Беседа 9

Celui qui avait reçu un talent s'approcha et dit : Maître ! Je savais que tu étais un homme cruel, moissonnant là où tu n'as pas semé et rassemblant là où tu n'as pas dispersé, et, ayant peur, tu es allé cacher ton talent dans la terre ; voici le vôtre. Son maître lui répondit : « Espèce de serviteur méchant et paresseux ! » Vous saviez que je moissonne là où je n'ai pas semé, et que j'amasse là où je n'ai pas dispersé ; C'est pourquoi vous auriez dû donner mon argent aux marchands, et quand je serais arrivé, j'aurais reçu le mien avec profit ; Alors ôtez-lui le talent et donnez-le à celui qui a dix talents, Car à celui qui a, on donnera davantage et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a sera ôté ; et jetez l'esclave inutile dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents. 1. La lecture du Saint Évangile nous exhorte, frères bien-aimés, à bien réfléchir, afin que nous, qui avons reçu quelque chose de plus que d'autres du Créateur du monde dans ce monde, ne soyons pas soumis à la condamnation la plus sévère. Car lorsque les dons augmentent, alors la responsabilité à l’égard des dons augmente également. Par conséquent, plus chacun doit être humble et serviable, plus il se considère comme obligé de rendre des comptes. Voici un certain homme qui s'en va, appelant ses esclaves et les partageant avec des talents afin d'en tirer profit. Mais après un long moment, il revient demander un rapport ; Il récompense ceux qui ont bien fait pour le profit qu'ils ont réalisé, mais il punit l'esclave qui est paresseux à faire le bien. Alors, qui est cet homme qui s’en va, sinon notre Rédempteur, qui est allé au ciel dans la chair qu’il a reçue ? Car le lieu propre de la chair est la terre, et elle s'en va, pour ainsi dire, dans un pays étranger lorsqu'elle est placée au ciel par notre Rédempteur. Mais cet homme, partant en voyage, transmettait ses bienfaits à ses serviteurs, car (le Rédempteur) communiquait des dons spirituels à ses croyants. - Et précisément : à l'un il a donné cinq talents, à l'autre deux, au troisième un. Car les cinq (talents) sont les sens corporels, à savoir : la vue, l'ouïe, le goût, l'odorat et le toucher. Par conséquent, les cinq talents désignent le don des cinq sens, c'est-à-dire la connaissance des choses extérieures. Et deux signifient compréhension et activité. Le nom d'un seul talent signifie seulement compréhension. Mais celui qui a reçu cinq talents en a acquis cinq autres, car il y a des gens qui, bien qu'ils ne sachent pas pénétrer dans l'intérieur et le mystérieux, néanmoins, par attention à la Patrie Supérieure, ils enseignent correctement à ceux qui le peuvent le plus extérieur, qu'ils connaissent successivement ; et lorsqu'ils se protègent de l'insolence de la chair et de la poursuite des biens terrestres, alors ils en empêchent les autres par des remontrances. Et il y a des gens qui, ayant pour ainsi dire deux talents, acceptent la compréhension et l'activité ; ils comprennent subtilement l’intérieur et accomplissent des choses merveilleuses à l’extérieur ; et quand ils prêchent aux autres avec à la fois intelligence et activité, alors ils tirent, pour ainsi dire, un double profit du marchandage. Mais bon les cinq autres, ou les deux autres, sont liés à l'aggravation, car lorsque la prédication s'étend aux deux sexes, alors les talents acceptés semblent être aggravés. "Celui qui reçoit un talent, le laisse, l'enterre dans le sol et cache l'argent de son maître. Enterrer un talent dans le sol signifie confondre le talent reçu dans les affaires terrestres, ne pas désirer l'acquisition de choses spirituelles et ne jamais éloigner le cœur des pensées terrestres. Car il y a des gens qui ont reçu le don d'intelligence, mais ils ne pensent qu'aux choses de la chair. Il est dit d'eux par le Prophète : "Ils sont habiles dans le mal, mais ne savent pas faire le bien" (Jer 4.22). Mais le maître qui a donné les talents revient et demande compte, car Celui qui donne maintenant les talents spirituels teste les mérites exactement lors du procès, discute de ce que chacun a reçu et pèse quel profit il a tiré de ce qu'il a reçu. 4. Mais quand vous voyez notre danger, si nous retenons l'argent du Seigneur, alors, frères bien-aimés, réfléchissez bien au vôtre, car ce que vous écoutez vous est demandé avec profit. Parce que l’argent, même s’il n’est pas donné, est accepté comme un profit. Car quand ce qui est reçu est rendu, ce qui n'est pas reçu est également ajouté. Imaginez donc, frères bien-aimés, que vous fassiez un usage temporaire des paroles de cet argent reçu et que vous essayiez de comprendre, à partir de ce que vous entendez, d'autres choses que vous n'entendez pas, car en déduisant les unes des autres, vous apprendrez par vous-même à faire ce que l'on ne vous a pas enseigné de la bouche du prédicateur. Mais écoutons la définition prononcée contre l'esclave paresseux. "Prends son talent et donne-le à celui qui en a dix."