Instruction pour la tonsure dans l'ordre monastique

Comment les moines devraient toujours lutter contre trois ennemis Première partie. Sur la guerre quotidienne et comment les moines doivent prendre les armes contre ces trois ennemis et les vaincre Deuxième partie. À propos des débuts du monachisme et de ce que signifie être moine De même que les guerriers de ce monde, se réunissant pour le combat, s’équipent de toutes sortes d’armes pour se montrer terribles envers leurs ennemis et prennent courageusement les armes contre eux, de même les soldats du Christ doivent aussi se doter de toutes sortes d’armes spirituelles lorsqu’ils vont combattre des ennemis invisibles. Comme il est écrit : « Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, les puissances et les dirigeants du monde » (Eph. 6 : 12) sombre, contre trois ennemis puissants : le corps, le monde et le diable. Écoutons plus clairement dans l'Évangile de Matthieu, aux chapitres 10 et 16, ce que le Seigneur dit à ses disciples : " Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi est digne de moi. Celui qui aime un fils ou une fille plus que moi est digne de moi. Ceux qui n'acceptent pas leur croix et ceux qui sont dignes de moi viendront après moi " (Matthieu 10 : 37-38). " Celui qui veut sauver son âme la détruira, et celui qui détruit son âme à cause de Moi et de l'Évangile la sauvera. A quoi bon un homme s'il gagne le monde entier mais perd son âme, ou que donnera-t-il en échange de son âme ? " (Matthieu 16 :25-26). Dans le Saint Évangile, le Seigneur a clairement indiqué trois ennemis en guerre contre notre âme. Le premier et le plus grand ennemi est le diable contre lequel le Seigneur nous ordonne de porter la croix. Le deuxième ennemi est notre corps avec ce qui le caractérise ; Il nous a ordonné d'y résister en rejetant père, mère, fils et fille. Le troisième ennemi est le monde ; Il a dit à ce sujet : « S’il gagne le monde entier, à quoi cela servira-t-il ? (voir Matthieu 16 :26). Les moines doivent lutter contre trois ennemis et toujours prendre les armes contre eux lorsqu'ils se heurtent aux races de ce monde (voir 1 Cor. 9 : 24). Les spectateurs de cette bataille sont à la fois Dieu et ses anges, et le diable et ses anges. Le lieu de la bataille est la distance entre les justes et les pécheurs. Cheval - corps. Le cavalier et le cavalier sont l'âme, le chef de l'armée est l'esprit. L’arme des soldats du Christ est la foi, comme un bouclier invincible. La patience est comme un casque solide. La prière diligente est comme une épée. L’humilité sincère est comme un arc et des flèches. Le diable a très peur de ces armes. Les régiments de Satan et les chefs de son armée : le premier régiment est l'orgueil, la délicatesse, l'impureté, le meurtre, la vanité, la rage, la colère. Le diable règne sur eux et frappe l'âme avec le péché comme une flèche. Le deuxième régiment du pouvoir satanique est la malice de ce monde, car il combat avec la séduction et la douceur passagère et les beautés diverses. Ensuite, notre corps lui-même mène sa guerre contre l'âme à travers la suralimentation, l'ivresse et le désir de fornication, la paresse et d'autres passions pécheresses. En effet, notre combat est très difficile contre le premier ennemi : la nature visible contre l’invisible. « Si l’Éternel ne nous aide » (voir Ps. 93 : 17) contre un tel ennemi, nous ne pourrons pas le vaincre. Mais nous ne vaincrons pas les autres sans l’aide de Dieu. Le premier pas vers la guerre et la guerre contre ce monde est lorsque nous nous en éloignons, abandonnons sa volupté et ses rêves séduisants de ses beautés, ses richesses périssables, sa joie temporaire, et acceptons l'image de la pauvreté volontaire du Christ, afin qu'à travers notre pauvreté nous glorifions la richesse de Celui qui, étant riche, est devenu pauvre pour nous, afin que nous puissions nous enrichir de sa pauvreté (voir 2 Cor. 8 : 9) et nous rapprocher de Dieu. Car « le monde entier gît dans le mal » (1 Jean 5 :19), et tout ce qui existe dans le monde n’est que convoitise charnelle et orgueil du monde qui trompe nos yeux (voir 1 Jean 2 :16). C’est pourquoi l’apôtre a dit : « N’aimez ni ce monde ni les choses qui sont dans le monde (voir 1 Jean 2 : 15), car si quelqu’un veut être l’ami du monde, il devient l’ennemi de Dieu » (Jacques 4 : 4). Fuyez donc ce monde, comme Lot de l'incendie de Sodome, vers la montagne de la vie silencieuse de Tsoar, comme Israël d'Egypte. Hâtez-vous des ténèbres du péché vers la terre promise, vers une vie agréable à Dieu, pure et sans péché. Fuyez l’esclavage babylonien pour la liberté du Sinaï. Rejetez le monde et la séduction qui s'y trouve, évadez-vous dans un voyage irrévocable. Ainsi vous vaincrez les régiments du premier ennemi, et par votre victoire vous réjouirez les cieux et vous attristerez les démons. S’il vous vainc et emmène vos âmes captives, même si vous acquérez richesse et beauté pour le monde entier, vous n’en tirerez aucun bénéfice. Car vous ne pouvez racheter votre âme de la captivité par aucune chose – ou quelle rançon donnerez-vous en échange ? (voir Matthieu 16:26) Vous vaincrez la force de la première force du corps si vous êtes séparés de vos proches - père, mère, femme, enfants, frère et sœur - car ils restent au service terrestre du monde, comme des hommes morts (cf. Matthieu 8 : 21-22 ; Luc 9 :59-60). Vous vous précipitez au service de Dieu et vous éloignez de la sagesse terrestre pour vous diriger vers la sagesse céleste, là où Christ règne pour toujours. Il convient de ne pas se séparer de tous vos proches, mais seulement de ceux qui interfèrent avec votre salut et philosophent sur les choses terrestres, en disant : « Marie-toi, mon fils, et accumule des richesses dans le monde, travaille pour la propriété, acquiert des villages, plante des vignes, rassemble une multitude d'esclaves - et amuse-toi au milieu de cela tous les jours de ta vie, car tu es l'héritier de notre maison. Il convient de fuir ces parents et de se séparer de ceux qui montrent les ténèbres au lieu de la lumière et la mort au lieu de la vie. Si nos parents nous conseillent bien et nous conduisent à Dieu et à Le servir, ces parents devraient être profondément aimés et vénérés comme des saints et leur volonté et leurs conseils devraient être suivis avec diligence. Une fois de plus, vous vaincrez le corps et détruirez la force de sa seconde force. Si vous vous abstenez de manger trop de nourriture sucrée et de boire incommensurablement, alors en jeûnant, vous tuerez la convoitise du péché et tuerez la convoitise de la chair. Vous vaincrez également d'autres passions ou motifs pécheurs : vous détruirez la paresse avec vigueur, le désir de fornication avec la chasteté de la pureté, car avec de telles flèches le corps lutte contre notre âme. « Car la chair convoite contre l’esprit, et l’esprit contre la chair, et c’est pourquoi ils s’opposent » (Galates 5 : 17). Car notre corps lui-même, de par sa nature, est notre ennemi, puisqu'il lutte avec l'âme à travers les convoitises de son péché. Mais au contraire, c’est aussi un ami, car il aide l’âme de manière positive. Avec mon corps, avec l'aide de Dieu, je peux jeûner, verser des larmes, m'agenouiller, faire l'aumône - nous ne pouvons pas le faire avec une âme nue, sans corps. Et le corps protège aussi l'âme de l'orgueil, car l'âme est une essence d'une espèce élevée, comme l'image de Dieu, et est donc élevée par l'arrogance. S'il tourne son regard vers le corps, alors il humilie son arrogance et comprend que le corps provient de la saleté et que l'homme est poussière. C'est pourquoi saint Grégoire parlait de l'union et de l'aliénation de l'âme et du corps : ennemi miséricordieux et ami calomniateur. Car si une personne regarde le monde inférieur - le corps, alors elle devient temporaire, mortelle, héritière du feu et des ténèbres. Au contraire, s’il tourne son regard rationnel vers le monde céleste, alors il sera un grand, éternel, immortel et héritier de la lumière céleste. C'est pourquoi je vous prie, en tant que serviteurs du Christ : ne soyez pas captifs du monde terrestre - corps et mort, mais avancez vers le monde céleste et la limite immortelle, afin d'apparaître comme héritiers de sa lumière. Et si vous battez les premiers régiments de vos ennemis, vous pourrez alors facilement prendre les armes contre le diable lui-même, le souverain du monde, le prince des ténèbres, ses puissances obscures et les forces adverses et vaincre leur armée. Prenez simplement toute l'armure de Dieu, afin de pouvoir l'utiliser pour repousser et éteindre les flèches allumées du malin (voir Eph. 6, 13 et 16). Car avec trois armes - la foi, la patience et la prière - toute la guerre du diable et sa puissance sont détruites et facilement chassées : l'orgueil - par l'humilité, la vanité - par l'abnégation, la fornication - par la pureté. Surtout avec la croix, vous vaincrez et vaincrez vos trois ennemis lorsque vous accepterez la croix de votre patience et que sur elle vous mortifierez votre corps, vous crucifierez au monde et mourrez à une vie de péché. Et, comme un cadavre, vous ne regarderez pas le péché ni n’y toucherez. Alors votre victoire apparaîtra comme la lune pendant la pleine lune, dans le rayonnement de la gloire éternelle, et les anges de Dieu, se réjouissant, sortiront à votre rencontre, et le Roi de gloire éternelle, le Christ, acceptera son vainqueur, et le glorifiera devant l'assemblée de ses anges brillants, devant les patriarches, les prophètes et les apôtres, et le comptera parmi ces justes et lui accordera une place dans son royaume céleste. Le moine est l'exécuteur de tous les commandements du Christ, la perfection du christianisme, l'abîme de l'humilité, le pilier de la patience, le souvenir incessant de la mort, la source intarissable des larmes, le trésor de la pureté, le moqueur de tout ce qui est corruptible, le piétineur de tout ce qui est agréable et séduisant en ce monde, l'auto-mortification volontaire. Il est un martyr quotidien et un exécuteur de sa nature, un sacrifice qui plaît à Dieu, une lampe toujours allumée de sagesse spirituelle, un esprit éclairé, un contemplateur de tout ce qui est visible et invisible, des prières qui montent rapidement, la contemplation de Dieu, un cœur pur, des lèvres incessantes de louange de Dieu, la demeure de la Sainte Trinité, un spectacle pour les anges et les hommes, une terreur pour les démons. Il est appelé moine parce qu'il a une résidence différente, non pas physique, mais spirituelle, il a une activité différente, un âge différent, une nourriture différente, des vêtements et un travail différents. On l'appelle aussi moine à cause de ses vêtements noirs et déplorables ; est aussi appelé moine, ou solitaire, insouciant - un avec le Dieu Unique doit avoir la communion. Législateurs et enseignants de la vie monastique : le premier est Melchisédek, prêtre du Dieu Très-Haut, qui vivait sans épouse, sans parents dans le désert (voir Héb. 7, 1 et 3). Le second est le merveilleux Élie, qui vivait sans femme dans le désert d’Horeb. Le troisième est Jean-Baptiste, qui vivait dans le désert jordanien sans femme, sans aucun bien, qui ne mangeait pas de viande ni ne buvait de vin et portait un vêtement de deuil – un cilice. Nous témoignons clairement de la loi et de l'antiquité de l'ordre monastique qu'il a été légitimé et approuvé par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. Car le Seigneur lui-même a vécu sans épouse, dans la virginité, dans une vie pure, dans la pauvreté et le manque de richesse. De même, ses apôtres, laissant père et mère, femme et enfants et tout dans le monde, suivirent Christ. C’est pourquoi les moines suivent l’enseignement et les conseils du Christ et imitent la vie des apôtres. Car ils abandonnent tout ce qu'il y a de plaisant et de tentant dans le monde, l'orgueil de la vie et le désir de tout ce qui est doux. Ils abandonnent le mariage, les divertissements, la paix corporelle et la richesse temporaire, mais ils suivent eux-mêmes le Christ, en prenant leur croix : patience volontaire, pauvreté et virginité, errance dans les déserts et les montagnes. Au lieu de maisons lumineuses, il y a des grottes sombres, des tanières et des abîmes de la terre (voir Hébreux 11 : 38). Au lieu d'une femme et d'enfants, il y a des bêtes de la terre et des oiseaux du ciel dans les déserts. Au lieu de vêtements légers, de nourriture et de boissons sucrées - un cilice, des vêtements fins, la faim et un peu d'eau pour étancher la soif. Au lieu de l'ivresse et du plaisir - pleurer, soupirer et verser des larmes. Leur lit est la terre et leur couverture est le ciel. tout cela est leur croix gratuite de patience quotidienne. Pour cette raison, les moines détestaient la vanité de la vie et ne se liaient pas aux achats du monde (voir 2 Tim. 2 : 4), aux épouses, aux enfants et aux maisons. Ils ne s'encombrent pas de richesses afin de servir plus commodément le Seigneur et de lui plaire, et choisissent donc pour eux-mêmes le meilleur bonheur. Après tout, tout homme marié se soucie de savoir comment plaire à sa femme, et la femme se soucie également de comment plaire à son mari, et un homme célibataire se soucie de comment plaire à son Dieu (voir 1 Cor. 7 : 32, 33) et Le servir fidèlement. De plus, ils savent aussi que vivre avec une femme est par nature, c'est ainsi que vivent les animaux et les païens. Mais vivre sans femme, dans la virginité et la pureté, est au-dessus de la nature, car c'est l'œuvre des anges et la vie des saints saints de Dieu qui servent toujours le Seigneur. Comme le dit l’apôtre : « Si quelqu’un jeûne et prie, qu’il se sépare pour un temps de sa femme » (cf. 1 Cor. 7 : 5). Mais les moines restent toujours dans le jeûne et la prière jusqu'à leur mort, c'est pourquoi ils n'ont pas d'épouse. Oui, et dans l'Ancienne Loi, il était ordonné que ceux qui s'approchent pour servir le Seigneur soient séparés de leurs femmes (cf. Ex. 19 : 15). les moines travaillent toujours pour Dieu, se tiennent toujours à son service, c'est pourquoi ils sont séparés de leurs femmes jusqu'à la mort et le servent ainsi dans la pureté en tant que ses fidèles serviteurs. Bien que les hérétiques humilient les moines parce qu'ils auraient horreur du mariage et de la nourriture, et citent contre eux la parole apostolique : « L'Esprit a dit clairement que dans les derniers temps certains abandonneront la foi, écoutant les enseignements des démons, interdisant de se marier et de manger ce que Dieu a créé » (voir 1 Tim. 4, 1 et 3), cependant, l'apôtre a prophétisé sur divers hérétiques qui viendront après les apôtres : à propos des Manichéens, Marcionites, Ebionites et Eutychiens odieux à Dieu. Ceux qu’on appelait les Manichéens reconnaissaient deux dieux différents : un dieu au ciel – le bon, et l’autre sur terre – le méchant souverain du monde. Et sous cette forme, méconnaissant la parole apostolique, ils répandirent leur maudite hérésie et abhorrèrent la nourriture préparée sur terre. Par conséquent, ne pas manger de viande et ne pas boire de vin n’est pas un mépris, mais une forme d’abstinence. Et depuis le tout début, depuis la création du monde jusqu’au déluge, ils n’ont pas mangé de viande ni bu de vin. Et dans la Loi de Moïse, les Naziréens ne buvaient pas de vin (cf. : Nombres 6 : 3) et ne mangeaient ni légumes ni viande, ni de porc (cf. : Lév. 11 : 7 ; Deut. 14 : 8). De plus, Daniel et les trois jeunes détestaient la nourriture carnée du roi Nabuchodonosor. Moïse, Élie et le Seigneur lui-même jeûnèrent, sans manger de viande ni boire de vin pendant quarante jours et quarante nuits. Saint Jean-Baptiste n'a pas mangé de viande ni bu de vin tous les jours de sa vie. Et a-t-il vraiment adhéré aux enseignements démoniaques ? Dis-moi, hérétique ! Vous reprochez maintenant aux jeûneurs ! Mais l’univers tout entier sait qu’ils étaient remplis du Saint-Esprit, puisqu’ils se sont abstenus de bonne viande, de bon vin et de bonne épouse. Les théologiens anciens disent la même chose de Matthieu l’Évangéliste et de Jacques Alphée : ils n’ont pas mangé de viande ni bu de vin tous les jours de leur vie. Ils ne dédaignaient pas ce qui avait été créé par Dieu, mais s'abstenaient et tuaient les passions pécheresses de leur corps par le jeûne. Car le jeûne est une chose terrible pour les démons, mais pour Dieu, c'est un don bien-aimé et très honnête, comme en témoigne le cinquième canon du Concile de Nicée. L'ordre monastique et la loi pour ceux qui adorent vraiment Dieu (voir Jean 4 : 23) et les jeûneurs ont été établis par les apôtres après l'Ascension du Seigneur, comme l'écrit l'évangéliste Luc dans les Actes : " La multitude de ceux qui croyaient en Jérusalem avaient un cœur et une âme. Car eux, vendant leurs biens, avaient tout en commun " (voir Actes 4 : 32), à l'exception de leurs femmes. Alors Ananias et sa femme Saphira mentirent sur le prix et moururent parce qu'ils n'avaient pas rendu l'argent commun, se cachant du prix. C'est pourquoi les apôtres, ayant prêté serment et promis à certains jeunes gens fidèles du peuple, les supplièrent et leur enseignèrent à vivre sans femme, dans la pureté, la pauvreté volontaire et l'obéissance, et y demeurèrent jusqu'à leur mort. Ensuite, beaucoup ont suivi leurs conseils et ont accepté favorablement cet acte honnête. C'est ainsi que les apôtres légitimèrent l'ordre monastique, tonsurant la tête de ces jeunes gens de Cenchrée pour une vie monastique, célibataire et pure. Saint Paul a fait de même lorsqu'il a tonsuré quatre hommes ainsi qu'Aquilas et Priscille (voir Actes 21 :23-26 et Actes 18 :18). Ceux qui prononçaient leurs vœux monastiques n'étaient pas appelés moines, mais serviteurs de Dieu, comme en témoigne Denys l'Aréopagite, le huitième disciple du saint apôtre Paul, dans une lettre à un moine Dimophile, le qualifiant de serviteur de Dieu et d'esclave, qui avait complètement retranché sa propre volonté et s'était entièrement abandonné à la volonté de Dieu. Et tout comme un esclave n'est pas libre de son maître, de même un moine ne reste jamais oisif à servir Dieu, mais le sert sans cesse jour et nuit - par la louange, l'action de grâce, la prière, le chant, la veillée, le jeûne et la contemplation de Dieu. Ce sont les véritables actes du serviteur du Seigneur. Toute la vertu de la perfection chrétienne et de tous les commandements et perfections de Dieu dans la vie monastique réside dans la misère volontaire, la pureté et l'obéissance. Notre Seigneur Jésus-Christ est le miroir de toute vertu et son maître, la lumière de la perfection, la source de la pureté. Car Lui-même est né de la Très Pure Vierge et Lui-même a vécu dans la virginité et la pureté jusqu'à sa mort libre. Et alors qu'il était pendu sur la Croix, il confia la Très Pure Vierge, sa Mère, à un disciple et à une vierge. Lui-même aimait la pauvreté volontaire : le Dieu riche est né dans une misérable crèche, d'une misérable Vierge, il a vécu misérablement dans le monde et n'avait pas d'endroit où reposer sa tête (voir Mt 8, 20). Il est mort pauvre et nu sur la Croix, Lui qui s'habille « de lumière comme un manteau » (Ps. 103, 2). Il a passé sa vie dans l'obéissance dès sa naissance, « il a été obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix » (Phil. 2 : 8). Et depuis lors, l’obéissance dans la glorieuse Église du Christ a été légitimée par Dieu lui-même. Les moines font vœu devant Dieu et s'engagent par serment à préserver ces trois vertus de la perfection chrétienne : pureté et vraie virginité, pauvreté volontaire et obéissance sans hypocrite, ainsi qu'à accomplir d'autres vertus qui naissent de ces trois, comme les plus importantes. la vie monastique est divisée en trois parties, ou trois rangs : la première - les moines communaux, la seconde - les moines monastiques et la troisième - les habitants solitaires du désert. Il y en a aussi un quatrième entre eux, appelé « déchu ». Ce sont des gens volontaires qui vivent comme des voleurs ; chacun d'eux possède ses propres biens et agit selon les impulsions de sa volonté. Ils vivent sans rang ni loi, ils sont hypocrites et ne pratiquent pas le monachisme, comme disait Cassien. Les moines qui vivent selon le rang doivent se parer de toutes les vertus : humilité, chasteté, patience, amour, jeûne et prière. C'est pourquoi je prie les moines : ne soyez pas esclaves de la paresse et de la bassesse, mais, en travaillant à votre salut dans la peur et le tremblement (Phil. 2 : 12), décorez votre esprit avec la pensée de Dieu, car c'est un acte vraiment honnête et caractéristique des vrais monastiques. N'aimez pas le sommeil et les rêves, mais créez une prière diligente avec vos lèvres. Ne recherchez pas les bénédictions périssables du siècle présent, mais les bénédictions éternelles du futur. Si vous faites cela, alors vous serez un véritable serviteur de Dieu. Et ton Seigneur dit : « Là où je suis, là aussi mon serviteur régnera avec moi dans la gloire de mon royaume » (voir Jean 12 :26). Accorde-nous à tous ce Royaume, ô Christ notre Dieu, afin que nous puissions y te louer avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Il en est ainsi de saint Païsius.