Беседа 9

1. Читання Святого Євангелія умовляє нас, улюблена браття, уважно подумати, щоб нам, хто отримав у цьому світі щось більше від Творця світу, не піддатися за те найтяжчому засудженню. Бо коли множаться дари, тоді й відповідальність за дари також зростає. Отже, тим покірливішим і до послужливості готовий має бути кожен, що більше бачить себе зобов'язаним до подання звіту. Ось дехто, відходячи, закликає рабів своїх і поділяє їм таланти на придбання прибутку. Але після тривалого часу повертається на вимогу звіту; добре надійшли нагороджує за доставлений прибуток, а лінивого до доброго роблення раба карає. Отже, хто цей, людина, що відходить, якщо не наш Викупитель, Який у прийнятій Ним плоті відійшов на небо? Бо власне місце плоті є земля, і вона відходить ніби на чужину, коли нашим Викупителем поміщається на небі. Але людина ця, вирушаючи в подорож, передала свої блага рабам своїм, тому що (Викупитель) повідомив духовні дари Своїм віруючим. – І саме: одному дав п'ять талантів, іншому – два, третьому – один. Бо п'ять (талантів) суть почуття тілесні, саме: зір, слух, смак, нюх та дотик. Отже, п'ятьма талантами позначається дар п'яти почуттів, т. е. знання зовнішнього. А двома означає розуміння і діяльність. Іменем єдиного таланту означає лише розуміння. Але той, хто отримав п'ять талантів, придбав інші п'ять, тому що є люди, які хоч і не вміють проникати у внутрішню і таємничу, однак, за увагою до Вишньої Вітчизни, правильно навчають тих, яких можуть, про зовнішню, яку вони спадкоємно знають; і коли вони бережуть себе від нахабства плоті та домагання земних благ, тоді інших умовлянням утримують від того ж. І є люди, які, маючи як би два таланти, сприймають розуміння та діяльність; тонко розуміють внутрішнє, дивне роблять у зовнішньому; і коли вони і розумінням і діяльністю проповідують іншим, тоді двоякий, так би мовити, набувають прибутку від торгу. Але добре інші п'ять, або два, ставляться до посилення, оскільки, коли проповідь простягається на обидві статі, тоді прийняті таланти ніби посилюються. - А один талант, що відходить, закопує (його) в землю і приховує гроші пана свого. Закопати талант у землю – значить отримане обдарування заплутати в земних справах, не бажати духовного набуття, ніколи не піднімати серця від земних помислів. Бо є люди, які отримали дар розуміння, однак мудрують лише тілесне. Про них через Пророка говориться: «Вони розумні на зло, але добра робити не вміють» (Єр 4.22). Але пан, який дав таланти, повертається з вимогою звіту, тому що Той, Хто нині повідомляє духовні обдарування, на суді точно заслуговує, обговорює, що кожен отримав, і зважує, який прибуток приніс від отриманого. 3. А раб, який не хотів працювати над талантом, приступає до пана з вибаченням, кажучи: «Пане! я знав тебе, що ти людина жорстока, жнеш, де не сіяв, і збираєш, де не розсипав, і, злякавшись, пішов і сховав талант твій у землі; ось тобі твоє». – Чудово, що непотрібний раб називає пана жорстоким, але, незважаючи на те, прикидається, ніби він служить йому з користю, і каже, що він побоявся використати талант для прирощення, тоді як він мав боятися лише того, щоб не повернути його пану без прирощення. Бо в Святій Церкві багато людей, яких цей раб служить образом; вони бояться вступити на стежки кращого життя і однак не бояться лежати в лінощі свого тіла; і коли визнають себе грішниками, то бояться вступити на шляху святості, а не бояться залишатися у своїх нечистотах. Цих людей добре представляє Петро, ​​схильний ще до слабкості, коли, побачивши диво (лову) риб, сказав: «Вийди від мене, Господи! тому що я людина грішна» (Лк 5.8). Та якщо ти визнаєш себе грішником, то тобі не мусиш відсилати від себе Господа. 6. Після того вимовляється спільна думка, коли говориться: «Бо кожному, хто має, дасться і примножиться, а у того, хто не має, забереться і те, що має». Бо тому, хто має любов, той отримує й інші дарування. Тому треба, браття мої, щоб у всьому, що ви робите, не спали на варті любові. Справжня любов полягає в тому, щоб любити друга в Бозі і ворога любити заради Бога. Хто не має цієї любові, той втрачає всяке благо, яке має, позбавляється здобутого ним таланту і, за визначенням Господнім, відсилається в темряву непроглядну. Бо в покарання падає у темряву зовнішню той, хто за своєю винністю добровільно впав у пітьму внутрішню; і там змушений терпіти темряву помсти той, хто тут вільно витримав темряву сластолюбства. 7. Але треба знати, що жоден лінивець не вільний від цього здобуття таланту. Бо немає жодного, хто справді міг би сказати: «Я не отримував таланту, отже, нема за що примушувати мене до подання звіту». Бо в талант залучиться кожному біднякові і те, що він отримав хоча б і в найменшій кількості. – Бо один здобув розуміння, – і цим талантом зобов'язується до служіння проповідування. Інший отримав земне багатство, – і зобов'язується до речової милостині таланту. Третій не отримав ні розуміння внутрішнього, ні багатства, однак вивчив мистецтво, від якого харчується, - і йому саме це мистецтво ставиться в провину таланту. Четвертий нічого з цього не досяг, проте, можливо, заслужив місце дружності у багатого, і він справді отримав талант дружності. Отже, якщо він нічого не говорить йому (багатому) за тих, хто потребує допомоги, то засуджується за приховування таланту.