Четириесет евангелски разговори

„Четириесет говори за евангелијата“ одржани од свети Григориј Велики (Двоеслово) за време на неделните и празничните богослужби во 590-591 година. Потоа, разговорите беа уредени и објавени од авторот. Делото е доказ за постоењето во тоа време во Рим на воспоставен хармоничен систем на евангелски читања. Разговорите се збирка на духовни упатства и толкувања на евангелските текстови. Свети Григориј ги објаснува клучните теми, откривајќи го нивното длабоко духовно значење и применливост во животот на еден христијанин. Тој се обидува да ги разјасни недоследностите во текстот кои неминовно се појавуваат кога двајца различни евангелисти раскажуваат иста епизода. Светецот ја спојува теолошката мудрост со едноставноста и јасноста на презентацијата, правејќи го Евангелието достапно за сите верници. Неговите разговори допираат до темите за покајание, милосрдие, смирение, борба со страстите, стекнување доблести итн. Неколку проповеди се посветени на Второто Христово доаѓање, на Страшниот суд и на потребата да се подготвиме за вечноста. На пример, во Разговор 1 (на Лука 21:25-32), светителот ги испитува зборовите на Христос за знаците пред крајот на времињата (збунетост на народите, ужас, небесните сили ќе бидат разнишани). Тој објаснува дека овие настани не треба да ги плашат христијаните, туку да ги поттикнуваат на духовна будност, покајание и цврста вера. Особено внимание се посветува на улогата на пастирите во поучувањето на нивното стадо. Во говорот 14 (за Јован 10:11-16) свети Григориј ја испитува параболата за Добриот Пастир. Тој прави паралела со одговорностите на свештенството: пастирот мора да биде пример за трпение, љубов и несебичност. Светителот зборува и за единството на Христовото стадо, во кое се повикани да влезат сите народи. *Насловот на делото на латински е Homiliae in Evangelia. На Секундин, епископ Тауроменитски На преподобниот и најсветиот брат, епископот Секундин, Григориј, слуга на Божјите слуги. Помеѓу празнувањето на Литургијата, објаснив четириесет евангелски читања, од оние што во одредени денови, по обичај, се читаат во нашата Црква. Објаснувањето на некои од нив на луѓето напред им го читаше писарот, а објаснувањето на другите пред луѓето што јас самиот ги зборував; а во вториот случај се пишува како што кажав. Но, некои браќа, пламнати од ревност за светото слово, им го пренесоа на другите она што го реков, пред да имам време внимателно да го поправам она што е кажано како што сакав. Овие браќа во некои погледи би ги нарекол слични на гладните луѓе кои нестрпливо сакаат да јадат храна пред да биде целосно зготвена. Истото место на Светото Писмо: „Тогаш Исус беше одведен од Духот во пустината за да биде искушуван од ѓаволот“ (Матеј 4,1), иако пред да го објаснам тоа со одреден сомнеж, сепак, подоцна го исправив сомнежот со прецизно објаснување. Се погрижив токму овие разговори да ги напишам по редоследот по кој беа кажани, во две книги, така што првите дваесет, кои беа напишани од моите зборови, а последните, исто толку, што ги кажав јас, беа поделени во посебни книги. Што се однесува до тоа што јас понудив нешто порано, додека Евангелистот го напиша потоа, а нешто друго беше понудено потоа, додека Евангелистот го напиша претходно, вашата братска љубов воопшто не треба да загрижува, бидејќи разговорите, како што беа кажано од мене во различни периоди, по овој редослед беа препишани во книги од оние кои пишуваа од моите зборови. Значи, ако вашата братска љубов, секогаш внимателна кон светите читања, најде сомнително толкување на гореспоменатиот пасус од Евангелието, или истите тие разговори се подредени поинаку од она што го кажав погоре, тогаш знајте дека тоа се неисправни разговори и поправете ги според оние што се погрижив да ви ги препратам преку сегашниот гласник и никако не дозволувајте да ги поправам. Оние автентичните (моите разговори) се чуваат во книжниот депозитар на нашата Света Црква за да можат овде да ги најдат оние што живеат далеку од твојата братска љубов и да се уверат во исправките што ги направив. Можеби ќе ве интересира: