Упутство за пострижење у монаштво

Како монаси увек треба да се боре против три непријатеља Први део. О свакодневном ратовању и о томе како монаси морају да се наоружају против ова три непријатеља и поразе их Други део. О почетку монаштва и шта значи бити монах Као што се ратници овога света, окупљајући се у бој, опремају свим врстама оружја да би били страшни за своје непријатеље, и храбро се хватају за оружје против њих, тако се и Христови војници морају опремити свим врстама духовног оружја када иду у борбу против невидљивих непријатеља. Као што је написано, „Борба наша није против крви и меса, него против поглаварства и сила и владара света“ (Еф. 6,12) мрачна, против три јака непријатеља – тела, света и ђавола. Да јасније чујемо у Јеванђељу по Матеју у 10. и 16. поглављу, како је Господ рекао својим ученицима: „Ко воли оца или матер више од мене, достојан је Мене. Ко љуби сина или кћер више од мене, достојан је Мене. "Ко хоће да спасе душу своју, уништиће је, а ко погуби душу своју ради Мене и Јеванђеља, спасиће је. Шта ће човеку ако задобије цео свет, а изгуби душу своју, или шта ће човек дати за своју душу?" (Матеј 16:25–26). У светом Јеванђељу Господ је јасно указао на три непријатеља који ратују против наше душе. Први и највећи непријатељ је ђаво, против кога нам Господ заповеда да узмемо крст. Други непријатељ је наше тело са оним што му је карактеристично; Заповедио нам је да се томе одупремо одбацивањем оца, мајке, сина и ћерке. Трећи непријатељ је свет; О томе је рекао: „Ако задобије цео свет, шта ће од тога? (видети Матеј 16:26). Монаси морају да се боре против три непријатеља и да дижу оружје против њих увек када наиђу на трке овога света (видети 1. Кор. 9:24). Гледаоци ове битке су и Бог и Његови анђели, и ђаво и његови анђели. Место битке је растојање између праведника и грешника. Коњ - тело. Јахач и јахач су душа, вођа војске је ум. Оружје Христових војника је вера, као непобедиви штит. Стрпљење је као јака кацига. Усрдна молитва је као мач. Непретворена понизност је као лук и стрела. Ђаво се веома плаши таквог оружја. Сатанини пукови и вође његове војске: први пук је гордост, деликатност, нечистота, убиство, сујета, бес, гнев. Ђаво влада њима и као стрела погађа душу грехом. Други пук сатанске силе је злоба овога света, јер се бори заводљивошћу и привременом слашћу и разним лепотама. Тада и само наше тело ратује са душом кроз преједање, пијанство и пожуду за блудом, лењошћу и другим грешним страстима. Заиста, наша битка је веома тешка против првог непријатеља: видљиве природе са невидљивим. „Ако нам Господ није помоћник“ (видети Пс. 93:17) против таквог непријатеља, нећемо моћи да га победимо. Али ми нећемо победити друге без Божије помоћи. Први корак у рат и рат против овога света је када се удаљимо од њега, оставимо његову сладострасност и заводљиве снове о његовим лепотама, пропадљивом богатству, привременој радости, и прихватимо Христов лик добровољног сиромаштва, да кроз своје сиромаштво прослављамо богатство Онога који се обогатио, осиромашио, да бисмо због Његове моћи осиромашили ( Кор 8:9) и приближити се Богу. Јер „цео свет лежи у злу“ (1. Јованова 5:19), а све што је у свету је телесна пожуда и светска гордост која вара наше очи (видети 1. Јованова 2:16). Стога је апостол рекао: „Не волите ни овај свет ни оно што је у свету (види 1. Јованова 2:15), јер ако неко жели да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божји” (Јаковљева 4:4). Зато бежите од овога света, као Лот од спаљивања Содоме, на гору тихог живота Зоар, као Израиљ из Египта. Пожурите из мрака греха у земљу обећану, у живот угодни Богу, чист и безгрешан. Бежите из вавилонског ропства у слободу Синаја. Одбаците свет и заводљивост која је у њему, удаљите се од њега на неопозиво путовање. И тако ћеш поразити пукове првог непријатеља, и својом победом обрадоваћеш Небеса, и тугу ћеш донети демонима. Ако те победи и зароби душе твоје, онда, чак и ако стекнеш богатство и лепоту за цео свет, од тога неће бити никакве користи. Јер никаквим стварима не можете избавити душу своју из ропства – или какав ћете откуп дати за њу? (види Матеј 16:26) Снагу прве снаге тела савладаћете ако се одвојите од својих рођака – оца, мајке, жене, деце, брата и сестре – јер они остају у овоземаљској служби, као мртви (уп. Мт. 8, 21-22; Лк. 9, 59-60). Пожурите на службу Божију и удаљите се од земаљске мудрости у небеску, тамо где Христос царује заувек. Долично је да се одвојиш не од свих својих сродника, него само од оних који ти сметају у спасењу и филозофирају о земаљским стварима, говорећи: „Жени се, сине, и скупљај богатство у свету, ради за имање, стеци села, сади винограде, скупи мноштво робова – и забављај се усред ове наше куће, јер су ти сви дани живота твога.” Прилично је побећи од тих родитеља и одвојити се од оних који уместо светлости показују таму и смрт уместо живота. Ако нас родитељи саветују добро и воде ка Богу и да Му служимо, такве родитеље треба дубоко волети и поштовати као свеце и њихову вољу и савете треба ревносно следити. Још једном ћеш победити тело и уништити снагу његове друге снаге, ако се уздржаваш да једеш превише слатке хране и не пијеш неизмерно, онда ћеш постом убити пожуду греха и убити пожуду тела. Победићеш и друге страсти или грешне побуде: лењост ћеш уништити снагом, жељу за блудом целомудреношћу чистоте, јер се таквим стрелама тело бори против душе наше. „Јер тело жуди против духа, а дух против тела, па се противе једни другима“ (Гал. 5:17). Јер само наше тело је, по својој природи, наш непријатељ, јер се бори са душом кроз пожуде свог греха. Али, напротив, то је и пријатељ, јер на добар начин помаже души. Својим телом, уз Божију помоћ, могу да постим, да лијем сузе, да клечим, дајем милостињу – не можемо ово голом душом, без тела. И тело такође штити душу од гордости, јер је душа суштина високог рода, као лик Божији, и зато се уздиже надменошћу. Ако скрене поглед на тело, онда унижава своју охолост и схвата да тело потиче од прљавштине, а човек је прах. Зато је свети Григорије говорио о сједињењу и отуђењу душе и тела: милостиви непријатељ и клеветни пријатељ. Јер ако човек погледа доњи свет – тело, онда постаје привремен, смртан, наследник ватре и таме. Напротив, ако своје разумно око усмери ка небеском свету, онда ће бити велики, вечни, бесмртни и наследник небеске светлости. Зато, молим вас, као слуге Христове: не будите заточеници земаљског света – тела и смрти, него пређите у небески свет и бесмртну границу, да бисте се појавили као наследници његове светлости. А ако победите прве пукове својих непријатеља, онда ћете моћи лако да се оружате против самог ђавола, владара света, кнеза таме, његових мрачних сила и противничких сила и победите њихову војску. Само узми на себе сав оклоп Божији, да њиме одбијеш и угасиш запаљене стреле злога (види Еф. 6, 13 и 16). Јер са три оруђа – вером, трпљењем и молитвом – уништава се и лако одагна сав рат ђавола и његова сила: гордост – смирењем, сујета – самоодрицањем, блуд – чистотом. Посебно ћеш крстом победити и победити ова своја три непријатеља када прихватиш крст свог трпљења и на њему умртвиш своје тело, разапнеш се свету и умреш за грешни живот. И, као мртви леш, нећеш гледати у грех нити га додирнути. Тада ће се твоја победа појавити као месец за време пуног месеца, у сјају вечне славе, и анђели Божији, радујући се, изаћи ће ти у сусрет, и Цар вечне славе Христос примиће свог победника, и прославиће га пред сабором светлих анђела Својих, пре него што ће га убројити патријарси и апостоли, праведни људи, и даће му место у Његовом Небеском Царству. Монах је испунитељ свих заповести Христових, савршенство хришћанства, понор смирења, стуб трпљења, непрестано сећање на смрт, непролазни извор суза, ризница чистоте, ругач свега трулежног, гази свега пријатног и заводљивог у овом свету, вољност. Он је свакидашњи мученик и вршитељ своје природе, богоугодна жртва, свегореће светиљке духовне мудрости, просвећени ум, созерцатељ свега видљивог и невидљивог, брзоузлазних молитава, созерцања Бога, чистог срца, непрекидних усана хвале Божије, пребивалиште Свете Тројице и светог народа, Света Тројица. терор за демоне. Он се назива монахом јер има другачије пребивалиште, не физичко, већ духовно, има другу делатност, другу старост, другачију храну, другачију одећу и рад. Он се назива и монахом због његове црне и жалосне одеће; назива се и монах, или усамљеник, безбрижан – једно са Јединим Богом мора се причестити. Законодавци и учитељи монашког живота: први је Мелхиседек, свештеник Бога Вишњега, који је живео без жене, без сродника у пустињи (в. Јев. 7, 1 и 3). Други је дивни Илија, који је живео без жене у пустињи Хориву. Трећи је Јован Крститељ, који је живео у јорданској пустињи без жене, без имања, који није јео месо ни пио вино, а носио је одећу жалости – кошуљу за косу. О закону и старини монаштва јасно сведочимо да га је узаконио и одобрио сам Господ наш Исус Христос. Јер и сам Господ је живео без жене у девствености, чистом животу, у сиромаштву и оскудици. Тако и Његови апостоли, оставивши оца и мајку, жену и децу и све што је на свету, пођоше за Христом. Дакле, монаси следе Христово учење и савет и подражавају живот апостола. Јер они напуштају све што је пријатно и примамљиво у свету, гордост живота и пожуду за свим слатким. Они остављају брак, забаву, телесни мир и привремено богатство, али сами иду за Христом, узимајући крст свој: добровољно трпљење, сиромаштво и девственост, лутајући по пустињама и горама. Уместо светлих кућа, тамне су пећине, јазбине и понори земаљски (видети Јев. 11,38). Уместо жене и деце, у пустињи су звери земаљске и птице небеске. Уместо лаке одеће и слатке хране и пића - кошуља за косу, танка одећа, глад и мало воде за утаживање жеђи. Уместо пијанства и забаве - плач, уздисање и сузе. Њихова постеља је земља, а покривало им је небо. све је то њихов бесплатни крст свакодневног стрпљења. Због тога су монаси мрзели сујету живота и нису се везивали за светске куповине (видети 2. Тим. 2,4), жене, децу и куће. Они се не оптерећују богатством да би згодније служили Господу и угађали Му, те стога бирају за себе најбоље блаженство. На крају крајева, сваки ожењен човек брине о томе како да угоди својој жени, а и жена брине о томе како да угоди свом мужу, а неожењен брине о томе како да угоди свом Богу (видети 1. Кор. 7:32, 33) и да Му верно служи. Осим тога, знају и да је живот са женом по природи, тако живе и животиње и пагани. Али живети без жене, у девствености и чистоти, изнад је природе, јер је дело анђела и живот светих Божијих који увек служе Господу. Као што каже апостол, „ако ко пости и моли се, нека се на неко време одвоји од своје жене“ (уп. 1. Кор. 7, 5). Али монаси увек остају у посту и молитви до смрти, због чега немају жене. Да, и у Старом закону је било заповеђено да се они који прилазе да служе Господу одвоје од својих жена (уп. Изл. 19,15). монаси увек раде за Бога, увек стоје у Његовој служби, стога су одвојени од својих жена до смрти и тако Му служе у чистоти као Његове верне слуге. Иако јеретици понижавају монахе јер се наводно гнушају брака и хране, и наводе апостолску реч против њих: „Дух је јасно рекао да ће у последња времена неки одступити од вере, слушајући науку демона, забрањујући да се жене и једу што је Бог створио“ (види 1. Тим. 4, 1, 1. и 3. стих), међутим, који ће овде доћи после разних пропратника. апостоли: о манихејцима, маркионитима, ебионитима и богоодвратним Евтихијцима. Они који су се звали манихејци препознали су два различита бога: једног бога на небу – доброг, а другог на земљи – злог владара света. И у овом облику, погрешно схватајући апостолску реч, ширили су своју проклету јерес и гнушану храну припремљену на земљи. Дакле, неједење меса и непијење вина није презир, већ облик уздржања. И од самог почетка, од стварања света до потопа, нису јели месо и пили вино. А у Мојсијевом закону назиреји нису пили вино (уп.: Бројеви 6,3) и нису јели поврће и месо, као ни свињетину (уп.: Лев. 11,7; Пон. 14,8). Такође, Данило и тројица младића су се гнушали месне хране краља Навуходоносора. Мојсије, Илија и сам Господ су постили, не једући месо и не пијући вино четрдесет дана и ноћи. Свети Јован Крститељ није јео месо и пио вино све дане свог живота. И да ли се заиста држао демонског учења? Реци ми, јеретику! Ти, сад прекори брзе! Али цела васељена зна да су се испунили Духом Светим, јер су се уздржавали од доброг меса, вина и жене. Древни богослови говоре исто о Матеју Јеванђелисту и Јакову Алфеју: они нису јели месо и пили вино све дане свог живота. Они нису презирали оно што је Бог створио, него су се уздржавали и постом убијали грешне страсти у својим телима. Јер је пост страшна ствар за демоне, а за Бога је драги и најпоштенији дар, о чему сведочи пети канон Никејског сабора. Монашки ред и закон за оне који се истински клањају Богу (видети Јн. 4, 23) и постнике успоставили су апостоли после Вазнесења Господњег, како јеванђелист Лука пише у Делима: „Мноштво верујућих у Јерусалиму имађаше једно срце и једну душу. Тако су Ананија и његова жена Сафира лагали о цени и умрли зато што новац нису учинили заједничким, скривајући се од цене. Стога су апостоли, давши заклетву и обећање одређеним верним младићима из народа, умолили их и поучили их да живе без жена, у чистоти, добровољном сиромаштву и послушности, остајући у томе до смрти. Тада су многи послушали њихов савет и благонаклоно прихватили ово поштено дело. И тако су апостоли легитимисали монашки обред, пострижући главе ових младића у Кенхреји за монашки, целибат и чист живот. Свети Павле је учинио исто када је постригао четири човека и Акилу и Прискилу (видети Дела 21:23–26 и Дела 18:18). Они који су се замонашили називани су не монасима, него слугама Божијим, о чему сведочи Дионисије Ареопагит, осми ученик светог апостола Павла, у писму једном монаху Димофилу, називајући га слугом Божијим и рабом, који је потпуно одсекао своју вољу и потпуно се предао вољи самој себи. И као што роб није слободан од свог господара, тако и монах никада не мирује у служењу Богу, него Му непрестано служи дан и ноћ – са хвалом, благодарењем, молитвом, певањем, бдењем, постом и созерцањем Бога. Ово су истинска дела слуге Господњег. Цела врлина хришћанског савршенства и све заповести и савршенства Божија у монашком животу леже у добровољној бедности, чистоти и послушности. Господ наш Исус Христос је огледало сваке врлине и њен учитељ, светлост савршенства, извор чистоте. Јер Он је сам рођен од Пречисте Дјеве и сам је живео у девствености и чистоти до своје слободне смрти. И када је висио на Крсту, поверио је Пречисту Дјеву, Мајку Своју, ученику и девици. И сам је волео добровољно сиромаштво: богати Бог се родио у бедним јаслама, од бедне Дјеве, бедно је живео у свету и није имао где да положи главу (в. Мт. 8, 20). Умро је сиромашан и наг на Крсту, Онај који се облачи „у светлост као у хаљину“ (Пс. 103:2). Провео је свој живот у послушности од свог рођења, „био је послушан до смрти, смрти на крсту“ (Фил. 2:8). И од тада је послушање у славној Цркви Христовој озакоњено од самог Бога. Монаси се заветују пред Богом и заклетвом обавезују да чувају ове три врлине хришћанског савршенства: чистоту и истинско девичанство, добровољно сиромаштво и нелицемерну послушност, као и да испуњавају друге врлине које се из ове три, као најважније, рађају. монашки живот се дели на три дела, или три чина: први - монаси заједничари, други - монашки и трећи - усамљени пустињаци. Између њих постоји и четврти, који се зове „пала“. То су самовољни људи који живе као разбојници; сваки од њих има своју својину и поступа по нагонима своје воље. Они живе без икаквог чина и закона, лицемери су, и не монаше се, како је рекао Касијан. Монаси који живе по чину морају да се украшавају сваком врлином: смирењем, целомудреношћу, трпљењем, љубављу, постом и молитвом. Зато се молим монасима: не робујте лењости и подлости, него, у страху и трепету творећи своје спасење (Фил. 2, 12), украсите свој ум мишљу Божијом, јер је ово заиста поштено дело и својствено је истинским монаштвом. Не воли дремеж и снове, него уснама уснама стварај усрдну молитву. Не тражите пропадљиве благослове садашњег века, већ вечне благослове будућности. Ако то учиниш, бићеш прави слуга Божији. И ваш Господ каже: „Где сам Ја, тамо ће и слуга Мој царовати са мном у слави Царства мога“ (види Јован 12:26). Дај нам свима ово Царство, Христе Боже наш, да Те тамо славимо заједно са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Тако је и са светим Пајсијем.