Четрдесет јеванђелских разговора

„Четрдесет бесједа о јеванђељима” које је изговорио Свети Григорије Велики (Двоеслово) током недјељних и празничних богослужења 590-591. Разговоре је потом уређивао и објавио аутор. Дело је сведочанство о постојању у то време у Риму успостављеног хармоничног система јеванђељског читања. Разговори су збирка духовних упутстава и тумачења јеванђелских текстова. Свети Григорије објашњава кључне теме, откривајући њихов дубоки духовни смисао и применљивост на живот хришћанина. Он покушава да разјасни недоследности у тексту које неминовно настају када два различита јеванђелиста приповедају исту епизоду. Светитељ спаја теолошку мудрост са једноставношћу и јасноћом излагања, чинећи Јеванђеље доступним свим верницима. Његови разговори дотичу се тема покајања, милосрђа, смирења, борбе са страстима, стицања врлина итд. Неколико проповеди посвећено је Другом Христовом доласку, Последњем суду и потреби припреме за вечност. На пример, у 1. Разговору (на Лк. 21, 25-32) светитељ испитује речи Христове о знацима пред крај времена (сметња народа, ужас, силе небеске ће се поколебати). Он објашњава да ови догађаји не треба да уплаше хришћане, већ да их подстакну на духовну будност, покајање и чврсту веру. Посебна пажња посвећена је улози пастира у поучавању своје пастве. У 14. беседи (на Јована 10:11-16) Свети Григорије испитује параболу о Добром Пастиру. Он повлачи паралелу са обавезама свештенства: пастир мора бити пример стрпљења, љубави и несебичности. Светитељ говори и о јединству стада Христовог, у које су позвани да уђу сви народи. *Наслов дела на латинском је Хомилиае ин Евангелиа. Секундину, епископу тауроменитском Преподобном и пресветом брату, епископу Секундину, Григорију, слугу слугу Божијих. Између служења Литургије објаснио сам четрдесет читања из Јеванђеља, из реда оних која се у одређене дане, по обичају, читају у нашој Цркви. Објашњење неких од њих прочитао је људима испред писара, а објашњење других пред људима сам сам говорио; а у последњем случају је написано како сам рекао. Али нека браћа, пламтећи ревношћу за свету реч, пренеше другима оно што сам рекао, пре него што сам стигао да пажљиво исправим оно што је речено како сам намеравао. Ја бих ову браћу у неким аспектима назвао сличнима гладним људима који нестрпљиво желе да једу храну пре него што је потпуно скувана. Исто место Светог писма: „Тада Исуса одведе Дух у пустињу да га ђаво искуша“ (Матеј 4,1), иако сам пре него што сам то објаснио са извесном сумњом, међутим, касније сумњу исправио прецизним објашњењем. Побринуо сам се да управо ове разговоре напишем оним редом којим су и изречени, у две књиге, тако да су првих двадесет, које су написане из мојих речи, и последњих, исто толико, које сам изговорио, подељене у посебне књиге. Што се тиче тога што сам раније нудио нешто друго, док је јеванђелист то писао после, а нешто друго је нудио после, док је јеванђелист то писао раније, ваша братска љубав не треба да брине уопште, јер су разговоре, како сам их ја говорио у различито време, овим редом преписивали у књиге они који су писали из мојих речи. Дакле, ако је ваша братољуба, увек пажљива на свештена читања, нашла сумњиво тумачење горе поменутог одељка из Јеванђеља, или су ти исти разговори распоређени другачије од онога што сам рекао горе, онда знајте да су то неисправљени разговори, и исправи их према онима које сам се постарао да ти проследим преко садашњег гласника, и не дозволи им да на било који начин остану неисправни. Аутентични (моји разговори) чувају се у Књигоскладишту наше Свете Цркве да би они који живе далеко од ваше братске љубави могли да их овде пронађу и да се увере у исправке које сам направио. Можда ће вас занимати: