Instruire pentru tonsura in ordinul monahal

Cum ar trebui să lupte călugării întotdeauna împotriva a trei dușmani Prima parte. Despre războiul zilnic și despre modul în care călugării trebuie să ia armele împotriva acestor trei dușmani și să-i învingă Partea a doua. Despre începutul monahismului și ce înseamnă să fii călugăr Așa cum războinicii acestei lumi, adunându-se pentru luptă, se echipează cu tot felul de arme pentru a fi îngrozitori pentru dușmanii lor și iau cu curaj armele împotriva lor, tot așa și soldații lui Hristos trebuie să se echipeze cu tot felul de arme spirituale atunci când vor ieși la luptă împotriva dușmanilor invizibili. După cum este scris, „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva stăpânirilor, a puterilor și a conducătorilor lumii” (Efeseni 6:12) întuneric, împotriva a trei dușmani puternici - trupul, lumea și diavolul. Să auzim mai limpede în Evanghelia după Matei în capitolele 10 și 16, precum Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine este vrednic de Mine. Cine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine este vrednic de Mine. Cei care nu-și primesc crucea și cei care sunt vrednici de Mine vor veni după Mine” (Matei 37–18). „Cine va vrea să-și mântuiască sufletul îl va nimici și oricine își va nimici sufletul pentru Mine și pentru Evanghelie îl va mântui. La ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă, dar își pierde sufletul, sau ce va da omul în schimbul sufletului său?” (Matei 16:25–26). În Sfânta Evanghelie, Domnul a indicat clar trei dușmani care se luptă împotriva sufletului nostru. Primul și cel mai mare dușman este diavolul, împotriva căruia Domnul ne poruncește să luăm crucea. Al doilea dușman este corpul nostru cu ceea ce îi este caracteristic; El ne-a poruncit să-i rezistăm respingând tatăl, mama, fiul și fiica. Al treilea dușman este lumea; El a spus despre asta: „Dacă va câștiga întreaga lume, la ce va folosi?” (vezi Matei 16:26). Călugării trebuie să lupte împotriva a trei dușmani și să ia armele împotriva lor întotdeauna atunci când se înfruntă în cursele acestei lumi (vezi 1 Corinteni 9:24). Spectatorii acestei bătălii sunt atât Dumnezeu și îngerii Săi, cât și diavolul și îngerii lui. Locul luptei este distanța dintre drepți și păcătoși. Cal - corp. Călărețul și călărețul sunt sufletul, conducătorul armatei este mintea. Arma ostașilor lui Hristos este credința, ca un scut de neînvins. Răbdarea este ca o cască puternică. Rugăciunea sârguincioasă este ca o sabie. Smerenia neprefăcută este ca un arc și săgeți. Diavolului îi este foarte frică de asemenea arme. Regimentele lui Satan și conducătorii armatei sale: primul regiment este mândria, delicatețea, necurăția, crima, deșertăciunea, mânia, mânia. Diavolul stăpânește asupra lor și lovește sufletul cu păcatul ca o săgeată. Al doilea regiment al puterii satanice este răutatea acestei lumi, căci luptă cu seducția și dulceața temporară și cu diverse frumuseți. Atunci trupul nostru însuși își duce războiul împotriva sufletului prin supraalimentare, beție și poftă de curvie, lene și alte patimi păcătoase. Într-adevăr, lupta noastră este foarte grea împotriva primului inamic: natura vizibilă cu invizibilul. „Dacă Domnul nu este ajutorul nostru” (vezi Ps. 93:17) împotriva unui astfel de dușman, nu vom putea să-l învingem. Dar nu îi vom birui pe alții fără ajutorul lui Dumnezeu. Primul pas către război și război împotriva acestei lumi este atunci când ne îndepărtăm de ea, lăsând voluptatea ei și visele seducătoare ale frumuseților ei, bogăția pieritoare, bucuria temporară și acceptăm imaginea sărăciei voluntare a lui Hristos, pentru ca prin sărăcia noastră să slăvim bogăția Aceluia care, fiind bogat, s-a sărac de dragul nostru, ca să ne îmbogățim prin sărăcia Lui (2. 8:9) și să se apropie de Dumnezeu. Căci „întreaga lume zace în rău” (1 Ioan 5:19), și tot ce este în lume este pofta trupească și mândria lumească care ne înșală ochii (vezi 1 Ioan 2:16). De aceea, apostolul a spus: „Să nu iubiți nici lumea aceasta, nici lucrurile care sunt în lume (vezi 1 Ioan 2:15), căci dacă vrea cineva să fie prieten cu lumea, se face vrăjmaș al lui Dumnezeu” (Iacov 4:4). De aceea, fugiți din această lume, ca Lot din arderea Sodomei, pe muntele vieții tăcute Țoar, ca Israelul din Egipt. Grăbește-te din întunericul păcatului către țara făgăduinței, către o viață plăcută lui Dumnezeu, curată și fără păcat. Fugi din sclavia babiloniană pentru libertatea Sinaiului. Respinge lumea și seducția care este în ea, fugi de ea într-o călătorie irevocabilă. Și așa vei învinge regimentele primului dușman și cu biruința ta vei bucura Cerurile și vei aduce întristare demonilor. Dacă vă biruiește și vă va lua sufletele captive, atunci, chiar dacă veți dobândi bogăție și frumusețe pentru întreaga lume, nu va fi niciun beneficiu din aceasta. Căci nu-ți poți răscumpăra sufletul din captivitate cu nimic - sau ce răscumpărare vei da pentru el? (vezi Matei 16:26) Veți birui puterea primei forțe a trupului dacă vă despărțiți de rudele voastre – tată, mamă, soție, copii, frate și soră – căci ei rămân în slujirea pământească pământească, ca niște morți (cf. Matei 8:21-22; Luca 9:59-60). Te grăbești spre slujirea lui Dumnezeu și te îndepărtezi de la înțelepciunea pământească la cea cerească, acolo unde domnește Hristos pentru totdeauna. Este potrivit să vă despărțiți nu de toate rudele tale, ci numai de cei care se amestecă în mântuirea ta și filosofează despre lucrurile pământești, spunând: „Căsătorește-te, fiule, și adună avere în lume, muncește pentru proprietăți, dobândește sate, plantează vii, adună o mulțime de sclavi - și distrează-te în mijlocul asta în toate zilele vieții tale, căci tu ești moștenitor al casei noastre". Este potrivit să fugim de acei părinți și să ne despărțim de cei care arată întuneric în loc de lumină și moarte în loc de viață. Dacă părinții noștri ne sfătuiesc bine și ne conduc la Dumnezeu și să-I slujim, astfel de părinți ar trebui să fie profund iubiți și venerați ca sfinți, iar voința și sfaturile lor ar trebui urmate cu sârguință. Încă o dată vei birui trupul și vei distruge puterea celei de-a doua puteri, dacă te vei abține să mănânci prea multă mâncare dulci și să bei nemăsurat, atunci prin post vei ucide pofta păcatului și vei ucide pofta cărnii. Vei birui și alte patimi sau motive păcătoase: vei nimici lenea cu vigoare, dorința de curvie cu castitatea curăției, căci cu asemenea săgeți trupul luptă împotriva sufletului nostru. „Căci trupul poftește împotriva duhului, și duhul împotriva cărnii, și astfel se împotrivesc unul altuia” (Gal. 5:17). Căci trupul nostru însuși, prin natura sa, este dușmanul nostru, întrucât se luptă cu sufletul prin poftele păcatului său. Dar, dimpotrivă, este și prieten, pentru că ajută sufletul în mod bun. Cu trupul meu, cu ajutorul lui Dumnezeu, pot să postesc, să vărs lacrimi, să îngenunchez, să dau pomană – nu putem face asta cu sufletul gol, fără trup. Și trupul ocrotește și sufletul de mândrie, căci sufletul este o esență de un fel înalt, ca chipul lui Dumnezeu și, prin urmare, este înălțat de aroganță. Dacă își întoarce privirea către corp, atunci își smerește aroganța și înțelege că trupul provine din murdărie, iar omul este praf. De aceea a vorbit Sfântul Grigorie despre unirea și înstrăinarea sufletului și trupului: dușman milostiv și prieten defăimător. Căci dacă o persoană privește lumea inferioară - trupul, atunci el devine temporar, muritor, moștenitorul focului și al întunericului. Dimpotrivă, dacă își îndreaptă privirea rațională spre lumea cerească, atunci va fi un mare, etern, nemuritor și moștenitor al luminii cerești. De aceea, mă rog vouă, ca slujitori ai lui Hristos: să nu fiți robi ai lumii pământești – trup și moarte, ci treceți în lumea cerească și la limita nemuritoare, pentru a apărea ca moștenitori ai luminii ei. Și dacă vei învinge primele regimente ale dușmanilor tăi, atunci vei putea lua cu ușurință armele împotriva diavolului însuși, conducătorului lumii, prințului întunericului, a puterilor sale întunecate și a forțelor adverse și vei învinge armata lor. Doar ia toată armura lui Dumnezeu, ca să o poți folosi pentru a respinge și stinge săgețile aprinse ale celui rău (vezi Ef. 6, 13 și 16). Căci cu trei arme - credința, răbdarea și rugăciunea - tot războiul diavolului și puterea lui este distrus și ușor alungat: mândria - prin smerenie, deșertăciunea - prin lepădare de sine, curvia - prin curăție. Mai ales cu crucea îi vei învinge și vei birui pe acești trei dușmani ai tăi când vei accepta crucea răbdării tale și pe ea îți vei muri trupul, te vei răstigni lumii și vei muri pentru o viață păcătoasă. Și, ca un cadavru mort, nu te vei uita la păcat și nu-l vei atinge. Atunci biruința ta va apărea ca luna în timpul lunii pline, în strălucirea slavei veșnice, și îngerii lui Dumnezeu, bucurându-se, vor ieși în întâmpinarea ta, iar Regele slavei veșnice, Hristos, îl va primi pe biruitorul Său și-l va slăvi în fața adunării îngerilor Săi strălucitori, înaintea patriarhilor, profeților și apostilor, oameni de rang și drepturi ai lui. acordă-i un loc în Împărăția Sa Cerească. Călugărul este împlinitorul tuturor poruncilor lui Hristos, desăvârșirea creștinismului, abisul smereniei, stâlpul răbdării, amintirea neîncetată a morții, izvorul nesfârșit al lacrimilor, comoara purității, batjocoritor de tot ceea ce este coruptibil, călcător a tot ceea ce este plăcut și seducător în această lume, automortificarea voluntară. El este un martir de zi cu zi și un împuternic al naturii sale, o jertfă plăcută lui Dumnezeu, o lampă mereu aprinsă a înțelepciunii spirituale, o minte luminată, un contemplator a tot ceea ce este vizibil și invizibil, rugăciuni care urcă rapid, contemplarea lui Dumnezeu, o inimă curată, buzele neîncetate ale laudei lui Dumnezeu, locuința Sfintei Treimi, un spectacol pentru îngeri și pentru oameni. El este numit călugăr pentru că are o altă reședință, nu fizică, ci spirituală, are altă activitate, altă vârstă, altă hrană, altă îmbrăcăminte și muncă. I se mai spune călugăr din cauza hainelor sale negre și deplorabile; mai este numit și călugăr, sau solitar, fără griji - unul cu Unul Dumnezeu trebuie să aibă împărtășire. Legiuitori și dascăli ai vieții monahale: primul este Melhisedec, preot al Dumnezeului Prea Înalt, care a trăit fără soție, fără rude în pustie (vezi Evr. 7, 1 și 3). Al doilea este minunatul Ilie, care a trăit fără soție în pustiul Horeb. Al treilea este Ioan Botezătorul, care locuia în deșertul Iordanian fără soție, fără nicio proprietate, care nu mânca carne și nu bea vin și purta o haină de doliu - cămașă de păr. Depunem mărturie clară despre legea și vechimea ordinului monahal că aceasta a fost legitimată și aprobată de Însuși Domnul nostru Iisus Hristos. Căci Domnul Însuși a trăit fără soție în feciorie, o viață curată, în sărăcie și lipsă de avere. La fel, apostolii Săi, lăsând tatăl şi mama, soţia şi copiii şi tot ce este în lume, L-au urmat pe Hristos. Prin urmare, călugării urmează învățătura și sfaturile lui Hristos și imită viața apostolilor. Căci ei abandonează tot ce este plăcut și ispititor în lume, mândria vieții și pofta de tot ce este dulce. Ei părăsesc căsătoria, distracția, pacea trupească și bogăția temporară, dar ei înșiși Îl urmează pe Hristos, luându-și crucea: răbdare de bunăvoie, sărăcia și fecioria, rătăcirea prin pustii și munți. În loc de case luminoase sunt peșteri întunecate, vizuini și abisuri ale pământului (vezi Evr. 11:38). În loc de soție și copii, în deșerturi sunt fiare ale pământului și păsări ale cerului. În loc de haine ușoare și mâncare și băutură dulci - cămașă de păr, haine subțiri, foame și puțină apă pentru a potoli setea. În loc de beție și distracție - plâns, oftat și lacrimi. Patul lor este pământul și acoperământul lor este cerul. toate acestea sunt crucea lor gratuită a răbdării cotidiene. Din acest motiv, călugării urau deşertăciunea vieţii şi nu se legau de cumpărături lumeşti (vezi 2 Tim. 2:4), soţiile, copiii şi casele. Ei nu se împovărează cu bogăție pentru a-I sluji mai convenabil Domnului și a-I plăcea Lui și, prin urmare, aleg cea mai bună fericire pentru ei înșiși. La urma urmei, fiecare bărbat căsătorit se îngrijorează cum să-și mulțumească soția, iar soția se îngrijorează, de asemenea, cum să-i placă soțului ei, iar un bărbat necăsătorit se îngrijorează cum să-i placă Dumnezeului său (vezi 1 Cor. 7:32, 33) și să-I slujească cu credință. În plus, ei știu și că a trăi cu o soție este prin fire, așa trăiesc atât animalele, cât și păgânii. Dar a trăi fără soție, în feciorie și curăție, este mai presus de natură, căci este lucrarea îngerilor și viața sfinților sfinți ai lui Dumnezeu care slujesc mereu Domnului. După cum spune apostolul, „dacă cineva postește și se roagă, să se despartă pentru o vreme de soția sa” (cf. 1 Cor. 7:5). Însă călugării rămân mereu în post și rugăciune până la moarte, motiv pentru care nu au soții. Da, iar în Legea Veche s-a poruncit ca cei care se apropie să slujească Domnului să fie despărțiți de soțiile lor (cf. Ex. 19:15). călugării lucrează mereu pentru Dumnezeu, stau mereu în slujba Lui, de aceea sunt despărțiți de soțiile lor până la moarte și astfel Îi slujesc în puritate ca slujitori ai Săi credincioși. Deși ereticii îi umilesc pe călugări pentru că se presupune că detestă căsătoria și hrana, și citează cuvântul apostolic împotriva lor: „Duhul a spus clar că în vremurile din urmă unii se vor îndepărta de la credință, ascultând învățăturile demonilor, interzicând să se căsătorească și să mănânce ceea ce a creat Dumnezeu” (vezi 1 Tim. 4, totuși, 1 și 3 vor veni proorociți despre diferiți heretici). apostoli: despre maniheeni, marcioniți, ebioniți și eutihieni urâți de Dumnezeu. Cei care erau numiți manihei au recunoscut doi zei diferiți: unul în ceruri - cel bun și celălalt pe pământ - conducătorul rău al lumii. Și sub această formă, înțelegând greșit cuvântul apostolic, și-au răspândit blestemata erezie și au detestat hrana pregătită pe pământ. Prin urmare, a nu mânca carne și a nu bea vin nu este dispreț, ci o formă de abstinență. Și de la început, de la înființarea lumii până la potop, ei nu au mâncat carne și nu au băut vin. Și în Legea lui Moise, nazireții nu beau vin (cf.: Numeri 6:3) și nu mâncau nici legume și carne, precum și carne de porc (cf.: Lev. 11:7; Deut. 14:8). De asemenea, Daniel și cei trei tineri au detestat mâncarea din carne a regelui Nebucadnețar. Moise, Ilie și Domnul Însuși au postit, fără să mănânce carne și să nu bea vin timp de patruzeci de zile și de nopți. Sfântul Ioan Botezătorul nu a mâncat carne și nici nu a băut vin în toate zilele vieții sale. Și chiar a aderat la învățăturile demonice? Spune-mi, ereticule! Tu, acum reproșând mai repede! Dar întregul univers știe că au fost umpluți de Duhul Sfânt, deoarece s-au abținut de la carnea, vinul și soția bună. Teologii din vechime spun același lucru despre Evanghelistul Matei și despre Iacov Alfeu: ei nu au mâncat carne și nici nu au băut vin în toate zilele vieții lor. Ei nu au disprețuit ceea ce a fost creat de Dumnezeu, ci s-au abținut și au ucis patimile păcătoase în trupurile lor prin post. Căci postul este un lucru groaznic pentru demoni, dar pentru Dumnezeu este un dar iubit și cel mai cinstit, după cum o dovedește canonul al cincilea al Sinodului de la Niceea. Ordinea și legea monahală pentru cei care se închină cu adevărat lui Dumnezeu (vezi Ioan 4,23) și posturi au fost stabilite de apostoli după Înălțarea Domnului, așa cum scrie Evanghelistul Luca în Fapte: „Mulțimea celor care credeau în Ierusalim avea o inimă și un singur suflet. Căci, vânzându-și averea, aveau totul în comun” (vezi Faptele 4:32). Așa că Anania și soția sa Safira au mințit cu privire la preț și au murit pentru că nu au făcut banii comuni, ascunzându-se de preț. De aceea, apostolii, făcând un jurământ și o făgăduință unor tineri credincioși din mijlocul poporului, i-au rugat și i-au învățat să trăiască fără soții, în curăție, sărăcie de bună voie și ascultare, rămânând în aceasta până la moartea lor. Apoi mulți și-au urmat sfatul și au acceptat favorabil această faptă cinstită. Și astfel apostolii au legitimat ritul monahal, tonsurând capetele acestor tineri din Cenchrea pentru o viață monahală, celibară și curată. Sfântul Pavel a făcut același lucru când a tuns patru bărbați și pe Aquila și Priscila (vezi Fapte 21:23–26 și Fapte 18:18). Cei care făceau jurăminte monahale erau numiți nu călugări, ci slujitori ai lui Dumnezeu, așa cum o dovedește Dionisie Areopagitul, al optulea ucenic al Sfântului Apostol Pavel, într-o scrisoare către un singur călugăr Dimofil, numindu-l rob al lui Dumnezeu și sclav, care își tăiase cu totul voia lui și se predase în întregime voinței lui Dumnezeu. Și precum sclavul nu este liber de stăpânul său, tot așa un călugăr nu este niciodată leneș în slujirea lui Dumnezeu, ci Îi slujește neîncetat zi și noapte - cu laudă, mulțumire, rugăciune, cântând, priveghere, post și contemplare a lui Dumnezeu. Acestea sunt faptele adevărate ale slujitorului Domnului. Întreaga virtute a desăvârșirii creștine și toate poruncile și desăvârșirile lui Dumnezeu în viața monahală constă în mizerie, puritate și ascultare voluntară. Domnul nostru Iisus Hristos este oglinda oricărei virtuți și învățătorul ei, lumina perfecțiunii, izvorul purității. Căci El Însuși S-a născut din Fecioara Preacurată și El Însuși a trăit în feciorie și curăție până la moartea Sa liberă. Iar pe când era atârnat pe Cruce, a încredințat-o pe Preacurată Fecioară, Maica Sa, unui ucenic și unei fecioare. El însuși a iubit sărăcia de bunăvoie: Dumnezeul bogat s-a născut într-o iesle nenorocită, dintr-o Fecioară nenorocită, El a trăit nenorocit în lume și n-a avut unde să-și pună capul (vezi Mat. 8,20). El a murit sărac și gol pe Cruce, Cel care se îmbracă „în lumină ca o haină” (Ps. 103:2). Și-a petrecut viața în ascultare încă de la naștere, „a fost ascultător până la moarte, moarte pe cruce” (Filipeni 2:8). Și de atunci, ascultarea în Biserica glorioasă a lui Hristos a fost legitimată de Însuși Dumnezeu. Călugării fac un jurământ înaintea lui Dumnezeu și prin jurământ se angajează să păstreze aceste trei virtuți ale desăvârșirii creștine: curăția și adevărata feciorie, sărăcia de bunăvoie și ascultarea neipocrită, precum și să împlinească alte virtuți care se nasc din acestea trei, ca fiind cele mai importante. Viața monahală este împărțită în trei părți, sau trei rânduri: prima - călugări obștești, a doua - cei monahali și a treia - locuitori solitari ai deșertului. Există și un al patrulea între ei, numit „căzut”. Aceștia sunt oameni înșiși care trăiesc ca niște tâlhari; fiecare dintre ei are proprietăţile sale şi acţionează după impulsurile voinţei sale. Ei trăiesc fără rang și lege, sunt ipocriți și nu practică monahismul, așa cum spunea Cassian. Călugării care trăiesc după rang trebuie să se împodobească cu orice virtute: smerenie, castitate, răbdare, dragoste, post și rugăciune. De aceea, mă rog monahilor: nu fiți robi lenei și ticăloșiei, ci, lucrând cu frică și cutremur mântuirea voastră (Filipeni 2:12), împodobiți-vă mintea cu gândul la Dumnezeu, căci aceasta este o faptă cu adevărat cinstită și este caracteristică cu adevărat călugăriști. Nu iubi somnul și visele, ci creează rugăciune sârguincioasă cu buzele tale. Nu căutați binecuvântările perisabile ale veacului prezent, ci binecuvântările veșnice ale viitorului. Dacă faci asta, atunci vei fi un adevărat slujitor al lui Dumnezeu. Și Domnul tău spune: „Unde sunt Eu, acolo va împărăți și robul Meu cu Mine în slava Împărăției Mele” (vezi Ioan 12:26). Dăruiește-ne toată această Împărăție, Hristoase Dumnezeul nostru, ca acolo să Te lăudăm împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Așa este și cu Sfântul Paisie.