Беседа 9

1. Čtení svatého evangelia nás, milovaní bratři, nabádá, abychom pečlivě uvažovali, abychom my, kteří jsme od Stvořitele světa v tomto světě dostali něco víc než ostatní, nebyli vystaveni nejpřísnějšímu odsouzení. Když totiž přibývají dary, zvyšuje se i odpovědnost za dary. V důsledku toho, čím pokornější a vstřícnější by měl být každý, tím více se považuje za povinny skládat účty. Zde je jistý člověk, který odchází, volá své otroky a rozděluje je talenty, aby získal zisk. Ale po dlouhé době se vrací a požaduje zprávu; Odměňuje ty, kteří konali dobře, za zisk, kterého dosáhli, ale trestá otroka, který je líný konat dobro. Kdo je tedy tento odcházející muž, ne-li náš Vykupitel, který odešel do nebe v těle, které přijal? Neboť správným místem těla je země a ono odchází jakoby do cizí země, když je naším Vykupitelem umístěno do nebe. Ale tento muž, který se vydal na cestu, předal své výhody svým služebníkům, protože (Vykupitel) sděloval duchovní dary svým věřícím. - A přesně: jednomu dal pět talentů, jinému dva, třetímu jeden. Neboť pět (talentů) jsou tělesné smysly, a to: zrak, sluch, chuť, čich a hmat. V důsledku toho pět talentů označuje dar pěti smyslů, tj. poznání vnějších věcí. A dva znamenají porozumění a aktivitu. Jméno jediného talentu znamená pouze porozumění. Ale ten, kdo dostal pět talentů, získal dalších pět, protože jsou lidé, kteří, i když nevědí, jak proniknout do nitra a tajemna, přesto z pozornosti k Vyšší vlasti správně poučují ty, kteří mohou, o tom nejzevnějším, co postupně znají; a když se chrání před drzostí těla a honbou za pozemskými statky, pak od toho druhé napomenutím brání. A jsou lidé, kteří, majíce jakoby dva talenty, přijímají porozumění a aktivitu; jemně chápou vnitřní a ve vnějším provádějí úžasné věci; a když druhým káží s porozuměním i činorodostí, pak mají z vyjednávání takříkajíc dvojnásobný zisk. 2. Otrok, který vrací dvojité talenty, je pánem schválen a převeden na věčnou odměnu, když mu pánův hlas říká: "Výborně, dobrý a věrný otroku! Byl jsi věrný v maličkostech, ustanovím tě nad mnoha věcmi; vejdi do radosti svého pána." Neboť všechna požehnání tohoto života, bez ohledu na to, jak mnohá se mohou zdát, jsou malá ve srovnání s věčnou odměnou. Ale věrný služebník je postaven nad mnohé, když po překonání veškerého břemene škod je oslaven na nebeském trůnu ve věčných radostech. Zcela vstupuje do radosti svého Pána, když byl přijat do oné věčné vlasti a započítán mezi zástupy andělů a vnitřně se raduje z daru, takže navenek již nenaříká nad škodami. 3. Otrok, který nechtěl pracovat na svém talentu, přistupuje k pánovi s omluvou a říká: "Mistře! Věděl jsem tě, že jsi krutý člověk, sklízíš, kde jsi nezasel, a sbíráš, kde jsi nerozházel, a ze strachu jsem šel a schoval tvůj talent do země; tady je tvůj." "Je pozoruhodné, že neslušný otrok nazývá svého pána krutým, ale přesto předstírá, že mu slouží výhodně, a říká, že se bál využít svůj talent k růstu, i když se měl bát jen proto, aby ho nevrátil svému pánovi bez přírůstku. Ve svaté církvi je totiž mnoho lidí, jimž tento služebník slouží jako obraz; bojí se vstoupit na cestu k lepšímu životu, a přesto se nebojí vstoupit na cestu k lepšímu životu, a přesto se sami nebáli." hříšníci, pak se bojí vstoupit na cestu svatosti a nebojí se zůstat ve svých nečistotách. Tyto lidi dobře představuje Petr, který ještě podléhal slabosti, když viděl zázrak (chytání) ryb a řekl: „Odejdi ode mne, Pane! protože jsem hříšný člověk.“ (Lukáš 5,8). 5. Zdálo by se mnohem slušnější dát jeden talent odebraný zlému služebníkovi někomu, kdo dostal dva talenty, než někomu, kdo dostal pět. Neboť je třeba přidat více tomu, kdo měl méně, než tomu, kdo měl více. Ale, jak jsme řekli výše, pět talentů znamená právě pět smyslů, tedy poznání vnějších věcí, a dva vyjadřují porozumění a činnost. V důsledku toho ten, kdo dostal dva talenty, měl více než ten, kdo dostal pět, protože si zasloužil vnější kontrolu s pěti talenty, ale ještě neměl vnitřní porozumění. Následně jeden talent, který, jak jsme řekli, znamená porozumění, měl dostat ten, kdo dobře řídil vnější věci. Vidíme to každý den v Církvi svaté, protože mnozí, když dobře spravují vnější věci, které přijímají, jsou přivedeni zvýšenou milostí k pochopení tajemna, takže ti, kdo správně spravují vnější věci, září svým vnitřním porozuměním. - Kdo má pochopení, musí se tedy všemi možnými způsoby snažit nemlčet; kdo má bohatství, musí bdít, aby nezlenivěl v skutcích milosrdenství; ten, kdo má umění, kterým je podporován, se musí všemi možnými způsoby snažit sdílet jeho využití a užitek se svým bližním; kdo má místo u bohatého muže, musí se bát odsouzení za to, že skrývá svůj talent, pokud se nezastane chudých, když může. Neboť od každého z nás bude budoucí soudce požadovat tolik, kolik dal. Aby si tedy každý mohl být jistý při účtování o svém talentu při příchodu Páně, musí každý den se strachem vážit, co přijal. Neboť už je blízko čas, kdy se vrátí Ten, kdo odešel do jiné země. Protože On jakoby opustil svou zemi, On, který vystoupil vysoko z této země, na které se narodil, ale skutečně se vrací, aby si vyžádal zprávy o talentech, protože pokud jsme líní na dobré skutky, bude soudit právě kvůli talentům, které ohlásil. Zamysleme se tedy nad tím, co jsme obdrželi, a buďme aktivní v distribuci. Ať nám žádná pozemská starost nebrání v duchovní práci, aby se Pán talentu nerozhněval, je-li tento talent ukryt v zemi. Neboť líný otrok vyrává talent ze země, když se Soudce cítí vinen, protože je mnoho těch, kteří se odvracejí od pozemských tužeb nebo záležitostí, když je podle verdiktu Soudce již táhne k věčnému trestu. Buďme tedy předem připraveni předložit zprávu o svém talentu, aby, až bude Soudce hrozit úderem na dveře, ospravedlnil zisk, kterého jsme dosáhli a který nám dá Bůh, který žije věčně. Amen. Mohlo by vás zajímat: