Udhëzim për tonsure në rendin monastik

Si murgjit duhet të luftojnë gjithmonë kundër tre armiqve Pjesa e parë. Për luftën e përditshme dhe se si murgjit duhet të marrin armët kundër këtyre tre armiqve dhe t'i mposhtin ata Pjesa e dyte. Për fillimin e monastizmit dhe çfarë do të thotë të jesh murg Ashtu si luftëtarët e kësaj bote, të bashkuar për betejë, pajisen me të gjitha llojet e armëve që të jenë të tmerrshëm për armiqtë e tyre dhe marrin me guxim armët kundër tyre, edhe ushtarët e Krishtit duhet të pajisen me të gjitha llojet e armëve shpirtërore kur do të dalin në betejë kundër armiqve të padukshëm. Siç është shkruar: “Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, fuqive dhe sundimtarëve të botës” (Efes. 6:12) e errët, kundër tre armiqve të fortë - trupit, botës dhe djallit. Le të dëgjojmë më qartë në Ungjillin e Mateut në kapitujt 10 dhe 16, siç u tha Zoti dishepujve të Tij: "Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, është i denjë për mua. Kushdo që do një djalë ose një bijë më shumë se unë, është i denjë për mua. Ata që nuk e pranojnë kryqin e tyre dhe ata që janë të denjë për mua, do të vijnë pas meje" (Mateu 3 180:37). "Kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta shkatërrojë atë, dhe kushdo që e shkatërron shpirtin e tij për hir të Meje dhe Ungjillit, do ta shpëtojë atë. Çfarë dobie ka një njeri nëse fiton gjithë botën, por humbet shpirtin e tij, ose çfarë do të japë njeriu në këmbim të shpirtit të tij?" (Mateu 16:25–26). Në Ungjillin e Shenjtë, Zoti tregoi qartë tre armiq që luftonin kundër shpirtit tonë. Armiku i parë dhe më i madh është djalli, kundër të cilit Zoti na urdhëron të marrim kryqin. Armiku i dytë është trupi ynë me atë që është karakteristik për të; Ai na urdhëroi t'i rezistojmë duke refuzuar babanë, nënën, djalin dhe vajzën. Armiku i tretë është bota; Ai tha për këtë: "Nëse ai fiton gjithë botën, çfarë dobie do të bëjë?" (shih Mateu 16:26). Murgjit duhet të luftojnë kundër tre armiqve dhe të marrin armët kundër tyre gjithmonë kur ata vrapojnë në garat e kësaj bote (shih 1 Kor. 9:24). Shikuesit e kësaj beteje janë edhe Zoti dhe engjëjt e Tij, edhe djalli dhe engjëjt e tij. Vendi i betejës është distanca ndërmjet të drejtit dhe mëkatarit. Kali - trup. Kalorësi dhe kalorësi janë shpirti, udhëheqësi i ushtrisë është mendja. Arma e ushtarëve të Krishtit është besimi, si një mburojë e pathyeshme. Durimi është si një helmetë e fortë. Lutja e zellshme është si shpata. Përulësia e pa shtirur është si një hark dhe një shigjetë. Djalli ka shumë frikë nga armë të tilla. Regjimentet e Satanait dhe udhëheqësit e ushtrisë së tij: regjimenti i parë është krenaria, delikatesa, papastërtia, vrasja, kotësia, tërbimi, zemërimi. Djalli sundon mbi ta dhe e godet shpirtin me mëkat si një shigjetë. Regjimenti i dytë i fuqisë satanike është ligësia e kësaj bote, sepse ajo lufton me joshjen dhe ëmbëlsinë e përkohshme dhe bukuritë e ndryshme. Pastaj vetë trupi ynë e bën luftën e tij kundër shpirtit përmes ngrënies së tepërt, dehjes dhe epshit për kurvëri, dembelizmin dhe pasionet e tjera mëkatare. Në të vërtetë, beteja jonë është shumë e vështirë kundër armikut të parë: natyrës së dukshme me të padukshmen. “Nëse Zoti nuk është ndihmuesi ynë” (shih Ps. 93:17) kundër një armiku të tillë, ne nuk do të jemi në gjendje ta mposhtim atë. Por ne nuk do t'i mposhtim të tjerët pa ndihmën e Zotit. Hapi i parë drejt luftës dhe luftës kundër kësaj bote është kur ne largohemi prej saj, duke lënë lakminë e saj dhe ëndrrat joshëse për bukuritë e saj, pasurinë që prishet, gëzimin e përkohshëm dhe pranojmë imazhin e Krishtit të varfërisë vullnetare, në mënyrë që përmes varfërisë sonë të lavdërojmë pasurinë e Atij që, duke qenë i pasur, u bë i varfër për veten tonë (2) Kor. 8:9) dhe afrohuni më shumë me Perëndinë. Sepse "e gjithë bota shtrihet në të keqen" (1 Gjonit 5:19), dhe gjithçka që është në botë është epshi mishor dhe krenaria e kësaj bote që na mashtron sytë (shih 1 Gjonit 2:16). Prandaj apostulli tha: “Mos e doni këtë botë, as gjërat që janë në botë (shih 1 Gjonit 2:15), sepse nëse dikush dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë” (Jakobi 4:4). Prandaj, ikni nga kjo botë, si Loti nga djegia e Sodomës, në malin e jetës së heshtur në Zoar, si Izraeli nga Egjipti. Nxitoni nga errësira e mëkatit në tokën e premtuar, në një jetë të këndshme për Zotin, të pastër dhe pa mëkat. Ik nga skllavëria babilonase në lirinë e Sinait. Refuzoni botën dhe joshjen që është në të, largohuni prej saj në një udhëtim të pakthyeshëm. Dhe kështu ju do të mposhtni regjimentet e armikut të parë dhe me fitoren tuaj do të gëzoni qiejt dhe do t'u sillni trishtim demonëve. Nëse ai ju kapërcen dhe ju merr shpirtrat robër, atëherë, edhe nëse fitoni pasuri dhe bukuri për të gjithë botën, nuk do të ketë dobi prej saj. Sepse nuk mund ta shpengosh shpirtin tënd nga robëria me asgjë - ose çfarë çmimi do të japësh për të? (shih Mateu 16:26) Ju do ta mposhtni forcën e forcës së parë të trupit nëse ndaheni nga të afërmit tuaj - babai, nëna, gruaja, fëmijët, vëllai dhe motra - sepse ata mbeten në shërbimin tokësor të kësaj bote, si të vdekurit (krh. Mateu 8:21-22; Lluka 9:59-60). Ju nxitoni në shërbimin e Perëndisë dhe largoheni nga mençuria tokësore në ato qiellore, ku Krishti mbretëron përgjithmonë. Është e përshtatshme të ndaheni jo nga të gjithë të afërmit tuaj, por vetëm nga ata që ndërhyjnë në shpëtimin tuaj dhe filozofojnë për gjërat tokësore, duke thënë: “Martohu, bir, dhe mblidh pasuri në botë, puno për prona, fito fshatra, mbjell vreshta, mblidh një mori skllevërsh - dhe argëtohu në mes të kësaj, për ty të gjitha ditët e jetës tënde janë shtëpia jonë”. Është e përshtatshme të ikësh nga ata prindër dhe të ndahesh nga ata që tregojnë errësirë ​​në vend të dritës dhe vdekje në vend të jetës. Nëse prindërit tanë na këshillojnë mirë dhe na çojnë te Zoti dhe t'i shërbejmë Atij, këta prindër duhet të jenë thellësisht të dashur dhe të nderuar si shenjtorë dhe vullneti dhe këshillat e tyre duhet të ndiqen me zell. Edhe një herë do ta mposhtni trupin dhe do të shkatërroni forcën e forcës së tij të dytë, nëse përmbaheni nga ngrënia e tepërt e ushqimit të ëmbël dhe pirja e pamasë, atëherë duke agjëruar do të vrisni epshin e mëkatit dhe do të vrisni epshin e mishit. Do të mposhtni edhe pasione të tjera ose motive mëkatare: do ta shkatërroni me vrull dembelizmin, dëshirën për kurvëri me dëlirësinë e pastërtisë, sepse me shigjeta të tilla trupi lufton kundër shpirtit tonë. “Sepse mishi dëshiron kundër frymës, dhe fryma kundër mishit, dhe kështu ata kundërshtojnë njëri-tjetrin” (Gal. 5:17). Sepse vetë trupi ynë, nga natyra e tij, është armiku ynë, pasi lufton me shpirtin përmes epsheve të mëkatit të tij. Por, përkundrazi, është edhe mik, sepse e ndihmon shpirtin në mënyra të mira. Me trupin tim, me ndihmën e Zotit, mund të agjëroj, të derdh lot, të gjunjëzohem, të jap lëmoshë - këtë nuk mund ta bëjmë me shpirt lakuriq, pa trup. Dhe trupi gjithashtu mbron shpirtin nga krenaria, sepse shpirti është një thelb i një lloji të lartë, si imazhi i Zotit, dhe për këtë arsye ngrihet nga mendjemadhësia. Nëse e kthen shikimin nga trupi, atëherë e përul mendjemadhësinë dhe kupton se trupi buron nga papastërtia, kurse njeriu është pluhur. Prandaj Shën Grigori foli për bashkimin dhe tjetërsimin e shpirtit dhe trupit: armik i mëshirshëm dhe mik shpifës. Sepse nëse një person shikon botën e poshtme - trupin, atëherë ai bëhet i përkohshëm, i vdekshëm, trashëgimtari i zjarrit dhe i errësirës. Përkundrazi, nëse ai e kthen syrin e tij racional drejt botës qiellore, atëherë ai do të jetë një i madh, i përjetshëm, i pavdekshëm dhe trashëgimtar i dritës qiellore. Prandaj, ju lutem juve si shërbëtorë të Krishtit: mos jini robër të botës tokësore - trupit dhe vdekjes, por kaloni në botën qiellore dhe kufirin e pavdekshëm, për t'u shfaqur si trashëgimtarë të dritës së saj. Dhe nëse mposhtni regjimentet e para të armiqve tuaj, atëherë do të jeni në gjendje të merrni me lehtësi armët kundër vetë djallit, sundimtarit të botës, princit të errësirës, ​​fuqive të tij të errëta dhe forcave kundërshtare dhe të mundni ushtrinë e tyre. Thjesht merrni të gjithë armaturën e Perëndisë, që të mund ta përdorni për të zmbrapsur dhe shuar shigjetat e ndezura të të ligut (shih Efes. 6, 13 dhe 16). Sepse me tre armë - besimin, durimin dhe lutjen - shkatërrohet dhe largohet lehtësisht e gjithë lufta e djallit dhe fuqia e tij: krenaria - nga përulësia, kotësia - nga vetëmohimi, kurvëria - nga pastërtia. Sidomos me kryqin do t'i mposhtni dhe do t'i mposhtni këta tre armiqtë tuaj kur të pranoni kryqin e durimit tuaj dhe mbi të të ngordhni trupin tuaj, të kryqëzoni veten në botë dhe të vdisni për një jetë mëkatare. Dhe, si një kufomë e vdekur, nuk do ta shikosh mëkatin dhe as do ta prekësh. Atëherë fitorja juaj do të shfaqet si hëna gjatë hënës së plotë, në shkëlqimin e lavdisë së përjetshme dhe engjëjt e Perëndisë, të gëzuar, do të dalin për t'ju takuar, dhe Mbreti i lavdisë së përjetshme, Krishti, do të pranojë fitimtarin e Tij dhe do ta lavdërojë atë përpara asamblesë së engjëjve të Tij të ndritshëm, përpara patriarkëve, profetëve dhe njerëzve të drejtë dhe apostujve të tij do t'i japë atij një vend në Mbretërinë e Tij Qiellore. Murgu është përmbushësi i të gjitha urdhërimeve të Krishtit, përsosmëria e krishterimit, humnera e përulësisë, shtylla e durimit, kujtimi i pandërprerë i vdekjes, burimi i pashuar i lotëve, thesari i pastërtisë, tallësi i çdo gjëje të korruptueshme, shkelësi i çdo gjëje të këndshme dhe joshëse në këtë botë, vullnetarizmi. Ai është një martir dhe zbatues i përditshëm i natyrës së tij, një sakrificë e pëlqyeshme për Zotin, një llambë urtësie shpirtërore e ndezur, një mendje e ndritur, një soditës i çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme, lutje që ngrihet shpejt, soditje e Zotit, një zemër e pastër, buzë të pandërprera të lavdërimit të Zotit, një banim i madhërishëm dhe i shenjtë i Zotit. tmerr për demonët. E quajnë murg se ka një vendbanim tjetër, jo fizik, por shpirtëror, ka tjetër veprimtari, tjetër moshë, ushqim tjetër, veshje dhe punë të ndryshme. Ai quhet edhe murg për shkak të rrobave të tij të zeza dhe të mjerueshme; quhet edhe murg, ose i vetmuar, i shkujdesur - një me Zotin Një duhet të ketë kungim. Ligjvënësit dhe mësuesit e jetës monastike: i pari është Melkizedeku, prift i Perëndisë Më të Lartit, i cili jetoi pa grua, pa të afërm në shkretëtirë (shih Hebr. 7, 1 dhe 3). I dyti është Elia i mrekullueshëm, i cili jetoi pa grua në shkretëtirën e Horeb. I treti është Gjon Pagëzori, i cili jetonte në shkretëtirën jordaneze pa grua, pa asnjë pronë, i cili nuk hante mish dhe nuk pinte verë dhe kishte veshur një rrobë zie - një këmishë flokësh. Ne dëshmojmë qartë për ligjin dhe lashtësinë e rendit monastik se ai u legjitimua dhe u miratua nga Vetë Zoti ynë Jezu Krisht. Sepse vetë Zoti jetoi pa grua në virgjëri, një jetë të pastër, në varfëri dhe mungesë pasurie. Po kështu, apostujt e Tij, duke lënë babanë dhe nënën, gruan dhe fëmijët dhe gjithçka në botë, ndoqën Krishtin. Prandaj, murgjit ndjekin mësimet dhe këshillat e Krishtit dhe imitojnë jetën e apostujve. Sepse ata braktisin gjithçka që është e këndshme dhe joshëse në botë, krenarinë e jetës dhe epshin për çdo gjë të ëmbël. Ata lënë martesën, argëtimin, paqen trupore dhe pasurinë e përkohshme, por ata vetë ndjekin Krishtin, duke marrë kryqin e tyre: durimin vullnetar, varfërinë dhe virgjërinë, bredhjen në shkretëtirë dhe male. Në vend të shtëpive të ndritshme ka shpella të errëta, strofulla dhe humnera të tokës (shih Hebr. 11:38). Në vend të gruas dhe fëmijëve, ka kafshë të tokës dhe zogj të qiellit në shkretëtirë. Në vend të rrobave të lehta dhe ushqimeve dhe pijeve të ëmbla - këmishë flokësh, rroba të holla, uri dhe pak ujë për të shuar etjen. Në vend të dehjes dhe argëtimit - duke qarë, psherëtimë dhe derdhur lot. Shtrati i tyre është toka dhe mbulesa e tyre është qielli. e gjithë kjo është kryqi i tyre i lirë i durimit të përditshëm. Për këtë arsye, murgjit e urrenin kotësinë e jetës dhe nuk u lidhën me blerjet e kësaj bote (shih 2 Tim. 2:4), gratë, fëmijët dhe shtëpitë. Ata nuk e ngarkojnë veten me pasuri për t'i shërbyer më mirë Zotit dhe për ta kënaqur Atë, dhe për këtë arsye zgjedhin lumturinë më të mirë për veten e tyre. Në fund të fundit, çdo burrë i martuar shqetësohet se si t'i pëlqejë gruas së tij, dhe gruaja shqetësohet gjithashtu se si t'i pëlqejë burrit të saj, dhe një burrë i pamartuar shqetësohet se si t'i pëlqejë Perëndisë së tij (shih 1 Kor. 7:32, 33) dhe t'i shërbejë Atij me besnikëri. Përveç kësaj, ata gjithashtu e dinë se të jetosh me një grua është nga natyra, kështu jetojnë edhe kafshët edhe paganët. Por të jetosh pa grua, në virgjëri dhe pastërti, është mbi natyrën, sepse është vepër e engjëjve dhe jeta e shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë që i shërbejnë gjithmonë Zotit. Siç thotë apostulli, “nëse ndokush agjëron dhe lutet, le të ndahet për pak nga gruaja e tij” (krh. 1 Kor. 7:5). Por murgjit qëndrojnë gjithmonë në agjërim dhe lutje deri në vdekje, prandaj nuk kanë gra. Po, dhe në Ligjin e Vjetër urdhërohej që ata që afrohen për t'i shërbyer Zotit duhet të ndahen nga gratë e tyre (krh. Eks. 19:15). murgjit gjithmonë punojnë për Zotin, qëndrojnë gjithmonë në shërbim të Tij, prandaj ndahen nga gratë e tyre deri në vdekje dhe kështu i shërbejnë Atij në pastërti si shërbëtorët e Tij besnikë. Edhe pse heretikët i poshtërojnë murgjit sepse gjoja ata e urrejnë martesën dhe ushqimin dhe citojnë fjalën apostolike kundër tyre: "Fryma tha qartë se në kohët e fundit disa do të largohen nga besimi, duke dëgjuar mësimet e demonëve, duke ndaluar të martohen dhe të hanë atë që Perëndia ka krijuar" (shih 1 Tim. 4, megjithatë, kush do të ketë apostujt 1 dhe 3). apostujt: rreth manikeasve, markionitëve, ebionitëve dhe eutikianëve të neveritshëm ndaj Zotit. Ata që quheshin manikeanë njohën dy perëndi të ndryshme: një zot në qiell - të mirën, dhe tjetri në tokë - sundimtarin e lig të botës. Dhe në këtë formë, duke e keqkuptuar fjalën apostolike, ata përhapin herezinë e tyre të mallkuar dhe ushqimin e urryer të përgatitur në tokë. Prandaj, të mos hash mish dhe të mos pish verë nuk është përbuzje, por një formë abstenimi. Dhe që nga fillimi, që nga krijimi i botës e deri në përmbytjen, ata nuk hanin mish dhe nuk pinë verë. Dhe në Ligjin e Moisiut, Naziritët nuk pinin verë (krh.: Numrat 6:3) dhe nuk hanin perime dhe mish, si dhe mish derri (krh.: Lev. 11:7; Përgj. 14:8). Gjithashtu, Danieli dhe tre të rinjtë e urrenin ushqimin e mishit të mbretit Nabukadnetsar. Moisiu, Elia dhe vetë Zoti agjëruan, duke mos ngrënë mish e as pirë verë për dyzet ditë e netë. Shën Gjon Pagëzori nuk hante mish dhe nuk piu verë gjatë gjithë ditëve të jetës së tij. Dhe a u përmbahej vërtet mësimeve demonike? Më thuaj, heretik! Ju, tani qortoni agjëruesit! Por e gjithë universi e di se ata ishin të mbushur me Frymën e Shenjtë, pasi ata abstenuan nga mishi, vera dhe gruaja e mirë. Teologët e lashtë thonë të njëjtën gjë për Mateun Ungjilltar dhe Jakob Alfeun: ata nuk hanin mish dhe nuk pinin verë gjatë gjithë ditëve të jetës së tyre. Ata nuk përçmuan atë që ishte krijuar nga Zoti, por abstenuan dhe vranë pasionet mëkatare në trupin e tyre duke agjëruar. Sepse agjërimi është një gjë e tmerrshme për demonët, por për Zotin është një dhuratë e dashur dhe më e ndershme, siç dëshmohet nga kanuni i pestë i Këshillit të Nikesë. Rendi dhe ligji monastik për ata që adhurojnë me të vërtetë Perëndinë (shih Gjoni 4:23) dhe agjëruesit u vendosën nga apostujt pas Ngjitjes së Zotit, siç shkruan Ungjilltari Luka në Veprat e Apostujve: "Turma e atyre që besuan në Jerusalem kishin një zemër dhe një shpirt. Sepse ata, duke shitur pasurinë e tyre, kishin gjithçka të përbashkët, përveç të urave (3:2). Pra, Ananias dhe gruaja e tij Sapphira gënjejnë për çmimin dhe vdiqën sepse nuk i bënin paratë të zakonshme, duke u fshehur nga çmimi. Prandaj, apostujt, duke u betuar dhe një premtim për disa të rinj besnikë nga mesi i popullit, iu lutën dhe i mësuan të jetonin pa gra, në pastërti, varfëri vullnetare dhe bindje, duke qëndruar në këtë deri në vdekjen e tyre. Pastaj shumë ndoqën këshillën e tyre dhe e pranuan me favor këtë vepër të ndershme. Dhe kështu apostujt legjitimuan urdhrin monastik, duke ia ngulitur kokën këtyre të rinjve në Kenkrea për një jetë monastike, beqare dhe të pastër. Shën Pali bëri të njëjtën gjë kur dëshpëroi katër burra dhe Akuilën dhe Priskilën (shih Veprat e Apostujve 21:23–26 dhe Veprat e Apostujve 18:18). Ata që morën betimet monastike nuk quheshin murgj, por shërbëtorë të Zotit, siç dëshmohet nga Dionisi Areopagiti, dishepulli i tetë i Apostullit të shenjtë Pal, në një letër drejtuar një murgu Dimophilus, duke e quajtur atë një shërbëtor të Zotit dhe një skllav, i cili e kishte prerë plotësisht vullnetin e tij dhe ia kishte dorëzuar plotësisht vullnetin e Zotit. Dhe ashtu si skllavi nuk është i lirë nga zotëria e tij, ashtu edhe murgu nuk është asnjëherë përtaci në shërbimin ndaj Zotit, por i shërben Atij pandërprerë ditë e natë – me lavdërim, falënderim, lutje, këngë, vigjilje, agjërim dhe soditje ndaj Zotit. Këto janë veprat e vërteta të shërbëtorit të Zotit. I gjithë virtyti i përsosmërisë së krishterë dhe të gjitha urdhërimet dhe përsosuritë e Zotit në jetën monastike qëndron në mjerimin, pastërtinë dhe bindjen vullnetare. Zoti ynë Jezu Krisht është pasqyra e çdo virtyti dhe mësuesi i tij, drita e përsosmërisë, burimi i pastërtisë. Sepse Ai vetë lindi nga Virgjëresha Më e Pastër dhe Ai Vetë jetoi në virgjëri dhe pastërti deri në vdekjen e Tij të lirë. Dhe kur ishte varur në kryq, ai ia besoi Virgjëreshën Më të Pastër, Nënën e Tij, një dishepulli dhe një virgjëreshe. Ai vetë e donte varfërinë vullnetare: Zoti i pasur lindi në një grazhd të mjerë, nga një Virgjëreshë e mjerë, Ai jetoi i mjerë në botë dhe nuk kishte ku të vinte kokën (shih Mat. 8:20). Ai vdiq i varfër dhe i zhveshur në Kryq, Ai që vishet “në dritë si një mantel” (Ps. 103:2). Ai e kaloi jetën e tij në bindje që nga lindja e tij, "ai ishte i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq" (Filip. 2:8). Dhe që atëherë, bindja në Kishën e lavdishme të Krishtit është legjitimuar nga Vetë Zoti. Murgjit bëjnë një zotim para Zotit dhe me një betim marrin përsipër të ruajnë këto tri virtyte të përsosmërisë së krishterë: pastërtinë dhe virgjërinë e vërtetë, varfërinë vullnetare dhe bindjen johipokrite, si dhe të përmbushin virtytet e tjera që lindin nga këto tri, si më të rëndësishmet. Jeta monastike ndahet në tre pjesë, ose në tre radhë: e para - murgj komunalë, e dyta - murgj dhe e treta - banorë të vetmuar të shkretëtirës. Ekziston edhe një i katërt mes tyre, i quajtur "i rënë". Këta janë njerëz me dëshirë që jetojnë si hajdutë; secili prej tyre ka pasurinë e tij dhe vepron sipas shtysave të vullnetit të tij. Ata jetojnë pa asnjë gradë dhe ligj, janë hipokritë dhe nuk praktikojnë monastizëm, siç thoshte Kasiani. Murgjit që jetojnë sipas gradës duhet të stolisen me çdo virtyt: përulësi, dëlirësi, durim, dashuri, agjërim dhe lutje.