إلى دير لافرا الكبير للقديسة آنا، وإلى كابسوكاليفا، وإلى دير فاتوبيدي للقديس ديمتريوس، وإلى الغار والأديرة الأخرى، وفي كل مكان سألت الشخصيات البارزة والمعترفين ذوي الخبرة وكبار السن والرهبان الصادقين عن كتب الآباء بأسماء مؤلفيهم، ولم أتمكن من العثور على مثل هذا في أي مكان، ولكن من الجميع تلقيت مثل هذه الإجابة بالإجماع: "حتى يومنا هذا، لسنا الوحيدين" نحن لا نعرف الكتب، ولكننا لم نسمع حتى بأسماء هؤلاء القديسين. بعد أن تلقيت مثل هذا الجواب، يعلم الله مدى الحيرة التي وقعت فيها، معتقدًا أنه في هذا المكان المقدس، الذي اختاره الله لإقامة الرهبان الهادئة والصامتة، حيث يعيش العديد من القديسين العظماء والكاملين، لم يكن لي شرف العثور على الكتب المقدسة التي كنت أرغب فيها فحسب، بل حتى سماع أسماء هؤلاء القديسين من أي شخص. ولذلك شعرت بحزن شديد بسبب هذا الأمر، لكنني وضعت كل أملي في الحصول على مثل هذه الكتب على الله ودعوت إلى رحمته التي لا توصف، حتى يمنحني "مثل عز وجل" القدرة على اقتناء مثل هذه الكتب. إن الله الرحيم، الذي لم يحتقر رغبتي الشديدة في الحصول على كتب الأب باللغة الهيلينية، منحني، من خلال عنايته التي لا توصف، العثور على مثل هذه الكتب والحصول على بعضها بالطريقة التالية. مشيت ذات مرة مع شقيقين من لافرا القديس أثناسيوس الأثوسي إلى دير لافرا الكبير للقديسة حنة ووصلنا إلى تلة النبي الكريم إيليا العالية ، والتي يساوي ارتفاعها الجزء الثالث من كنيسة آثوس المقدسة العظيمة والتي تحتها ، على مكان مرتفع من جانب البحر ، يوجد دير القديس باسيليوس الكبير ، الذي أنشأه في الآونة الأخيرة رهبان أتوا من قيصرية كابادوكيا ، في مكان شديد القسوة ، ليس فيه جدول ولا مصدر للمياه الجارية، ولهذا السبب لا يوجد في هذا الدير كروم ولا أشجار زيتون ولا تين ولا حدائق ولا أي عزاء آخر في هذا العالم، بل بمياه الأمطار وحدها تلبي احتياجات الإخوة الضرورية. وكانت لدينا الرغبة في الذهاب إلى ذلك الدير، جزئيًا من أجل العبادة، وجزئيًا لرؤية مكان لم نذهب إليه من قبل. ولما أتينا إلى ذلك الدير وجلسنا بالقرب من الكنيسة المقدسة، رآنا أحد الرهبان المبجلين، فتحه لنا، وبعد أن سجدنا للأيقونات المقدسة في تلك الكنيسة وخرجنا منها، دعانا بمحبة إلى قلايته وخرج ليعد لنا الطعام ليمنحنا السلام من عناء الرحلة. ونظرت إلى الطاولة بجانب النافذة، فرأيت كتابًا مفتوحًا ملقى عليها، كان ينسخ منه كتابًا آخر، فقد كانت مهنته كاتبًا فصيحًا. ولما نظرت فيه رأيت أنه كتاب القديس بطرس الدمشقي. عندما رأيتها، لا أستطيع أن أعبر عن الفرح الروحي الذي لا يوصف الذي امتلأت به، إذ بدا لي أنني حظيت بشرف رؤية كنز سماوي على الأرض. وعندما عاد إلى قلايته، بدأت أسأله بفرحة كبيرة ومفاجأة لا توصف، من أين جاء مثل هذا الكتاب في ضريحه بما يفوق توقعاتي؟ وأخبرني أن لديه أيضاً كتاباً آخر لنفس القديس، فيه أربع وعشرون كلمة بحسب الحروف الأبجدية. وعندما سألته إذا كان لديهم كتب أخرى من هذا النوع، أجاب أن لديهم ما يلي: القديس أنطونيوس الكبير، القديس غريغوريوس السينائي (ولكن ليس الكل)، القديس فيلوثاوس، القديس هسيخيوس، القديس ديادوخوس، القديس ثلاسيوس، القديس سمعان اللاهوتي الجديد "قصة الصلاة"، القديس نيكيفورس الراهب "قصة الصلاة"، كتاب القديس إشعياء وغيرها من الكتب المماثلة، ولكن القديس نيكيتاس ستيفاتوس. وقال: اثنان وعشرون فصلاً فقط، أما كتابًا كاملاً، فلا يوجد لديهم، إلا إذا كان في مكتبات الأديرة الكبيرة كتابًا واحدًا. عندما سألته لماذا، الذي كنت أبحث عن مثل هذه الكتب لفترة طويلة بسبب مرض القلب، لم أجدها، ولم أتمكن حتى من سماع الكثير من الأشخاص الشرفاء، أجابني: "السبب في ذلك، في رأيي، هو أن هذه الكتب مكتوبة بأنقى اللغة الهلنستية، والتي الآن، باستثناء المتعلمين، لا يكاد أي من اليونانيين يفهمون القليل على الأقل، والكثير لا يعرفون على الإطلاق، وبالتالي جاءت هذه الكتب إلى الكمال تقريبًا النسيان الذي بسببه لم تكن تستحق أن تسأل عن مثل هذه الكتب حتى أن تسمع عنها. الرهبان الذين يعيشون في هذا الدير، حتى عندما كانوا في بلدهم قيصرية كبادوكيا، سمعوا الكثير عن مثل هذه الكتب، وبعد أن وصلوا إلى الجبل المقدس، بفضل عمل كبير، على مدى فترة طويلة وبتكلفة كبيرة، يكسبون من حِرفهم اليدوية، مقابل أجر، تعلموا من الأشخاص ذوي المعرفة ليس فقط البسطاء، ولكن أيضًا اللغة اليونانية الهيلينية نفسها، وبعون الله، وجدوا مثل هذه الكتب في بعض الأديرة، يتم نسخها، وقراءتها، يستفيدون، وبقوتهم يجبرون أنفسهم على فعل ما تعلمه هذه الكتب. عند سماع هذا والابتهاج الشديد بالفرح الذي لا يوصف بالعثور على مثل هذا الكنز السماوي على الأرض، بدأت أصلي بجد لهذا الكاتب البليغ أن ينسخ لي مثل هذه الكتب من أجل محبة الله، ووعده بمنحه أي ثمن يريده مقابل عمله. ولأنه كان لديه الكثير من أعمال النسخ، رفض ذلك وأخذني إلى كاتب أحمر آخر، كان في نفس الدير، والذي صليت أيضًا بغيرة كبيرة لنسخ كتب الآباء، ووعدته بإعطائه ثلاثة أضعاف سعر العمل. لكنه، عندما رأى رغبتي الكبيرة في شراء مثل هذه الكتب، لم يرد الثمن الثلاثي لمحبة الله، وعلى الرغم من أنه كان لديه الكثير من العمل لإعادة الكتابة، فقد وعدني، بالسعر المعتاد، بقدر ما يستطيع وبقدر ما يمد الله يده، بإعادة كتابة بعض هذه الكتب. لذلك، قبل ما يزيد قليلاً عن عامين من رحيلنا عن الجبل المقدس، بدأ الكاتب الأحمر في إعادة كتابة مقدار القوة التي وهبها الله ليده، وأعاد كتابة بعض الكتب التي كنت أشتاق إليها. بعد أن استقبلناهم بكل فرح، كهدية من الله أرسلها إلينا من السماء، غادرنا جبل آثوس المقدس حتى يكون لدينا في هذه البلدان راحة أكبر في الاهتمام بالاحتياجات الضرورية لكاتدرائيتنا. عندما انتقلنا إلى دير دراغوميرنا المقدس، بدأت أفكر مليًا وأقلق كيف يمكنني إما تصحيح كتب آبائي السلافية، أو حتى البدء في ترجمة جديدة لها من اليونانية الهيلينية 2، وبدأت هذا العمل على النحو التالي 3. أخذت أرشدني من كتب الآباء المترجمة إلى اللغة المولدوفية، والتي ترجمت من اليونانية الهيلينية، ونسخت لي على الجبل المقدس، إلى لغتهم المولدوفية الطبيعية على يد إخوتنا الأحباء، الرهبان مقاريوس وهيلاريون داسكال 4، ماهرون في ترجمة الكتب ورجال علم. وقد ترجم الأخ مقاريوس بعضها على جبل آثوس المقدس، وبعضها في دراغوميرنا، كما ترجم الأب هيلاريون بعضها في كاتدرائيتنا. وإذ اعتبرت أن ترجمتهم، بلا أدنى شك، كانت صحيحة من جميع النواحي، بدأت بتصحيح الكتب التي كانت لدي، والتي ترجمت في العصور القديمة إلى اللغة السلافية من اليونانية الهيلينية، وترجمة أخرى مرة أخرى، مع النظر بجدية في تلك الكتب الهلنستية التي نسخت لي في الجبل المقدس. وترجم مرة أخرى كتب القديسين التالية أسمائهم: القديس أنطونيوس الكبير، والقديس يوحنا كليماكوس، والقديس هسيخيوس، والقديس فيلوثاوس، والقديس نيلوس السينائي "في الصلاة"، والقديس إشعياء الناسك فصل الصلاة، والقديس ثلاسيوس. وفي العصور القديمة تم تصحيح الكتب المترجمة كالتالي: القديس ديادوخوس، القديس مقاريوس الكتاب الثاني، القديس إسحق، القديس غريغوريوس السينائي، القديس سمعان اللاهوتي الجديد "عظة في الصلاة والانتباه"، القديس كاسيان الروماني "في ثمانية خواطر" و"عظة في العقل" وغيرها 5 . وفي سنة 1774، جاء إلينا راهب يوناني اسمه قسطنطيوس من الجبل المقدس إلينا في دراغوميرنا، ونحن لا نزال هناك. وأحضر معه كتاباً هيلينياً منسوخاً بخط يده، وفيه العديد من مؤلفات والده. تم اكتشاف بعض الأعمال فيه، والتي لم أرها بعد باللغة السلافية حتى ذلك الوقت، والتي نسخها لنا بيده من خلال صلاتي الدؤوبة. ولكن بما أنه لم يكن يعرف النحو مطلقًا، بسبب افتقاره الكامل إلى المهارة في الإملاء، فقد أدخل أخطاء كثيرة لا حصر لها في كتابه ومن كتابه إلى ما نسخ لنا. وحقًا، وجدنا ذهب كلمات القديسين يتمرغ في وحل التهجئة غير المنتظمة، والتي حتى بين الأشخاص المتعلمين جيدًا يمكنهم تطهيرها دون أصول هلينستية موثوقة؟ ومن هذه الكتب التي أعاد قنسطنطيوس المذكور كتابتها، ترجمت مرة أخرى ما يلي: القديس مرقس الصائم، والقديس ثاؤدورس الرها، والقديس نيكيتاس ستيفاتوس "ثلاثمائة فصل" 6 . هذه الكتب، أكثر من كل ما ذكر، ليس فقط للطباعة، بل للنسخ الآن في دير آخر، غير صالحة على الإطلاق حتى يتم تصحيحها وفق أصول مطبوعة موثوقة أو حتى مكتوبة بخط اليد 7 . هكذا أظهرت لمزارك في المرآة كيف كان عملي في تصحيح كتب آبائي السلافية حسب اليونانية الهيلينية أو في ترجمة جديدة للأخيرة إلى اللغة السلافية. لأن هذا العمل كان يفوق قوتي، لكنه كان أيضًا غير كامل للسبب المبارك المذكور، والذي أصبحت هذه الكتب الآن غير مناسبة تمامًا ليس فقط للطباعة، ولكن أيضًا لإعادة الكتابة في دير آخر حتى يتم تصحيحها بالكامل وفقًا للأصول اليونانية الهيلينية الأكثر موثوقية. لذلك، لم أستطع بأي حال من الأحوال إرسال مثل هذه الكتب إلى ضريحك لإعادة كتابتها أو طباعتها، خوفًا من انتهاك ضميري المسيحي والرهباني وخوفًا من الإدانة الأبدية لروحي في يوم القيامة من الله بسبب هذا العمل الأعرج وغير الكامل. إن ضريحك، حتى لو كان لا يزال لديه على الأقل شرارة واحدة غير مطفأة من الحب الحقيقي بالنسبة لي وفقًا لوصية المسيح، لا ينبغي أن يعتبر رفضي إرسال هذه الكتب إليك علامة على أنني لم أتصالح معك، أو أنني على عداوة معك، أو كما لو كنت أشعر بالغيرة من المنفعة العامة لأولئك الذين يريدون الخلاص والاستفادة من هذه الكتب - ألا يسمح لي المسيح المخلص بمثل هذا الجنون! وبفضل الله، لا أرى في نفسي سببًا آخر لرفض إرسال مثل هذه الكتب لك غير الذي ذكرناه. لذلك أدعو لقداستكم: بعد أن تفهموا تأكيدي الواضح على أسباب رفض إرسال مثل هذه الكتب إليكم، دمروا أي رأي غير مناسب عني بسبب هذا الأمر في روحكم ولا تزعجوني بهذا بعد الآن، فمهما بذلتم من جهد في هذا، فإنه سيكون عبثا. بعد كل شيء، حتى يتم تصحيح هذه الكتب بالكامل وفقًا للأصول الهلنستية الحقيقية، وفقًا لنذري الروحي، فلن يغادروا كاتدرائيتنا. إذا كانت قداستك حقًا من الله، وليس حماسًا متظاهرًا للحصول على هذه الكتب المنقذة للنفس، فهي موجودة في روحها، فلا يمكنها أن تؤكد لروحي هذا بأي طريقة أخرى سوى قبول نصيحتي السليمة حول اقتناء مثل هذه الكتب المرغوبة لك. إذا استمعت إليه الآن على الأقل بكل روحك، فأنا أؤمن بالرب وليس لدي أدنى شك في أنك لن تنخدع برغبتك الطويلة الأمد هذه، ولكن بعون الله، وبدون أدنى شك، سيشرفك أن ترى ذلك يتحقق بالفعل. لقد اكتسب القديس كورش مقاريوس، مطران كورنثوس الأسبق، منذ صغره حبًا لا يوصف، بعمل الله، لكتب الآباء، وتعليم الرصانة، وانتباه العقل، والصمت والصلاة العقلية، أي التي يتم إجراؤها بالعقل في القلب، حتى أنه كرس حياته كلها للبحث عنها بجد ونسخها، كما كان مجتهدًا بيده (لأنه كان ماهرًا في العلوم الدنيوية)، ومكلفًا - من خلال أيدي كتاب الحروف الحمراء. ولما وصل إلى الجبل المقدس بغيرة لا توصف واجتهاد كبير، في جميع مكتبات الأديرة المقدسة الكبرى، وجد كتبًا أبوية كثيرة لم تكن بحوزته بعد حتى ذلك الوقت. وفوق كل هذا، وجد في مكتبة دير فاتوبيدي المجيد والعظيم كنزًا لا يقدر بثمن - كتاب عن توحيد العقل مع الله، جمعه الغيورون العظماء في العصور القديمة من تعاليم جميع القديسين، وكتب أخرى عن الصلاة لم نسمع عنها بعد. وبمساعدة العديد من الكتاب المهرة، وبعد أن أعاد كتابة هذه الكتب بتكلفة كبيرة بعد عدة سنوات، قام بنفسه بمقارنتها بجد مع النسخ الأصلية، وصححها بشكل صحيح، ووضع حياة جميع مؤلفي هذه الكتب القديسين في بداية أعمالهم، وبعد ذلك غادر الجبل المقدس آثوس بفرح لا يوصف، كما لو أنه وجد كنزًا سماويًا على الأرض. ولما وصل إلى مدينة سميرنا الآسيوية المجيدة، أرسل إلى البندقية، مع مبلغ كبير تم جمعه من صدقات محبي المسيح، ستة وثلاثين كتابًا أبويًا، من بينها كتاب القديس كاليستوس الثاني، الذي شهد به القديس سمعان التسالونيكي، وبالإضافة إلى هذا العدد، "باتريكون" الإسقيط المصري العظيم، للنشر مطبوعًا. وهو يعتزم أن يرسل للطباعة خلال وقت قصير كتاب القديس سمعان اللاهوتي الجديد الضخم، وهو جاهز تمامًا لهذا الغرض. وبعد مرور بعض الوقت، كما أخبرني أحد الأشخاص مؤخرًا عن كل هذا كتابيًا، سيتم بعون الله نشر الكتب المذكورة. كان هذا المتروبوليت سايروس مقاريوس 8 المبارك حقًا منذ فترة طويلة الرغبة في طباعة مثل هذه الكتب بقصد ألا تقع هذه الكتب المقدسة في غياهب النسيان التام ويتم تدميرها من على وجه الأرض، وهو ما لم يحدث تقريبًا. لأنه هو نفسه كان يعرف في الواقع نوع العمل الذي قام به، وقضى حياته كلها تقريبًا في البحث عن تلك الكتب، وبعد أن بحث باجتهاد لا يوصف في كل مكان، وخاصة في جبل آثوس المقدس، بجد وبكل الطرق، بالكاد وجد مثل هذا الكنز الروحي، مدفونًا، كما لو كان في الأرض، في غياهب النسيان والجهل الشديد على المدى الطويل - كنز، أكثر من أي شيء آخر، وحتى أكثر من التنفس نفسه، كما أجرؤ على القول، الزهاد الضروريون للنظام الرهباني لتعليمهم. في حرب عقلية مع أرواح غير مرئية، وهو أمر ضروري أيضًا حتى يتمكن المتعصبون من شراء هذه الكتب المطبوعة بسهولة أكبر وتكلفة أقل من تلك المكتوبة بخط اليد. لقد أعلنت كل هذا لضريحك مقدمًا، وبدأت شيئًا فشيئًا في تقديم نصيحتي لك حول كيف يمكن لضريحك وإخوانك، ونحن وكاتدرائيتنا، أن نستحق الحصول على كتب الأب السلافية الحقيقية، دون أي أخطاء. يعلم مزاركم أنه برحمة الله التي لا توصف في الآونة الأخيرة، تشرفت كنيستنا الأرثوذكسية لعموم روسيا بتلقي الإيمان الأرثوذكسي المقدس والمعمودية المقدسة من الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. وقبلت بالإيمان المقدس الكتب الإلهية، وجميع كتب الكنيسة المقدسة، وكتب المعلمين القديسين، والكتب الآبائية المترجمة من اليونانية الهيلينية، التي هي مصادر الكتب السلافية، لأن السلافية منها أخذت بدايتها. مع مرور الوقت، تم تصحيح الكتاب الإلهي وجميع كتب الكنيسة، بنعمة الله، حسب النصوص الهيلينية، كما حسب مصادرها، لكن الآبائيين ظلوا في ترجمتهم القديمة ولم يتم تصحيحهم بعد حسب مصادرهم الهيلينية؛ علاوة على ذلك، بسبب خطأ الناسخين عديمي الخبرة، فقد ارتكبوا أخطاء لا حصر لها. ولذلك فإن الحاجة ملحة إلى تصحيح هذه الكتب بحسب مصادرها. لذلك، أيها الأب، كما أكرر كثيرًا، إذا كان لديك في روحك غيرة الله الحقيقية وغير المصطنعة للحصول على مثل هذه الكتب، فاستمع إلى نصيحتي السليمة في هذا، وستكون هذه الطاعة علامة حقيقية على حبك الصادق لي ورغبة حقيقية وغير مزيفة في الحصول على الكتب الأبوية. أصلي لك، أيها الأب القديس، من أجل الرب وأنصحك: من كل قلبك ومن كل روحك، حاول أن تحصل على المصادر المذكورة، أي كتب الآباء اليونانية الهيلينية، لأن هناك أمل لا شك فيه في الله بأن كتب الآباء السلافية، المترجمة منهم في العصور القديمة، سيتم تصحيحها بشكل موثوق منها، وستتم ترجمة أخرى مرة أخرى. ومن أجل الحصول على هذه الكتب، لا تدخر فقط الممتلكات القابلة للتلف والتافهة والقصيرة العمر والعابرة، بل أيضًا روحك نفسها. وإن شاء الله، وسنكون على قيد الحياة، وسيكون هناك وقت من السلام، ففي العام المقبل في الربيع، اختر من الكاتدرائية أخاك الذي يستحق أكبر قدر من الثقة وأعطه، من حيث ستمنحك العناية الإلهية ما لا يقل عن ألف ليفا، أرسله إلي. وأنا، بعد أن اخترت أيضًا من الكاتدرائية أخًا مشابهًا له، والذي يعرف القليل من اليونانية، سأرسله، على نفقتك الكاملة، مع أخيك إلى الجبل المقدس، حيث من المرجح أن يتم بيع تلك الكتب، بعد نشرها. دون أي صعوبة، بعد أن اشتريت بسهولة مجموعتين على الأقل من هذه الكتب هناك، أو إذا كنت ترغب في ذلك، سيعود الإخوة إلينا بعون الله. بعد أن تركت اجتماعًا واحدًا معنا كدليل على حبك الحقيقي لي وفقًا لله ومن أجل الذكرى الأبدية لك وخلاصك، سيعودون إليك بكل سرور باجتماع آخر. أنت، بعد أن حصلت على مثل هذه الكتب المقدسة، ستأخذها بنفسك إلى هؤلاء الأشخاص المختارين من الله والمُلهمين الذين تعلن لي عنهم أنهم يحترقون بمحبة الله التي لا توصف لمثل هذه الكتب ولديهم حماسة كبيرة لا توصف لنشرها في شكل مطبوع. بعد أن قبلوا هذه الكتب المرغوبة من يديك بفرح، فإنهم، مدفوعين بعمل الروح القدس، سيأمرون المعلمين، الذين أكملوا كل التعاليم العلمانية للغة اليونانية الهيلينية إلى الكمال ولم يمسوا حتى اللاهوت نفسه، بترجمتها إلى أنقى لغة سلافية، التي تُرجم إليها الكتاب المقدس الإلهي وجميع كتب الكنيسة، وتلك المترجمة في العصور القديمة - لتصحيحها حقًا وأصيلًا. بعد ترجمة جديدة لتلك الكتب أو بعد تصحيح حقيقي وموثوق لتلك المترجمة في العصور القديمة، سوف يحققون رغبتهم في إنقاذ أرواحهم إذا اهتموا بمباركتهم ودعمهم بطباعتها من أجل المنفعة العامة للرهبان (لأنه من الأنسب للرهبان أن يدرسوا كتب الآباء)، بحيث يكون جميع الرهبان، وخاصة أولئك الذين هم نساك حقيقيون في إنسانهم الداخلي، ليس فقط من وطننا الأرثوذكسي، ولكن أيضًا من جميع الأرثوذكس اللغة السلافية للشعوب: الصرب، البلغار وغيرهم - لقد تشرفوا بالحصول على فوائد من قراءتهم. عندها لن تتحقق فقط رغبة مزاركم الطويلة الأمد في الحصول على مثل هذه الكتب، حيث إنكم ستكونون مستحقين للحصول عليها، ولكننا نحن أنفسنا، إذا كنا مستحقين لتلقيها، سنضع تلك التي لدينا للحفظ الجيد، ومن قراءة تلك الكتب، باعتبارها جديرة بالثقة، سنحصل على فائدة، ونمجد الله. نصيحتي بشراء مثل هذه الكتب ستكون صالحة إذا تبين أن الأخبار كلها صحيحة (والتي تبدو لي موثوقة) بأن الكتب المذكورة قد تم إرسالها بالتأكيد إلى البندقية للطباعة. بعد ذلك، بالنسبة للمبلغ المحدد، مع جميع النفقات في طرفي الرحلة، سيكون من الممكن شراء مجموعتين من هذه الكتب. إذا لم تكن هذه الأخبار صحيحة، لا سمح الله، فستكون هناك حاجة لإعادة كتابة هذه الكتب على الجبل المقدس، وهو أمر مستحيل تمامًا القيام بالمبلغ المذكور، ولكن ستكون هناك حاجة إلى المزيد من المال بشكل لا يضاهى. لأنه سيكون من الضروري إعطاء كاتدرائية كاريا سفياتوغورسك، أي لجميع أديرة سفياتوغورسك المقدسة، ما لا يقل عن ألف ليفا من الصدقات، حتى يتفاعل الجميع بلطف مع هذا الأمر ويقدمون يد المساعدة. بعد كل شيء، يعرف العالم كله أن جميع الأماكن المقدسة، ومعها الجبل المقدس، مدعومة بشكل خاص بصدقات محبي المسيح، خاصة في هذه الأوقات الصعبة، وبدون الصدقات يكون من المخزي وغير اللائق، وحتى المستحيل، البدء في مثل هذا المشروع العظيم. وأيضًا، خاصة للأديرة المقدسة، الثلاثة أو الأربعة، التي توجد فيها مثل هذه الكتب، تحتاج إلى إعطاء ما لا يقل عن خمسمائة ليفا كصدقة، حتى يوافق الحكام فيها بكل سرور، بعد أن فتحوا مكتباتهم، على توزيع مثل هذه الكتب منهم للنسخ. من المناسب أيضًا محاولة إعطاء الناسخين ليس فقط الأجر المعتاد، ولكن أيضًا أجرًا أكبر بما لا يضاهى مقابل النسخ، بحيث يسعون بكل فرح وحماس مجتهد إلى نسخ تلك الكتب بشكل صحيح، دون أي أخطاء، وبعد النسخ، مقارنتها بالأصول وتصحيحها بشكل صحيح. ومن المناسب بالتأكيد إعادة كتابة مجموعتين من هذه الكتب، بحيث تبقى إحداهما معنا، والأخرى منسوبة إليك. فقط من أجل إعادة الكتابة هذه يجب أن تنفق ما لا يقل عن ألفي ليفا. سوف يستغرق الأمر حوالي خمسمائة ليفا لإطعام الإخوة المرسلين لنسخ الكتب في الجبل المقدس لمدة عام أو حتى عامين، بالإضافة إلى نفقات طرفي الرحلة. لذلك، أيها الأب الأقدس، إذا كانت هناك حاجة ضرورية لإعادة كتابة الكتب المذكورة، والتي بفضلها تأمل نفوس أولئك الذين يريدون أن يخلصوا أن تجد فائدة أبدية، فبالنسبة لمزارك، باعتباره غيرة الله لذلك، أليس من المناسب أن يتم إنفاق مثل هذا المبلغ الكبير من المال بكل اجتهاد لاقتناء مثل هذا الكنز الروحي الذي لا يقدر بثمن؟ وليس هذا فقط، بل إذا دعت الحاجة، أليس من المناسب أن يضع الإنسان نفسه لاقتناء تلك الكتب لمنفعة قريبه؟ مناسب حقًا. وإذا كنت قد تكبدت الكثير من النفقات لإنشاء دار حجرية بسقف حديدي، أفليس من المناسب أن تتحمل نفقات أكبر بما لا يقاس لاقتناء الكتب المذكورة من أجل المنفعة الأبدية لنفسك ولجارك؟ ولكن بما أنني لا أعتبر الأخبار المتعلقة بطباعة الكتب المذكورة غير صحيحة، بل هي صحيحة تمامًا، فسوف يتحرر مقامك أيضًا من هذه النفقات الباهظة لإعادة كتابتها، ولكن يجب عليك فقط استخدام المبلغ الأقل المذكور لشرائها، كما كتبت عن هذا بالتفصيل. إذا لم يكن من الممكن بأي حال من الأحوال، حتى لو أردت من كل قلبك، أن تصنع مزارًا لك (إما بسبب فقرك الرهباني الكامل والتام، مثل فقر المسيح، أو لبعض الأسباب المباركة الأخرى، أو بسبب سوء الحظ في ذلك الوقت)، فلن يدينك الرب، لأنه كان لديك الإرادة للقيام بذلك بكل غيرتك، ولكن لم تستطع. وإذا حدث هذا، فأنا أتوسل إليك بكل حماستي ألا تحتقر الرب من أجل نصيحتي الأخيرة على الأقل: أنقل الأخبار التي تفيد بأن الكتب الأبوية باللغة الهيلينية قد تم إرسالها إلى البندقية للطباعة، إلى هؤلاء الأشخاص الذين أبلغتني عنهم. إنهم، كرجال ملهمين من الله ولديهم غيرة الله التي لا توصف لمثل هذه الكتب، بعد إطلاق سراحهم من الصحافة، يمكنهم استقبالها بسهولة، كأشخاص يمتلكون قوة كبيرة، وبعد الترجمة الأكثر صدقًا إلى اللغة السلافية، ينشرون الكتب المترجمة. ومن ثم فإن مرقدك، بعد أن تخلص من النفقات المذكورة، سيتمكن بعون الله من اقتناء تلك الكتب بسهولة أكبر، وبهذه الطريقة ستتحقق بالفعل رغبتك الكبرى في اقتنائها. أدعو لقداستكم: رسالة ردي إلى سماحته، إذا أعطاك الله القوة، فخذها بنفسك. مكتوب عن سبب رفض إرسال كتب مقامكم، وعن الرسالة المذكورة بشأن إرسال تلك الكتب للطباعة، والتماس إلى سماحته، عسى أن يتفضل وحث مقامكم على الاستماع إلى نصيحتي المكتوبة لكم - ولا شيء غير ذلك. لذلك، لا تتردد، خذ هذه الرسالة بنفسك وسلمها إلى صاحب السيادة، الذي سقطت مفكرًا عند قدميه المقدستين، بكل تواضع مع كل جماعتي، أنحني وأقبل اليد اليمنى المقدسة والمباركة. أبلغ مزاركم الروحي أنه بسبب الطبعة المطبوعة لكتب الآباء، باللغتين الهيلينية والسلافية، غمرني الفرح والخوف. الفرح، لأن هذه الكتب لن تُسلَّم بعد الآن إلى النسيان التام وسيتمكن المتعصبون من الحصول عليها بسهولة أكبر؛ الخوف، لأنني خائف ومرتجف، حتى أنه عندما يتم تقديمها ليس فقط للرهبان، ولكن أيضًا لجميع المسيحيين الأرثوذكس بشكل عام، كشيء للبيع، مثل الكتب الأخرى، فإن نتيجة ذلك لن تكون ضلال أولئك الذين يتعلمون منهم عمدًا، دون تعليمات ذوي الخبرة، كيفية أداء الصلاة العقلية، وبسبب الضلال - تجديف أصحاب العقول الباطلة على هذا القديس والطاهر، من قبل العديد من الآباء القديسين العظام المعتمدين. وهو ما حدث بالفعل في أيامنا هذه. واكتسبت تجديفاته قوة عظيمة لدرجة أن البعض، تحت التهديد بحرمانه من بركاته، منعوا قراءة كتب والده. ولما لم يكتف بالتجديف اللفظي، قرر أن يكتبه، إذ بعقاب الله، أصبح أعمى في كلتا عينيه، وتوقفت نيته الكفرة. كما قلت أعلاه، إنني أخاف وأرتعد، لئلا يقع أصحاب المبادرة في الضلال، فيتبع ذلك الضلال تجديف، والتجديف يتبعه شك في تعليم آبائنا المتوشحين بالله، الذي فيه الآباء، بعد أن تعلموا هم أنفسهم هذه الصلاة بنعمة الروح القدس بالعمل والخبرة، يعلمونها بحكمة الله للزاهدين الغيورين بكل تواضع ليجبروا أنفسهم عليها. عمل. إن كتب الآباء، وخاصة تلك التي تعلم الطاعة الحقيقية ورصانة العقل والصمت والانتباه والصلاة العقلية، أي بالعقل في القلب، مناسبة فقط للرتبة الرهبانية، وليس بشكل عام لجميع المسيحيين الأرثوذكس. لذلك، فإن الآباء المتوشحين بالله، الذين يعلمون هذه الصلاة، يسمون الطاعة الحقيقية بدايتها وأساسها الذي لا يتزعزع، والذي يولد منه التواضع الحقيقي، والتواضع يحمي من يجتهد في الصلاة من كل ضلال ينشأ بين الأبرار. وكيف يمكن للناس الدنيويين، من منطلق الانغماس في الذات، الذي يتبعه الوهم، أن يجبروا أنفسهم على مثل هذه المهمة الرهيبة والرهيبة، أي مثل هذه الصلاة، دون أي تعليمات، وفي الوقت نفسه يتجنبون إغراءات العدو المتعددة والمتنوعة، الذين ينقادون بمهارة إلى هذه الصلاة ونساكها؟ لأن هذا الأمر فظيع للغاية، أي الصلاة العقلية، بحيث أن المبتدئين الحقيقيين، الذين لم يقطعوا إرادتهم وتفكيرهم أمام آبائهم، المرشدين الحقيقيين والأكثر مهارة في أداء هذه الصلاة فحسب، بل قتلواهم تمامًا أيضًا، يظلون دائمًا في خوف ورعدة، خوف ورعدة، لئلا يتعرضوا لهذا السحر المعين في الصلاة، على الرغم من أنهم دائمًا محميون من الله منها بسبب تواضعهم الحقيقي، الذي اكتسبوه بنعمة الله من خلال طاعتهم الحقيقية. صلاة القديسين هذه تسمى فن الفن، ومن يستطيع أن يتعلمها بدون فنان، أي بدون معلم ماهر؟ هذه الصلاة هي سيف روحي أعطاه الله لنا لقتل العدو، ولكن من يتصرف بغير مهارة فيه خطر، لئلا يدفعه إلى ذبح نفسه. أعني بهذه الصلاة ليس فقط الذكاء، أي لا يتم إجراؤها بالعقل والشفاه فقط - لأن مثل هذه الصلاة تناسب كل مسيحي يريد أن يخلص - ولكن يتم إجراؤها فنيًا بالعقل في القلب وتخترق العدو بشكل غير مرئي بالاسم الإلهي. هذه الصلاة، أو بالأحرى عمل القلب، لم تشرق مثل الشمس إلا عند الرهبان، خاصة في بلاد مصر، وكذلك في بلاد القدس، على جبال سيناء ونيتريا، في فلسطين وفي أماكن أخرى كثيرة. وإذا تم أداؤها في مكان ما وبرزت بين الرهبان، فحتى هناك أيضًا يتم الاحتفاظ بهذه الصلاة سرًا عظيمًا لا يوصف، لا يعرفه إلا الله وممارسوه؛ إن صنع هذه الصلاة لم يكن معروفًا تمامًا للناس الدنيويين. والآن، وبفضل طباعة الكتب الآبائية، لن يعرفها الرهبان فقط، بل الشعب المسيحي بأكمله أيضًا. وبالتالي، كما قلت، أخشى وأرتعد، لئلا يكون السبب المذكور، أي بسبب غير المصرح به، بدون معلم، في بداية هذه الصلاة، لن يقع هؤلاء الأشخاص الذين بدأوا ذاتيًا في نوع من الضلال، والذي يمكن للمسيح المخلص أن ينقذ منه بنعمته كل من يريد أن يخلص. بعد أن أبلغت ضريحك روحيًا بكل هذا، كما لو كان من أجل التحذير، أبقى في جميع وصايا الله، راغبًا في نجاحك الكامل. إله المحبة والسلام معكم (أنظر 2كورنثوس 13: 11). آمين. كذلك في طبعة دير أوبتينا: قمت بتصحيح كتاب القديس إسحق السرياني لمدة ستة أسابيع ليلا ونهارا، وفقا لكتاب آخر مماثل، والذي، وفقا لشهادة شخص واحد، يشبه في كل شيء اليوناني؛ ولكن حتى هذا العمل الذي قمت به كان بلا جدوى، لأنني بمرور الوقت أدركت أن كتابي، الأفضل، قد أفسده الأسوأ. علاوة على ذلك في نشر أوبتينا بوستين: وقد واجهت عقبة كبيرة وغير قابلة للوصف أمام هذا الأمر لبعض الأسباب المباركة. أولاً، يجب أن يكون مترجم الكتب حاصلاً على تعليم شامل، ويجب ألا يكون على دراية تامة بجميع التعاليم النحوية والتهجئة ولديه معرفة كاملة بخصائص اللغتين فحسب، بل يجب أيضًا أن يكون لديه أعلى التعاليم، أعني الشعرية والبلاغة والفلسفة، وكذلك اللاهوت نفسه، دون حتى لمسه بإصبع. على الرغم من أنني أمضيت أربع سنوات في شبابي في مدارس كييف، إلا أنني لم أتعلم هناك سوى جزئيًا قواعد اللغة اللاتينية، لأن الرغبة في الرهبنة لم تسمح لي بلمس التعاليم العليا. لكن حتى هذا التعليم البسيط على مدى سنوات عديدة كاد أن يسقط في غياهب النسيان التام، لذلك كنت خائفًا وارتعدت قبل بداية مثل هذا المشروع العظيم. والثاني هو افتقاري إلى المهارة في الإملاء، أي في الإملاء. من ليس ماهرًا في التهجئة، ويتجرأ على كتابة الكتب المقدسة، في رأيي، يؤمن بقلبه للبر، ويعترف بفمه للخلاص (رومية 1: 2). 10، 10)، وبيده، بسبب عدم مهارته، يجدف على دينونته الأبدية، مع أنه عندما يقرأها لا يفهم تجديفه. وكنت خائفًا من ذلك، لأنني كنت لا أزال عديم الخبرة في التهجئة، وكنت خائفًا من بدء هذا العمل. ثالثًا، لم يكن لدي قواميس لهذه المهمة، باستثناء فارين واحد، لكنه كان دائمًا تقريبًا في زنزانة الأخ مقاريوس، لأنه كان بحاجة إلى ترجمة الكتب إلى اللغة المولدافية. وترجمة الكتب بدون قواميس هي نفس ترجمة المعلم بدون أدوات. رابعًا، لم أكن أعرف سوى جزء معين من كلمات اللغة اليونانية الهيلينية، أو حتى القليل منها، وكنت في جهل شبه كامل للغة بأكملها. خامسًا - هذه اللغة اليونانية الهيلينية، التي تتفوق بما لا يقاس على جميع لغات الكون بأسره في الحكمة والجمال والعمق والوفرة التي لا توصف وثراء الكلام، والتي لا يمكن حتى لليونانيين الطبيعيين أنفسهم، المتعلمين جيدًا، أن يفهموها إلا جزئيًا، مما يضع خوفًا كبيرًا في داخلي: كيف يمكنني أن أجرؤ على بدء عملي في تصحيح أو ترجمة الكتب من هذه اللغة الحكيمة؟ سادسا - ولغتنا السلافية الأكثر مجيدة، والتي، كما يبدو لي، تتفوق بما لا يقاس على العديد من اللغات في جمالها وعمقها ووفرة أقوالها، والأهم من ذلك كله في أقرب تشابه لها مع اللغة اليونانية الهيلينية، كنت أعرف بالكاد جزءا صغيرا، ولم أعرف جزءا كبيرا لا يضاهى، وبالتالي كنت خائفا من بدء هذا العمل. بالتفكير في هذه الأسباب وغيرها الكثير، فضلاً عن حقيقة أنني لست خاليًا من الاهتمامات الروحية والجسدية التي لا حصر لها بشأن شؤون الدير الداخلية والخارجية، كدت أن أيئس من البدء في هذا العمل، لأنه كان صعبًا للغاية. ولكن عندما رأيت في كاتدرائيتنا مجاعة كلمة الله (راجع عا 8: 11)، التي ذابت منها تمامًا نفوس الإخوة، مع نفسي المسكينة، وضعت كل رجائي في الرب الذي يجعل العمي حكيمًا (مز 145: 8)، ومن خلال صلوات الإخوة القديسين تجرأت على البدء بهذا العمل، الذي تجاوز كليًا حدي، بهذه النية والفكر وبالطريقة التالية. مع العلم بحدودي، أي أنه للأسباب المذكورة، سيكون من المستحيل تمامًا بالنسبة لي إكمال عمل التصحيح أو الترجمة الجديدة لكتب الأب السلافية من اليونانية الهيلينية، التي بدأتها، على الفور بمثل هذا الكمال الذي يستحق عملي أن يتم نقله على الفور إلى الإخوة المقيمين في أديرة أخرى لإعادة الكتابة أو الطباعة، وبالتالي لن تكون هناك حاجة لمراجعة ثانية وتصحيح لها، ورؤية ذلك في المرآة ليس مرة واحدة، بل مرات عديدة عندما حصلت على القواميس والتحسينات، ولو كان ذلك صغيرًا، في فهم اللغة اليونانية الهيلينية، عندما نتعلم تهجئة اللغة السلافية ونلاحظ الخصائص والمزيج الماهر لقواعد اللغتين، ستكون هناك حاجة ضرورية لتصحيحها مرة أخرى مع دراسة جادة، إما لنفسي، إن أطال الله حياتي، أو بعد وفاتي لإخوتي المهرة في هذا الأمر، لذلك فأنا لا حسدًا، كما يظن البعض، من أجل المنفعة العامة لجميع الرهبان الذين يريدون الخلاص، ولكن على أمل أن يتمكنوا من ذلك. حسنًا، وبعد وقت طويل، تم تصحيح هذه الكتب المرغوبة تمامًا، لقد وضعت في روحي، كأساس لا يتزعزع، مثل هذا العهد: دع هذا العمل الذي أقوم به في تصحيح أو ترجمة كتب آبائي، الضعيفة وغير الكاملة من جميع النواحي، لا ينطلق من كاتدرائيتنا حتى يتم تصحيحه وتقديمه إلى الكمال المناسب بعون الله. في الوقت الذي لم يكن لدي قاموس واحد لهذه المهمة بعد، قمت بإعادة الترجمة من نفس الكتب الهلنستية الكتب التالية للآباء القديسين: أنطونيوس الكبير، إشعياء الناسك، بطرس الناسك، الكتاب الثاني، والذي، بسبب افتقاري الشديد للمهارة في ذلك الوقت، به الكثير من الأخطاء في الترجمة لدرجة أنني أخشى حتى أن أتخيلها، لكن تصحيحها تمامًا بدون كتب هلينستية موثوقة ليس مستحيلًا بأي حال من الأحوال. لقد قمت بدافع الضرورة بترجمة كتاب القديس ثيودور الستوديت من اليونانية البسيطة في نفس الوقت، ولم أتمكن حتى إلى يومنا هذا من رؤيته باللغة اليونانية الهيلينية، مع أنني أتمنى ذلك بشدة؛ إلا أن هذه الترجمة، للأسباب المذكورة، بها أيضًا الكثير من الأخطاء. كما عملت لمدة عام كامل على تصحيح كتاب القديس إسحق السرياني بالترجمة السلافية القديمة، بعد أن منحت العناية الإلهية غير المفهومة، بما يتجاوز توقعاتي، رؤيته على أرض الواقع مطبوعًا باللغة اليونانية الهيلينية، وقرأت إما من اليونانية الهيلينية أو من الكتاب المولدافي. كذلك في نشر أوبتينا بوستين: ماذا يمكنني أن أقول عن كتاب القديسين كاليستوس، بطريرك القسطنطينية، ورفيقه الراهب إغناطيوس، زانثوبولوس، الذي شهد به الطوباوي سمعان، رئيس أساقفة تسالونيكي، والذي أردت برغبة لا توصف أن أراه على الأقل قبل وفاتي؟ عندما بدأت أشعر باليأس تمامًا من هذا، رتبت العناية الإلهية القديرة الأمر بحيث لم أره فحسب، بل ترجمته أيضًا إلى لغتنا السلافية. ومع ذلك، سأقول الحقيقة، على الرغم من أنها تحتوي على تهجئة أفضل من غيرها، إلا أنها في العديد من الأماكن، كما تبين، بها أخطاء لدرجة أنه حتى المترجم الأكثر مهارة لمثل هذه الكتب من اليونانية الهيلينية إلى مولدوفا، الأب هيلاريون داسكال، لم يجد على الإطلاق المعنى الحقيقي والحقيقي في تلك الأماكن، لكنه ترجمها بالضرورة كما اقترح. وقد اتبعت رأيه في ترجمتي، ولذلك فإن هذا الكتاب أيضًا فيه عائق أمام الطباعة وإعادة الكتابة في مكان آخر. ماذا يمكننا أن نقول حتى عن الكتاب الثاني للقديس كاليستوس، المسمى كاتافيجيوت، بسبب الأخطاء الإملائية التي لا تعد ولا تحصى فيه؟ وعلى الرغم من أنني ترجمته أيضًا إلى لغتنا السلافية، إلا أنه به نفس النقص الذي يمنع مثل هذا الشيء. حياة القديس غريغوريوس السينائي، كتبها تلميذه قداسة كاليستوس، بطريرك القسطنطينية، الأب الصادق الشمامونك سافا، الذي أحضره من الجبل المقدس إلى أبينا المشترك وشيخنا فاسيلي المبارك الذكر، الذي أخذنا منه هذا الكتاب ونسخناه. على الرغم من أنه بعد فترة طويلة تم إحضار حياة هذا القديس في الهيلينية إلى كاتدرائيتنا من الجبل المقدس، إلا أنها، بالإضافة إلى وجود الأخطاء الإملائية المعتادة، تبين أنها غير مكتملة وتحتوي فقط على بعض أجزائها، ولا يوجد وصف للموت المبارك لهذا القديس. على الرغم من أنني قمت بترجمة هذه الحياة إلى لغتنا السلافية، إلا أنها أيضًا تعاني من نفس العيوب. لدينا كتاب واحد فقط للقديس مكسيموس المعترف، "أربعمائة فصل عن الحب"، من مطبعة موسكو؛ وهناك أيضًا "كلمة الصوم في أسئلة وأجوبة" للقديس نفسه، والتي أعدت كتابتها في شبابي في وطننا بأخطاء وسهو لا حصر لها بسبب جهلي؛ لم يشرفني رؤية النص الهلنستي حتى يومنا هذا، على الرغم من رغبتي الشديدة في ذلك. لا يوجد كتاب سلافي لغبطة سمعان تسالونيكي، باستثناء اليونانية الهيلينية والفلاشيان، في كاتدرائيتنا على الإطلاق. كما أنه ليس لدينا كتاب القديس كاليستوس تلميذ القديس غريغوريوس السينائي. كتاب القديس نيل سورا باللغة الهيلينية غير موجود على الإطلاق، فهو باللغة السلافية فقط، وفي شبابي أعدت كتابته، ولكن بأخطاء إملائية لا حصر لها، وحتى الآن لم يكن لدي الوقت لتصحيحها، بالإضافة إلى ذلك، لم يكن لدي كتاب جدير بالثقة يمكن العثور عليه بسهولة في أديرتنا. "مقاريوس" المترجمة من اليونانية تعني "مبارك".