Беседа 8

Речено народу у храму Пресвете Богородице на дан Рођења Господњег. Читање светог Јеванђеља: Лука 2,1–14. Лука 2,1–14. Тих дана, Цезар Август је издао наређење да се изврши попис целе земље. Овај попис је био први за време Квиринијеве владавине у Сирији. И свако је отишао да се пријави, свако у свој град. Јосиф је такође отишао из Галилеје, из града Назарета, у Јудеју, у град Давидов, звани Витлејем, јер је био из куће и породице Давидове, пријави се са Маријом, његовом вереном женом, која је била трудна. Док су били тамо, дође време да Она роди; и она роди Сина свога првенца, и повије Га у пелене, и положи у јасле, јер за њих не беше места у гостионици. У тој земљи беху пастири у пољу, чувајући ноћу своје стадо. Изненада им се јави Анђео Господњи, и засија око њих слава Господња; и уплашише се великим страхом. И рече им Анђео: Не бојте се; Доносим вам добре вести велике радости која ће бити за све људе: Јер данас вам се роди Спаситељ у граду Давидову, који је Христос Господ; и ево вам знака: наћи ћете бебу повијену у пелене како лежи у јаслама. И одједном се појави велика војска небеска са анђелом, славећи Бога и вапајући: Слава на висини Богу, а на земљи мир међу људима добра воља! 1. Пошто ми, милошћу Господњом, данас намеравамо да одслужимо три свечане Литургије, не можемо дуго говорити о читању Јеванђеља. Али само рођење нашег Откупитеља наводи нас да нешто кажемо, иако кратко. Шта значи да пре рођења Господњег Универзум пролази кроз попис, ако не и јасан показатељ да ће се Он појавити у телу у вечности да попише своје изабране? Напротив, о злима се преко Пророка каже: „Нека се избришу из књиге живих и нека се не запишу са праведнима“. (Пс 69:29). Такође је добро што је рођен у Витлејему, јер Витлејем значи „кућа хлеба“. Јер Он сам каже: „Ја сам хлеб који је сишао с неба“ (Јован 6,41). Сходно томе, место у коме се Господ родио прво је названо „кућом хлеба“, јер је било потпуно предодређено да се тамо појави у телу Онога који ће кроз унутрашње засићење обновити душе изабраних. Он се не рађа у родитељском дому, већ на путу, да би јасно показао да се, по људскости коју је узео на Себе, родио, такорећи, у туђини. 2. Али Анђео најављује рођење Цара, његов глас одјекују хорови Анђела и, радујући се, кличу: „Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља“. – Јер пре него што се наш Искупитељ родио у телу, имали смо несугласице са анђелима, од чије смо славе и чистоте били далеко удаљени кривицом првобитног греха и свакодневних безакоња. Пошто смо били уклоњени од Бога због својих грехова, анђели, грађани Божији, одбацили су нас од свог заједништва. Али пошто смо препознали нашег Цара, Анђели су нас поново препознали као своје суграђане. Јер када је Цар небески узео на себе земљу нашег тела, онда ова анђеоска висина више не презире нашу нискост. Анђели опет враћају мир са нама, не обазирући се на пређашње неслагање; а они који су раније били презрени као слаби и изопћени опет се сматрају друговима. Зато Лот (Постање 19,1) и Исус Навин (Исус Навин 5,15) поштују анђеле и не чују од њих забрану поштовања; али Јован је у својој Апокалипси хтео да учини обожавање анђела; међутим, тај исти анђео му је забранио да чини претерано поштовање, рекавши: „Али ми рече: пази да то не чиниш; јер сам ја саслужитељ теби и твојој браћи пророцима и онима који држе речи ове књиге; Богу се клањај“ (Откр. 22,9). Шта значи да Анђели пре доласка Искупитеља примају богослужење од људи и ћуте, а затим избегавају богослужење, ако не да се плаше да виде нашу природу, коју су раније презирали, побеђену пред собом, након што виде да је узвишена изнад себе? „Као да се не усуђују да презиру слабост коју поштују изнад себе у Цару небеском." Они који се клањају Богочовеку не сматрају недостојним имати човека за сапутника. Дакле, љубљена браћо, трудимо се да нас никаква нечистота не оскврни, ако смо, по вечном предзнању, грађани Божији и равни Анђелима Његовим. Хајде да своје достојанство ускладимо са својим моралом; нека нас никакав луксуз не привлачи; нека нас никаква подла мисао не осуди; нека злоба не гризе душу; Нека те рђа зависти не уништи; нека се понос не надува; нека се амбиција не мучи земаљским задовољствима; нека се гнев не распламса. Јер људи се зову богови. „Дакле, брани се, човече, од порока са чашћу Божијом, јер је ради тебе Бог постао човек, Који живи и царује у векове векова.” Амин. Можда ће вас занимати: