Беседа 9

U fol njerëzve në kishën e Shën Silvestrit në ditën e martirizimit të tij. Leximi i Ungjillit të Shenjtë Mateu 25.14–30. Mateu 25,14–30. Sepse ai do të veprojë si një njeri që, duke shkuar në një vend të huaj, thirri shërbëtorët e tij dhe u besoi atyre pronën e tij: dhe njërit i dha pesë talenta, tjetrit dy, tjetrit një, secilit sipas fuqisë së tij; dhe menjëherë u nisën. Ai që mori pesë talenta shkoi, i vuri në punë dhe fitoi pesë talenta të tjerë; në të njëjtën mënyrë, ai që mori dy talenta, i fitoi dy të tjerat; Ai që mori një talent shkoi, e varrosi në tokë dhe fshehu paratë e zotërisë së tij. Pas një kohe të gjatë vjen i zoti i atyre skllevërve dhe u kërkon llogari. Dhe ai që kishte marrë pesë talenta erdhi dhe solli pesë talenta të tjerë dhe tha: Mësues! më ke dhënë pesë talenta; Ja, me ta fitova pesë talenta të tjerë. I zoti i tha: Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik! Ti ke qenë besnik në gjërat e vogla, do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e zotit tënd. Doli edhe ai që kishte marrë dy talenta dhe tha: Mjeshtër! më ke dhënë dy talente; ja, me to i fitova dy talentet e tjera. - Dhe pikërisht: njërit i dha pesë talenta, tjetrit dy, të tretit. Për pesë (talentet) janë shqisat trupore, përkatësisht: shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja dhe prekja. Rrjedhimisht, pesë talentet përcaktojnë dhuratën e pesë shqisave, domethënë njohjen e gjërave të jashtme. Dhe dy nënkuptojnë mirëkuptim dhe aktivitet. Emri i një talenti të vetëm nënkupton vetëm mirëkuptim. Por ai që mori pesë talente fitoi pesë të tjera, sepse ka njerëz që, megjithëse nuk dinë të depërtojnë në të brendshmen dhe misteriozen, megjithatë, nga vëmendja ndaj Atdheut të Lartë, ata i mësojnë me saktësi ata që munden për më të jashtmen, të cilën e dinë me radhë; dhe kur ata mbrojnë veten nga paturpësia e mishit dhe nga ndjekja e të mirave tokësore, atëherë ata i frenojnë të tjerët nga e njëjta me këshillë. Dhe ka njerëz që, duke pasur, si të thuash, dy talente, pranojnë mirëkuptimin dhe veprimtarinë; ata e kuptojnë të brendshmen në mënyrë delikate dhe bëjnë gjëra të mrekullueshme në pjesën e jashtme; dhe kur u predikojnë të tjerëve edhe me mirëkuptim edhe me veprimtari, atëherë fitojnë dyfish fitim, si të thuash, nga pazaret. Por mirë pesë të tjerat, ose dy të tjerat kanë lidhje me rëndimin, sepse kur predikimi shtrihet në të dy gjinitë, atëherë talentet e pranuara duket se rëndohen. "Ai që merr një talent, duke u larguar, e gropos në tokë dhe fsheh paratë e zotërisë së tij. Të groposësh një talent në tokë do të thotë të ngatërrosh talentin e marrë në punët tokësore, të mos dëshirosh përvetësimin e gjërave shpirtërore dhe të mos e heqësh kurrë zemrën nga mendimet tokësore. Sepse ka njerëz që kanë marrë dhuratën e të kuptuarit, por ata mendojnë vetëm për mishin për gjërat e thënë: në të keqe, por nuk di të bësh të mirën” (Jer 4,22) Por mjeshtri që i dha talentet kthehet duke kërkuar llogari, sepse Ai që jep tani talentet shpirtërore i vë në provë meritat pikërisht në sprovë, diskuton se çfarë mori secili dhe peshon se çfarë fitimi solli nga ajo që mori. 3. Robi, i cili nuk donte të punonte për talentin e tij, i afrohet zotërisë me falje, duke i thënë: “Zotëri, të dija se je njeri mizor, që korr ku nuk ke mbjellë, dhe mbledh ku nuk ke shpërndarë dhe, duke u frikësuar, shkova e fsheha talentin tënd në tokë, ja ku e ke. "Është e jashtëzakonshme që skllavi i pahijshëm e quan mizor zotërinë e tij, por, përkundër kësaj, pretendon se i shërben atij me përfitim dhe thotë se kishte frikë ta përdorte talentin e tij për një rritje, kur duhej të kishte frikë vetëm që të mos ia kthente zotërisë së tij pa rritje. Sepse në Kishën e Shenjtë ka shumë njerëz nga të cilët ky shërbëtor nuk kanë frikë të hyjnë akoma më mirë në shëmbëlltyrë; dembelizmin e trupit të tyre dhe kur e njohin veten si mëkatarë, atëherë ata kanë frikë të hyjnë në rrugën e shenjtërisë dhe nuk kanë frikë të qëndrojnë në papastërtitë e tyre, i cili ishte akoma subjekt i dobësisë, kur, duke parë mrekullinë e (kapjes) së peshkut, tha: "Largohu nga unë, Zot! sepse unë jam njeri mëkatar” (Luka 5:8). Po, nëse pranon se je mëkatar, atëherë nuk duhet ta largosh Zotin prej teje. 4. Por kur e shihni rrezikun tonë, nëse i mbajmë paratë e Zotit, atëherë, vëllezër shumë të dashur, mendoni mirë për veten tuaj, sepse ajo që dëgjoni ju kërkohet me fitim. Sepse paratë, edhe nëse nuk jepen, pranohen si fitim. Sepse kur kthehet ajo që është marrë, shtohet edhe ajo që nuk është marrë. Pra, imagjinoni, vëllezër të dashur, të përdorni përkohësisht fjalët nga këto para të marra dhe të përpiqeni nga ato që dëgjoni të kuptoni gjëra të tjera që nuk i dëgjoni, sepse duke nxjerrë njërën nga tjetra, do të mësoni nga vetja të bëni atë që nuk ju mësuan nga goja e predikuesit. Por le të dëgjojmë përkufizimin e shqiptuar ndaj skllavit dembel. "Merre talentin e tij dhe jepja atij që ka dhjetë talente." 7. Por duhet të dini se asnjë dembel i vetëm nuk është i lirë nga ky përvetësim i talentit. Sepse nuk ka njeri që mund të thotë me të vërtetë: "Unë nuk e kam marrë talentin, prandaj, nuk ka asgjë që të më detyrojë të jap llogari." Për çdo të varfër do të llogaritet si talent ajo që ka marrë, qoftë edhe në sasinë më të vogël. "Sepse dikush ka marrë kuptueshmëri" dhe me këtë talent ai angazhohet në shërbimin e predikimit. Një tjetër mori pasuri tokësore - dhe është i detyruar të japë lëmoshë materiale me talent. I treti nuk mori as mirëkuptim të brendshëm, as pasuri, por megjithatë mësoi artin nga i cili ushqehet dhe pikërisht këtij arti i njihet pranimi i talentit. I katërti nuk arriti asgjë nga këto, megjithatë, mbase ai fitoi një vend miqësie me të pasurit dhe ai me të vërtetë mori talentin e miqësisë. Rrjedhimisht, nëse ai nuk i thotë asgjë atij (pasanikut) për ata që kanë nevojë për ndihmë, ai dënohet për fshehjen e talentit të tij.