Inštrukcia na tonzúru do mníšskeho rádu

Ako by mali mnísi vždy bojovať proti trom nepriateľom Časť prvá. O každodennom boji a o tom, ako musia mnísi vziať zbrane proti týmto trom nepriateľom a poraziť ich Časť druhá. O začiatku mníšstva a o tom, čo znamená byť mníchom Tak ako sa bojovníci tohto sveta schádzajú do boja, vyzbrojujú sa všetkými druhmi zbraní, aby boli strašní pre svojich nepriateľov, a odvážne sa chopia zbraní proti nim, tak sa aj Kristovi vojaci musia vyzbrojiť všetkými druhmi duchovných zbraní, keď idú do boja proti neviditeľným nepriateľom. Ako je napísané: „Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, mocnostiam a vládcom sveta“ (Ef. 6:12) temný, proti trom silným nepriateľom – telu, svetu a diablovi. Počujme jasnejšie v Evanjeliu podľa Matúša v kapitolách 10 a 16, ako Pán povedal svojim učeníkom: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, je ma hoden. Kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, je ma hoden. "Kto chce zachrániť svoju dušu, zničí ju, a kto zničí svoju dušu pre Mňa a pre evanjelium, zachráni ju. Čo je dobré pre človeka, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu, alebo čo dá človek výmenou za svoju dušu?" (Matúš 16:25–26). Vo svätom evanjeliu Pán jasne naznačil troch nepriateľov bojujúcich proti našej duši. Prvým a najväčším nepriateľom je diabol, proti ktorému nám Pán prikazuje vziať kríž. Druhým nepriateľom je naše telo s tým, čo je preň charakteristické; Prikázal nám, aby sme sa tomu vzopreli odmietaním otca, matky, syna a dcéry. Tretím nepriateľom je svet; Povedal o tom: "Ak získa celý svet, k čomu to bude dobré?" (pozri Matúš 16:26). Mnísi musia bojovať proti trom nepriateľom a chopiť sa zbraní vždy, keď narazia na rasy tohto sveta (pozri 1. Kor. 9:24). Divákmi tejto bitky sú aj Boh a Jeho anjeli, ako aj diabol a jeho anjeli. Miestom boja je vzdialenosť medzi spravodlivými a hriešnymi. Kôň - telo. Jazdec a jazdec sú duša, vodca armády je myseľ. Zbraňou Kristových vojakov je viera ako nepremožiteľný štít. Trpezlivosť je ako pevná prilba. Usilovná modlitba je ako meč. Nehraná pokora je ako luk a šíp. Diabol sa takých zbraní veľmi bojí. Satanove pluky a vodcovia jeho armády: prvý pluk je pýcha, jemnosť, nečistota, vražda, márnosť, hnev, hnev. Vládne nad nimi diabol a zasiahne dušu hriechom ako šíp. Druhý pluk satanskej moci je zloba tohto sveta, pretože bojuje so zvodnosťou a dočasnou sladkosťou a rôznymi kráskami. Potom naše telo samo vedie svoju vojnu s dušou cez prejedanie sa, opilstvo a túžbu po smilstve, lenivosti a iných hriešnych vášňach. Náš boj je skutočne veľmi ťažký proti prvému nepriateľovi: viditeľnej prírode s neviditeľným. „Pokiaľ Pán nie je naším pomocníkom“ (pozri Ž 93:17) proti takémuto nepriateľovi, nebudeme ho môcť poraziť. Ale bez Božej pomoci iných nepremôžeme. Prvým krokom k boju a vojne proti tomuto svetu je, keď sa od neho vzdialime, opustíme jeho zmyselnosť a zvodné sny o jeho krásach, pominuteľnom bohatstve, dočasnej radosti a prijmeme Kristov obraz dobrovoľnej chudoby, aby sme našou chudobou oslavovali bohatstvo Toho, ktorý, keďže sme bohatý, stal sa chudobným pre nás, aby sme sa mohli obohatiť Jeho chudobou bližšie k Bohu.8:2 (pozri 2). Lebo „celý svet leží v zlom“ (1. Jána 5:19) a všetko, čo je vo svete, je telesná žiadostivosť a svetská pýcha, ktorá klame naše oči (pozri 1. Jána 2:16). Preto apoštol povedal: „Nemilujte ani tento svet, ani to, čo je vo svete (pozri 1. Jána 2:15), lebo ak niekto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha“ (Jakub 4:4). Utečte teda z tohto sveta ako Lót pred vypálením Sodomy na vrch tichého života Coar, ako Izrael z Egypta. Ponáhľaj sa z temnoty hriechu do zasľúbenej zeme, do života, ktorý sa páči Bohu, čistý a bez hriechu. Utečte z babylonského otroctva do slobody na Sinaji. Odmietnite svet a zvodnosť, ktorá sa v ňom nachádza, odíďte od neho na neodvolateľnú cestu. A tak porazíte pluky prvého nepriateľa a svojím víťazstvom rozveselíte nebesia a démonom prinesiete smútok. Ak vás premôže a vezme vaše duše do zajatia, potom, aj keď získate bohatstvo a krásu pre celý svet, nebude to mať žiadny úžitok. Lebo svoju dušu nemôžeš vykúpiť zo zajatia žiadnou vecou – alebo aké výkupné za ňu dáš? (pozri Matúš 16:26) Silu prvej sily tela prekonáš, ak budeš oddelený od svojich príbuzných – otca, matky, manželky, detí, brata a sestry – lebo oni zostanú vo svetskej pozemskej službe ako mŕtvi (porov. Mt 8,21-22; Lk 9,59-60). Ponáhľaš sa do služieb Božích a od pozemskej múdrosti sa vzďaľuješ k nebeským, tam, kde naveky kraľuje Kristus. Je vhodné oddeliť sa nie od všetkých svojich príbuzných, ale iba od tých, ktorí zasahujú do tvojej spásy a filozofujú o pozemských veciach, hovoriac: „Vydaj sa, synu, zbieraj majetok vo svete, pracuj na majetku, získavaj dediny, vysádzaj vinice, zbieraj množstvo otrokov – a bav sa uprostred toho po všetky dni svojho života, lebo ty si dedič nášho domu. Je vhodné utiecť od tých rodičov a oddeliť sa od tých, ktorí namiesto svetla ukazujú temnotu a namiesto života smrť. Ak nám naši rodičia radia dobre a vedú nás k Bohu a k Jeho službe, takých rodičov treba hlboko milovať a uctievať ako svätých a ich vôľu a rady treba usilovne dodržiavať. Opäť raz premôžete telo a zničíte silu jeho druhej sily, ak sa zdržíte príliš sladkého jedla a nezmerného pitia, potom pôstom zabijete žiadostivosť hriechu a zabijete žiadostivosť tela. Prekonáš aj iné vášne či hriešne pohnútky: lenivosť s vervou zničíš, túžbu po smilstve cudnosťou čistoty, lebo takýmito šípmi telo bojuje proti našej duši. „Lebo si telo žiada proti duchu a duch proti telu, a tak sa stavajú proti sebe“ (Gal. 5:17). Lebo naše telo samo je svojou povahou naším nepriateľom, pretože bojuje s dušou cez žiadostivosť jej hriechu. Ale naopak, je to aj priateľ, pretože pomáha duši dobrým spôsobom. Svojím telom, s Božou pomocou, sa môžem postiť, roniť slzy, kľačať, dávať almužnu – to nemôžeme robiť s nahou dušou, bez tela. A telo chráni aj dušu pred pýchou, lebo duša je esencia vysokého druhu, ako Boží obraz, a preto je povznesená nadutosťou. Ak obráti svoj pohľad na telo, pokorí svoju aroganciu a pochopí, že telo pochádza zo špiny a človek je prach. Preto svätý Gregor hovoril o spojení a odcudzení duše a tela: milosrdný nepriateľ a ohováračský priateľ. Lebo ak sa človek pozrie na nižší svet – telo, tak sa stáva dočasným, smrteľným, dedičom ohňa a temnoty. Naopak, ak obráti svoje racionálne oko na nebeský svet, potom bude veľkým, večným, nesmrteľným a dedičom nebeského svetla. Preto sa k vám, ako služobníci Krista, modlím: nebuďte zajatcami pozemského sveta – tela a smrti, ale prejdite do nebeského sveta a nesmrteľnej hranice, aby ste sa ukázali ako dedičia jeho svetla. A ak porazíte prvé pluky svojich nepriateľov, potom budete môcť ľahko zdvihnúť zbrane proti samotnému diablovi, vládcovi sveta, princovi temnoty, jeho temným silám a nepriateľským silám a poraziť ich armádu. Len si vezmite celú Božiu výzbroj, aby ste ju mohli použiť na odrazenie a uhasenie zapálených šípov Zlého (pozri Ef. 6, 13 a 16). Lebo tromi zbraňami – vierou, trpezlivosťou a modlitbou – sa ničí a ľahko zaháňa všetok boj diabla a jeho moci: pýcha – pokorou, márnivosť – sebazaprením, smilstvom – čistotou. Najmä krížom porazíš a premôžeš týchto troch svojich nepriateľov, keď prijmeš kríž svojej trpezlivosti a na ňom umŕtviš svoje telo, ukrižuješ sa svetu a zomrieš hriešnym životom. A ako na mŕtvu mŕtvolu sa nebudete pozerať na hriech ani sa ho nedotknete. Potom sa tvoje víťazstvo ukáže ako mesiac počas splnu, v žiare večnej slávy, a radujúci sa anjeli Boží ti vyjdú v ústrety a Kráľ večnej slávy, Kristus, prijme svojho víťaza a oslávi ho pred zhromaždením svojich jasných anjelov, pred patriarchami, prorokmi a apoštolmi a prisúdi mu správne miesto a zaradí ho medzi svojich ľudí. Nebeské Kráľovstvo. Mních je plniteľom všetkých Kristových prikázaní, dokonalosti kresťanstva, priepasti pokory, stĺpom trpezlivosti, neustálou spomienkou na smrť, neutíchajúcim prameňom sĺz, pokladom čistoty, posmievačom všetkého porušiteľného, ​​pošliapateľom všetkého príjemného a zvodného na tomto svete, dobrovoľným sebaumŕtvovaním. Je každodenným mučeníkom a presadzovateľom svojej povahy, Bohu milou obetou, večne horiacou lampou duchovnej múdrosti, osvietenou mysľou, kontemplátorom všetkého viditeľného i neviditeľného, ​​rýchlo stúpajúcimi modlitbami, kontempláciou Boha, čistým srdcom, neprestajnými perami Božej chvály, príbytkom Najsvätejšej Trojice, anjelom a predstavením pre ľudí. Mníchom sa nazýva preto, lebo má iné bydlisko, nie fyzické, ale duchovné, má inú činnosť, iný vek, iné jedlo, iné oblečenie a prácu. Pre jeho čierne a poľutovaniahodné oblečenie ho nazývajú aj mníchom; sa nazýva aj mních, alebo osamelý, bezstarostný – jeden s Jediným Bohom musí mať spoločenstvo. Zákonodarcovia a učitelia mníšskeho života: prvým je Melchisedech, kňaz Najvyššieho Boha, ktorý žil bez manželky, bez príbuzných na púšti (pozri Židom 7, 1 a 3). Druhým je úžasný Eliáš, ktorý žil bez manželky na púšti Horeb. Tretím je Ján Krstiteľ, ktorý žil v jordánskej púšti bez manželky, bez akéhokoľvek majetku, nejedol mäso, nepil víno a nosil smútočný odev – vlasovú košeľu. O zákone a starobylosti mníšskeho rádu jasne svedčíme, že ho legitimizoval a schválil samotný náš Pán Ježiš Kristus. Lebo sám Pán žil bez manželky v panenstve, čistom živote, v chudobe a nedostatku bohatstva. Podobne aj Jeho apoštoli, ktorí opustili otca a matku, manželku a deti a všetko na svete, nasledovali Krista. Preto mnísi nasledujú Kristovo učenie a rady a napodobňujú život apoštolov. Lebo opúšťajú všetko, čo je na svete príjemné a lákavé, pýchu života a túžbu po všetkom sladkom. Opúšťajú manželstvo, zábavu, telesný pokoj a dočasné bohatstvo, ale sami nasledujú Krista, berú na seba svoj kríž: dobrovoľnú trpezlivosť, chudobu a panenstvo, blúdia po púštiach a horách. Namiesto svetlých domov sú tu tmavé jaskyne, brlohy a priepasti zeme (pozri Židom 11:38). Namiesto manželky a detí sú na púšťach zemské zvieratá a nebeské vtáky. Namiesto ľahkého oblečenia a sladkého jedla a pitia - vlasová košeľa, tenké oblečenie, hlad a trochu vody na uhasenie smädu. Namiesto opitosti a zábavy – plaču, vzdychania a prelievania sĺz. Ich lôžkom je zem a ich pokrývkou je nebo. to všetko je ich voľný kríž každodennej trpezlivosti. Z tohto dôvodu mnísi nenávideli márnosť života a neviazali sa na svetské nákupy (pozri 2 Tim 2:4), manželky, deti a domy. Nezaťažujú sa majetkom, aby pohodlnejšie slúžili Pánovi a páčili sa Mu, a preto si vyberajú tú najlepšiu blaženosť. Koniec koncov, každý ženatý muž sa stará o to, ako potešiť svoju ženu, a žena sa tiež stará o to, ako potešiť svojho manžela, a slobodný muž sa stará o to, ako sa páčiť svojmu Bohu (pozri 1. Kor. 7:32, 33) a verne mu slúžiť. Okrem toho vedia aj to, že žiť s manželkou je od prírody, takto žijú zvieratá aj pohania. Ale žiť bez manželky, v panenstve a čistote, je nad prirodzenosť, lebo je to dielo anjelov a život svätých Božích svätých, ktorí vždy slúžia Pánovi. Ako hovorí apoštol, „ak sa niekto postí a modlí, nech sa na chvíľu odlúči od svojej manželky“ (porov. 1Kor 7,5). Ale mnísi vždy zostávajú v pôste a modlitbe až do svojej smrti, a preto nemajú manželky. Áno, av Starom zákone bolo prikázané, že tí, ktorí pristupujú, aby slúžili Pánovi, by mali byť oddelení od svojich manželiek (2M 19:15). mnísi vždy pracujú pre Boha, vždy stoja v Jeho službách, preto sú až do smrti oddelení od svojich manželiek a tak Mu slúžia v čistote ako Jeho verní služobníci. Hoci heretici ponižujú mníchov, pretože sa im údajne hnusí manželstvo a jedlo, a uvádzajú proti nim apoštolské slovo: „Duch jasne povedal, že v posledných časoch niektorí odídu od viery, budú počúvať učenie démonov, zakazujú ženiť sa a jesť to, čo Boh stvoril“ (pozri 1. Tim. 4, 1 a 3), ale po tom, čo tu apoštoli o prorokoch prišli apoštoli: Manichejci, Marcioniti, Ebioniti a Bohu odporní Eutychiáni. Tí, ktorí sa nazývali manichejci, poznali dvoch rôznych bohov: jedného boha v nebi - dobrého a druhého pozemského - zlého vládcu sveta. A v tejto forme, nepochopiac apoštolské slovo, šírili svoje zatratené kacírstvo a nenávidené jedlo pripravené na zemi. Preto nejesť mäso a nepiť víno nie je pohŕdanie, ale forma abstinencie. A od samého začiatku, od stvorenia sveta až do potopy nejedli mäso a nepili víno. A v Mojžišovom zákone nazirejci nepili víno (4M 6:3) a nejedli žiadnu zeleninu a mäso, ani bravčové mäso (3M 11:7; 5M 14:8). Daniel a traja mladíci si tiež nenávili mäsité jedlo kráľa Nabuchodonozora. Mojžiš, Eliáš a sám Pán sa postili, štyridsať dní a nocí nejedli mäso a nepili víno. Svätý Ján Krstiteľ po celé dni svojho života nejedol mäso a nepil víno. A skutočne sa držal démonického učenia? Povedz mi, heretik! Vy, teraz vyčítajúci rýchlejší! Ale celý vesmír vie, že boli naplnení Duchom Svätým, keďže sa zdržali dobrého mäsa, vína a manželky. Starovekí teológovia hovoria o Matúšovi Evanjelistovi a Jakubovi Alfeovi to isté: po celé dni svojho života nejedli mäso a nepili víno. Nepohŕdali tým, čo stvoril Boh, ale zdržali sa hriešnych vášní vo svojom tele pôstom. Lebo pôst je pre démonov strašná vec, ale pre Boha je to milovaný a najúprimnejší dar, o čom svedčí aj piaty kánon Nicejského koncilu. Mníšsky poriadok a zákon pre tých, ktorí skutočne uctievajú Boha (pozri Ján 4:23) a rýchlikov, ustanovili apoštoli po Nanebovstúpení Pána, ako píše evanjelista Lukáš v Skutkoch: „Množstvo tých, ktorí uverili v Jeruzalem, malo jedno srdce a jednu dušu. Lebo tí, ktorí predávali svoj majetok, mali všetko spoločné“ (pozri Skutky 4:32), okrem svojich manželiek. Ananiáš a jeho žena Zafira teda klamali o cene a zomreli, pretože peniaze nezovšedneli a skryli sa pred cenou. Preto apoštoli, ktorí zložili prísahu a sľub istým verným mladým mužom z ľudu, prosili ich a naučili ich žiť bez manželiek, v čistote, dobrovoľnej chudobe a poslušnosti, pričom v tom zostali až do svojej smrti. Potom mnohí nasledovali ich radu a priaznivo prijali tento čestný skutok. A tak apoštoli legitimizovali mníšsky rád, tonizovali hlavy týchto mladých mužov v Kenchrei pre mníšsky, celibátny a čistý život. Svätý Pavol urobil to isté, keď zabil štyroch mužov a Akvilu a Priscillu (pozri Skutky 21:23–26 a Skutky 18:18). Tí, ktorí zložili mníšske sľuby, sa nenazývali mníchmi, ale Božími služobníkmi, ako o tom svedčí Dionýz Areopagita, ôsmy učeník svätého apoštola Pavla, v liste jednému mníchovi Dimofilovi, ktorý ho nazval Božím služobníkom a otrokom, ktorý úplne odrezal svoju vôľu a úplne sa odovzdal do vôle Božej. A tak ako otrok nie je oslobodený od svojho pána, tak ani mních nikdy nezaháľa v službe Bohu, ale neprestajne mu slúži dňom i nocou – chválou, vďakou, modlitbou, spevom, bdením, pôstom a kontempláciou Boha. Toto sú pravé skutky služobníka Pána. Celá čnosť kresťanskej dokonalosti a všetky Božie prikázania a dokonalosti v mníšskom živote spočíva v dobrovoľnej špine, čistote a poslušnosti. Náš Pán Ježiš Kristus je zrkadlom každej cnosti a jej učiteľom, svetlom dokonalosti, zdrojom čistoty. Lebo On sám sa narodil z Najčistejšej Panny a sám žil v panenstve a čistote až do svojej slobodnej smrti. A keď visel na kríži, zveril Najčistejšiu Pannu, svoju Matku, učeníkovi a panne. On sám miloval dobrovoľnú chudobu: bohatý Boh sa narodil v úbohých jasliach, z úbohej Panny, žil biedne vo svete a nemal kde hlavu zložiť (pozri Mt 8,20). Zomrel chudobný a nahý na kríži, On, ktorý sa oblieka „do svetla ako rúcho“ (Ž 103:2). Svoj život prežil v poslušnosti od svojho narodenia, „bol poslušný až na smrť, na smrť na kríži“ (Flp 2,8). A odvtedy je poslušnosť v slávnej Kristovej Cirkvi legitimizovaná samotným Bohom. Mnísi skladajú pred Bohom sľub a prísahou sa zaväzujú zachovať tieto tri cnosti kresťanskej dokonalosti: čistotu a pravé panenstvo, dobrovoľnú chudobu a nepokryteckú poslušnosť, ako aj naplniť ďalšie cnosti, ktoré sa rodia z týchto troch, ako tie najdôležitejšie. Kláštorný život je rozdelený do troch častí alebo troch radov: prvá - komunitní mnísi, druhá - kláštorní a tretia - osamelí obyvatelia púšte. Medzi nimi je aj štvrtý, nazývaný „padlý“. Sú to svojvoľní ľudia, ktorí žijú ako lupiči; každý z nich má svoj vlastný majetok a koná podľa impulzov svojej vôle. Žijú bez akejkoľvek hodnosti a zákona, sú pokrytci a nepraktizujú mníšstvo, ako povedal Cassian. Mnísi, ktorí žijú podľa hodnosti, sa musia zdobiť každou cnosťou: pokorou, čistotou, trpezlivosťou, láskou, pôstom a modlitbou. Preto sa modlím k mníchom: nebuďte otrokmi lenivosti a nemravnosti, ale v bázni a chvení pracujte na svojej spáse (Flp 2:12), ozdobte svoju myseľ myšlienkou na Boha, pretože je to skutočne čestný skutok a je charakteristický pre skutočných mníchov. Nemilujte spánok a sny, ale usilovne sa modlite perami. Nehľadajte porušiteľné požehnania súčasného veku, ale večné požehnania budúcnosti. Ak to urobíte, budete skutočným Božím služobníkom. A váš Pán hovorí: „Kde som ja, tam bude so mnou kraľovať aj môj služobník v sláve môjho kráľovstva“ (pozri Ján 12:26). Daj nám všetkým toto Kráľovstvo, Kriste, Bože náš, aby sme ťa tam chválili spolu s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tak je to aj so svätým Paisiusom.