Instrucción para la tonsura en la orden monástica.

Cómo los monjes siempre deben luchar contra tres enemigos Primera parte. Sobre la guerra diaria y cómo los monjes deben tomar las armas contra estos tres enemigos y derrotarlos. Segunda parte. Sobre los inicios del monaquismo y lo que significa ser monje Así como los guerreros de este mundo, al reunirse para la batalla, se equipan con todo tipo de armas para ser terribles ante sus enemigos, y con valentía toman las armas contra ellos, así los soldados de Cristo también deben equiparse con todo tipo de armas espirituales cuando van a salir a la batalla contra enemigos invisibles. Como está escrito: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, potestades y gobernantes del mundo” (Efesios 6:12) oscuros, contra tres enemigos fuertes: el cuerpo, el mundo y el diablo. Escuchemos más claramente en el Evangelio de Mateo en los capítulos 10 y 16, como el Señor dijo a Sus discípulos: "El que ama a su padre o a su madre más que a Mí, es digno de Mí. El que ama a un hijo o a una hija más que a Mí, es digno de Mí. Los que no aceptan su cruz, y los que son dignos de Mí, vendrán en pos de Mí" (Mateo 10:37-38). "El que quiera salvar su alma, la destruirá, y el que destruya su alma por causa de Mí y del Evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma, o qué dará el hombre a cambio de su alma?" (Mateo 16:25–26). En el Santo Evangelio, el Señor indicó claramente tres enemigos que luchan contra nuestra alma. El primer y mayor enemigo es el diablo, contra quien el Señor nos manda tomar la cruz. El segundo enemigo es nuestro cuerpo con lo que le es característico; Él nos ordenó resistirlo rechazando al padre, a la madre, al hijo y a la hija. El tercer enemigo es el mundo; Dijo acerca de esto: “Si gana el mundo entero, ¿de qué le servirá?” (ver Mateo 16:26). Los monjes deben luchar contra tres enemigos y tomar armas contra ellos siempre que se encuentren con las razas de este mundo (ver 1 Cor. 9:24). Los espectadores de esta batalla son tanto Dios y Sus ángeles como el diablo y sus ángeles. El lugar de la batalla es la distancia entre los justos y los pecadores. Caballo - cuerpo. El jinete y el jinete son el alma, el líder del ejército es la mente. El arma de los soldados de Cristo es la fe, como un escudo invencible. La paciencia es como un casco fuerte. La oración diligente es como una espada. La humildad sincera es como un arco y una flecha. El diablo tiene mucho miedo de esas armas. Los regimientos de Satanás y los líderes de su ejército: el primer regimiento es la soberbia, la delicadeza, la inmundicia, el asesinato, la vanidad, la ira, la ira. El diablo los gobierna y golpea el alma con el pecado como una flecha. El segundo regimiento del poder satánico es la malicia de este mundo, pues lucha con la seducción y la dulzura temporal y diversas bellezas. Entonces nuestro cuerpo mismo hace la guerra al alma a través de la comida excesiva, la embriaguez y la lujuria por la fornicación, la pereza y otras pasiones pecaminosas. En efecto, nuestra batalla es muy difícil contra el primer enemigo: la naturaleza visible contra la invisible. “Si el Señor no es nuestra ayuda” (ver Sal. 93:17) contra tal enemigo, no podremos derrotarlo. Pero no venceremos a otros sin la ayuda de Dios. El primer paso para la guerra y la guerra contra este mundo es cuando nos alejamos de él, dejando su voluptuosidad y sus sueños seductores de sus bellezas, riquezas perecederas, alegría temporal, y aceptamos la imagen de Cristo de pobreza voluntaria, para que a través de nuestra pobreza glorifiquemos las riquezas de Aquel que, siendo rico, se hizo pobre por nosotros, para que nosotros seamos enriquecidos con su pobreza (ver 2 Cor. 8:9) y nos acerquemos más a Dios. Porque “el mundo entero yace en el mal” (1 Juan 5:19), y todo lo que hay en el mundo es concupiscencia carnal y orgullo mundano que engaña nuestros ojos (ver 1 Juan 2:16). Por eso, el apóstol dijo: “No améis este mundo ni las cosas que están en el mundo (ver 1 Juan 2:15), porque si alguno quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios” (Santiago 4:4). Por tanto, huye de este mundo, como Lot del incendio de Sodoma, al monte de la vida silenciosa de Zoar, como Israel de Egipto. Apresúrate de las tinieblas del pecado a la tierra prometida, a una vida agradable a Dios, pura y sin pecado. Huye de la esclavitud babilónica hacia la libertad del Sinaí. Rechaza el mundo y la seducción que en él hay, aléjate de él en un viaje irrevocable. Y así derrotaréis a los regimientos del primer enemigo, y con vuestra victoria alegraréis los Cielos, y traeréis tristeza a los demonios. Si él os vence y toma cautivas vuestras almas, entonces, incluso si adquirís riqueza y belleza para todo el mundo, no obtendréis ningún beneficio de ello. Porque con nada puedes redimir tu alma del cautiverio; ¿o qué rescate darás por ella? (ver Mateo 16:26) Superaréis la fuerza de la primera fuerza del cuerpo si estáis separados de vuestros parientes -padre, madre, esposa, hijos, hermano y hermana-, porque ellos permanecen en el servicio terrenal y terrenal, como muertos (cf. Mateo 8,21-22; Lucas 9,59-60). Os apresuráis al servicio de Dios y os alejáis de la sabiduría terrenal hacia la celestial, donde Cristo reina por siempre. Conviene separarse no de todos tus parientes, sino sólo de aquellos que interfieren con tu salvación y filosofan sobre las cosas terrenas, diciendo: "Cásate, hijo, y acumula riquezas en el mundo, trabaja por propiedades, adquiere aldeas, planta viñedos, reúne multitud de esclavos, y diviértete en medio de esto todos los días de tu vida, porque eres el heredero de nuestra casa". Conviene huir de esos padres y separarse de aquellos que muestran oscuridad en lugar de luz y muerte en lugar de vida. Si nuestros padres nos aconsejan el bien y nos conducen a Dios y a servirle, esos padres deben ser profundamente amados y reverenciados como santos y su voluntad y sus consejos deben ser seguidos diligentemente. Una vez más vencerás al cuerpo y destruirás la fuerza de su segunda fuerza, si te abstienes de comer demasiados alimentos dulces y beber en exceso, entonces al ayunar matarás la concupiscencia del pecado y matarás la concupiscencia de la carne. Vencerás también otras pasiones o motivos pecaminosos: destruirás la pereza con el vigor, el deseo de fornicación con la castidad de la pureza, porque con tales flechas lucha el cuerpo contra nuestra alma. “Porque la carne codicia contra el espíritu, y el espíritu contra la carne, y por eso se oponen entre sí” (Gálatas 5:17). Porque nuestro cuerpo mismo, por su naturaleza, es nuestro enemigo, ya que lucha con el alma por las concupiscencias de su pecado. Pero, por el contrario, también es amigo, porque ayuda al alma en buenos aspectos. Con mi cuerpo, con la ayuda de Dios, puedo ayunar, derramar lágrimas, arrodillarme, dar limosna; no podemos hacer esto con el alma desnuda, sin cuerpo. Y el cuerpo también protege al alma del orgullo, porque el alma es una esencia de tipo elevado, como la imagen de Dios, y por eso es elevada por la arrogancia. Si vuelve su mirada hacia el cuerpo, entonces humilla su arrogancia y comprende que el cuerpo proviene de la suciedad y el hombre es polvo. Por eso San Gregorio habló de la unión y alienación del alma y el cuerpo: enemigo misericordioso y amigo calumnioso. Porque si una persona mira al mundo inferior, el cuerpo, entonces se vuelve temporal, mortal, heredero del fuego y la oscuridad. Por el contrario, si vuelve su mirada racional hacia el mundo celestial, entonces será un grande, eterno, inmortal y heredero de la luz celestial. Por eso os ruego, como siervos de Cristo: no seáis cautivos del mundo terrenal, cuerpo y muerte, sino avanzad hacia el mundo celestial y el límite inmortal, para aparecer como herederos de su luz. Y si derrotas a los primeros regimientos de tus enemigos, podrás fácilmente tomar las armas contra el mismo diablo, el gobernante del mundo, el príncipe de las tinieblas, sus poderes oscuros y las fuerzas enemigas y derrotar a su ejército. Basta con tomar toda la armadura de Dios, para que puedas usarla para repeler y apagar las flechas encendidas del maligno (ver Ef. 6, 13 y 16). Porque con tres armas - fe, paciencia y oración - toda la guerra del diablo y su poder se destruye y se ahuyenta fácilmente: el orgullo - con la humildad, la vanidad - con la abnegación, la fornicación - con la pureza. Especialmente con la cruz vencerás y vencerás a estos tres enemigos tuyos, cuando aceptes la cruz de tu paciencia y en ella mortifiques tu cuerpo, te crucifiques al mundo y mueras a una vida de pecado. Y, como un cadáver, no mirarás el pecado ni lo tocarás. Entonces tu victoria aparecerá como la luna durante la luna llena, en el resplandor de la gloria eterna, y los ángeles de Dios, regocijados, saldrán a tu encuentro, y el Rey de la gloria eterna, Cristo, aceptará a Su victorioso, y lo glorificará ante la asamblea de Sus ángeles brillantes, ante los patriarcas, profetas y apóstoles, y lo contará entre las filas de estos justos, y le concederá un lugar en Su Reino Celestial. El monje es el cumplidor de todos los mandamientos de Cristo, la perfección del cristianismo, el abismo de la humildad, el pilar de la paciencia, el recuerdo incesante de la muerte, la fuente inagotable de las lágrimas, el tesoro de la pureza, el burlador de todo lo corruptible, el pisoteador de todo lo placentero y seductor de este mundo, la automortificación voluntaria. Es un mártir cotidiano y un defensor de su naturaleza, un sacrificio que agrada a Dios, una lámpara siempre encendida de sabiduría espiritual, una mente iluminada, un contemplador de todo lo visible e invisible, oraciones que ascienden rápidamente, contemplación de Dios, un corazón puro, labios incesantes de alabanza a Dios, la morada de la Santísima Trinidad, un espectáculo para los ángeles y las personas, un terror para los demonios. Se le llama monje porque tiene una residencia diferente, no física, sino espiritual, tiene una actividad diferente, una edad diferente, una alimentación diferente, una vestimenta diferente y un trabajo diferente. También se le llama monje por su ropa negra y deplorable; También se le llama monje, o solitario, despreocupado: uno con el Dios Único debe tener comunión. Legisladores y maestros de la vida monástica: el primero es Melquisedec, sacerdote del Dios Altísimo, que vivía sin esposa, sin parientes en el desierto (ver Heb. 7, 1 y 3). El segundo es el maravilloso Elías, que vivió sin esposa en el desierto de Horeb. El tercero es Juan el Bautista, que vivió en el desierto de Jordania sin esposa, sin propiedades, que no comía carne ni bebía vino y vestía un vestido de luto: un cilicio. Testificamos claramente sobre la ley y la antigüedad de la orden monástica que fue legitimada y aprobada por nuestro Señor Jesucristo mismo. Porque el Señor mismo vivió sin esposa en virginidad, una vida pura, en pobreza y falta de riqueza. Asimismo, sus apóstoles, dejando padre y madre, esposa e hijos y todo lo que había en el mundo, siguieron a Cristo. Por tanto, los monjes siguen las enseñanzas y los consejos de Cristo e imitan la vida de los apóstoles. Porque abandonan todo lo agradable y tentador del mundo, la soberbia de la vida y el deseo de todo lo dulce. Dejan el matrimonio, la diversión, la paz corporal y las riquezas temporales, pero ellos mismos siguen a Cristo, tomando su cruz: paciencia voluntaria, pobreza y virginidad, vagando por los desiertos y las montañas. En lugar de casas luminosas hay cuevas oscuras, cuevas y abismos de la tierra (ver Heb. 11:38). En lugar de esposa e hijos, hay bestias de la tierra y aves del cielo en los desiertos. En lugar de ropa ligera y comida y bebida dulces: cilicio, ropa fina, hambre y un poco de agua para calmar la sed. En lugar de borracheras y diversión, llantos, suspiros y lágrimas. Su lecho es la tierra y su refugio el cielo. todo esto es su cruz libre de la paciencia cotidiana. Por esta razón, los monjes odiaban la vanidad de la vida y no se ataban a compras mundanas (ver 2 Tim. 2:4), esposas, hijos y casas. No se cargan con riquezas para servir más convenientemente al Señor y agradarlo y, por lo tanto, eligen la mejor bienaventuranza para ellos. Después de todo, todo hombre casado se preocupa por cómo agradar a su esposa, y la esposa también se preocupa por cómo agradar a su marido, y un hombre soltero se preocupa por cómo agradar a su Dios (ver 1 Cor. 7:32, 33) y servirle fielmente. Además, también saben que vivir con una esposa es por naturaleza, así viven tanto los animales como los paganos. Pero vivir sin esposa, en virginidad y pureza, está por encima de la naturaleza, porque es obra de los ángeles y vida de los santos santos de Dios que sirven siempre al Señor. Como dice el apóstol, “si alguno ayuna y ora, sepárese de su mujer por un tiempo” (cf. 1 Cor 7,5). Pero los monjes siempre permanecen en ayuno y oración hasta la muerte, razón por la cual no tienen esposas. Sí, y en la Ley Antigua se mandaba que quienes se acercaran a servir al Señor fueran separados de sus esposas (cf. Éxodo 19:15). Los monjes siempre trabajan para Dios, siempre están a su servicio, por eso están separados de sus esposas hasta la muerte y así le sirven en pureza como sus fieles servidores. Aunque los herejes humillan a los monjes porque supuestamente aborrecen el matrimonio y la comida, y citan la palabra apostólica contra ellos: “El Espíritu dijo claramente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe, escuchando las enseñanzas de los demonios, prohibiendo casarse y comer lo que Dios ha creado” (ver 1 Tim. 4, 1 y 3), sin embargo, el apóstol profetizó sobre varios herejes que vendrán después de los apóstoles: sobre los maniqueos, los marcionitas, Ebionitas y eutiquianos que aborrecen a Dios. Los que fueron llamados maniqueos reconocieron dos dioses diferentes: un dios en el cielo, el bueno, y el otro en la tierra, el gobernante malvado del mundo. Y de esta forma, malinterpretando la palabra apostólica, difundieron su maldita herejía y aborrecieron los alimentos preparados en la tierra. Por tanto, no comer carne ni beber vino no es desprecio, sino una forma de abstinencia. Y desde el principio, desde la creación del mundo hasta el diluvio, no comieron carne ni bebieron vino. Y en la Ley de Moisés, los nazareos no bebían vino (cf.: Números 6:3) y no comían verduras ni carne, ni carne de cerdo (cf.: Lev. 11:7; Deut. 14:8). Además, Daniel y los tres jóvenes aborrecían la carne del rey Nabucodonosor. Moisés, Elías y el Señor mismo ayunaron, sin comer carne ni beber vino durante cuarenta días y cuarenta noches. San Juan Bautista no comió carne ni bebió vino en todos los días de su vida. ¿Y realmente se adhirió a las enseñanzas demoníacas? ¡Dime, hereje! ¡Tú, ahora reprochas a los ayunadores! Pero todo el universo sabe que fueron llenos del Espíritu Santo, ya que se abstuvieron de buena comida, vino y esposa. Los teólogos antiguos dicen lo mismo del evangelista Mateo y de Santiago Alfeo: no comieron carne ni bebieron vino en todos los días de sus vidas. No desdeñaron lo creado por Dios, sino que se abstuvieron y mataron las pasiones pecaminosas en sus cuerpos con el ayuno. Porque el ayuno es algo terrible para los demonios, pero para Dios es un don querido y honradísimo, como lo demuestra el quinto canon del Concilio de Nicea. El orden y la ley monástica para aquellos que verdaderamente adoran a Dios (ver Juan 4:23) y los que ayunan fueron establecidos por los apóstoles después de la Ascensión del Señor, como escribe el evangelista Lucas en los Hechos: "La multitud de los que creían en Jerusalén tenían un solo corazón y una sola alma. Porque, vendiendo sus bienes, tenían todo en común" (ver Hechos 4:32), excepto sus esposas. Entonces Ananías y su esposa Safira mintieron sobre el precio y murieron por no hacer común el dinero, escondiéndose del precio. Por lo tanto, los apóstoles, habiendo hecho un juramento y una promesa a ciertos jóvenes fieles del pueblo, les rogaron y les enseñaron a vivir sin esposas, en pureza, pobreza voluntaria y obediencia, permaneciendo en esto hasta su muerte. Entonces muchos siguieron su consejo y aceptaron favorablemente este acto honesto. Y así los apóstoles legitimaron la orden monástica, tonsurando las cabezas de estos jóvenes en Cencrea para una vida monástica, célibe y pura. San Pablo hizo lo mismo cuando tonsuró a cuatro hombres y a Aquila y Priscila (ver Hechos 21:23–26 y Hechos 18:18). Aquellos que hacían votos monásticos no eran llamados monjes, sino siervos de Dios, como lo demuestra Dionisio el Areopagita, octavo discípulo del santo apóstol Pablo, en una carta a un monje Dimófilo, llamándolo siervo de Dios y esclavo, que había cortado por completo su propia voluntad y se había entregado por completo a la voluntad de Dios. Y así como un esclavo no está libre de su amo, así un monje nunca está ocioso en el servicio de Dios, sino que le sirve incesantemente día y noche, con alabanza, acción de gracias, oración, canto, vigilia, ayuno y contemplación de Dios. Éstas son las verdaderas obras del siervo del Señor. Toda la virtud de la perfección cristiana y de todos los mandamientos y perfecciones de Dios en la vida monástica reside en la miseria, la pureza y la obediencia voluntarias. Nuestro Señor Jesucristo es el espejo de toda virtud y su maestro, la luz de la perfección, la fuente de la pureza. Porque Él mismo nació de la Virgen Purísima y Él mismo vivió en virginidad y pureza hasta su muerte libre. Y estando colgado en la Cruz, confió a la Virgen Purísima, su Madre, a una discípula y una virgen. Él mismo amaba la pobreza voluntaria: el Dios rico nació en un pesebre miserable, de una Virgen miserable, vivió miserablemente en el mundo y no tenía dónde reclinar la cabeza (ver Mateo 8:20). Murió pobre y desnudo en la Cruz, Aquel que se viste “de luz como un manto” (Sal. 103,2). Pasó su vida en obediencia desde su nacimiento, “fue obediente hasta la muerte, muerte de cruz” (Fil. 2:8). Y desde entonces, la obediencia en la gloriosa Iglesia de Cristo ha sido legitimada por Dios mismo. Los monjes hacen voto ante Dios y con juramento se comprometen a preservar estas tres virtudes de la perfección cristiana: pureza y verdadera virginidad, pobreza voluntaria y obediencia sin hipocresía, así como a cumplir otras virtudes que nacen de estas tres, como las más importantes. La vida monástica se divide en tres partes, o tres rangos: la primera, los monjes comunitarios, la segunda, los monásticos y la tercera, los habitantes solitarios del desierto. También hay un cuarto entre ellos, llamado “caído”. Estos son gente obstinada que vive como ladrones; cada uno de ellos tiene sus propios bienes y actúa según los impulsos de su voluntad. Viven sin rango ni ley, son hipócritas y no practican el monaquismo, como dijo Casiano. Los monjes que viven según su rango deben adornarse con todas las virtudes: humildad, castidad, paciencia, amor, ayuno y oración. Por eso, ruego a los monjes: no seáis esclavos de la pereza y la vileza, sino que, ocupando vuestra salvación con temor y temblor (Fil. 2:12), decoréis vuestra mente con el pensamiento de Dios, porque esta es una acción verdaderamente honesta y es característica de los verdaderos monjes. No améis el sueño y los sueños, sino cread con vuestros labios la oración diligente. No busquéis las bendiciones perecederas de la era presente, sino las bendiciones eternas del futuro. Si haces esto, serás un verdadero siervo de Dios. Y tu Señor dice: “Donde yo esté, allí también reinará conmigo mi siervo en la gloria de mi Reino” (ver Juan 12:26). Concédenos a todos este Reino, oh Cristo nuestro Dios, para que allí te alabemos junto con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Lo mismo ocurre con San Paisio.