Беседа 9

Изречено народу у Цркви Светог Силвестра на дан његове мученичке кончине. Читање Светог Јеванђеља по Матеју 25.14–30. Матеј 25,14–30. Јер ће поступити као човек који је, одлазећи у туђину, позвао своје слуге и поверио им своје имање: и једноме даде пет таланата, другоме два, другоме један, сваком према снази својој; и одмах кренуо. Онај који је примио пет таланата отишао је и ставио их у рад и стекао још пет таланата; тако и онај који је примио два талента стекао је друга два; Онај који је примио један таленат отишао је и закопао га у земљу и сакрио новац свог господара. После дуго времена долази господар тих робова и тражи од њих рачун. И дође онај који беше примио пет таланата и донесе још пет таланата и рече: Учитељу! дао си ми пет таланата; Ето, стекао сам са њима још пет таланата. Господар му рече: Браво, добри и верни слуго! Био си веран у малим стварима, ја ћу те ставити изнад многих ствари; уђи у радост господара свога. Приђе и онај који је добио два талента и рече: Учитељу! дао си ми два талента; гле, стекао сам са њима друга два талента. Приђе онај који је примио један таленат и рече: Учитељу! Знао сам те да си суров човек, жањеш где ниси сејао и сакупљаш где ниси расуо, и уплашивши се, отишао си и сакрио свој таленат у земљу; ево твоје. Господар му одговори: „Зли и лењи слуго!“ Знао си да жањем где нисам посејао, и да берем где нисам расуо; Дакле, требало је да моје сребро дате трговцима, а кад ја дођем, своје бих примио с профитом; Зато узми таленат од њега и дај га ономе који има десет таланата, Јер свакоме ко има даће се више и имаће у изобиљу, а ко нема, одузеће се и оно што има; а безвредног роба баци у таму спољашњу: тамо ће бити плач и шкргут зуба. - И тачно: једном је дао пет таланата, другом два, трећем један. Јер пет (талената) су телесна чула, и то: вид, слух, укус, мирис и додир. Сходно томе, пет талената означавају дар пет чула, односно знање о спољашњим стварима. А два означавају разумевање и активност. Име једног талента означава само разумевање. Али онај који је добио пет таланата стекао је још пет, јер има људи који, иако не умеју да проникну у унутрашње и тајанствено, ипак, из пажње према Вишој Отаџбини, исправно поучавају оне који могу о најспољнијем, што сукцесивно знају; а када се штите од тјелесног безобразлука и тежње за земаљским добрима, онда друге од тога уздржавају упозорењем. А има људи који, имајући, такорећи, два талента, прихватају разумевање и активност; они разумеју унутрашње суптилно и чине чудесне ствари у спољашњем; а када проповедају другима и са разумевањем и са активношћу, онда добијају двоструку корист, да тако кажем, од цењкања. Али осталих пет, или друга два, су повезани са погоршањем, јер када се проповедање прошири на оба пола, тада се чини да су прихваћени таленти погоршани. "Онај који прими један таленат, одлазећи, закопава га у земљу и крије новац свог господара. Закопати таленат у земљу значи збунити добијени таленат у земаљским пословима, не желети стицање духовних ствари, и никада не дизати срце од земаљских мисли. Јер има људи који су примили дар разумевања, али они само о телу размишљају о стварима које су пророке. паметан у злу, а не уме да чини добро“ (Јер 4,22).Али мајстор који је дао таленте враћа се тражећи рачун, јер Онај који сада даје духовне таленте испитује заслуге управо на суђењу, расправља шта је ко добио и одмерава какву је корист донео од онога што је примио. 2. Роба који враћа двоструке таленте господар одобрава и преноси на вечну награду када му глас господара каже: "Браво, добри и верни робе! Био си веран у малим стварима, ја ћу те ставити изнад многих ствари, уђи у радост господара свог." Јер сви благослови овог живота, ма колико се чинили, мали су у поређењу са вечном наградом. Али верни слуга се поставља изнад многих када се, савладавши сав терет штете, прослави на Небеском Престолу у вечним радостима. Он у потпуности улази у радост Господа свога када, примљен у ту Вечну Отаџбину и прибројан међу војскама Анђела, изнутра се радује дару тако да споља више не јадикује за штету. 3. Роб, који није хтео да ради на свом таленту, прилази господару са извињењем, говорећи: "Господару! Знао сам те да си окрутан човек, да жањеш где ниси сејао, и сабираш где ниси расуо, и, бојећи се, отидох и сакрих твој таленат у земљу; ево твој." „Занимљиво је да непристојни роб свог господара назива окрутним, али се, упркос томе, претвара да му користи профитабилно, и каже да се плашио да искористи свој таленат за увећање, када је требало да се плаши само да га не би вратио свом господару без прираста. Јер у Светој Цркви има много људи којима овај слуга служи као слика живота, а они се не боје да им се укаже бољи живот; лењост свог тела; а када се препознају као грешници, онда се плаше да ступе на пут светости, и не плаше се да остану у својим нечистоћама, који је још увек био подложан слабостима, када је, видевши чудо (хватање) рибе, рекао: „Иди од мене, Господе! јер сам грешан човек“ (Лк. 5.8). Да, ако признаш да си грешник, онда не треба да отпушташ Господа од себе. 4. Али када видите нашу опасност, ако ускратимо новац Господњи, онда, браћо љубљена, добро размислите о своме, јер се оно што слушате од вас тражи с добитком. Јер новац, чак и ако није дат, прихвата се као профит. Јер када се врати оно што је примљено, додаје се и оно што није примљено. Дакле, замислите, љубљена браћо, да од овог примљеног новца привремено користите речи и да се трудите из онога што чујете да разумете друге ствари које не чујете, јер ћете, закључивши једно од другог, научити од себе да чините оно што нисте научени из уста проповедника. Али послушајмо дефиницију изречену против лењог роба. „Узми његов таленат и дај га ономе ко има десет таланата. 5. Изгледало би много пристојније дати један таленат узет од злог слуге некоме ко је добио два талента него некоме ко је добио пет. Јер потребно је додати више ономе ко је имао мање него ономе који је имао више. Али, као што смо рекли горе, пет талената означавају управо пет чула, односно знање о спољашњим стварима, а два изражавају разумевање и активност. Следствено томе, онај који је добио два талента имао је више од онога који је добио пет, јер је са пет таланата заслужио спољашњу контролу, али још није имао унутрашње разумевање. Дакле, један таленат, који, као што смо рекли, значи разумевање, требало је да добије онај ко је добро управљао спољашњим стварима. То видимо сваки дан у Светој Цркви, јер многи, када добро управљају спољашњим стварима које примају, повећаном благодаћу се приводе разумевању тајанственог, тако да они који правилно управљају спољашњим стварима блистају својим унутрашњим разумевањем. 6. После овога изговара се општа мисао када се каже: „Јер свакоме ко има даће се више, и имаће у изобиљу, а ко нема, одузеће се и оно што има“. Јер ко има даће се и имаће је у изобиљу, јер ко има љубав прима и друге дарове. Зато је потребно, браћо моја, да у свему што чините пазите на љубав. Права љубав се састоји у томе да волиш пријатеља у Богу и љубиш непријатеља ради Бога. Ко нема ту љубав губи свако добро што има, лишава се талента који је добио и, по Господњој дефиницији, бива послат у потпуни мрак. Јер за казну пада у спољашњу таму који је својом кривицом својевољно пао у таму унутрашњу; и тамо је принуђен да трпи таму освете, који је овде слободно подносио мрак сладострасности. 7. Али морате знати да ниједан лењивац није ослобођен овог стицања талента. Јер не постоји нико ко би заиста могао да каже: „Нисам добио таленат, дакле, нема шта да ме натера да се пријавим. За сваког сиромаха рачунаће се као таленат оно што је добио, макар и у најмањој количини. „Јер је неко примио разум“, и са овим талентом он се посвећује служби проповедања. Други добија земаљско богатство - и дужан је да даје материјалну милостињу талента. Трећи није добио ни унутрашње разумевање ни богатство, али је ипак научио уметност од које се храни, а њему се управо та уметност приписује прихватању талента. Четврти није постигао ништа од овога, међутим, можда је заслужио место пријатељства са богатима, и заиста је добио таленат пријатељства. Сходно томе, ако њему (богаташу) ништа не каже за оне којима је помоћ потребна, осуђен је зато што скрива свој таленат. Нека нас никаква земаљска брига не омета у духовном раду, да се Господар талента не разгневи ако се овај таленат крије у земљи. Јер лењи роб граби таленат из земље када се Судија осећа кривим, јер има много оних који се одвлаче од земаљских жеља или послова, када су по пресуди Судије већ привучени вечном казном. Дакле, будимо спремни унапред да изнесемо рачун о свом таленту, да нас, када Судија запрети да ће ударити на врата, оправдати за добит коју смо стекли, коју нека нам Бог, који живи довека, подари. Амин. Можда ће вас занимати: