Беседа 9
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
- وعلى وجه التحديد: أعطى واحدًا خمس وزنات، وآخر اثنين، والثالث. فالمواهب الخمس هي الحواس الجسدية وهي: البصر، والسمع، والذوق، والشم، واللمس. وبالتالي فإن المواهب الخمس تشير إلى موهبة الحواس الخمس، أي معرفة الأشياء الخارجية. واثنين يدلان على الفهم والنشاط. اسم الموهبة الواحدة يدل على الفهم فقط. لكن الشخص الذي حصل على خمس مواهب، حصل على خمسة أخرى، لأن هناك أشخاصًا، على الرغم من أنهم لا يعرفون كيفية اختراق الداخلية والغامضة، ومع ذلك، من الاهتمام بالوطن الأعلى، فإنهم يعلمون بشكل صحيح أولئك الذين يستطيعون عن أكثر الأشياء الخارجية التي يعرفونها على التوالي؛ وعندما يحمون أنفسهم من وقاحة الجسد والسعي وراء الخيرات الأرضية، فإنهم يمنعون الآخرين من ذلك بالتحذير. وهناك أناس لديهم موهبتان، يقبلون الفهم والنشاط؛ إنهم يفهمون ما هو داخلي بمهارة، ويصنعون أشياء رائعة في الخارج؛ وعندما يعظون الآخرين بكل من الفهم والنشاط، فإنهم يحصلون على ربح مضاعف، إذا جاز التعبير، من المساومة.
لكن حسنًا، الخمس الأخرى، أو الاثنان الآخران، مرتبطة بالتفاقم، لأنه عندما تمتد الكرازة إلى كلا الجنسين، تبدو المواهب المقبولة متفاقمة. "الذي يأخذ وزنة واحدة يترك ويدفنها في الأرض ويخفي مال سيده. إن دفن الوزنة في الأرض يعني خلط الوزنة المستلمة بالأمور الأرضية، وعدم الرغبة في اقتناء الأمور الروحية، وعدم رفع القلب أبدًا عن الأفكار الأرضية. فهناك أناس نالوا موهبة الفهم ولكنهم لا يفكرون إلا في الجسد. وقد قيل عنهم على لسان النبي: "إنهم أذكياء في الشر ولكن لا يعرفون عمل الخير". (إرميا 4: 22) لكن السيد الذي أعطى الوزنات يعود مطالبًا بالحساب، لأن الذي يمنح الوزنات الروحية يمتحن المزايا بالضبط في المحاكمة، ويناقش ما ناله كل شخص، ويزن الربح الذي حصل عليه مما أخذه.
لكن أولئك الذين لا يريدون أن يدخلوا طريق حياة أفضل وهيكل التصحيح لأنهم يعتبرون أنفسهم ضعفاء، على الرغم من أنهم يعترفون بأنفسهم كخطاة، ومع ذلك يرسلون الرب ويهربون منه الذي يجب أن يقدسوه في أنفسهم، وكما لو كانوا في ارتباك، ليس لديهم سبب؛ يموتون ويخافون من الحياة. لذلك يُعطى هذا العبد الجواب على الفور: "أيها العبد الشرير والكسلان! أنت تعلم أني أحصد حيث لم أزرع، وأجمع حيث لا أبذر، لذلك كان ينبغي أن تعطي فضتي للتجار، وعندما جئت كنت آخذ فضتي مع الربح." يوبخ العبد بكلامه عندما يقول سيده: "أحصد حيث لم أزرع، وأجمع حيث لم أبذر". يقول بوضوح: "إذا كنت في رأيك أطالب بما لم أعطه، فأنا أطالبك بالأكثر بما أعطيته للزيادة، فكان ينبغي أن تعطي مالي للتجار: وعندما جئت كنت قد أخذته ملكًا لي مع الزيادة". - إن إعطاء المال للتجار يعني نقل مهارة الوعظ إلى من يستطيع القيام به.
4. ولكن متى رأيتم الخطر علينا، إن حجبنا مال الرب، أيها الإخوة الأحباء، فكروا مليًا في أموالكم، لأن ما تسمعونه مطلوب منك من أجل المنفعة. لأن المال، حتى لو لم يُعطى، يُقبل كربح. لأنه عندما يُعاد ما تم قبوله، يُضاف أيضًا ما لم يتم قبوله. فتخيل أيها الإخوة الأحباء أن تستخدموا مؤقتًا كلمات من هذه الأموال التي تلقيتها، وتحاولوا مما تسمعونه أن تفهموا أشياء أخرى لا تسمعونها، لأنكم باستنتاج الواحد من الآخر تتعلمون من أنفسكم أن تفعلوا ما لم تتعلموه من فم الكارز. ولكن دعونا نستمع إلى التعريف الصادر ضد العبد الكسول. "خذ وزنته واعطها لمن له العشر وزنات."
7. لكن عليك أن تعلم أنه لا يوجد شخص كسول خالي من اكتساب الموهبة هذا. لأنه ليس من يستطيع أن يقول حقًا: "إنني لم أتلقى الوزنة، لذلك ليس هناك ما يجبرني على تقديم حساب عنه". لأن كل فقير يحسب له موهبة نفس الشيء الذي تلقاه، ولو بأقل قدر. "لأن واحداً قد أخذ فهماً"، وبهذه الموهبة التزم بخدمة الكرازة. تلقى آخر ثروة أرضية - وهو ملزم بإعطاء الصدقات المادية من المواهب. أما الثالث فلم يتلق فهمًا داخليًا ولا ثروة، لكنه مع ذلك تعلم الفن الذي يتغذى منه، ويُنسب إليه هذا الفن نفسه بقبول الموهبة. والرابع لم يحقق شيئاً من ذلك، ولكن ربما نال مكانة الصداقة لدى الأغنياء، وقد نال حقاً موهبة الصداقة. وبالتالي، إذا لم يقل له (الرجل الغني) شيئًا عن المحتاجين، يُدان لأنه أخفى وزنته.
- لذلك يجب على من له فهم أن يحاول بكل الطرق ألا يصمت؛ يجب على من له الثروة أن يسهر لئلا يتباطأ في أعمال الرحمة. يجب على من يملك الفن الذي يدعمه أن يحاول بكل الطرق الممكنة تقاسم استخدامه والاستفادة منه مع جاره؛ من لديه مكان مع رجل ثري يجب أن يخشى الإدانة لأنه أخفى موهبته إذا لم يدافع عن الفقراء عندما يستطيع ذلك. لأن القاضي القادم سيطلب من كل واحد منا بقدر ما أعطى. لذلك، لكي يكون كل إنسان آمنًا في حساب وزنته عند مجيء الرب، عليه أن يزن يوميًا بخوف ما ناله. فقد اقترب الوقت الذي سيعود فيه الذي ذهب إلى أرض أخرى. بما أنه ترك أرضه، هو الذي صعد عاليًا من هذه الأرض التي ولد عليها، لكنه يعود حقًا ليطلب تقارير عن المواهب، لأننا إذا كنا كسالى عن الأعمال الصالحة، فإنه سيحكم على نفس المواهب التي أبلغ عنها. فلنفكر إذن فيما تلقيناه وننشط في توزيعه.