Instrukcja tonsury do zakonu monastycznego

Jak mnisi powinni zawsze walczyć z trzema wrogami Część pierwsza. O codziennej wojnie i o tym, jak mnisi muszą chwycić za broń przeciwko tym trzem wrogom i pokonać ich Część druga. O początkach monastycyzmu i o tym, co to znaczy być mnichem Tak jak wojownicy tego świata, zbierający się na bitwę, wyposażają się we wszelkiego rodzaju broń, aby być straszliwą dla swoich wrogów i odważnie chwytają za broń przeciwko nim, tak też żołnierze Chrystusa muszą wyposażyć się we wszelkiego rodzaju broń duchową, gdy wyruszają na bitwę z niewidzialnymi wrogami. Jak jest napisane: „Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom i mocom, i władcom świata” (Efez. 6:12), ciemnych, przeciwko trzem potężnym wrogom - ciału, światu i diabłu. Wyraźniej usłyszymy w Ewangelii Mateusza w rozdziałach 10 i 16, jak Pan powiedział do swoich uczniów: "Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien. Kto kocha syna lub córkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien. Ci, którzy nie przyjmują swojego krzyża i ci, którzy są Mnie godni, pójdą za Mną" (Mt 10,37-38). "Kto chce ocalić swoją duszę, zniszczy ją, a kto niszczy swoją duszę ze względu na Mnie i Ewangelię, ten ją zbawi. Cóż z tego za korzyść dla człowieka, jeśli cały świat pozyska, a duszę swoją straci, albo co da człowiek w zamian za duszę swoją?" (Mateusza 16:25–26). W Świętej Ewangelii Pan wyraźnie wskazał trzech wrogów walczących z naszą duszą. Pierwszym i największym wrogiem jest diabeł, przeciw któremu Pan każe nam wziąć krzyż. Drugim wrogiem jest nasze ciało z tym, co jest dla niego charakterystyczne; Nakazał nam stawiać opór, odrzucając ojca, matkę, syna i córkę. Trzecim wrogiem jest świat; Mówił o tym: „Jeśli pozyska cały świat, cóż to da?” (patrz Ew. Mateusza 16:26). Mnisi muszą walczyć z trzema wrogami i chwytać za broń zawsze, gdy natrafiają na rasy tego świata (zobacz 1 Kor. 9:24). Widzami tej bitwy są zarówno Bóg i Jego aniołowie, jak i diabeł i jego aniołowie. Miejscem bitwy jest odległość między sprawiedliwymi a grzesznikami. Koń - ciało. Jeździec i jeździec to dusza, przywódca armii to umysł. Bronią żołnierzy Chrystusa jest wiara, niczym niezwyciężona tarcza. Cierpliwość jest jak mocny hełm. Pilna modlitwa jest jak miecz. Nieudawana pokora jest jak łuk i strzała. Diabeł bardzo boi się takiej broni. Pułki szatana i przywódcy jego armii: pierwszy pułk to pycha, delikatność, nieczystość, morderstwo, próżność, wściekłość, gniew. Diabeł panuje nad nimi i uderza duszę grzechem niczym strzała. Drugi pułk mocy szatańskiej jest złośliwością tego świata, gdyż walczy z uwodzeniem, chwilową słodyczą i różnymi pięknościami. Wtedy nasze ciało samo toczy wojnę z duszą poprzez objadanie się, pijaństwo i żądzę rozpusty, lenistwo i inne grzeszne namiętności. Rzeczywiście, nasza walka z pierwszym wrogiem: widzialną naturą z niewidzialnym jest bardzo trudna. „Jeśli Pan nie będzie naszym wspomożycielem” (por. Ps 93,17) w walce z takim wrogiem, nie będziemy w stanie go pokonać. Ale innych nie pokonamy bez pomocy Boga. Pierwszym krokiem do wojny i wojny przeciwko temu światu jest oddalenie się od niego, porzucenie jego zmysłowości i uwodzicielskich snów o jego piękności, przemijającym bogactwie, chwilowej radości i przyjęcie obrazu Chrystusa dobrowolnego ubóstwa, abyśmy poprzez nasze ubóstwo wysławiali bogactwo Tego, który będąc bogatym, stał się dla nas ubogim, abyśmy mogli wzbogacić się Jego ubóstwem (por. 2 Kor. 8,9) i zbliżyć się do Boga. Albowiem „cały świat tkwi w złem” (1 Jana 5:19), a wszystko, co jest na świecie, to cielesna pożądliwość i światowa pycha, która zwodzi nasze oczy (por. 1 Jana 2:16). Dlatego apostoł powiedział: „Nie miłujcie tego świata ani tego, co jest na świecie (por. 1 Jana 2:15), bo kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga” (Jakuba 4:4). Uciekajcie więc z tego świata, jak Lot z płonącej Sodomy, na górę cichego życia Zoar, jak Izrael z Egiptu. Spieszcie z ciemności grzechu do ziemi obiecanej, do życia miłego Bogu, czystego i bezgrzesznego. Uciekaj z niewoli babilońskiej do wolności na Synaju. Odrzuć świat i pokusę, która się w nim kryje, wyrusz od niego w nieodwołalną podróż. I tak pokonacie pułki pierwszego wroga, a swoim zwycięstwem rozweselicie Niebiosa i przyniesiecie smutek demonom. Jeśli was zwycięży i ​​pojmie wasze dusze, to nawet jeśli zdobędziecie bogactwo i piękno dla całego świata, nie będzie z tego żadnej korzyści. Bo nie możesz żadną rzeczą wykupić duszy swojej z niewoli - bo jaki okup za nią dacie? (patrz Mateusz 16:26) Pokonasz siłę pierwszej siły ciała, jeśli zostaniesz oddzielony od swoich bliskich – ojca, matki, żony, dzieci, brata i siostry – ponieważ oni, niczym umarli, pozostają w ziemskiej służbie (por. Mt 8,21-22; Łk 9,59-60). Spieszycie się do służby Bożej i odchodzicie od mądrości ziemskiej do mądrości niebiańskiej, gdzie Chrystus króluje na wieki. Należy oddzielać się nie od wszystkich swoich krewnych, ale tylko od tych, którzy przeszkadzają w twoim zbawieniu i filozofują o sprawach ziemskich, mówiąc: „Ożeń się, synu, i gromadź bogactwa na świecie, pracuj na własność, zdobywaj wioski, zakładaj winnice, gromadź mnóstwo niewolników - i baw się w tym pośrodku przez wszystkie dni swojego życia, bo jesteś dziedzicem naszego domu”. Należy uciec od tych rodziców i oddzielić się od tych, którzy zamiast światła pokazują ciemność i śmierć zamiast życia. Jeśli nasi rodzice doradzają nam dobrze i prowadzą nas do Boga i służenia Mu, takich rodziców należy głęboko kochać i szanować jako świętych, a ich wolę i rady należy pilnie stosować. Po raz kolejny pokonacie ciało i zniszczycie siłę jego drugiej siły, jeśli powstrzymacie się od jedzenia zbyt dużej ilości słodyczy i picia bez granic, to poprzez post zabijecie pożądliwość grzechu i zabijecie pożądliwość ciała. Pokonasz także inne namiętności lub grzeszne pobudki: z wigorem zniszczysz lenistwo, chęć rozpusty czystością czystości, bo takimi strzałami ciało walczy z naszą duszą. „Ciało bowiem pożąda przeciwko duchowi, a duch przeciwko ciału, i dlatego sprzeciwiają się sobie” (Gal. 5:17). Albowiem samo nasze ciało ze swej natury jest naszym wrogiem, gdyż walczy z duszą poprzez pożądliwości swego grzechu. Ale wręcz przeciwnie, jest także przyjacielem, ponieważ pomaga duszy w dobry sposób. Swoim ciałem, z Bożą pomocą, mogę pościć, ronić łzy, klęczeć, dawać jałmużnę – nie da się tego zrobić z nagą duszą, bez ciała. Ciało chroni także duszę przed pychą, gdyż dusza jest istotą wysokiego rodzaju, podobną do obrazu Boga, i dlatego jest wywyższona przez arogancję. Jeśli zwróci wzrok na ciało, uniży swoją arogancję i zrozumie, że ciało powstało z brudu, a człowiek z prochu. Dlatego św. Grzegorz mówił o zjednoczeniu i wyobcowaniu duszy i ciała: miłosiernego wroga i oszczerczego przyjaciela. Bo jeśli ktoś patrzy na niższy świat - ciało, staje się tymczasowy, śmiertelny, dziedzicem ognia i ciemności. Wręcz przeciwnie, jeśli zwróci swe rozumne oko na świat niebieski, wówczas będzie wielkim, wiecznym, nieśmiertelnym i dziedzicem niebiańskiego światła. Dlatego modlę się do Was, jako słudzy Chrystusa: nie bądźcie więźniami świata ziemskiego – ciała i śmierci, ale udajcie się do świata niebieskiego i nieśmiertelnej granicy, aby ukazać się jako dziedzice jego światła. A jeśli pokonasz pierwsze pułki swoich wrogów, będziesz mógł z łatwością chwycić za broń przeciwko samemu diabłu, władcy świata, księciu ciemności, jego mrocznym mocom i siłom przeciwnika i pokonać ich armię. Po prostu przywdziejcie całą zbroję Bożą, abyście mogli odeprzeć i zgasić rozpalone strzały złego ducha (por. Ef 6, 13 i 16). Bo trzema orężami – wiarą, cierpliwością i modlitwą – wszelka walka diabła i jego moc zostaje zniszczona i łatwo odrzucona: pycha – przez pokorę, próżność – przez samozaparcie, rozpusta – przez czystość. Zwłaszcza krzyżem pokonasz i pokonasz tych trzech swoich wrogów, gdy przyjmiesz krzyż swojej cierpliwości i na nim umartwisz swoje ciało, ukrzyżujesz się dla świata i umrzesz dla grzesznego życia. I jak martwy trup nie będziesz patrzył na grzech ani go nie dotykał. Wtedy wasze zwycięstwo pojawi się jak księżyc podczas pełni księżyca, w blasku wiecznej chwały, a aniołowie Boży z radością wyjdą wam na spotkanie, a Król wiecznej chwały, Chrystus, przyjmie swego zwycięskiego i uwielbi go przed zgromadzeniem swoich jasnych aniołów, przed patriarchami, prorokami i apostołami, i zaliczy go w szeregi tych sprawiedliwych ludzi i przyzna mu miejsce w swoim Królestwie Niebieskim. Mnich jest wypełniaczem wszystkich przykazań Chrystusa, doskonałością chrześcijaństwa, otchłanią pokory, filarem cierpliwości, nieustanną pamięcią o śmierci, niewyczerpanym źródłem łez, skarbem czystości, drwiącym ze wszystkiego, co zniszczalne, depczącym wszystko, co przyjemne i uwodzicielskie na tym świecie, dobrowolnym umartwieniem. Jest codziennym męczennikiem i egzekutorem swojej natury, ofiarą przyjemną Bogu, płonącą lampą duchowej mądrości, oświeconym umysłem, kontemplatorem wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, szybko wznoszącymi się modlitwami, kontemplacją Boga, czystym sercem, nieustającymi ustami chwały Bożej, mieszkaniem Trójcy Świętej, widowiskiem dla aniołów i ludzi, postrachem dla demonów. Nazywa się go mnichem, ponieważ ma inne miejsce zamieszkania, nie fizyczne, ale duchowe, ma inną aktywność, inny wiek, inne jedzenie, inne ubranie i pracę. Nazywa się go także mnichem ze względu na jego czarne i godne pożałowania ubranie; nazywany jest także mnichem, czyli samotnym, beztroskim – zjednoczony z Jedynym Bogiem musi mieć komunię. Ustawodawcy i nauczyciele życia monastycznego: pierwszym jest Melchizedek, kapłan Boga Najwyższego, który żył bez żony, bez krewnych na pustyni (por. Hbr 7, 1 i 3). Drugi to wspaniały Eliasz, który żył bez żony na pustyni Horeb. Trzeci to Jan Chrzciciel, który żył na pustyni jordańskiej bez żony, bez żadnego majątku, nie jadł mięsa i nie pił wina, nosił szatę żałobną – włosiennicę. Wyraźnie świadczymy o prawie i starożytności zakonu monastycznego, że został on legitymizowany i zatwierdzony przez samego naszego Pana Jezusa Chrystusa. Albowiem sam Pan żył bez żony w dziewictwie, życiu czystym, w biedzie i braku bogactwa. Podobnie Jego apostołowie, opuszczając ojca i matkę, żonę i dzieci i wszystko na świecie, poszli za Chrystusem. Dlatego mnisi podążają za nauką i radami Chrystusa oraz naśladują życie apostołów. Porzucają bowiem wszystko, co na świecie przyjemne i kuszące, pychę życia i żądzę wszystkiego, co słodkie. Opuszczają małżeństwo, zabawę, spokój ciała i chwilowe bogactwa, ale sami idą za Chrystusem, biorąc swój krzyż: dobrowolną cierpliwość, ubóstwo i dziewictwo, wędrując po pustyniach i górach. Zamiast jasnych domów są ciemne jaskinie, jaskinie i otchłanie ziemi (por. Hbr 11,38). Zamiast żony i dzieci na pustyniach żyją zwierzęta ziemskie i ptaki powietrzne. Zamiast lekkich ubrań i słodkiego jedzenia i picia - włosiana koszula, cienkie ubrania, głód i odrobina wody do ugaszenia pragnienia. Zamiast pijaństwa i zabawy - płacz, wzdychanie i wylewanie łez. Ich łóżkiem jest ziemia, a ich osłoną jest niebo. wszystko to jest ich swobodnym krzyżem codziennej cierpliwości. Z tego powodu mnisi nienawidzili marności życia i nie przywiązywali się do światowych zakupów (zob. 2 Tym. 2:4), żon, dzieci i domów. Nie obciążają się bogactwem, aby wygodniej służyć Panu i sprawić Mu przyjemność, i dlatego wybierają dla siebie najlepszą błogość. W końcu każdy żonaty mężczyzna martwi się, jak zadowolić swoją żonę, i żona martwi się także, jak zadowolić męża, a nieżonaty mężczyzna martwi się, jak zadowolić swego Boga (zob. 1 Kor. 7:32, 33) i wiernie Mu służyć. Poza tym wiedzą też, że życie z żoną jest z natury, tak żyją zarówno zwierzęta, jak i poganie. Ale życie bez żony, w dziewictwie i czystości, jest ponad naturą, jest bowiem dziełem aniołów i życiem świętych Bożych, którzy zawsze służą Panu. Jak mówi apostoł: „Jeśli ktoś pości i modli się, niech na jakiś czas oddzieli się od żony” (por. 1 Kor 7, 5). Ale mnisi zawsze poszczą i modlą się aż do śmierci, dlatego nie mają żon. Tak, a w Starym Prawie nakazano, aby ci, którzy przystępują, aby służyć Panu, byli oddzieleni od swoich żon (por. Wj 19,15). mnisi zawsze pracują dla Boga, zawsze służą Mu, dlatego są oddzieleni od swoich żon aż do śmierci i w ten sposób służą Mu w czystości jako Jego wierni słudzy. Choć heretycy poniżają mnichów za to, że rzekomo brzydzą się małżeństwem i jedzeniem, i cytują przeciwko nim słowo apostolskie: „Duch wyraźnie powiedział, że w czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary, słuchając nauk demonów, zabraniając żenić się i jeść to, co stworzył Bóg” (por. 1 Tm 4, 1 i 3), to jednak apostoł prorokował o różnych heretykach, którzy przyjdą po apostołach: o Manichejczykach, Marcionitach, Ebionici i odrażający Boga Eutychianie. Ci, których nazywano Manichejczykami, uznawali dwóch różnych bogów: jednego boga w niebie – dobrego, i drugiego na ziemi – złego władcę świata. I w tej formie, nie rozumiejąc słowa apostolskiego, szerzą swoją przeklętą herezję i odrażającą żywność przygotowywaną na ziemi. Dlatego niejedzenie mięsa i niepicie wina nie jest pogardą, ale formą abstynencji. I od samego początku, od stworzenia świata aż do potopu, nie jedli mięsa i nie pili wina. A w Prawie Mojżeszowym nazirejczycy nie pili wina (por. Lb 6:3), nie jedli warzyw ani mięsa, a także wieprzowiny (por. Kpł 11:7; Pwt 14:8). Ponadto Daniel i trzej młodzieńcy mieli wstręt do mięsa króla Nabuchodonozora. Mojżesz, Eliasz i sam Pan pościli, nie jedząc mięsa i nie pijąc wina przez czterdzieści dni i nocy. Święty Jan Chrzciciel przez całe swoje życie nie jadł mięsa i nie pił wina. I czy naprawdę trzymał się demonicznych nauk? Powiedz mi, heretyku! Ty, teraz robiący wyrzuty szybszym! Ale cały wszechświat wie, że zostali napełnieni Duchem Świętym, ponieważ wstrzymywali się od dobrego mięsa, wina i żony. Starożytni teolodzy mówią to samo o Mateuszu Ewangeliście i Jakubie Alfeuszu: przez całe życie nie jedli mięsa i nie pili wina. Nie gardzili tym, co stworzył Bóg, ale powstrzymywali się od grzesznych namiętności w swoich ciałach i postem zabijali je. Post jest bowiem dla demonów rzeczą straszną, lecz dla Boga jest darem umiłowanym i najuczciwszym, o czym świadczy kanon piąty Soboru Nicejskiego. Porządek monastyczny i prawo dla tych, którzy prawdziwie oddają cześć Bogu (por. J 4,23) oraz postnicy ustanowili apostołowie po Wniebowstąpieniu Pańskim, jak pisze ewangelista Łukasz w Dziejach Apostolskich: „Mnóstwo wierzących w Jerozolimie miało jedno serce i jedną duszę. Oni bowiem sprzedając swój majątek, mieli wszystko wspólne” (por. Dz 4,32), z wyjątkiem swoich żon. Zatem Ananiasz i jego żona Safira skłamali w sprawie ceny i umarli, ponieważ nie rozpowszechnili pieniędzy, ukrywając się przed ceną. Dlatego apostołowie, złożywszy przysięgę i obietnicę pewnym wiernym młodzieńcom z ludu, błagali ich i uczyli żyć bez żon, w czystości, dobrowolnym ubóstwie i posłuszeństwie, pozostając w tym aż do śmierci. Wtedy wielu poszło za ich radą i przychylnie zaakceptowało ten uczciwy czyn. I tak apostołowie legitymizowali zakon monastyczny, tonując głowy tych młodych mężczyzn w Cenchrei, aby mogli prowadzić życie monastyczne w celibacie i w czystości. Święty Paweł zrobił to samo, kiedy tonsurował czterech mężczyzn oraz Akwilę i Pryscyllę (zob. Dzieje Apostolskie 21:23–26 i Dzieje Apostolskie 18:18). Ci, którzy składali śluby zakonne, nazywani byli nie mnichami, ale sługami Bożymi, o czym świadczy Dionizjusz Areopagita, ósmy uczeń świętego apostoła Pawła, w liście do pewnego mnicha Dimophilusa, nazywając go sługą Bożym i niewolnikiem, który całkowicie odciął się od własnej woli i całkowicie poddał się woli Bożej. I tak jak niewolnik nie jest wolny od swego pana, tak mnich nigdy nie pozostaje bezczynny w służbie Bogu, lecz służy Mu nieprzerwanie dniem i nocą – przez uwielbienie, dziękczynienie, modlitwę, śpiew, czuwanie, post i kontemplację Boga. Oto prawdziwe uczynki sługi Pańskiego. Cała cnota doskonałości chrześcijańskiej oraz wszystkie przykazania i doskonałości Boże w życiu monastycznym polegają na dobrowolnej nędzy, czystości i posłuszeństwie. Nasz Pan Jezus Chrystus jest zwierciadłem wszelkiej cnoty i jej nauczycielem, światłem doskonałości, źródłem czystości. On bowiem sam narodził się z Najświętszej Dziewicy i sam żył w dziewictwie i czystości aż do swojej wolnej śmierci. A kiedy wisiał na krzyżu, powierzył Uczniowi i Dziewicy Najświętszą Dziewicę, Swoją Matkę. On sam umiłował dobrowolne ubóstwo: bogaty Bóg narodził się w nędznym żłobie, z nędznej Dziewicy, żył nędznie na świecie i nie miał gdzie głowy oprzeć (por. Mt 8,20). Umarł biedny i nagi na krzyżu, Ten, który przyodziewa się „w światłość jak szatę” (Ps 103,2). Od urodzenia żył w posłuszeństwie, „był posłuszny aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu” (Flp 2,8). I od tego czasu posłuszeństwo w chwalebnym Kościele Chrystusowym zostało legitymizowane przez samego Boga. Zakonnicy składają przed Bogiem ślub i przysięgą zobowiązują się do zachowania trzech cnót chrześcijańskiej doskonałości: czystości i prawdziwego dziewictwa, dobrowolnego ubóstwa i nieobłudnego posłuszeństwa, a także do spełniania innych cnót, które wypływają z tych trzech, jako najważniejszych. Życie monastyczne dzieli się na trzy części, czyli trzy stopnie: pierwsza – mnisi wspólnotowi, druga – monastyczni i trzecia – samotni mieszkańcy pustyni. Pomiędzy nimi jest jeszcze czwarty, zwany „upadłym”. Są to ludzie samowolni, którzy żyją jak rabusie; każdy z nich ma swoją własność i postępuje zgodnie z impulsami swojej woli. Żyją bez żadnej rangi i prawa, są hipokrytami i nie praktykują monastycyzmu, jak powiedział Kasjan. Mnisi, którzy żyją według rangi, powinni przyozdabiać się wszelkimi cnotami: pokorą, czystością, cierpliwością, miłością, postem i modlitwą. Dlatego modlę się do mnichów: nie bądźcie niewolnikami lenistwa i podłości, ale wypracowując swoje zbawienie w bojaźni i drżeniu (Flp 2,12), ozdabiajcie swój umysł myślą o Bogu, bo jest to czyn naprawdę uczciwy i charakterystyczny dla prawdziwych mnichów. Nie miłujcie snu i snów, ale ustami twórzcie pilną modlitwę. Nie szukajcie przemijających błogosławieństw obecnego wieku, ale wiecznych błogosławieństw przyszłości. Jeśli to zrobisz, będziesz prawdziwym sługą Bożym. A twój Pan mówi: „Gdzie Ja jestem, tam i mój sługa będzie królował ze mną w chwale Mojego Królestwa” (zobacz Jana 12:26). Udziel nam wszystkim tego Królestwa, Chryste Boże nasz, abyśmy mogli Cię tam chwalić wraz z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Podobnie jest ze św. Paisiusem.