Лист настоятельки Арзамаської Олексіївської громади

Почесній пані Марії 1 з богозбраними сестрами – про Господа радіти! Христос, істинний Бог наш, говорить: «Вогонь прийшов, щоб палати на землю, і чого мені, коли вона вже горить?» (Луки 12:49). Прийнявши від Нього цей Божественний вогонь, кинутий на землю сердець своїх, святі апостоли й учні Господні негайно запалали полум'ям любові до Нього, покинули світ і все, що є в світі, і, прийшовши до Нього, як до свого Господа і Учителя, і правдивого Наставника на шляху спасіння, віддалися душею і тілом істинному послуху і відсіканню волі і розуму до останнього свого подиху і великим і великим. з незбагненною радістю сказали Йому: «Ось ми покинули все й померли за Тобою» (Матвія 19:27). завжди маючи цей Божественний вогонь у своїх серцях і в усьому слідуючи Божественній волі свого Господа і Вчителя, вони чисто і непорочно, як зіницю ока свого, зберегли послух до кінця свого життя, підтверджуючи його терпінням незліченних спокус і різноманітних смертей і пролиттям своєї крові, яку вони пролили до останньої краплі за свою віру і любов до Христа Бога, щоб зберегти свій послух Йому як Богу. чиста і непорочна жертва аж до смерті. Прийнявши цей Божественний вогонь Божої любові, святі мученики з невимовною радістю зазнали багатьох різних мук і найлютіших смертей за Христа Бога і прийняли від Нього вінець Його Божественної слави в Царстві Небесному. Прийнявши цей Божественний вогонь, усі преподобні та богоносні отці наші втекли від світу і всього, що у світі, і одні з них, перебуваючи в гуртожитку в досконалому послуху та відсіченні своєї волі до останнього подиху, мученицький вінець із правиці Господньої прийняли; інші ж, подвизаючись «в пустелях і в горах і в вертепах і в безоднях земних» (див. Євр. 11, 38), тісним і вузьким шляхом ходили, завжди мертвість Господа Ісуса в тілі своєму носячи (див. 2Кор. 4, 10), Христос лихотерпінні, у молитві безперестанній, і моліннях, і сльозах; проводили вони життя в останній злиднях, наслідуючи Христа і святих апостолів, і євангельські заповіді зберігали як зіницю ока, чисто і непорочно, і спромоглися Царства Небесного. І що багато казати? прийнявши цей Божественний вогонь благодаті Божої, всі святі, істинні раби Христові, будь-якого чину і звання і на кожному місці володарювання Його (див. Пс. 102, 22), отримали спасіння, бо всебережно зберегли душерятувальні євангельські заповіді, без виконання яких однієї тільки православність. прийнявши від доброти його цей вогонь божественної любові Христової, за діянням благодаті його вкинутий у землю твого серця, завдяки старанному і уважному прочитанню якоїсь душекорисної книги, ти відразу зненавиділа світ і все, що в ньому, і здобула намір, залишивши мир, в безневинному житті день. Батько ж твій, довідавшись про намір твій, хоч і робив замах всіляко від нього відвернути і споруджував на тебе багато різних гонінь, бажаючи згасити вогонь ревнощів Божих у душі твоїй, але ти, за сприяння благодаті Божої, все це перемогла своїм терпінням. Так що й сам батько твій, не маючи більше надії утримувати тебе у світі і бачачи твердий намір твій служити Богу, залишивши світ, – відпустив тебе до монастиря, що в Костромі. Перебуваючи тут протягом чотирьох років, ти спромоглася, спонукана до того благодаттю Божою, прочитати безліч батьківських книг, від читання яких отримала таку душевну користь, що побажала спільного проживання і просила у Христа Спасителя подати тобі справжнього наставника. І давала таку обіцянку, що якщо здобудеш досконалого наставника, то, за вченням Василя Великого, святого Іоанна Ліствичника і святого Симеона Нового Богослова, віддаси себе йому в досконале, душею і тілом, послух, все своє бажання і волю зненавидівши і відкинувши, і будеш. 1Кор. Виконуючи таке твоє бажання і про нього прохання, як у всьому добре і приємне, Христос серцезнавець дав тобі істинного на спасіння наставника, покійного блаженної пам'яті отця Феодора, почувши про якого їздила ти до нього на Соловецький острів і якого Господь повернув до гуртожиткового монастиря. А оскільки він мав і інший гуртожильний монастир, жіночий, на відстані ста верст від його чоловічого, то ти й переїхала з Костроми до Арзамасу, з колишнього штатного монастиря до гуртожиткового. І там перебувала зі святими сестрами у вищеназваного святого чоловіка в досконалому послуху, за Божественним Письмом і Переданням і вченням святих отців наших, і в відсіченні у всьому своїй волі і розуміння, приймаючи від нього вчення, немов з уст Божих, і підкоряючись йому в усьому не як людині, але як самому Христу Богу, але як самому Христу Богу, таємниці серця свого, коли приїжджав він зі своєї обителі для відвідування вас, і приймаючи від нього в усьому, аж до найменшої речі, настанова духовна. За три роки перебування твого в обителі в такому послуху полюбив тебе за Богом батько і твій наставник, також і всі сестри тебе полюбили. І захотів духовний твій отець за святу послух вручити тобі сестер святих на твою піклування про них. Ти ж зовсім цього не шукала і не хотіла, але, знаючи силу святого і божественного послуху і те, що послух - життя, а послух - смерть, і неохоче підхилила шею твою під добре ярмо Христового послуху і прийняла на себе легкий тягар Христовий - піклування про спасіння душ сестер святих, що зібралися в тебе. слухняність. Прийнявши ж цей тягар, ти мала вірну надію на те, що не ти, а духовний твій отець і тобою, і всіма сестрами керує і на ньому, а не на тобі лежить увесь тягар управління душами святого собору. І тому ти проходила святу послух з несповідною радістю, підкоряючись у всьому святому отцю як Самому Богу. І коли ти прожила після отримання начальства два роки, за Божим припущенням знайшли на тебе різні душевні спокуси і різноманітні душевні немочі, і применшення віри і любові до батька твоєго духовного, і таке інше, всі подробиці чого мені викладаєш. Після того як у такому багаторазовому душевному руйнуванні прожила ти два роки, духовний отець твій і вчитель перестав від тимчасового життя до вічного. І тоді відкрилися в тебе душевні очі і почала ти пізнавати душевну марність і те, якого за Богом наставника ти втратила. Згадуючи руйнування твоєї душі, що трапилася спокусі, плачеш і ридаєш, і ледь не приходиш у розпач від сильної скорботи і смутку твого серця, і пишеш мені, і просиш, і молиш з багатьма сльозами, щоб я написав тобі щось у духовну втіху. не зневажаючи твого про це моління, – хоч я мистецтву писати до когось зовсім не навчений і в ньому необізнаний – пишу твоєї чесності і благаю і раджу про минулу спокусу і немочі душі твоєї не журитися вище міри і не зневірятися, але з безсумнівною надією істинного покаяння в минулих немощах і від щирого серця і від щирого серця каятися і прощення у благості Його просити. Він же, як добрий і людинолюбний Бог, що радіє про істинне твоє покаяння, подібно до того, як всіх грішників покаялися пробачив, простить і тобі всі гріхи твої, без жодного сумніву. Приходить мені, чесна пані, на думку і те, що Христос Спаситель, істинний Бог наш, коли мав намір вручити всесвіт святим своїм першоверховним учням і апостолам Петру і Павлу, щоб вони проповідували в ньому Його Євангелію і наставляли на справжнє богопізнання і збереження Його заповідей, Його заповідей, що зберігали Його, заповіт Божественним і незбагненним Своїм долям Петру зречеться від Нього тричі, а Павлу гнати і руйнувати Церкву Божу, щоб вони стали милостивими до тих, хто грішить, і зручніше прощали грішників, що каються. Після ж істинного покаяння Петра і чудесного звернення до віри в Христа Павла, обидва ці святі апостоли, оскільки на собі самих пізнали неміч людського єства, були, подібно до Христа Господа, премилосердними до тих, хто грішить і істинно кається. І як самі тягарі всіх на собі носили, так і всіх до того спонукають, кажучи: «Одного друга тягарі носите, і так виконайте закон Христів» (Гал. 6, 2). Чи не таким чином через невідомі долі Христос Спаситель попустив і на тебе знайти вищезгаданим душевним спокусам і немощам, щоб ти, по протязі довгого часу цілком побачивши, як у дзеркалі, неміч душі твоєї і слабкість єства людської, навчилася носити немочі немощних і була миготливою і миготливою була тих, що каються і виправляла таких «духом лагідності» (див. Гал. 6, 1). Тому, каючись перед Богом, прославляй його незбагненний Промисл, який дивно влаштовує спасіння тих, хто боїться Його і каються. А оскільки, всечесна пані, від читання книг батьківських ти бажанням захотіла знайти справжнього наставника, який наставив би тебе на шлях спасіння, і оскільки, з Божою допомогою здобувши такого, ти перебувала в нього в істинному послуху і сестер святих тримаєш у такому ж послуху і ділом і досвідом пізнанням і досвідом переслуховування, то належить мені і про святий послух трохи написати твоїй чесності. божественне послух - річ настільки потрібна для істинного богоугодження, що без нього зовсім неможливо догодити Богу. Тому пресвятий послух був насаджений Богом у трьох місцях: на небесах, у раю та на землі. На небесах – серед сил небесних, у раю – у первозданних людей, а на землі – серед святих учнів та апостолів Господніх. І в цих трьох місцях з'явився плід благословенного послуху і плід триклятого послуху. На небесах усі сили небесні, з доброї власної волі зберігши послух Богові, спромоглися, Духом Святим просвітлювані, вічного в Ньому перебування. Диявол же, належачи до ангельського чину, за самовладною своєю волею відпав від слухняності і, запишавшись, скинув з неба з усіма відступившими силами того ж ангельського чину, які послухалися добровільно нечестивої його поради і, втративши світло Божественного, з волі своєї вічно, на волю свою на вічі. Ось і на небі з'явився плід і послух і переслух. У раю первозданні люди, поки перебували в істинному послуху Богові, насолоджувалися баченням Бога і різноманітних дарів Святого Духа; коли ж вони довільно послухалися диявольської поради і, відпавши від послуху і запишавшись, захотіли бути рівними Богові, тоді, почувши від Нього осуд на смерть, були вигнані з раю і стали винними в смерті всього роду людського. І якби Син Божий Своєю послухом до смерті Богу й Отцю не розорив послух Адама, то зовсім не залишилося б роду людському іншої надії на спасіння від смерті та вічної смерті. Ось і в раю серед первозданних з'явився плід слухняності та переслуховування. На землі ж Христос, Син Божий, що зійшов з небес, щоб творити не свою волю, але волю пославшого Його Отця (див. Ін. 6, 38), якому слухняний був до смерті, смерті ж хресної (див. Флп. 2, 8), насадив Свою Божественну послушність у святих. Ті, які перебули в ньому навіть до смерті, спромоглися своєю проповіддю весь всесвіт привести до богопізнання і нині з Христом, Господом своїм і Вчителем, царюють на небесах. А найтреклятіший юда, який відпав від слухняності і замість того, щоб слухатися Господа, у всьому послухався диявола, – прийшовши у відчай, подавився і загинув назавжди душею та тілом. Ось і на землі з'явився плід послуху та переслуху. Цей божественний послух, насаджений Самим Христом Господом у святих Його учнях, перейшов до святого, ангельського чернечого чину, в якому багато хто в святому послуху просяяв, як сонце, і цілком Богові догодили. Та й весь чернечий чин заснований на святому послуху. І в давнину батьки або перебували в гуртожитках, або йшли царським шляхом, тобто жили вдвох або втрьох, а якщо й у пустелях перебували, то життя своє здебільшого починали в послуху і тим з благодаті Божої уникали принади бісівської. А тим, хто самочинно починав чернече життя, багато разів траплялося впадати в різноманітну бісівську красу, від якої нехай визволить нас Господь Своєю благодаттю. божественне послух ще й тому має велику похвалу, що, за вченням святого Іоанна Ліствичника та інших святих отців, воно - мати основи всіх заповідей євангельських, тобто любові, яка досягається слухняністю, як і Господь сказав: «Якщо любите Мене, заповіді Моя дотримуйтесь» (15). Моя і дотримуйся їх, той любиш Мене» (Ів. 14, 21), і ще: «Не люби Мене словес Моїх не дотримується» (Ів. 14, 24). Дотримання ж заповідей Христових і слів Його є не що інше, як досконале послух Христу Господу. Послух божественний – така велика перед Богом чеснота, що, згідно з вченням багатьох святих, справжні послушники, що перебули в істинному послуху до кінця свого життя, вінець мученицький одержують від Христа Бога, оскільки відсікання перед настоятелем у всій своїй волі та розуміння засуджується їм у день праведного надання самопожертвуванням у день праведної нагороди. ім'я Христове. У такому божественному, святому і блаженному послуху, чесна пані, містить собор сестер святих, в ім'я Христово зібраних, наставляй їх на шлях спасіння не інакше, як за істинним розумом Божественного Писання, як передали і вчать преподобні та богоносні отці наші. зміцнювана допомогою Божою, саму себе представляй їм в зразок будь-якої доброї справи старанним виконанням заповідей євангельських, любов'ю до Бога і ближнього, лагідністю і смиренністю, глибоким завжди і до всіх світів Христових, материнським до них милосердям, терпінням і довготерпінням, молінням на сльозах. з любов'ю Божою всі тягарі їх і немочі, горячи до них любов'ю Божою, як до сестер і учениць Христових, старанно наставляючи їх на справжню в усьому Богові послух і на відсікання, а точніше, умертвіння своєї волі, що противиться, на зречення від складання своєї думки і міркування. Себе ж у таємниці серця твого і душі твоєї вважай перед Богом за порох і попіл, найгіршою та грішною понад усіх людей. Постарайся подати образ святим сестрам: і дотриманням заповідей святих отців, і працями тілесними за твоєю силою, якщо зможеш, стоянням на церковному правилі, поклонами великими і малими. Ще й правило келійне, встановлене святими отцями, роби зі страхом Божим у молитвах, псалмоспіві та читанні. Також старанно і з великою увагою та дослідженням прочитуй у книгах батьківських про молитву, одним розумом у серці скоєної, вона є найсправжніший, найбільше приємний Богові подвиг чернечий. І якщо з Божою допомогою знайдеш про неї справжнє розуміння з вчення святих отців, то й примусиш себе на діяння її, закликаючи на допомогу Бога, і велику від неї здобудеш користь для душі твоєї. Примусиш себе нікого не засуджувати, бо один праведний Суддя – Христос Господь, Який віддасть кожному у ділах його, але тільки себе засуджуй, і не будеш засуджений під час страшного другого Його пришестя. Кожному, хто грішить перед тобою, відпускай від серця гріхи, щоб і Отець Небесний відпустив тобі гріхи твої (див. Мт. 6, 14). І що більше скажу? До всіх заповідей євангельських від усієї душі твоєї завжди примушуй себе, всю ж надію на спасіння душі твоєї вважай без жодного сумніву в одному милосерді Божому. За колишні раніше за попущенням Божим немочі твої та гріхи душевні нехай простить тебе Бог за благодаттю Своєю та людинолюбством і нехай благословить Він тебе і в цьому столітті, і в майбутньому. Писати ж мені – з усякою відвагою пиши, і заради Господа молю тебе докладно написати мені, недостойному, про ваш гуртожиток і чин церковний і трапезний, про їжу вашу і весь устрій вашого життя. Господь же наш Ісус Христос, істинний Бог наш, що сказав: «Іде їсти два чи троє зібрали в ім'я Моє, ту Єсь серед них» (Мф. 18, 20), за молитвами Пресвятої Своєї Матері, Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії та всіх святих пресвяте, на віки. Амінь. Пречесності твоєї з усіма святими, що в ім'я Христове зібралися сестрами в євангельських заповідях досконалого успіху всесердно бажаю. Негідний богомолець, Свято-Вознесенського Німецького та Предтечова Секульського Молдовлахійських монастирів архімандрит Паїсій. Лист адресований Марії Петрівні Протасьєвій, настоятельці Арзамаської Олексіївської громади.