Инструкция за пострижение в монашество

Как монасите винаги трябва да се бият срещу трима врагове Част първа. За ежедневната война и как монасите трябва да вдигнат оръжие срещу тези трима врагове и да ги победят Част втора. За началото на монашеството и какво означава да си монах Точно както воините на този свят, събирайки се за битка, се снабдяват с всякакви оръжия, за да бъдат ужасни за враговете си, и смело се въоръжават срещу тях, така и Христовите войници трябва също да се снабдяват с всички видове духовни оръжия, когато отиват да се бият срещу невидими врагове. Както е писано: „Нашата борба не е против плът и кръв, а против началствата и властите и владетелите на света” (Еф. 6:12) тъмни, срещу три силни врагове – тялото, света и дявола. Нека чуем по-ясно в Евангелието от Матей в глави 10 и 16, както Господ каза на учениците Си: "Който обича баща или майка повече от Мене, достоен е за Мене. Който обича син или дъщеря повече от Мене, достоен е за Мене. Тези, които не приемат кръста си, и онези, които са достойни за Мене, ще дойдат след Мене" (Матей 10:37-38). "Който иска да спаси душата си, ще я погуби, а който погуби душата си заради Мене и Евангелието, ще я спаси. Каква полза за човека, ако спечели целия свят, но изгуби душата си, или какво ще даде човек в замяна на душата си?" (Матей 16:25-26). В светото Евангелие Господ ясно посочи три врага, воюващи против нашата душа. Първият и най-голям враг е дяволът, срещу когото Господ ни заповядва да вземем кръста. Вторият враг е нашето тяло с това, което е характерно за него; Той ни заповяда да му се противопоставим, като отхвърлим баща, майка, син и дъщеря. Третият враг е светът; Той каза за това: „Ако спечели целия свят, каква полза от това?“ (вижте Матей 16:26). Монасите трябва да се бият срещу трима врагове и да вдигат оръжие срещу тях винаги, когато се натъкнат на състезанията на този свят (вижте 1 Кор. 9:24). Зрителите на тази битка са както Бог и Неговите ангели, така и дяволът и неговите ангели. Мястото на битката е разстоянието между праведния и грешния. Кон - тяло. Ездачът и ездачът са душата, водачът на войската е умът. Оръжието на Христовите войници е вярата, като непобедим щит. Търпението е като здрав шлем. Усърдната молитва е като меч. Непрестореното смирение е като лък и стрела. Дяволът много се страхува от такива оръжия. Полковете на Сатана и водачите на неговата армия: първият полк е гордост, деликатност, нечистота, убийство, суета, ярост, гняв. Дяволът властва над тях и като стрела поразява душата с грях. Вторият полк на сатанинската сила е злобата на този свят, защото се бори със съблазън и временна сладост и различни красоти. Тогава нашето тяло само води своята война с душата чрез преяждане, пиянство и похот за блудство, мързел и други греховни страсти. Наистина, нашата битка е много трудна срещу първия враг: видимата природа с невидимата. „Ако Господ не ни е помощник“ (вижте Пс. 93:17) срещу такъв враг, ние няма да можем да го победим. Но ние няма да победим другите без Божията помощ. Първата стъпка към войната и войната срещу този свят е, когато се отдалечим от него, изоставяйки неговото сладострастие и съблазнителни мечти за неговите красоти, нетрайно богатство, временна радост и приемем Христовия образ на доброволна бедност, така че чрез нашата бедност да прославим богатството на Този, който, бидейки богат, стана беден заради нас, за да можем ние да бъдем обогатени от Неговата бедност (виж 2 Кор. 8:9) и се приближете до Бога. Защото „целият свят лежи в злото” (1 Йоаново 5:19) и всичко, което е в света, е плътска похот и светска гордост, които мамят очите ни (вижте 1 Йоаново 2:16). Затова апостолът казва: „Не обичайте нито този свят, нито онова, което е в света (вижте 1 Йоаново 2:15), защото, ако някой иска да бъде приятел на света, той става враг на Бога” (Яков 4:4). Затова бягайте от този свят, както Лот от опожарения Содом, към планината на мълчаливия живот Зоар, както Израел от Египет. Бързай от мрака на греха към обетованата земя, към живот угоден на Бога, чист и безгрешен. Бягайте от вавилонското робство към свободата на Синай. Отхвърлете света и съблазънта, която е в него, избягайте от него на едно неотменимо пътуване. И тъй ще победиш полковете на първия неприятел и с победата си ще зарадваш Небесата, а на демоните ще наскърбиш. Ако той ви победи и плени душите ви, тогава дори и да придобиете богатство и красота за целия свят, няма да има полза от това. Защото не можеш да изкупиш душата си от плен с нищо - или какъв откуп ще дадеш за нея? (виж Матей 16:26) Ще преодолееш силата на първата сила на тялото, ако се разделиш с роднините си - баща, майка, жена, деца, брат и сестра - защото те остават в светска земна служба, като мъртви (срв. Матей 8:21-22; Лука 9:59-60). Вие бързате към службата на Бога и се отдалечавате от земната мъдрост към небесната, където Христос царува вечно. Уместно е да се отделите не от всичките си роднини, а само от тези, които пречат на вашето спасение и философстват за земните неща, казвайки: „Ожени се, сине, и събери богатство в света, работи за имоти, придобивай села, засаждай лозя, събирай множество роби - и се забавлявай сред това през всичките дни на живота си, защото ти си наследник на нашия дом. Подходящо е да бягате от тези родители и да се отделите от онези, които показват тъмнина вместо светлина и смърт вместо живот. Ако нашите родители ни съветват добро и ни водят към Бога и да Му служим, такива родители трябва да бъдат дълбоко обичани и почитани като светци и тяхната воля и съвети трябва да бъдат усърдно следвани. Още веднъж ще победите тялото и ще унищожите силата на втората му сила, ако се въздържате от ядене на твърде много сладка храна и безмерно пиене, тогава чрез пост ще убиете похотта на греха и ще убиете похотта на плътта. Ще победиш и други страсти или греховни мотиви: ще унищожиш мързела със сила, желанието за блудство с целомъдрието на чистотата, защото с такива стрели тялото воюва срещу нашата душа. „Защото плътта желае противното на духа, а духът – противното на плътта, и така се противят един на друг” (Гал. 5:17). Защото самото ни тяло по своята същност е наш враг, тъй като се бори с душата чрез похотите на нейния грях. Но, напротив, това е и приятел, защото помага на душата по добри начини. С моето тяло, с Божията помощ, мога да постя, да проливам сълзи, да коленича, да давам милостиня – това не можем с гола душа, без тяло. И тялото също предпазва душата от гордостта, тъй като душата е същност от висок вид, като образа на Бога, и затова се издига от високомерие. Ако обърне погледа си към тялото, тогава той смирява високомерието си и разбира, че тялото произлиза от пръст, а човекът е прах. Ето защо Свети Григорий говори за единението и отчуждението на душата и тялото: милостив враг и клеветник приятел. Защото, ако човек гледа долния свят - тялото, тогава той става временен, смъртен, наследник на огъня и тъмнината. Напротив, ако той обърне своето разумно око към небесния свят, тогава той ще бъде велик, вечен, безсмъртен и наследник на небесната светлина. Затова ви моля, като Христови раби: не бъдете пленници на земния свят - тяло и смърт, но преминете към небесния свят и безсмъртния предел, за да се явите наследници на неговата светлина. И ако победите първите полкове на вашите врагове, тогава ще можете лесно да вземете оръжие срещу самия дявол, владетеля на света, принца на мрака, неговите тъмни сили и противоположните сили и да победите тяхната армия. Просто вземете цялото всеоръжие на Бога, за да можете да го използвате, за да отблъснете и угасите запалените стрели на лукавия (вижте Еф. 6, 13 и 16). Защото с три оръжия - вяра, търпение и молитва - всяко войнство на дявола и неговата сила се унищожават и лесно се прогонват: гордостта - чрез смирение, тщеславието - чрез себеотрицание, блудството - чрез чистота. Особено с кръста ще победиш и победиш тези трима твои врагове, когато приемеш кръста на своето търпение и на него умъртвиш тялото си, разпънеш се за света и умреш за грешен живот. И като мъртъв труп няма да погледнеш греха или да го докоснеш. Тогава твоята победа ще се появи като луната по време на пълнолуние, в сиянието на вечната слава, и ангелите Божии, ликуващи, ще излязат да те посрещнат, и Царят на вечната слава Христос ще приеме Своя победител и ще го прослави пред събранието на светлите Си ангели, пред патриарсите, пророците и апостолите и ще го причисли към редиците на тези праведници, и ще му даде място в Своето небесно царство. Монахът е изпълнител на всички Христови заповеди, съвършенството на християнството, бездната на смирението, стълбът на търпението, непрестанният спомен за смъртта, непресъхващият извор на сълзите, съкровищницата на чистотата, присмехулникът на всичко тленно, потъпквачът на всичко приятно и съблазнително в този свят, доброволното самоумъртвяване. Той е всекидневен мъченик и насилник на своето естество, богоугодна жертва, вечно горящ светилник на духовната мъдрост, просветен ум, съзерцател на всичко видимо и невидимо, бързо възходящи молитви, богосъзерцание, чисто сърце, непрестанни устни на хваление Божие, обиталище на Света Троица, зрелище за ангели и хора, ужас за демоните. Нарича се монах, защото има друго жилище, не физическо, а духовно, има друга дейност, друга възраст, друга храна, друго облекло и работа. Наричан е още монах заради черните си и плачевни дрехи; се нарича още монах, или усамотен, безгрижен - един с Единия Бог трябва да има общение. Законодатели и учители на монашеския живот: първият е Мелхиседек, свещеник на Всевишния Бог, който живееше без жена, без роднини в пустинята (виж Евр. 7, 1 и 3). Вторият е прекрасният Илия, който живееше без жена в пустинята Хорив. Третият е Йоан Кръстител, който живял в Йорданската пустиня без жена, без никакво имущество, който не ял месо и не пил вино и носел траурна дреха - космена риза. Ние ясно свидетелстваме за закона и древността на монашеството, че то е узаконено и утвърдено от самия наш Господ Исус Христос. Защото Сам Господ живееше без жена в девство, чист живот, в бедност и липса на богатство. По същия начин Неговите апостоли, оставяйки баща и майка, жена и деца и всичко на света, последваха Христос. Затова монасите следват учението и съветите на Христос и подражават на живота на апостолите. Защото те изоставят всичко приятно и съблазнително в света, гордостта от живота и жаждата за всичко сладко. Те оставят брака, забавлението, телесния мир и временното богатство, но самите те следват Христос, поемайки своя кръст: доброволно търпение, бедност и девство, скитане в пустините и планините. Вместо светли къщи има тъмни пещери, ровове и земни бездни (вижте Евр. 11:38). Вместо жена и деца, в пустините има земни зверове и небесни птици. Вместо леки дрехи и сладки храни и напитки - риза, тънки дрехи, глад и малко вода за утоление на жаждата. Вместо пиянство и веселие – плач, въздишки и сълзи. Тяхното легло е земята, а покривалото им е небето. всичко това е техният безплатен кръст на всекидневното търпение. Поради тази причина монасите мразеха суетата на живота и не се обвързваха със светските покупки (вижте 2 Тим. 2:4), жените, децата и къщите. Те не се натоварват с богатство, за да служат по-удобно на Господа и да Му угодят, и затова избират най-доброто блаженство за себе си. В края на краищата, всеки женен мъж се тревожи за това как да угоди на жена си, и съпругата също се тревожи за това как да угоди на мъжа си, а нежененият мъж се тревожи за това как да угоди на своя Бог (вижте 1 Кор. 7:32, 33) и да Му служи вярно. Освен това те също знаят, че да живееш с жена е по природа, така живеят и животните, и езичниците. Но да живееш без жена, в девство и чистота, е над природата, защото това е дело на ангели и живот на светите Божии светии, които винаги служат на Господа. Както казва апостолът, „ако някой пости и се моли, нека се отдели за известно време от жена си” (ср. 1 Кор. 7:5). Но монасите винаги остават в пост и молитва до смъртта си, поради което нямат жени. Да, и в Стария закон беше заповядано онези, които се приближават да служат на Господ, да бъдат отделени от жените си (вж. Изход 19:15). монасите винаги работят за Бога, винаги стоят в Негова служба, следователно те са разделени от жените си до смъртта и така Му служат в чистота като Негови верни служители. Въпреки че еретиците унижават монасите, защото те уж се отвращават от брака и храната, и цитират апостолското слово срещу тях: „Духът ясно каза, че в последните времена някои ще отстъпят от вярата, слушайки ученията на демоните, забранявайки да се женят и да ядат това, което Бог е създал“ (виж 1 Тим. 4, 1 и 3), обаче, апостолът пророкува за различни еретици, които ще дойдат след апостолите: за Манихеи, маркионити, ебионити и богогнусни евтихиани. Тези, които се наричаха манихеи, признаваха два различни бога: единият бог на небето - добрият, а другият на земята - злият владетел на света. И в този вид, неразбирайки апостолското слово, те разпространяваха своята проклета ерес и се отвращаваха от храната, приготвена на земята. Следователно не яденето на месо и непиенето на вино не е презрение, а форма на въздържание. И от самото начало, от сътворението на света до потопа, те не са яли месо и не са пили вино. И в Закона на Мойсей назиреите не пият вино (срв.: Числа 6:3) и не ядат никакви зеленчуци и месо, както и свинско (срв.: Лев. 11:7; Втор. 14:8). Освен това Данаил и тримата младежи се отвращаваха от месната храна на цар Навуходоносор. Мойсей, Илия и самият Господ постиха, като не ядоха месо и не пиеха вино четиридесет дни и нощи. Свети Йоан Кръстител не ял месо и не пил вино през целия си живот. И наистина ли се е придържал към демоничните учения? Кажи ми, еретик! Ти, сега укоряваш постниците! Но цялата вселена знае, че те бяха изпълнени със Святия Дух, тъй като се въздържаха от добро месо, вино и жена. Древните теолози казват същото за евангелист Матей и Яков Алфеев: те не са яли месо и не са пили вино през всичките дни на живота си. Те не презираха сътвореното от Бога, но се въздържаха и умъртвяваха греховните страсти в телата си с пост. Защото постът е нещо страшно за демоните, но за Бога той е любим и най-честен дар, както се вижда от петия канон на Никейския събор. Монашеският ред и закон за онези, които наистина се покланят на Бога (виж Йоан 4:23) и постниците, са установени от апостолите след Възнесението Господне, както пише евангелист Лука в Деянията: „Множеството от повярвалите в Ерусалим имаха едно сърце и една душа, защото те, като продаваха имота си, имаха всичко общо“ (виж Деяния 4:32), освен жените си. Така Анания и съпругата му Сапфира излъгаха за цената и умряха, защото не направиха парите общи, криейки се от цената. Затова апостолите, като се заклеха и обещаха на някои верни младежи от народа, ги помолиха и ги научиха да живеят без жени, в чистота, доброволна бедност и послушание, оставайки в това до смъртта си. Тогава мнозина последваха съвета им и благосклонно приеха това честно дело. И така апостолите узакониха монашеството, постригайки главите на тези млади мъже в Кенхрея за монашески, безбрачен и чист живот. Свети Павел направи същото, когато пострига четирима мъже и Акила и Прискила (вж. Деяния 21:23–26 и Деяния 18:18). Приелите монашески обети се наричали не монаси, а служители на Бога, както свидетелства Дионисий Ареопагит, осмият ученик на свети апостол Павел, в писмо до един монах Димофил, наричайки го слуга на Бога и роб, който напълно е отрязал собствената си воля и се е предал изцяло на волята на Бога. И както робът не е свободен от господаря си, така и монахът никога не бездейства в служение на Бога, а непрестанно Му служи денем и нощем – с хваление, благодарение, молитва, пеене, бдение, пост и богосъзерцание. Това са истинските дела на слугата Господен. Цялата добродетел на християнското съвършенство и всички Божии заповеди и съвършенства в монашеския живот се крие в доброволната мизерия, чистота и послушание. Нашият Господ Иисус Христос е огледалото на всяка добродетел и неин учител, светлината на съвършенството, изворът на чистотата. Защото Той Сам се роди от Пречистата Дева и Сам живя в девство и чистота до свободната Си смърт. И когато висеше на Кръста, той повери Пречистата Дева, Своята Майка, на ученик и девица. Самият той обичаше доброволната бедност: богатият Бог се роди в окаяни ясли, от окаяна Дева, живееше окаяно в света и нямаше къде глава да подслони (виж Мат. 8:20). Той умря беден и гол на кръста, Този, който се облича „в светлина като дреха“ (Пс. 103:2). Той прекарва живота си в послушание от раждането си, „беше послушен дори до смърт, смърт на кръста“ (Филип. 2:8). И оттогава послушанието в славната Христова църква е узаконено от самия Бог. Монасите дават обет пред Бога и с клетва се задължават да пазят тези три добродетели на християнското съвършенство: чистота и истинско девство, доброволна бедност и нелицемерно послушание, както и да изпълняват други добродетели, които се раждат от тези три, като най-важни. монашеският живот е разделен на три части, или три степени: първата - общите монаси, втората - монашеските и третата - самотните пустинни жители. Между тях има и четвърти, наречен „паднал“. Това са своеволни хора, които живеят като разбойници; всеки от тях има свое имущество и действа според импулсите на своята воля. Те живеят без сан и закон, те са лицемери и не практикуват монашество, както каза Касиан. Монасите, които живеят според чина, трябва да се украсяват с всяка добродетел: смирение, целомъдрие, търпение, любов, пост и молитва. Затова се моля на монасите: не робувайте на леност и мерзост, но, като изработвате спасението си със страх и трепет (Фил. 2:12), украсявайте ума си с мисълта за Бога, защото това е наистина честно дело и е свойствено на истинските монаси. Не обичай дрямката и сънищата, но твори усърдна молитва с устните си. Търсете не тленните благословии на настоящата епоха, а вечните благословии на бъдещето. Ако правите това, тогава ще бъдете истински слуга на Бог. И вашият Господ казва: „Където съм Аз, там и слугата Ми ще царува с Мене в славата на Моето Царство“ (виж Йоан 12:26). Дарувай на всички ни това Царство, Христе Боже наш, за да Те славим там заедно с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Така е и при св. Паисий.