Čtyřicet evangelijních rozhovorů

„Čtyřicet promluv o evangeliích“ přednesené sv. Řehořem Velikým (Dvoeslovo) během nedělních a svátečních bohoslužeb v letech 590-591. Následně byly rozhovory upraveny a publikovány autorem. Dílo je dokladem toho, že v Římě v té době existoval zavedený harmonický systém čtení evangelií. Rozhovory jsou sbírkou duchovních pokynů a výkladů evangelijních textů. Svatý Řehoř vysvětluje klíčová témata, odhaluje jejich hluboký duchovní význam a použitelnost pro život křesťana. Snaží se objasnit nesrovnalosti v textu, které nevyhnutelně vznikají, když dva různí evangelisté vyprávějí stejnou epizodu. Světec spojuje teologickou moudrost s jednoduchostí a jasností podání, čímž zpřístupňuje evangelium všem věřícím. Jeho rozhovory se dotýkají témat pokání, milosrdenství, pokory, boje s vášněmi, získávání ctností atd. Několik kázání je věnováno Druhému příchodu Krista, Poslednímu soudu a potřebě připravit se na věčnost. Například v 1. rozhovoru (na Lukáše 21:25-32) světec zkoumá Kristova slova o znameních před koncem časů (zmatek národů, hrůza, nebeské mocnosti budou otřeseny). Vysvětluje, že tyto události by neměly křesťany vyděsit, ale povzbudit je k duchovní bdělosti, pokání a pevné víře. Zvláštní pozornost je věnována úloze pastorů při výchově jejich stáda. V projevu 14 (k Janovi 10:11-16) svatý Řehoř zkoumá podobenství o Dobrém pastýři. Uvádí paralelu s povinnostmi kléru: farář musí být příkladem trpělivosti, lásky a nezištnosti. Světec také mluví o jednotě Kristova stáda, do kterého jsou povolány všechny národy, aby vstoupily. *Název díla v latině je Homiliae in Evangelia. Secundinovi, biskupovi z Tauromenitů Nejctihodnějšímu a nejsvětějšímu bratru, biskupu Secundinusovi, Řehořovi, služebníku služebníků Božích. Mezi slaveními liturgie jsem vysvětlil čtyřicet čtení z evangelia, z těch, která se v určité dny podle zvyku čtou v naší církvi. Vysvětlení některých z nich přečetl písař lidem vpředu a vysvětlení jiných před lidmi, o kterých jsem mluvil já; a v tom druhém případě je napsáno, jak jsem řekl. Ale někteří bratři, planoucí horlivostí pro posvátné slovo, sdělili ostatním, co jsem řekl, než jsem měl čas pečlivě opravit, co bylo řečeno, jak jsem zamýšlel. Nazval bych tyto bratry v některých ohledech podobnými hladovým lidem, kteří netrpělivě chtějí jíst jídlo, než bude úplně uvařeno. Totéž místo Písma: „Pak byl Ježíš veden Duchem na poušť, aby byl pokoušen ďáblem“ (Matouš 4,1), i když předtím jsem to s jistou pochybností vysvětlil, později jsem však pochybnost opravil přesným vysvětlením. Dal jsem si záležet, abych právě tyto rozhovory napsal v pořadí, v jakém byly řečeno, do dvou knih, takže prvních dvacet, které byly napsány z mých slov, a poslední, stejný počet, které jsem řekl, byly rozděleny do samostatných knih. Vzhledem k tomu, že jsem předtím nabízel něco jiného, ​​zatímco evangelista to napsal potom a něco jiného bylo nabídnuto potom, zatímco evangelista to napsal předtím, vaše bratrská láska by se vůbec neměla znepokojovat, protože rozhovory, jak jsem je řekl v různých časech, byly v tomto pořadí zkopírovány do knih těmi, kteří psali z mých slov. Pokud tedy vaše bratrská láska, vždy pozorná k posvátným čtením, zjistila, že výše zmíněný úryvek z evangelia je vykládán pochybně, nebo tytéž rozhovory byly uspořádány jinak, než jsem řekl výše, pak vězte, že jde o neopravené rozhovory a opravte je podle těch, které jsem se vám snažil předat prostřednictvím přítomného posla, a v žádném případě nedovolte, aby zůstaly neopravené. Ty autentické (mé rozhovory) jsou uloženy v depozitáři knih naší svaté církve, aby je zde našli a mohli se přesvědčit o korekcích, které jsem provedl, ti, kdo žijí daleko od vaší bratrské lásky. Mohlo by vás zajímat: