Беседа 9

Изречено пред народа в църквата "Св. Силвестър" в деня на неговата мъченическа кончина. Четене на светото Евангелие Матей 25.14–30. Матей 25.14–30. Защото Той ще постъпи като човек, който, като отиде в чужда страна, повика слугите си и им повери имота си: и на един даде пет таланта, на друг два, на трети един, всекиму според силата му; и веднага тръгна. Този, който получи пет таланта, отиде и ги вложи в работа и придоби други пет таланта; по същия начин този, който получи два таланта, придоби и другите два; Този, който получи един талант, отиде и го зарови в земята и скри парите на господаря си. След дълго време идва господарят на онези роби и им иска сметка. И този, който беше получил пет таланта, дойде и донесе други пет таланта и каза: Учителю! ти ми даде пет таланта; Ето, с тях придобих още пет таланта. Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар. Приближи се и този, който беше получил два таланта, и каза: Учителю! ти ми даде два таланта; ето, с тях придобих другите два таланта. 1. Четенето на светото Евангелие ни увещава, възлюбени братя, да внимаваме внимателно, за да не бъдем подложени на най-тежко осъждане ние, които сме получили нещо повече от други от Твореца на света в този свят. Защото когато дарбите се увеличават, тогава отговорността за дарбите също се увеличава. Следователно, колкото по-смирен и услужлив трябва да бъде всеки, толкова повече се смята за задължен да дава сметка. Ето един човек, който си отива, призовава робите си и ги разделя с таланти, за да печели. Но след дълго време той се връща да поиска доклад; Той възнаграждава онези, които са направили добро, за печалбата, която са направили, но наказва роба, който го мързи да прави добро. И така, кой е този заминаващ човек, ако не нашият Изкупител, Който отиде на небето в плътта, която прие? Защото правилното място на плътта е земята и тя заминава, така да се каже, в чужда земя, когато бъде поставена на небето от нашия Изкупител. Но този човек, тръгвайки на пътешествие, предаде благата си на слугите си, защото (Изкупителят) съобщи духовни дарби на Своите вярващи. Но другите пет, или другите два, са свързани с влошаване, защото когато проповядването се простира и до двата пола, тогава приетите таланти изглеждат влошени. "Който получи един талант, като си тръгне, заравя го в земята и скрива парите на господаря си. Да заровиш талант в земята означава да объркаш получения талант в земните дела, да не желаеш придобиването на духовни неща и никога да не повдигаш сърцето от земните мисли. Защото има хора, които са получили дара на разбирането, но мислят само за плътските неща. За тях се казва чрез Пророка: "Те са умни в злото, но не знаят как да вършат добро.“ (Йер. 4.22) Но господарят, който е дал талантите, се връща и иска сметка, защото Този, който сега дава духовни таланти, проверява достойнствата точно на процеса, обсъжда какво е получил всеки и претегля каква полза е донесъл от полученото. 2. Роб, който връща двойни таланти, се одобрява от господаря и се прехвърля на вечна награда, когато гласът на господаря му казва: „Браво, добър и верен робе! Бил си верен в малки неща, ще те поставя над много неща; влез в радостта на своя господар.“ Защото всички благословии на този живот, колкото и много да изглеждат, са малки в сравнение с вечната награда. Но един верен слуга е поставен над мнозина, когато, след като е преодолял цялото бреме на щетите, той е прославен на Небесния трон във Вечните радости. Той навлиза напълно в радостта на своя Господ, когато, след като е бил приет в това Вечно Отечество и причислен към войнствата от ангели, той вътрешно се радва на подаръка, така че външно вече не оплаква щетите. Но тези, които не искат да влязат в пътя на по-добрия начин на живот и в храма на поправянето, защото се смятат за слаби, макар и да се признават за грешници, все пак отпращат Господа и бягат от Този, Когото трябва да осветят в себе си, и, сякаш в объркване, нямат разум; умират и се страхуват от живота. Затова на този роб веднага се дава отговор: "Ти, зъл и мързелив робе! Ти знаеше, че жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръскал; затова трябваше да дадеш среброто ми на търговците и когато дойдох, щях да получа своето с печалба." Робът е осъден от думите си, когато господарят казва: „Жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръскал.“ Той ясно казва, така да се каже: „Ако според вас искам това, което не съм дал, тогава още повече изисквам от вас това, което съм дал за увеличение; следователно трябваше да дадете парите ми на търговците: и когато дойдох, щях да ги получа като своя собственост с увеличение. - Даването на пари на търговците означава предаване на умението за проповядване на онези, които могат да се занимават с това. 4. Но когато видите нашата опасност, ако задържим парите на Господа, тогава, най-възлюбени братя, помислете внимателно за вашите собствени, тъй като това, което слушате, се изисква от вас с печалба. Защото парите, дори и да не са дадени, се приемат като печалба. Защото когато се връща полученото, се добавя и неполученото. И така, представете си, възлюбени братя, че използвате временно думи от тези получени пари и се опитайте от това, което чувате, да разберете други неща, които не чувате, защото като извеждате едното от другото, ще се научите от себе си да правите това, което не сте били научени от устата на проповедника. Но нека се вслушаме в определението, произнесено срещу мързеливия роб. „Вземете неговия талант и го дайте на този, който има десет таланта.“ 5. Би било много по-прилично да се даде един талант, взет от зъл слуга, на някой, който е получил два таланта, отколкото на някой, който е получил пет. Защото е необходимо да се добави повече към този, който има по-малко, отколкото към този, който има повече. Но, както казахме по-горе, петте таланта означават именно петте сетива, тоест знание за външните неща, а два изразяват разбиране и дейност. Следователно този, който получи два таланта, имаше повече от този, който получи пет, защото заслужаваше външен контрол с пет таланта, но все още нямаше вътрешно разбиране. Следователно, един талант, който, както казахме, означава разбиране, трябваше да бъде даден на този, който добре управлява външните неща. Виждаме това всеки ден в светата Църква, защото мнозина, когато управляват добре външните неща, които получават, биват доведени чрез увеличена благодат до разбирането на тайнственото, така че тези, които правилно управляват външните неща, блестят с вътрешното си разбиране. 6. След това се произнася обща мисъл, когато се казва: „Защото на всеки, който има, ще се даде повече и ще има изобилие, но от този, който няма, ще се отнеме и това, което има.“ Защото на този, който има, ще се даде и той ще я има в изобилие, защото който има любов, получава и други дарове. Затова е необходимо, братя мои, във всичко, което правите, да внимавате с любов. Истинската любов се състои в това да обичаш приятел в Бога и да обичаш врага заради Бога. Който няма тази любов, губи всичко добро, което има, бива лишен от таланта, който е получил и, според определението на Господ, е изпратен в пълна тъмнина. Защото за наказание попада във външната тъмнина онзи, който по своя вина доброволно е паднал във вътрешната тъмнина; и там той е принуден да изтърпи мрака на отмъщението, който тук свободно понесе мрака на сладострастието. - Значи, който има разбиране, трябва по всякакъв начин да се старае да не мълчи; който има богатство, трябва да бди, за да не стане муден в делата на милостта; този, който притежава изкуството, от което се поддържа, трябва да се опита по всякакъв възможен начин да сподели ползата и ползата от него със своя ближен; онзи, който има място при богат човек, трябва да се страхува от осъждане, че крие таланта си, ако не се застъпи за бедните, когато може. Защото от всеки един от нас идващият Съдия ще иска толкова, колкото е дал. Така че, за да бъде всеки в безопасност в отчитането на таланта си при идването на Господа, той трябва всеки ден да претегля със страх това, което е получил. Защото вече е близо времето, когато Този, който е заминал в друга страна, ще се върне. Тъй като Той като че ли напусна Своята земя, Този, който се изкачи високо от тази земя, на която се роди, но наистина се връща, за да изисква отчети за таланти, защото ако сме мързеливи за добри дела, Той ще съди за самите таланти, които е съобщил. Така че нека помислим какво сме получили и да бъдем активни в раздаването му.